湖南省部分地區(qū)高三一模語(yǔ)文試題匯編：非文學(xué)類(lèi)文本閱讀

非文學(xué)類(lèi)文本閱讀湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：學(xué)術(shù)研究是人所從事的具有知識(shí)生產(chǎn)屬性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論揭示：使用認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)活動(dòng)必不可少的手段，認(rèn)識(shí)工具不同，認(rèn)識(shí)的方式和效果也不同。人工智能作為重要的認(rèn)識(shí)工具，對(duì)學(xué)術(shù)研究無(wú)疑具有重要的意義，這在“人工智能驅(qū)動(dòng)的科學(xué)研究”中已有充分體現(xiàn)。生成式AI作為人工智能發(fā)展的前沿成果，具有與人進(jìn)行流暢對(duì)話的功能、文本生成能力和相關(guān)的理解和推理能力，從而在此基礎(chǔ)上具有進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的效能，使其可以被應(yīng)用于人類(lèi)的學(xué)術(shù)研究，發(fā)揮前所未有的作用。同任何技術(shù)的使用都包含積極和消極的雙重效應(yīng)一樣，生成式AI作為學(xué)術(shù)研究的新型工具被使用時(shí)，也具有雙重效應(yīng)：“助力”和“替代”?？陀^地認(rèn)識(shí)這種雙重效應(yīng)，對(duì)于更好地發(fā)揮其在學(xué)術(shù)研究中的積極作用具有重要意義。學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)探新或創(chuàng)造活動(dòng)，在初始階段需要以大量的文獻(xiàn)閱讀、信息檢索和資料整理作為必不可少的準(zhǔn)備條件?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究耗時(shí)最多的就是相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀、理解和整理，這個(gè)過(guò)程也是知識(shí)的學(xué)習(xí)、資料的搜集、視野的拓展、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)乃至觀點(diǎn)的形成和理?yè)?jù)的尋獲過(guò)程，因此，閱讀量與研究質(zhì)量密切相關(guān)。足夠的閱讀才能明了研究的現(xiàn)狀，找出未解決的問(wèn)題所在，從而確定合適的研究主題，并通過(guò)旁征博引為自己主張的觀點(diǎn)獲取支持，如此等等。同時(shí)，如果用于閱讀的時(shí)間和精力過(guò)多，必然減少其他環(huán)節(jié)的投入，從而影響學(xué)術(shù)研究的“產(chǎn)出效率”。更何況，在信息和數(shù)據(jù)呈海量增長(zhǎng)的背景下，人們常常感到學(xué)術(shù)性閱讀無(wú)從下手，僅靠常規(guī)的、傳統(tǒng)的閱讀很難窮盡所有的相關(guān)文獻(xiàn)，或者對(duì)文獻(xiàn)的相關(guān)程度難以分辨。為此，生成式AI的介入，可以在“助”讀上為人提供新的幫助。例如，用大數(shù)據(jù)訓(xùn)練生成式AI大模型，形同讓它儲(chǔ)存和“閱讀”海量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，可以幫助人們分析某一課題的大量文本和數(shù)據(jù)，提取其中有價(jià)值的信息和關(guān)鍵的資料，輔助人們快速找到所需要的學(xué)術(shù)資源和內(nèi)容。借助它來(lái)“助”讀學(xué)術(shù)論文，可以幫助人們對(duì)論文進(jìn)行總結(jié)或概括，或從長(zhǎng)篇文章中歸納提煉出核心思想或觀點(diǎn)，使人迅速直達(dá)其要義，形成對(duì)文章要點(diǎn)的快速把握；它甚至可以“一網(wǎng)打盡”地采集和提供所需資料，并能對(duì)資料加以梳理，如對(duì)其自動(dòng)化分類(lèi)、標(biāo)注和索引，從而幫助人們有效管理和組織大量的文獻(xiàn)資料。另外，整合了搜索引擎的生成式AI，還可以幫助人們及時(shí)獲得最新的相關(guān)信息，掌握最新的學(xué)術(shù)前沿。通過(guò)凡此種種的助讀，生成式AI可以助力人們有效應(yīng)對(duì)信息爆炸的挑戰(zhàn)，大大降低學(xué)術(shù)研究中信息獲取和處理的時(shí)間和成本，幫助研究者擴(kuò)展閱讀面，提高閱讀速度，加深和加快對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的理解和掌握，為盡早進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)新的環(huán)節(jié)提供條件。而助讀的過(guò)度使用或極端泛化，就是“替”讀：人將學(xué)術(shù)研究中的文獻(xiàn)閱讀完全交由智能機(jī)器去完成，人則只利用由智能機(jī)器概括的要點(diǎn)與結(jié)論，只接受大模型為其提煉或“濃縮”出來(lái)的“精華”，久而久之就可能喪失閱讀能力，也喪失基于閱讀而帶來(lái)的知識(shí)增長(zhǎng)和能力提升。閱讀的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，閱讀就是通過(guò)新信息的輸入來(lái)激活既有知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而產(chǎn)生如同皮亞杰所說(shuō)的“同化與順應(yīng)”交織的觀念建構(gòu)過(guò)程，這就是生成新知識(shí)的過(guò)程。如果用生成式大模型完全替代人的閱讀，就會(huì)使人失去在不斷的“同化與順應(yīng)”過(guò)程中建構(gòu)新知識(shí)的機(jī)會(huì)?！皺C(jī)器讀原文，人只讀要點(diǎn)”的閱讀方式，也不利于人對(duì)知識(shí)的全面吸收，猶如只喝濃縮的果汁而不吃原生的水果，也形同只輸營(yíng)養(yǎng)液而不吃食物來(lái)獲得養(yǎng)分，久而久之必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)上的“營(yíng)養(yǎng)不良”。（摘編自黃時(shí)進(jìn)《“助”與“替”：生成式AI對(duì)學(xué)術(shù)研究的雙重效應(yīng)》）材料二：日益繁榮的AIGC無(wú)疑會(huì)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，首先，人工智能擁有類(lèi)似研究者的觀點(diǎn)輸出能力，可以成為合作生產(chǎn)、學(xué)術(shù)檢索、觀點(diǎn)碰撞的參與主體。其次，人工智能擁有空前強(qiáng)大的研究能力。人工智能調(diào)用的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)，在數(shù)據(jù)搜集、編寫(xiě)程序方面具有優(yōu)勢(shì)。最后，人工智能有著深度介入的可能。人工智能技術(shù)的使用不僅僅局限于學(xué)術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，其在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)傳播環(huán)節(jié)也可以搜集信息、抓取文獻(xiàn)?？傊珹IGC的強(qiáng)大能力為原有學(xué)術(shù)內(nèi)核中的“人-人”關(guān)系走向“人-機(jī)”關(guān)系提供了可能。基于這一內(nèi)核關(guān)系的變化，行動(dòng)層面的各個(gè)環(huán)節(jié)也將發(fā)生改變，進(jìn)而影響整個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)。在此之前，有必要就行動(dòng)層面的概念加以定義。學(xué)術(shù)生產(chǎn)指的是從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的研究者以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為追求，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的再生產(chǎn)價(jià)值。學(xué)術(shù)傳播則指的是學(xué)術(shù)活動(dòng)參與者和學(xué)術(shù)生產(chǎn)者通過(guò)各種活動(dòng)，將學(xué)術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行共享的過(guò)程。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)則是學(xué)術(shù)共同體在日常運(yùn)作中的內(nèi)在機(jī)制，學(xué)術(shù)產(chǎn)品通過(guò)評(píng)價(jià)獲得承認(rèn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)通過(guò)評(píng)價(jià)得以調(diào)節(jié)。從內(nèi)核層面來(lái)看，隨著AIGC的發(fā)展，原有的“人—人”逐漸向“人—機(jī)”開(kāi)始轉(zhuǎn)變。