《離騷》 統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊

離騷屈原1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句的意思，反復(fù)誦讀，背誦詩歌，培養(yǎng)閱讀古詩文的能力。2.思維發(fā)展與提升：結(jié)合《屈原列傳》，了解屈原的生平和《離騷》，理解詩人“香草美人”意象體系和深刻內(nèi)涵；了解《離騷》藝術(shù)特色。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：通過鑒賞重點(diǎn)句子，理解屈原的精神理想和高尚的人格美。4.文化傳承與理解：感受屈原憂國憂民，獻(xiàn)身理想的愛國主義情感，培養(yǎng)正確價值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)

李華學(xué)習(xí)了選擇性必修中冊的《屈原列傳》，他記得司馬遷在文章中記錄了屈原與漁父的一段對話：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放……寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？”李華沒有辦法理解屈原求死的行為。作為他的同學(xué)，你在學(xué)習(xí)了《離騷》后，你該如何解答他的疑惑呢？

情景設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)一結(jié)合助讀材料，了解屈原生平和楚辭。

屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。

博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。

入則與王圖議國事，以出號令；

出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。

王甚任之。

《屈原列傳》“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”屈原（約前339-約前278），他名平，字原，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。流放漢北（公元前313年）。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。

頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想?！妒酚?屈原列傳》屈原生平

戰(zhàn)國時期楚國愛國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。走近屈原“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

屈原的代表作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等。他的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》?！峨x騷》是屈原的代表作，是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情。全詩370多句，近2500字。“楚辭”：屈原等人在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。其特點(diǎn)是句式長短不一，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集?！俺o”《楚辭》(一種詩體體裁)一部詩集

讀《楚辭》，它飄逸絕美，浪漫無邊，里面香草美人、天界神靈、日月風(fēng)雷……《楚辭》恣意的文筆，描繪了一個廣闊而優(yōu)美的世界，也是志向與情感的隱喻。清華大學(xué)兩校中文系教授的鄭振鐸，評價《楚辭》——“像水銀瀉地，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的無星之夜?！眲?chuàng)作背景“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》“屈原放逐，乃賦《離騷》”——《報任安書》題目解說離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。

——（東漢?班固）“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。聯(lián)系閱讀屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。寫作原因聯(lián)系閱讀《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。作品特點(diǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)二通過反復(fù)朗誦，結(jié)合注解，疏通文意，理解情感。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱?？迹簩σ压矢赣H的稱呼妣bǐ：對已故母親的稱呼。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對應(yīng)簡化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量開始出生時的情況n→vn→v大美好第一段詳解通常稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇?；蛘叻Q天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。知識鏈接?xùn)|漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說:“正，平也；則，法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！彼悦捌揭苑ㄌ臁?，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征;“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時認(rèn)為是一個極好的兆頭。第一段帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴國即為家攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均名字美好政治理想詩人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在照應(yīng)下文“內(nèi)美”這是詩人日后存君興國、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇命運(yùn)的一個重要因素。第一段作用：強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對楚國的興亡負(fù)有責(zé)任，同時也為他至死不能離開楚國埋下了伏筆。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n盛多加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，再加上美好的容態(tài)。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第二段詳解省略句，以（之）為生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。

--(朱熹《楚辭集注》)

詩人因出身高貴而莊重、自愛、自傲，這是他高潔的自我形象的一個內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個因素。內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。

--(汪瑗《楚辭集解》)先天的"內(nèi)美”后天的"修能”辟芷亦稱白芷，芳香，味辛，性溫扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷江離亦稱江蘺，古稱蘼蕪，即今川芎扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離宿莽是一種可以殺蟲蠹的植物,葉含香氣。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽木蘭其香如蘭，其花如蓮朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年a→n法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天時序更替。想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著壯年祛除穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。第二段詳解香草

