第21課《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

第21課《莊子與惠子游于濠梁之上》一、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能目標(biāo)?準(zhǔn)確、流利地朗讀課文，背誦全文。?掌握文中重點(diǎn)文言字詞的含義，能準(zhǔn)確翻譯全文。2.過程與方法目標(biāo)?通過誦讀、討論等方式，體會(huì)莊子和惠子的論辯過程及藝術(shù)。?培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)?感悟莊子的思想境界，理解其對(duì)自然和人生的獨(dú)特見解。?培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文化的興趣和欣賞能力。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)?理解文章的主要內(nèi)容，掌握關(guān)鍵語句的含義。?分析莊子和惠子的人物形象，體會(huì)他們的思維差異。2.難點(diǎn)?理解莊子“物我合一”的哲學(xué)思想在文中的體現(xiàn)。?引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子和惠子的論辯進(jìn)行深入思考和評(píng)價(jià)。三、教學(xué)方法1.誦讀法：通過反復(fù)誦讀，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。2.問題引導(dǎo)法：設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究。3.小組合作討論法：促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。4.多媒體輔助教學(xué)法：利用圖片、音頻等增強(qiáng)教學(xué)效果。四、教學(xué)過程1.導(dǎo)入新課：同學(xué)們我們來看這三幅圖片，分別是金魚，鯊魚，鯨魚，你知道哪條魚最快樂嘛？(學(xué)生各抒己見，教師針對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁：）生：我認(rèn)為X魚是最快樂的。師：你又不是魚，你從哪里知道X魚是最快樂的？生：你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？師：我不是你，我不知道你知道魚的快樂；你不是魚，你也不知道魚的快樂對(duì)于這個(gè)問題，又該如何巧妙應(yīng)對(duì)呢？有一天莊子和惠子出游，路過一處橋梁，梁下有幾條小魚，對(duì)此莊子發(fā)出感慨：他們可真快樂呀！由此話題開啟了一場(chǎng)精彩的辦論。作者介紹：莊子（約前369--前286)，宋國蒙人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇本文選自外篇中的(秋水》。代表作有《逍遙游》、《庖丁解牛》等。惠子（約前370約前310），惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國(今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，莊子的至交好友，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。他是六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響，一位貴為相國；一位視名利如敝履，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡出，一位則不甘寂寞。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的禁友。他們也許不是鐘子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，但他們是才華相當(dāng)?shù)摹稗k友”。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辦，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。3.初讀文本濠（háo）鰷(tiáo）劃分層次：莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子日：“鰷(tiao）魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白?非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂？“惠子日：“我/非子，固不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂/全矣！“莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚樂’云者，既/已知吾知之/而問我。我/知之濠上也。”譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！北疚膶?shí)詞、虛詞的含義和用法：實(shí)詞：?“濠梁”：濠水的橋梁。?“鰷魚”：一種小白魚。?“從容”：悠閑自在。虛詞：?“之”：如“是魚之樂也”中的“之”，助詞，“的”。?“安”：“安知魚之樂”中“安”表示“怎么”。?“固”：“固不知子矣”中“固”可譯為“本來”。4.整體感知（1）課文講述了一個(gè)什么樣的故事？莊子與惠子在濠水之濱對(duì)“莊子是否知道魚之樂“這個(gè)問題進(jìn)行辦論。（2）請(qǐng)說出辨論的主題以及雙方的觀點(diǎn)。主題：莊子是否知道魚之樂。莊子觀點(diǎn)：鰷魚出游從容，是魚之樂也惠子觀點(diǎn)：子非魚，安知魚之樂。5.精讀分析?引導(dǎo)學(xué)生找出莊子和惠子的對(duì)話，分析他們語氣和態(tài)度?提問：莊子說“鰷魚出游從容，是魚之樂也”表現(xiàn)了他怎樣的心境和品格？莊子認(rèn)為魚兒很快樂，表現(xiàn)了他愉悅的心境，是他內(nèi)心愉悅的外化，體現(xiàn)出他的“天地與我井生，而萬物與我為一的追求。?總結(jié)莊子和惠子的人物形象：莊子：富有情趣：從他認(rèn)為魚是快樂的可以看出他對(duì)生活中的細(xì)微之處充滿了獨(dú)特的感悟和審美，具有浪漫和詩意的情懷。思維靈動(dòng)：在辯論中展現(xiàn)出其思維的敏捷和不拘一格，能夠巧妙地應(yīng)對(duì)惠子的詰難。率真隨性：堅(jiān)持自己對(duì)魚樂的看法，不被惠子的邏輯所左右，表現(xiàn)出其率真的一面。惠子：好辯善思：不斷地質(zhì)疑莊子，善于運(yùn)用邏輯推理進(jìn)行辯論，反映出他思維的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)理性的執(zhí)著。較真執(zhí)著：非要在魚是否快樂這件事上與莊子爭出個(gè)高下，體現(xiàn)他性格中較為執(zhí)著和認(rèn)真的特點(diǎn)。注重邏輯：以邏輯為武器，試圖從理性的角度去反駁莊子，凸顯其對(duì)理性分析的偏好。6.主題探討?引導(dǎo)學(xué)生思考：這場(chǎng)“濠梁之辯”僅僅是關(guān)于魚是否快樂的爭論嗎？它背后蘊(yùn)含著怎樣的哲學(xué)思想？這場(chǎng)“濠梁之辯”并非僅僅是關(guān)于魚是否快樂的簡單爭論，其背后蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。從莊子的角度來看，他認(rèn)為魚是快樂的，體現(xiàn)了他“萬物與我為一”的哲學(xué)觀。莊子追求一種與自然融為一體、超越世俗認(rèn)知和邏輯判斷的境界。他以己心度魚心，反映出他對(duì)物我界限的超越，以及對(duì)生命本真狀態(tài)的感悟和尊重。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人與萬物之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系和共通性，倡導(dǎo)人們用一種更具同理心和感悟力的方式去看待世界。而惠子則從邏輯推理和理性分析的角度出發(fā)，注重通過客觀的論證來得出結(jié)論。這也反映出一種理性主義的哲學(xué)傾向。它讓我們意識(shí)到不同的哲學(xué)視角和思維方式的存在，以及它們各自的價(jià)值和意義。?組織學(xué)生討論：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何看待莊子的這種思想？有何啟示？7.拓展延伸?介紹莊子的其他代表作品和思想觀點(diǎn)，如《逍遙游》等。?展示一些與莊子思想相關(guān)的現(xiàn)代事例或觀點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維。?鼓勵(lì)學(xué)生分享自己對(duì)莊子思想的理解和感悟。8.課堂小結(jié)《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞“魚之樂而展開駁論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智、巧妙地辯論風(fēng)格也表現(xiàn)了其“萬物與我為一”的思想9.布置作業(yè)?背誦全文。?以“我眼中的莊子和惠子”為題，寫一篇300字左右的短文。五、教學(xué)資源1.教材：語文課本。2.多媒體課件：包含圖片、音頻等資料。六、教學(xué)反思在教