從行動(dòng)層面來(lái)看，“人—機(jī)”關(guān)系帶來(lái)了學(xué)術(shù)生產(chǎn)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)傳播方面的變革。從結(jié)果來(lái)看，變革結(jié)果可以被分為兩個(gè)方面，一方面是助益、一方面是隱憂。具體如圖1所示。AIGC的發(fā)展有望賦予人工智能和人類(lèi)一樣的思考和創(chuàng)作能力，向著通用型人工智能持續(xù)邁進(jìn)。未來(lái)，人類(lèi)必須學(xué)會(huì)如何與人工智能并存，并在這個(gè)過(guò)程中不斷思考如何贏得尊嚴(yán)。但無(wú)論如何，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)未來(lái)持有審慎的樂(lè)觀。只要合理使用，人工智能將首先帶來(lái)解放而不是枷鎖。（摘編自駱飛《人工智能生成內(nèi)容（AIGC）對(duì)學(xué)術(shù)生態(tài)的影響與應(yīng)對(duì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生成式AI作為最重要的認(rèn)識(shí)工具，被應(yīng)用于學(xué)術(shù)研究，發(fā)揮著前所未有的作用。B.任何技術(shù)都包含著積極和消極的雙重影響，生成式AI在使用過(guò)程中自然不例外。C.只有充足的閱讀才能明晰研究現(xiàn)狀，但耗時(shí)不可過(guò)多，不然會(huì)影響“產(chǎn)出效率”。D.學(xué)術(shù)內(nèi)核的轉(zhuǎn)變將會(huì)帶來(lái)行動(dòng)層面各個(gè)環(huán)節(jié)的變革，其結(jié)果既有助益又有隱憂。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.人如果將文獻(xiàn)閱讀完全交給智能機(jī)器，就會(huì)喪失閱讀能力，難以獲得知識(shí)增長(zhǎng)和能力提升。B.“同化與順應(yīng)”即個(gè)人通過(guò)閱讀原文，理解和接受新信息，從而激活舊知識(shí)，構(gòu)建新知識(shí)。C.人工智能作為合作生產(chǎn)、學(xué)術(shù)檢索、觀點(diǎn)碰撞的參與主體，擁有著觀點(diǎn)輸出和研究的能力。D.AIGC可能使原有學(xué)術(shù)內(nèi)核中的“人-人”關(guān)系走向“人-機(jī)”關(guān)系，最終影響整個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)。3.下列選項(xiàng)中不適合材料二的論據(jù)是（）A.使文獻(xiàn)檢索、信息提取和文本理解更高效，學(xué)者可以利用語(yǔ)言處理技術(shù)來(lái)梳理文獻(xiàn)、歸納結(jié)論、發(fā)現(xiàn)新的研究方向。B.通過(guò)分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和研究產(chǎn)出，發(fā)現(xiàn)其中研究熱點(diǎn)、學(xué)科演化趨勢(shì)等信息，從而幫助評(píng)估學(xué)者的研究方向是否前沿、創(chuàng)新。C.將專(zhuān)業(yè)的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語(yǔ)言，提高科普文章和科普視頻的質(zhì)量和吸引力，吸引更多非專(zhuān)業(yè)人士關(guān)注科學(xué)知識(shí)。D.通過(guò)數(shù)據(jù)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)算法，實(shí)現(xiàn)設(shè)備故障的提前預(yù)警和預(yù)防性維護(hù)，降低停機(jī)損失和維修成本，提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量。4.下列選項(xiàng)中對(duì)材料二圖文解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.原本只有人類(lèi)參與的研究出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端時(shí)，問(wèn)責(zé)可以落實(shí)到具體開(kāi)展研究的個(gè)體，但當(dāng)人工智能參與時(shí)，問(wèn)責(zé)卻可能無(wú)法落實(shí)。B.生成的內(nèi)容通?；诮y(tǒng)計(jì)模型和模式，并不一定經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查或?qū)嶒?yàn)驗(yàn)證，可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中對(duì)內(nèi)容的可靠性產(chǎn)生質(zhì)疑。C.無(wú)法模擬專(zhuān)家的思考模型和行為習(xí)慣，無(wú)法將專(zhuān)家意見(jiàn)納入生成模型，可能無(wú)法公允判斷學(xué)術(shù)產(chǎn)品的學(xué)術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致區(qū)別對(duì)待。D.AIGC的輸出結(jié)果不再由具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的專(zhuān)家或者學(xué)者生成，而是依靠海量數(shù)據(jù)與生成算法，公眾可能會(huì)失去對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的信任。5.對(duì)于使用人工智能來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，你持什么態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)効捶??！敬鸢浮?.A2.D3.D4.B5.審慎的樂(lè)觀。①助益：大大降低學(xué)術(shù)研究中信息獲取和處理的時(shí)間和成本，幫助擴(kuò)展閱讀面，提高閱讀速度，加深和加快對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的理解和掌握；能夠輔助知識(shí)生產(chǎn)、助力評(píng)價(jià)體系、加速學(xué)術(shù)傳播。②隱憂：過(guò)于依賴(lài)人工智能進(jìn)行學(xué)術(shù)研究可能會(huì)導(dǎo)致研究者喪失閱讀能力和對(duì)知識(shí)的深入理解，從而影響研究質(zhì)量，并且?guī)?lái)學(xué)術(shù)責(zé)任分散、產(chǎn)生潛在歧視和信任危機(jī)等?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“生成式AI作為最重要的認(rèn)識(shí)工具”錯(cuò)，文中只是談到“生成式AI作為人工智能發(fā)展的前沿成果”，并未談到生成式AI是最重要的認(rèn)識(shí)工具。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“就會(huì)喪失閱讀能力”過(guò)于絕對(duì)，是“可能喪失閱讀能力”而非“就會(huì)喪失”。B.“通過(guò)閱讀原文”范圍縮小，“閱讀”只是產(chǎn)生“同化與順應(yīng)”方式之一；“理解和接受新信息，從而激活舊知識(shí)，構(gòu)建新知識(shí)”關(guān)系錯(cuò)亂，應(yīng)該先激活舊知識(shí)，再“同化與順應(yīng)”。C.“作為合作生產(chǎn)、學(xué)術(shù)檢索、觀點(diǎn)碰撞的參與主體”混淆時(shí)態(tài)，是“可以成為合作生產(chǎn)、學(xué)術(shù)檢索、觀點(diǎn)碰撞的參與主體”，而非已經(jīng)成為參與主體。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.適合。是對(duì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的影響。B.適合。是對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的影響。C.適合。是對(duì)學(xué)術(shù)傳播的影響。D.不適合。是對(duì)工程的影響而非學(xué)術(shù)生態(tài)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.符合“學(xué)術(shù)責(zé)任分散”。B.不符合“學(xué)術(shù)責(zé)任分散、產(chǎn)生潛在歧視、信任危機(jī)”中的任意一種。C.符合“產(chǎn)生潛在歧視”。D.符合“信任危機(jī)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。應(yīng)辯證地看待利弊關(guān)系，既要承認(rèn)其“助益”，又要看到其“隱憂”，應(yīng)該持樂(lè)觀而謹(jǐn)慎態(tài)度。關(guān)于“助益”，主要體現(xiàn)在：（材料一）“幫助人們有效管理和組織大量的文獻(xiàn)資料”“降低學(xué)術(shù)研究中信息獲取和處理的時(shí)間和成本……為盡早進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)新的環(huán)節(jié)提供條件”等；（材料二）“能輔助知識(shí)生產(chǎn)”“助力評(píng)價(jià)體系”“加速學(xué)術(shù)傳播”等。