美人第二段各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽喻美好的品德喻修身養(yǎng)性修身不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。歲月無情，時不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國焦慮不已憂國憂民治國急切改革、躊躇滿志甘當(dāng)先驅(qū)，奮發(fā)有為汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?？终f明:屈原什么思想呢?勸喻君王要任用賢能之士，用以富國強(qiáng)兵之目的。最后表露出積極輔佐君王的愿望。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷第三段詳解我長聲地嘆息，掩面拭淚啊，為人生/百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。我雖然崇尚美德來約束自己啊，可在早上進(jìn)諫而在晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。哀傷自己人生的多艱哀傷百姓生活的多艱憂從何來？遭受了什么？謇朝誶而夕替韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。早上進(jìn)諫，晚上被貶黜朝夕：時間短暫怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國君古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追隨邪佞迎合討好第三段詳解怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠/苦心。許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。世俗本來適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人作為法度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段詳解我煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去來隨流水消逝，也不能容忍做出那種世俗小人的丑態(tài)。雄鷹和凡鳥不能同群啊，從古時候以來本來這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相處的？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)備容忍辱罵服保持為a→v推崇正義第三段詳解我使自己的心受委屈并使自己的意志受壓抑啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。屈原被絀原因外因內(nèi)因國君荒唐小人造謠時俗工巧風(fēng)俗傷敗1.處境艱難，不為丑態(tài)2.不與小人同流合污3.效法先賢伏清死直屈原的處境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。憂愁苦悶失意走投無路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污堅(jiān)持真理獻(xiàn)身理想效仿前賢為正道而死悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時沒看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠(yuǎn)的時候。讓我的馬在長滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馬行駛在長著椒樹的山丘上，暫時在那里休息。到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里罪過出仕前的服飾喻原先的志向第四段詳解制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了，只要我本心確是美好的。加高我高高的帽子，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”，上衣下裳綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子古：修長的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…第四段詳解民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨(dú)愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解仍不會改變，難道我的心會因受到懲罰而停止愛美好、從正道嗎？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會改變因受創(chuàng)而戒止

反省自己的行為，表現(xiàn)自己追求美德、體解不悔的高尚品德。第四段詳解如何理解悔？亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。第三段第四段是否矛盾？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是對自己仕途苦苦思索“悔”立足現(xiàn)在，深刻反省：是否當(dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?；谕送说哪康摹俺醴庇髟鹊闹鞠蚯渡娼罚河嘤缀么似娣?，年既老而不衰。帶長鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是對自己選擇的堅(jiān)定，即詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。第四段中的“悔”是對自己走過的路的反省，即打算不再在政治活動中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。梳理內(nèi)容第一段自敘家世、出生年月日和名字由來。第二段詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國家富強(qiáng)。第三段揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德內(nèi)容總結(jié)

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈娙说纳硎?，表明心志，回顧自己因潔身自好、?jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

學(xué)習(xí)任務(wù)三通過討論，概括屈原的形象，感受屈原獻(xiàn)身理想的愛國主義情感，培養(yǎng)正確價值觀。（解答情境中李華的疑惑）國王有國王的權(quán)杖，可是，

詩人有詩人的權(quán)杖。

后世人面對一部《楚辭》,發(fā)現(xiàn)它源于心靈的想象是如此奇異,驚心動魄,絢爛斑斕,以至于不可思議。無論是當(dāng)時還是后來,在這樣的創(chuàng)造面前,沒有任何藝術(shù)能與之混淆,更無法取代。這是空前絕后的精神與藝術(shù)的奇跡,可以說含納了一個時代的全部隱秘和激情,這一切皆匯集于一個特殊的生命。

時代將人逼到了絕境,而絕境又驅(qū)使生命走向巔峰,無論是呼號尖叫,還是心底之吟,都會逼近前所未有的強(qiáng)度與高度。就精神和藝術(shù)而言,時代確有大小之分。詩人不得不在一個混亂而嚴(yán)酷的時代里奮力突圍,這是不可懈怠的。這種生命的沖決與奔突付出了慘烈代價,這一路燃燒滴落的燦燦金粒,足以為整個民族鑲上一道金邊。這正是詩人的光榮與宿命。在各種交織沖擊和糾纏搏斗之間,生命最終爆發(fā)出驚人的亮度,把歷史的長空照得通明?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅(jiān)持。外在形象——扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。☉嵤兰邓?，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）