關(guān)于“隱憂”：主要體現(xiàn)在：（材料一）；過(guò)于依賴(lài)人工智能進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，“可能會(huì)喪失閱讀能力，也喪失基于閱讀而帶來(lái)的知識(shí)增長(zhǎng)和能力提升”“失去在不斷的‘同化與順應(yīng)’過(guò)程中建構(gòu)新知識(shí)的機(jī)會(huì)”等；（材料二）帶來(lái)“學(xué)術(shù)責(zé)任分散”，“產(chǎn)生潛在歧視”，產(chǎn)生“信任危機(jī)”等。湖南省長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：“宇宙的熵在升高，有序度在降低?？墒堑挽伢w不一樣，低熵體的熵還在降低。有序度還在上升，像漆黑海面上升起的磷火，這就是意義，最高層的意義。要維持這種意義，低熵體就必須存在和延續(xù)。”這是科幻小說(shuō)《三體》中，關(guān)于超高級(jí)文明生物“歌者”的一段描述。“歌者”將人類(lèi)以及三體文明等其他文明稱(chēng)為“低熵體”，生命若要維持，就要想方設(shè)法將自己的熵降低，走向有序。這個(gè)設(shè)定的確有根有據(jù)，薛定諤振聾發(fā)聵的論述——“生命以負(fù)熵為生，人活著的意義，就是不斷對(duì)抗熵增的進(jìn)程”，便說(shuō)明了這個(gè)道理。而諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者彭羅斯曾提出“太陽(yáng)給地球提供‘低的熵’，人類(lèi)生活以及大自然消耗低熵能量后再回饋給太陽(yáng)‘高的熵’”。既然熵總是趨于最大值，那么人類(lèi)的生老病死就是一個(gè)自然規(guī)律，是走向熵增的道路。“熵”，已然橫跨多個(gè)領(lǐng)域，成為科普作品、文藝作品甚至是心靈雞湯的高頻詞。在科學(xué)研究中，起源于物理學(xué)的“熵”在許多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。那么，“熵”是什么呢？1865年，德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯首次提出熵的概念，用來(lái)表示任何一種能量在空間中分布的均勻程度，能量分布得越均勻，熵就越大。隨后，熵被用來(lái)進(jìn)行熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的解釋。1948年，貝爾實(shí)驗(yàn)室的香農(nóng)提出了“信息熵”，解決了對(duì)信息的量化度量問(wèn)題。拿撲克牌來(lái)說(shuō)，一副撲克牌有五十四張牌，就具有五十四張牌的信息，抽牌過(guò)程就是獲取信息的過(guò)程。最開(kāi)始，我們對(duì)下一張牌的信息一無(wú)所知，信息為零，信息熵最大。隨著不斷抽牌，信息熵逐漸減小。最后只剩一張牌的時(shí)候，看看手里的五十三張牌，就可以確定最后一張牌的信息了，此時(shí)信息熵為零。這就是信息熵在傳遞信息過(guò)程中的變化形式。在量子層面，科學(xué)家們用“糾纏熵”來(lái)描述對(duì)事件的“無(wú)知”程度。糾纏熵被應(yīng)用來(lái)研究黑洞輻射過(guò)程。黑洞一般被認(rèn)為是連光都能吸收的天體，任何東西都不能從黑洞逃逸出來(lái)。1973年，霍金預(yù)言黑洞會(huì)產(chǎn)生黑體輻射，稱(chēng)為“霍金輻射”?；艚疠椛湔f(shuō)明黑洞會(huì)釋放出信息（熱輻射），這一行為導(dǎo)致信息不守恒了，此即“黑洞信息佯謬”。1993年，霍金的學(xué)生佩奇計(jì)算了黑洞的糾纏熵，曲線像一個(gè)倒V字，這就是著名的“佩奇曲線”。佩奇曲線成功地描述了黑洞輻射過(guò)程的糾纏熵變化。如今，人們對(duì)熵理論的認(rèn)識(shí)仍然在不斷深入，已經(jīng)深入到物質(zhì)最微觀的層次和黑洞。甚至深入到時(shí)空的研究了。熵與最微觀層次之間的聯(lián)系表明，不同學(xué)科的多個(gè)系統(tǒng)中的模式和結(jié)構(gòu)可能具有共同的原則，熵是對(duì)大自然的一種基本描述。這種擴(kuò)展的理解可以幫助指導(dǎo)研究人員加深對(duì)原子核結(jié)構(gòu)和它們的相互作用以及它們?cè)诟鼜V泛的科學(xué)背景中的作用的理解。熵的研究，處于當(dāng)今眾多學(xué)科研究工作的前沿，必將進(jìn)一步促進(jìn)我們對(duì)自然界的進(jìn)一步理解，是人類(lèi)理解宇宙奧秘的一座橋梁?。ㄕ幾钥芫S陳旭榮《從宇宙星辰到微觀世界，說(shuō)說(shuō)無(wú)所不在的“熵”》）材料二：為什么熱量總是從較熱的物體傳遞到較冷的物體？為什么凋落的樹(shù)葉不會(huì)重回枝頭，枯萎的花朵不會(huì)重新綻放？自然界中宏觀事物的發(fā)展過(guò)程都有一個(gè)優(yōu)先的方向，遵循的規(guī)律便是熱力學(xué)第二定律，也稱(chēng)“熵增加原理”，它指的是在一個(gè)孤立系統(tǒng)里，如果沒(méi)有外力做功，其無(wú)序的程度（即熵）會(huì)不斷增大。人的生命也如此，從物理層面的運(yùn)動(dòng)到精神層面的思考，都會(huì)消耗能量并產(chǎn)生熵，打破原有的平衡。我們的大腦也是如此，當(dāng)我們思考時(shí)，大腦會(huì)消耗能量，產(chǎn)生熵。熵增加原理表述為：孤立系統(tǒng)的熵永不自動(dòng)減少，熵在可逆過(guò)程中不變，在不可逆過(guò)程中增加。人類(lèi)的大腦每天需要接收、記憶各種信息，學(xué)習(xí)、理解各種知識(shí)，分類(lèi)、處理各樣事務(wù)。這意味著大腦的熵在不斷增加，若不及時(shí)優(yōu)化、排序，大腦就會(huì)越來(lái)越無(wú)序。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大腦處于休息狀態(tài)時(shí)，各個(gè)腦區(qū)處于不同狀態(tài)且不斷轉(zhuǎn)換，但各個(gè)狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)換是隨機(jī)、可逆的。我們認(rèn)為這是一種“細(xì)致平衡”狀態(tài)。而當(dāng)大腦處于思考狀態(tài)時(shí)，各個(gè)腦區(qū)在不同狀態(tài)間的轉(zhuǎn)換存在方向性，這被稱(chēng)為“細(xì)致平衡破缺”。也就是說(shuō)，在思考的過(guò)程中，神經(jīng)活動(dòng)的“細(xì)致平衡”被打破了，這時(shí)表示混亂程度的熵也增加了。研究人員發(fā)現(xiàn)，在情緒處理、工作、社交、語(yǔ)言、理性思考、風(fēng)險(xiǎn)決策、運(yùn)動(dòng)執(zhí)行等7種不同類(lèi)型的大腦認(rèn)知活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)執(zhí)行和風(fēng)險(xiǎn)決策等活動(dòng)中的熵產(chǎn)生最明顯，而語(yǔ)言、情緒處理等活動(dòng)中的熵產(chǎn)生較少。也就是說(shuō)，進(jìn)行越高級(jí)、越復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，大腦產(chǎn)生的熵越多。我們要如何對(duì)抗大腦熵的增加呢？研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)的速度慢下來(lái)時(shí)，神經(jīng)元中熵的增加會(huì)減緩，從而使我們的學(xué)習(xí)效率不降反升。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，大腦是我們身體的總指揮部，對(duì)抗大腦熵增加的方法就是科學(xué)用腦，不斷挖掘大腦的潛能。例如，在學(xué)習(xí)方面，可以不斷地重復(fù)、慢慢雕琢、反復(fù)練習(xí)，要知道“欲速則不達(dá)”“慢工出細(xì)活”反而學(xué)習(xí)效率更高?；蛘呷タ匆粓?chǎng)電影、讀一本書(shū)、與朋友進(jìn)行一次暢談，從中探索到新鮮的信息、知識(shí)或智慧，為大腦“減熵”。摘編自劉愷《大腦中的熱力學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類(lèi)的生老病死是走向熵增的道路，在這一自然規(guī)律下，人類(lèi)可以通過(guò)科學(xué)用腦，挖掘潛能實(shí)現(xiàn)“減熵”。B.“熵”起源于物理學(xué)，隨著人們研究的不斷深入，被廣泛運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域，甚至高頻出現(xiàn)在科普作品、文藝作品甚至是心靈雞湯中。C.任何一種能量在空間中分布得越均勻，熵就越大，信息熵也會(huì)隨著人們對(duì)事物了解的越全面而不斷增加。D.人類(lèi)活動(dòng)不論是大腦思考還是進(jìn)行體育鍛煉，都遵循“熵增加原理”，從事的活動(dòng)越高級(jí)，大腦中的“熵”產(chǎn)生的就越多。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科幻小說(shuō)《三體》中“歌者”對(duì)文明的設(shè)定中融入了熵理論，認(rèn)為生命的維持就是不斷“減熵”的過(guò)程。B.有關(guān)熵的研究經(jīng)歷了多方面的演化，將深入到物質(zhì)最微觀的層次和黑洞，這些演化與實(shí)踐將促進(jìn)我們對(duì)未知的探索。C.當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)消耗能量時(shí)，一些微妙的平衡將會(huì)被打破，這會(huì)使整個(gè)系統(tǒng)更加混亂。D.“熵增加原理”有很強(qiáng)的適用性，人類(lèi)社會(huì)和自然界的事物發(fā)展過(guò)程都會(huì)遵循這一定律。3.下列選項(xiàng)中，不能幫助大腦“減熵”的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)在有漸，漸乃克底有成。B.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。4.根據(jù)材料，下列對(duì)佩奇曲線解讀和推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.開(kāi)始還沒(méi)有輻射時(shí)，糾纏熵為零，結(jié)束時(shí)沒(méi)有黑洞，糾纏熵為最大值。B.當(dāng)黑洞釋放輻射時(shí)，黑洞和輻射在量子力學(xué)上是有聯(lián)系的，聯(lián)系的總量叫糾纏熵。C.如果信息從黑洞中逃逸，糾纏熵就應(yīng)遵循佩奇曲線。D.根據(jù)霍金的計(jì)算，熵會(huì)一直增長(zhǎng)到黑洞死亡。5.根據(jù)材料一和材料二，人們應(yīng)該怎樣更好地維持生命？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.B3.C4.A5.①人類(lèi)的生老病死是一個(gè)自然規(guī)律，是走向熵增的道路，所以為了更好地維持生命，要不斷對(duì)抗大腦熵的增加。

②學(xué)會(huì)及時(shí)優(yōu)化、排序各種信息、知識(shí)及各種事務(wù)。

③注意科學(xué)用腦，不斷挖掘大腦的潛能，在學(xué)習(xí)上注意循序漸進(jìn)、日常積累、探索新鮮信息和知識(shí)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“熵就越大，信息熵也會(huì)隨著人們對(duì)事物了解的越全面而不斷增加”錯(cuò)誤。由材料一第四段“最開(kāi)始，我們對(duì)下一張牌的信息一無(wú)所知，信息為零，信息熵最大。隨著不斷抽牌，信息熵逐漸減小”可知，知道的信息越全面，信息熵越小。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“有關(guān)熵的研究經(jīng)歷了多方面的演化，將深入到物質(zhì)最微觀的層次和黑洞”錯(cuò)誤。材料一第二段“在科學(xué)研究中，起源于物理學(xué)的‘熵’在許多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用”第六段“人們對(duì)熵理論的認(rèn)識(shí)仍然在不斷深入，已經(jīng)深入到物質(zhì)最微觀的層次和黑洞”可知，原文說(shuō)的是“‘熵’在許多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用”，“已經(jīng)深入”，并不是“將深入到”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由材料二第四段“可以不斷地重復(fù)、慢慢雕琢、反復(fù)練習(xí)，要知道‘欲速則不達(dá)’‘慢工出細(xì)活’反而學(xué)習(xí)效率更高?；蛘呷タ匆粓?chǎng)電影、讀一本書(shū)、與朋友進(jìn)行一次暢談，從中探索到新鮮的信息、知識(shí)或智慧，為大腦‘減熵’”可知，可以通過(guò)反復(fù)琢磨、反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)、日常積累、探索新鮮信息和知識(shí)的方法為大腦“減熵”。C.強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，思考會(huì)消耗能量，使熵增加，不能幫助大腦“減熵”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)圖表的解讀和推斷的能力。由圖片可知，黑洞和輻射之間的糾纏總量被稱(chēng)為糾纏熵。開(kāi)始還沒(méi)有輻射時(shí)，糾纏熵為零；結(jié)束時(shí)沒(méi)有黑洞，糾纏熵也為零。在中間過(guò)程伴隨輻射過(guò)程，會(huì)產(chǎn)生糾纏熵?？傮w而言糾纏熵應(yīng)該像一個(gè)倒V字。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從材料一第一段“人類(lèi)的生老病死就是一個(gè)自然規(guī)律，是走向熵增的道路”“生命若要維持，就要想方設(shè)法將自己的熵降低，走向有序。這個(gè)設(shè)定的確有根有據(jù)，薛定諤振聾發(fā)聵的論述——‘生命以負(fù)熵為生，人活著的意義，就是不斷對(duì)抗熵增的進(jìn)程’”可知，人類(lèi)的生老病死是一個(gè)自然規(guī)律，是走向熵增的道路，所以為了更好地維持生命，要不斷對(duì)抗大腦熵的增加。由材料二第三段“人類(lèi)的大腦每天需要接收、記憶各種信息……若不及時(shí)優(yōu)化、排序，大腦就會(huì)越來(lái)越無(wú)序”可知，要學(xué)會(huì)及時(shí)優(yōu)化、排序各種信息、知識(shí)及各種事務(wù)；由材料二第四段“大腦是我們身體的總指揮部，對(duì)抗大腦熵增加的方法就是科學(xué)用腦，不斷挖掘大腦的潛能。……可以不斷地重復(fù)、慢慢雕琢、反復(fù)練習(xí)……或者去看一場(chǎng)電影、讀一本書(shū)、與朋友進(jìn)行一次暢談，從中探索到新鮮的信息、知識(shí)或智慧，為大腦‘減熵’”可知，要注意科學(xué)用腦，不斷挖掘大腦的潛能，在學(xué)習(xí)上注意循序漸進(jìn)、日常積累、探索新鮮信息和知識(shí)。湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2024屆高三語(yǔ)文模擬試卷（一）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。虛擬數(shù)字人（亦稱(chēng)“數(shù)智人”）概念于2001年由美國(guó)科學(xué)家聯(lián)盟提出。所謂虛擬數(shù)字人，就是由計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語(yǔ)音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類(lèi)特征（外貌特征、人類(lèi)表演能力、人類(lèi)交互能力等）的綜合產(chǎn)物。也可以說(shuō)，虛擬數(shù)字人是基于語(yǔ)音合成、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、全息投影、實(shí)時(shí)傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)制作出的仿真式數(shù)字形象。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)作捕捉、聲音合成等技術(shù)的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)形態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的高度還原，極大地?cái)U(kuò)展了人類(lèi)在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。虛擬數(shù)字人可以是現(xiàn)實(shí)世界里某位具體人物的數(shù)字孿生形象，例如與周杰倫同臺(tái)表演的“鄧麗君”、央廣主持人王冠的“分身”數(shù)字人；也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物形象，并具有感知、表達(dá)、互動(dòng)、娛樂(lè)等能力，例如虛擬歌手“初音未來(lái)”“洛天依”，或抖音平臺(tái)上很多虛擬主播形象。黨的二十大報(bào)告就“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”做出部署，要加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力?！?023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心。數(shù)字時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大的改變，所以博物館推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是由內(nèi)而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國(guó)博物館在硬件條件全面提升的背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。2022年7月22日，中國(guó)國(guó)家博物館首個(gè)虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過(guò)短視頻正式和觀眾見(jiàn)面?！