內(nèi)在品質(zhì)

作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握。憂國憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國詩人形象。

班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣?！敝肛?zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭性。

郢都被秦國攻破，屈原抱石沉江，以身殉國。學(xué)習(xí)了《離騷》后，你認(rèn)為，屈原的這一舉動是偶然還是必然？屈原，從他降臨那一天起，他深信，他對楚國有一種天生的責(zé)任感，為國為民是刻在他心理的理想。面對不公，他依然堅(jiān)定信念，執(zhí)著不悔。當(dāng)楚國被攻破的那一刻，他人生的精神支柱轟然倒塌，自沉汨羅，是他保持自我高潔人格的最好方式。也許，屈原也相信，用這種方式告別世界不是弱者的行為，作為唯美理想主義者，他們堅(jiān)信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。兩千多年來，如屈原者不勝枚舉，他們?nèi)谌肓酥腥A文化的血液當(dāng)中，鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫滅。學(xué)習(xí)任務(wù)四結(jié)合含有各種“香草”及“美人”的詩句，思考詩歌中“香草”“美人”的象征意義；鑒賞《離騷》浪漫主義風(fēng)格。

余光中說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江

藍(lán)墨水代表中國文學(xué)，即藍(lán)墨水寫出來的文學(xué)作品。余光中說，你要尋找中國文學(xué)的源頭，那就是屈原，屈原是中國第一位偉大的詩人。

它穿越時空，年年相繼，代代相傳。屈原鮮活而永久地活在每一個炎黃子孫心中。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守取其高潔美好的品格高尚的情懷堅(jiān)貞的品德遠(yuǎn)大的志向出色的才干象征扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽修能制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳修初服芰荷：菱葉荷葉芙蓉：荷花的別稱

這些香草美人的句子對塑造詩人的形象有什么作用?

香草、香花、香木，大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操。屈原喜愛香草，佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。把這些事物寫進(jìn)詩中，一方面使詩歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。

美人

“美人”的意象在《離騷》中有兩層喻義:一是喻指君王，二是喻指屈原自己。

比如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！泵廊诉t暮，朱顏辭鏡，英雄末路，是讓人感到遺憾與悲哀的事，這種遺憾與悲哀最令人同情，也最令人惋惜。屈原感嘆時光飛逝，年華老去，自己從與懷王志趣相投、惺惺相惜再到因小人讒言而受猜忌，致使現(xiàn)在漂泊無依、壯志未竟，以美人遲暮喻詩人現(xiàn)狀，自傷身世之意溢于言表。（或喻指懷王不能及時奮進(jìn)）

在《離騷》中，有屈原五次追求“美人”的情節(jié)，其重心在“求”,而且總是阻隔重重，求而不得。這就是屈原對求君的隱喻，屈原將君王比作神話中的神女，以“求女”喻指求君，表達(dá)自己渴望求得賢明君主的認(rèn)可和支持的心情。

《離騷》以其瑰麗而壯闊的想象，引人入勝的神話故事，天馬行空的筆法，將浪漫的想象和懇切的抒情結(jié)合起來。無論是以美人喻君，還是以美人喻己，屈原將君臣之間的關(guān)系比作男女之間的求愛、吸引或是背棄、不忠，不可不謂之精妙。

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?/p>

杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶?！耙魄椤奔挤ǖ倪\(yùn)用

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人以媲于君。

----(漢代)王逸浪漫的語言講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。浪漫的手法“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比；全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個華美的深遠(yuǎn)的整體境界。浪漫的句式句式長短參差，自由靈活；“兮”字助勢，使得詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。浪漫的精神義無反顧的人生之路。浪漫的想象縱橫馳騁的想象，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。屈原被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，《離騷》被尊為我國詩歌浪漫主義的源頭，在節(jié)選部分浪漫表現(xiàn)在哪些方面？