鞍泵衷⒁庖匀斯ぶ悄転榧夹g(shù)基礎(chǔ)，展示對(duì)文明、文化、文物的喜愛(ài)，對(duì)文博工作的熱愛(ài)?！鞍鄙泶┑摹靶虑嗄辍盩恤，字樣來(lái)源于國(guó)博館藏的《新青年》封面，展示了新時(shí)代新青年的精神信仰。不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人都相對(duì)簡(jiǎn)單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互；制作周期相對(duì)較長(zhǎng)、后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術(shù)、內(nèi)容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入推進(jìn)。對(duì)于博物館而言，數(shù)字人應(yīng)用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務(wù)型”引導(dǎo)員的虛擬人應(yīng)用場(chǎng)景上，因此，我們需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來(lái)的新型服務(wù)功能，以及其背后存在的問(wèn)題。作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F(xiàn)實(shí)案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒(méi)有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實(shí)用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后人工智能技術(shù)的應(yīng)用，如智能對(duì)話中的意圖、槽位、語(yǔ)料等設(shè)計(jì)，專(zhuān)業(yè)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)，等等。數(shù)字人的“智慧”問(wèn)答體現(xiàn)在對(duì)每個(gè)意圖設(shè)計(jì)和問(wèn)法語(yǔ)料的豐富程度上。專(zhuān)業(yè)語(yǔ)料越充沛，人機(jī)對(duì)話效果越好。然而，市面上沒(méi)有一款專(zhuān)門(mén)為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不足、導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開(kāi)展大量的基礎(chǔ)性工作，給智慧模型進(jìn)行“信息投喂”。所謂“博物館知識(shí)”信息目前大致可以分為兩類(lèi)，一是交通信息、開(kāi)放信息、服務(wù)設(shè)施等服務(wù)型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識(shí)型信息。這其中，既有通識(shí)，又有專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這些信息需要專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行收集、整理、解讀等處理，并對(duì)非結(jié)構(gòu)化的自然語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。整個(gè)數(shù)字人智慧模型構(gòu)建的過(guò)程，需要專(zhuān)業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等技術(shù)支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡(jiǎn)單的技術(shù)堆砌，還需要結(jié)合大眾審美，融合多門(mén)學(xué)科知識(shí)，如心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，是跨學(xué)科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設(shè)是系統(tǒng)性建設(shè)工作，需要博物館多個(gè)職能部門(mén)的通力配合：不僅是技術(shù)部門(mén)，還需要展覽策劃部門(mén)、社會(huì)教育部門(mén)、開(kāi)放服務(wù)部門(mén)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)部門(mén)等相互配合。例如，文博專(zhuān)業(yè)知識(shí)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎(chǔ)性研究，講解員的講解詞撰寫(xiě)，還需要非結(jié)構(gòu)化到結(jié)構(gòu)化的自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)化?；诓┪镳^真正業(yè)務(wù)的底層需求，打造專(zhuān)屬的數(shù)字人服務(wù)模式，才能使應(yīng)用場(chǎng)景創(chuàng)新落地。（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字人是利用多種計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)制的具有多重人類(lèi)特征的綜合產(chǎn)物，在技術(shù)支持下，可以拓展人類(lèi)在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。B.黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)我國(guó)博物館在數(shù)字時(shí)代的轉(zhuǎn)型做出明確指示，我國(guó)博物館必將徹底進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。C.由于資金、技術(shù)以及內(nèi)容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無(wú)法完全滿足宣傳展示和服務(wù)觀眾的需求。D.數(shù)字人技術(shù)應(yīng)用前景廣闊，博物館要打造專(zhuān)屬的數(shù)字人服務(wù)模式，驅(qū)動(dòng)應(yīng)用場(chǎng)景創(chuàng)新落地，為觀眾提供更加智能化、個(gè)性化的服務(wù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活，如在某音等短視頻中，呈現(xiàn)在我們面前與我們交流的人物可能并非真實(shí)的人。B.博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和傳播發(fā)生巨大改變的必然產(chǎn)物，“艾雯雯”的出現(xiàn)體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。C.目前博物館推出的數(shù)字人“尚未真正做到與觀眾自由交互”，是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)不足，配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)無(wú)法予以“信息投喂”。D.數(shù)字人能為博物館的服務(wù)和展覽提供有效支持，未來(lái)博物館數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用需要重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容建構(gòu)、組織建設(shè)等方面。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項(xiàng)是（）A.“海上絲綢之路”博物館的數(shù)字人“嶺梅香”很精致，她的服飾材質(zhì)、布料暗紋、表情形態(tài)甚至毛發(fā)鬢角都經(jīng)過(guò)了精細(xì)打磨。B.中國(guó)國(guó)家博物館虛擬文物科普工作者“仝古今”知識(shí)更新快，語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)音自然，音色恒定，形象不走樣，服務(wù)不受外界情緒干擾。C.虛擬數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂(lè)主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網(wǎng)信息，并自動(dòng)生成關(guān)于明星的八卦信息吸引觀眾。D.中國(guó)國(guó)家版本館推出的數(shù)字員工“沁沁”，“能聽(tīng)”又“能說(shuō)”，既能為游客實(shí)時(shí)解答相關(guān)信息，又能帶領(lǐng)游客沉浸式游覽展館。