《楚辭》文體風(fēng)貌1.句式:靈活自由，參差錯落，摻雜四言、五言、六言、七言等形式。2.語言:大量采用楚國民間的口語和方言;大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”;詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu):篇幅長，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法:運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。5.風(fēng)格:充滿個人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。統(tǒng)編版選修下冊第一單元《離騷》（節(jié)選）對比探究題材《詩經(jīng)?氓》《離騷》表達(dá)方式女性婚戀的悲劇政治斗爭失敗后被逐敘事為主悲劇被棄/被逐抒情為主人物形象純真溫柔勤勞持家任勞任怨清醒剛烈在家中屬于從屬地位人格高尚憂國憂民正道直行獻(xiàn)身理想在君臣中屬于從屬地位品德無缺、遭遇困境、堅(jiān)持自我、不愿屈服、地位卑下、難以把握自己的命運(yùn)感情抒發(fā)滿腔悲痛有怨無悔且怨且憤且恨且痛且傷且悔統(tǒng)編版選修下冊第一單元《離騷》（節(jié)選）04對比探究《詩經(jīng)?氓》《離騷》創(chuàng)作方法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義語言風(fēng)格簡潔精練，質(zhì)樸而有活力瑰麗奇特，絢爛多彩表現(xiàn)手法詩歌體裁四言為主，十句為一段六言為主，四句為一節(jié)句式長短參差賦比興，興兼比更為突出，并使用了大量對比鋪陳描敘，大量運(yùn)用“香草美人”的比興、象征手法

1．下列有關(guān)文學(xué)常識的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)的騷體詩六言為主，但又長短參差，形式自由，多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩。

B.我國文學(xué)史上素以“風(fēng)騷”并稱?！帮L(fēng)”指“國風(fēng)”，代指《詩經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代指楚辭。

C.我國詩歌發(fā)展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實(shí)主義的源頭是《詩經(jīng)》，浪漫主義則始于楚辭。

D.“楚辭”有兩個含義，一是指屈原創(chuàng)制的一種詩歌體裁，另一個是指劉向輯錄的屈原作品集。課堂練習(xí)D

2、下列對加點(diǎn)詞語的解釋全不正確的一項(xiàng)是（

）

①謇朝誶而夕替（替代）。

②偭（違背）規(guī)矩而改錯。

③寧溘（忽然）死以流亡兮。④步余馬于皋（水邊的高地）兮。

⑤唯昭（清楚明白）質(zhì)其猶未虧。

⑥又申（說明）之以攬茝。⑦忍尤而攘（排斥）詬。⑧茍余情其信（確實(shí)）芳。⑨長余佩之陸離（修長的樣子）。A.①⑤⑥⑦

B.①②③④

C.④⑤⑦⑨

D.②③⑥⑧課堂練習(xí)A1、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。2、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己哀傷人生的艱難困苦，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。3、《離騷》中表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)定下基調(diào)的句子是：“

，

”。4、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖愛好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵、晚上被免職的句子是：“

，

”。5、屈原在《離騷》中以香草為喻表達(dá)自己因?yàn)楦呱械牡滦卸獾劫H黜和強(qiáng)加罪名的句子是：“

，

”。長太息以掩涕兮

哀民生之多艱長太息以掩涕兮

哀民生之多艱長太息以掩涕兮

哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈

兮

，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝6.《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語句是：“

，

”。7.屈原在《離騷》中表達(dá)對君王因荒唐而不能理解自己的報怨的句子是：“

，

”。8.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“

，

”。9.屈原在《離騷》中表現(xiàn)群臣妒忌賢才，肆意對自己造謠中傷的句子是：“

，

”。10.屈原在《離騷》中表現(xiàn)崇尚投機(jī)取巧、違規(guī)任意而為的不良世俗的句子是：“