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）部門(mén)名稱(chēng)展覽策劃部門(mén)①開(kāi)放服務(wù)部門(mén)技術(shù)部門(mén)配合工作博物館展覽大綱、展品背后的故事挖掘與撰寫(xiě)等講解詞撰寫(xiě)、通俗化解讀、觀眾反饋的匯總與分析等開(kāi)放服務(wù)信息，包括交通、開(kāi)放、服務(wù)設(shè)施、餐飲等信息②相關(guān)專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)、考古學(xué)……教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)……管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)……計(jì)算機(jī)硬件、軟件開(kāi)發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處理……A.根據(jù)材料內(nèi)容，①處指的是“社會(huì)教育部門(mén)”。B.根據(jù)材料內(nèi)容，②處可填“對(duì)非結(jié)構(gòu)化的信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理、提供技術(shù)支撐等”。C.博物館數(shù)字人建設(shè)以技術(shù)部門(mén)為核心，著力搭建專(zhuān)業(yè)技術(shù)平臺(tái)。D.博物館數(shù)字人建設(shè)涉及諸多部門(mén)和專(zhuān)業(yè)，需要多部門(mén)聯(lián)動(dòng)進(jìn)行分工合作。5.作者采用哪些方法證明我國(guó)“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)必行”？請(qǐng)根據(jù)材料概括?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.C5.①借助事實(shí)論據(jù)和道理論證，闡明了這是科技趨勢(shì)與時(shí)代發(fā)展需求，如數(shù)字人技術(shù)的迅猛發(fā)展和各種類(lèi)型的數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是必然趨勢(shì)，是符合時(shí)代發(fā)展需求的。②列舉國(guó)家政策、引用權(quán)威言論。如國(guó)家密集出臺(tái)系列政策，要求“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。③根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論，當(dāng)前數(shù)字人存在諸多問(wèn)題，而要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，博物館“需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來(lái)的新型服務(wù)功能”，唯有如此，才能更好弘揚(yáng)民族文化，吸引觀眾?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)我國(guó)博物館在數(shù)字時(shí)代的轉(zhuǎn)型做出明確指示”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。根據(jù)原文第二段“黨的二十大報(bào)告……2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心”可知，黨中央、國(guó)務(wù)院明確指出的是“要打造自信繁榮的數(shù)字文化”，該信息只是傳遞出“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行的決心”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)不足，配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)無(wú)法予以‘信息投喂’”錯(cuò)，以偏概全。根據(jù)第四段對(duì)“智慧型”數(shù)字人的闡釋?zhuān)壳靶枰鉀Q兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是人工智能本身的技術(shù)問(wèn)題；二是內(nèi)容方面的問(wèn)題，包括專(zhuān)業(yè)語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀，等等。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．闡述虛擬數(shù)字人是精致的，是經(jīng)過(guò)了精心打磨，與“靈魂”無(wú)關(guān)。B．“不受外界情緒干擾”表明博物館數(shù)字人并不能真正做到與觀眾交互。C．其生成信息源于互聯(lián)網(wǎng)，缺乏可信度，也可能存在侵權(quán)，因此不能稱(chēng)之為“有趣的靈魂”。D．“沁沁”作為數(shù)字人，具有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，能為游客實(shí)時(shí)解答相關(guān)信息，又能帶領(lǐng)游客沉浸式游覽展館，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一特征。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解圖表，篩選信息的能力。C．“以技術(shù)部門(mén)為核心”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料最后一段“技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀更為重要”可知，技術(shù)部門(mén)并非核心部門(mén)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①借助事實(shí)論據(jù)和道理論證。結(jié)合“隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)作捕捉、聲音合成等技術(shù)的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)形態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的高度還原，極大地?cái)U(kuò)展了人類(lèi)在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力”“例如與周杰倫同臺(tái)表演的‘鄧麗君’……或抖音平臺(tái)上很多虛擬主播形象”可知，“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型”有其重要性和必要性，作者用事實(shí)論據(jù)指出不少行業(yè)已經(jīng)使用數(shù)字人，并取得了良好的效果；②列舉國(guó)家政策、引用權(quán)威言論。結(jié)合“習(xí)近平總書(shū)記指出……”“2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》……”可知，分析博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性，再引用國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)及重要觀點(diǎn)，證明這是國(guó)家重要方針之一；③根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論?！澳壳安┪镳^推出的數(shù)字人都相對(duì)簡(jiǎn)單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互……因此，我們需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來(lái)的新型服務(wù)功能，以及其背后存在的問(wèn)題”，從博物館自身發(fā)展的需求來(lái)分析當(dāng)前數(shù)字人存在的問(wèn)題，而要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，需要對(duì)其進(jìn)行真正意義上的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。湖南省常德市第一中學(xué)2024屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。這個(gè)故事可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱(chēng)說(shuō)服是一只攤開(kāi)的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱(chēng)之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類(lèi)能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類(lèi)才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱(chēng)主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”、“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開(kāi)價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專(zhuān)門(mén)討論倫埋和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專(zhuān)業(yè)小圈子里的專(zhuān)家們所能聽(tīng)得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽(tīng)的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)兀空f(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”、“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱(chēng)邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒(méi)受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱(chēng)其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服的效果。⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱(chēng)其為“存在于聽(tīng)眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的必要原因，說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，使人類(lèi)得以進(jìn)入文明社會(huì)。B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С郑Y(jié)論也未必就可靠。C.一個(gè)人即使沒(méi)有受過(guò)什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。D.用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，這種共識(shí)在邏輯上說(shuō)不通。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是（）A.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.魯迅發(fā)表在《中華日?qǐng)?bào)》的文章《拿來(lái)主義》用形象的語(yǔ)言深入淺出地說(shuō)理，呼吁人們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。C.霍金在一場(chǎng)TED的公開(kāi)演講中為人們闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類(lèi)等終極命題。D.馮小剛在微博平臺(tái)公開(kāi)回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”、“自視甚高”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B.荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之”。C.梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中指出小說(shuō)有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說(shuō)來(lái)說(shuō)服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。D.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說(shuō)，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異”4.為什么說(shuō)理只是“可能”具有說(shuō)服作用？請(qǐng)結(jié)合文章分析。5.《人民日?qǐng)?bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對(duì)言說(shuō)者本身的害處?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①說(shuō)理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法。可能有其他看法出現(xiàn)，所以未必會(huì)被說(shuō)服。②說(shuō)理要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)。不同的意見(jiàn)在說(shuō)理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說(shuō)服。③說(shuō)理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f(shuō)理，所以未必能說(shuō)服對(duì)方。5.①只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。謾罵看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這種共識(shí)在邏輯上說(shuō)不通”錯(cuò)，原文“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢f(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的”說(shuō)故事的說(shuō)理方式在邏輯上未必說(shuō)不通。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。A.只是針對(duì)司馬光的說(shuō)理，不是公共說(shuō)理。C.“闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類(lèi)等終極命題”不是“說(shuō)理”，而是科普。D.“斷言影評(píng)人‘淺薄’、‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說(shuō)理的特征。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑧段是論述“情緒”在說(shuō)理中的重要性。A.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒(méi)有涉及到“情緒”在說(shuō)理中的重要性。B.荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說(shuō)理中的“信譽(yù)”要素。D.“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒(méi)有涉及到說(shuō)理中的“情緒”要素。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法”可知，說(shuō)理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會(huì)被說(shuō)服。②結(jié)合“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的‘寬宏’、‘寬厚’或‘寬容’，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的”可知，說(shuō)理要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)。不同的意見(jiàn)在說(shuō)理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說(shuō)服。③結(jié)合“說(shuō)理提出的‘看法’無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果”可知，說(shuō)理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f(shuō)理，所以未必能說(shuō)服對(duì)方?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。①結(jié)合“邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”“只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力”“任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是‘發(fā)表意見(jiàn)’，但并不是說(shuō)理”“說(shuō)理者要避免邏輯謬誤”可知，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。謾罵看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。②結(jié)合“有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力”“一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”“建立好的信譽(yù)和形象”可知，謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③結(jié)合“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢_使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力”可知，言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)2024屆高考適應(yīng)性檢測(cè)（一）語(yǔ)文試卷（一）（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“龍行龘龘，前程?hào)T朤，生活??，事業(yè)燚燚……”這個(gè)春節(jié)，一條吉祥話串燒成了拜年高頻詞匯。不過(guò)雖然網(wǎng)來(lái)網(wǎng)去發(fā)得熱鬧，要問(wèn)誰(shuí)能流暢讀寫(xiě)，絕大多數(shù)人都得搖頭，有人自嘲：“沒(méi)點(diǎn)文化都接收不到祝福了?！薄褒擙摗焙我猓皷T朤”何指？據(jù)悉“龘”源于“龖”，最早見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，釋義為“飛龍之狀”?！皷T”古同“朗”，本意為明亮。以此類(lèi)推，很多人就都懂了——“?”寓意“年年有余”，“燚燚”很可能是祝?！凹t紅火火”。它們由疊字組合拼接而成，似乎能表達(dá)雙倍多倍的祝福與期盼，為新春佳節(jié)討了個(gè)“好彩頭”。人們出于新奇藉此往來(lái)問(wèn)候，將過(guò)年氣氛烘托得格外喜興熱絡(luò)，這些生僻字也因此“火出了圈”。漢字是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)之一，浩如煙海，博大精深，在字形構(gòu)造上的創(chuàng)意與優(yōu)勢(shì)極其強(qiáng)大。大量生僻字長(zhǎng)年沉寂在故紙堆，日常生活極少使用、鮮為人知，不得不面對(duì)逐漸消亡的命運(yùn)。然而隨著網(wǎng)絡(luò)普及，輸入輸出方式多元，一些生僻字在流行語(yǔ)、表情包、個(gè)性設(shè)計(jì)中被注入了新的活力，個(gè)別筆畫(huà)繁多手寫(xiě)繁瑣的“怪字”也更多進(jìn)入了大眾視野。人們偶爾玩玩別有一番風(fēng)趣，間或掀起一陣追捧。比如“龘”，事實(shí)上至今不屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字和通用字，《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都沒(méi)有錄入。只是恰逢甲辰龍年，“龘”契合了中國(guó)人對(duì)于“龍”的浪漫想象。某種程度上，與其說(shuō)它是一個(gè)規(guī)范漢字的應(yīng)用，毋寧說(shuō)是一個(gè)吉祥符號(hào)，一種文化創(chuàng)意。語(yǔ)言文字的生命力在于日用。縱觀漢語(yǔ)綿延數(shù)千年的歷程，從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，從文言文到白話文，博采包容、動(dòng)態(tài)演化，生命力如此頑強(qiáng)，正是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的自我揚(yáng)棄，始終保持著與時(shí)代同頻共振、新陳代謝。怪異字的消亡、繁體字的簡(jiǎn)化，其實(shí)都是千百年來(lái)的歷史選擇。時(shí)代推演，空間變遷，人們的行為偏好不斷變化，社會(huì)的表達(dá)需求時(shí)時(shí)更新，語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)義、形態(tài)都將吐故納新，隨之而變。我們樂(lè)見(jiàn)中華語(yǔ)庫(kù)更加生機(jī)勃勃，也不必為生僻字的漸行漸遠(yuǎn)而嗟嘆，抑或因某些機(jī)緣的“重獲新生”而過(guò)分欣喜。作為一種“通約”工具，“流變”才是語(yǔ)言最突出的特征。那些好用的、耐用的，會(huì)在時(shí)間淘洗后留存，而那些拗口的、怪異的，終將悄然退圈。（摘選自田聞之《“龘龘??”，生僻字真火了？》）材料二：生僻字的復(fù)活，呈現(xiàn)多種形態(tài)。有的沿用舊有音義，如“蟲(chóng)”（xiān），新鮮之義，復(fù)活后音義不變。有的改變?cè)幸袅x，如“懟”，本讀“duì”，意為怨恨；網(wǎng)民俗讀為“duǐ”，表反駁、爭(zhēng)辯、回戧等義。有的俗解形體，打破原有造字理?yè)?jù)，舊瓶裝新酒，如“忈”本為“仁”的異體，從二從心，愛(ài)已愛(ài)人，兼愛(ài)之心即仁心，由于字形的上面是“二”、下面是“心”，被網(wǎng)民俗解為有二心、不專(zhuān)心，已脫離原本意義。有的借音替字，如“亖”（sì），“四”字的異體，因民俗忌言忌寫(xiě)“死”字，就用“亖”諧音代替“死”，“笑亖”“創(chuàng)亖”都是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。民俗破舊立新，重解生僻字，追求奇、特、新，往往帶有娛樂(lè)色彩。生僻字復(fù)活的原因復(fù)雜多樣。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)中的漢字編碼與漢字字庫(kù)不斷擴(kuò)容，漢字輸入法層出不窮，不斷優(yōu)化。在技術(shù)的賦能下，以前在計(jì)算機(jī)漢字字庫(kù)中沒(méi)有的罕見(jiàn)字、生僻字現(xiàn)在幾乎都有了；以前不會(huì)輸入的漢字，現(xiàn)在通過(guò)手寫(xiě)輸入或部件組合輸入法可以實(shí)現(xiàn)。某網(wǎng)站可根據(jù)部件組合的方式檢索20萬(wàn)個(gè)漢字，幾乎所有生僻字都可以在這里實(shí)現(xiàn)輸入與呈現(xiàn)。這些變化極大地方便了民眾接觸生僻字、認(rèn)識(shí)生僻字、使用生僻字、重解生僻字。近年來(lái)，甲骨文等漢字研究不斷深入，也使?jié)h字知識(shí)普及方興未艾，各種與漢字有關(guān)的報(bào)刊欄目、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)直播、電子字典風(fēng)起云涌。人們已不滿足于簡(jiǎn)單地認(rèn)讀漢字、書(shū)寫(xiě)漢字，時(shí)不時(shí)喜歡根據(jù)時(shí)代的變化、民俗的需要玩味漢字，拆解生僻字形體，重構(gòu)生僻字理?yè)?jù)，或望形生義，或借音替字。此外，新生代網(wǎng)民的增多，正在逐步重塑網(wǎng)絡(luò)傳播的基本形態(tài)。年輕人思維活躍、接受能力強(qiáng)，對(duì)新事物充滿好奇，他們成了創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)新詞與復(fù)活生僻字的主力軍。在傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互影響、各種信息傳播方式相互作用下，生僻字的流行加速。漢字作為信息的載體，民俗有了新的需要，時(shí)代賦予了新的可能，生僻字的復(fù)活也就不足為奇了。（摘編自鄭賢章《龘隨龍行——生僻字的現(xiàn)代生命力》）材料三：李杲、高頔、傅廣美……新學(xué)期開(kāi)學(xué)，老師們遇到的第一個(gè)挑戰(zhàn)竟是“如何正確讀出學(xué)生的名字”。這兩天，網(wǎng)絡(luò)上熱傳的一份小學(xué)新生名單引發(fā)廣泛關(guān)注：全班16名學(xué)生的名字中，竟出現(xiàn)了8個(gè)生僻字。還有“劉小靈童”“程門(mén)立雪”等四字名字。時(shí)下，生僻字成了孩子姓名里的“熱門(mén)字”。教育界人士認(rèn)為，這不僅是社會(huì)文化心理的集中體現(xiàn)，也折射出年輕家長(zhǎng)對(duì)于孩子“不能輸在起跑線上”的焦慮心情。但生僻字入名，追求獨(dú)特亦應(yīng)有度。名字寄托著父母對(duì)孩子未來(lái)人生的美好祝愿和期冀。中國(guó)人對(duì)文字向來(lái)具有敬畏之心，大多數(shù)人認(rèn)為，具有美好寓意的語(yǔ)言文字具有正向映射的作用，能給人帶來(lái)好運(yùn)氣和精氣神，從這一點(diǎn)來(lái)看，家長(zhǎng)們選擇這些好詞、好字作為孩子的名字，理所當(dāng)然。但是，要說(shuō)孩子有個(gè)好名字就能人生美好一帆風(fēng)順，那也太牽強(qiáng)附會(huì)了。畢竟名字只是一個(gè)符號(hào)，承載不了那么多的重要意義。家長(zhǎng)不希望孩子“輸在起跑線上”，但是有好名字就不“輸在起跑線上”了嗎？實(shí)際上，名字并沒(méi)有那么神奇的作用。人生的美好是靠奮斗得來(lái)的，你不奮斗，哪里來(lái)的幸福！正如華東師范大學(xué)中文系教授徐默凡所言，家長(zhǎng)選擇生僻字更多是為了賦予孩子一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的名字，但不一定有與眾不同、標(biāo)新立異的文化品位。取個(gè)生僻字作名字，不一定就顯得有文化，畢竟名字就是讓人知道的，別人都不認(rèn)識(shí)，恰恰說(shuō)明你的文化不高，能選擇的字有限，或許還是沒(méi)文化的象征呢。（摘編自東方時(shí)評(píng)《生僻字入名不應(yīng)有難以承受之重》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管絕大多數(shù)人對(duì)“龘龘??”吉祥串燒還不能流暢讀寫(xiě)，但人們還是喜歡用它來(lái)表達(dá)新年祝福，因?yàn)檫@樣的詞語(yǔ)能表達(dá)雙倍或多倍的祝福與期盼。B.用進(jìn)廢退，很多生僻字因長(zhǎng)年沉寂在故紙堆，日常生活中很少用到，所以鮮為人知，將不得不面對(duì)逐漸消亡的命運(yùn)。C.生僻字復(fù)活的原因是多方面的，其中最主要的原