2024屆遼寧省名校聯(lián)盟高三上學(xué)期12月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題

絕密★啟用前2024屆遼寧省名校聯(lián)盟高三上學(xué)期12月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題命題人：大連市第二十四中高三語(yǔ)文備課組審題人：大連市第二十四中高三語(yǔ)文備課組本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》以一個(gè)家族的盛衰為背景展開(kāi)了對(duì)大觀園內(nèi)外的描寫，而家族的盛衰雖關(guān)涉權(quán)力分配、地位高下、社會(huì)流動(dòng)等諸多因素，而實(shí)以經(jīng)濟(jì)狀況的變化為顯著標(biāo)志。如許伴云所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)關(guān)系常直接和社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。倒過(guò)來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中權(quán)力的分配、地位的高下、社會(huì)階級(jí)的波動(dòng)、社會(huì)成員的上下流動(dòng)，也都和經(jīng)濟(jì)因素息息相關(guān)?！睂?duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)因素的互動(dòng)關(guān)系，《紅樓夢(mèng)》給予了深切關(guān)注，并分別在開(kāi)頭、中間和結(jié)尾處予以了明確的提示。從“內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”，到“精窮”，到“散余資”，《紅樓夢(mèng)》有條不紊地寫出了榮國(guó)府經(jīng)濟(jì)狀況的不斷惡化，并將大觀園的衰敗與經(jīng)濟(jì)狀況的惡化結(jié)合在一起加以表現(xiàn)，足以見(jiàn)出其經(jīng)濟(jì)生活視野的開(kāi)闊?！都t樓夢(mèng)》中的人物關(guān)系，紛繁復(fù)雜，廣泛涉及家族結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)因素和文化分層，而經(jīng)濟(jì)利益的沖突在其中扮演了重要角色。趙姨娘對(duì)王照風(fēng)、賈寶玉的嫉恨是一例，賈赦欲逼娶鴛鴦為妾又是一例。第二十五回，“魘魔法叔嫂逢五鬼”中趙姨娘之所以對(duì)王照風(fēng)、寶玉痛下殺手，實(shí)為那一份“家私”。地不加掩飾地對(duì)馬道婆說(shuō)：“你若果然法子靈驗(yàn)，把他兩個(gè)絕了，明日這家私不怕不是我環(huán)兒的。那時(shí)你要什么不得？”而馬道婆之所以樂(lè)意伙同趙姨娘為非作歹，則是因?yàn)榭梢苑值揭槐?。賈赦逼娶鴛鴦一事發(fā)生在《紅樓夢(mèng)》第四十六回。對(duì)這一情節(jié)，普通讀者也許僅僅留意到賈赦的好色，而細(xì)心的讀者則進(jìn)一步看出了賈赦的貪財(cái)。在賈赦、賈政兩個(gè)兒子中，賈赦雖為長(zhǎng)子，卻不討賈母的喜歡，在榮國(guó)府的地位因而不如賈政。娶鴛鴦為妾不僅滿足了賈赦的好色欲望，還能提升他在榮國(guó)府的地位，獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，一箭三雕，何樂(lè)而不為呢？任何事件和矛盾背后，都存在復(fù)雜的因果關(guān)系，而在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三個(gè)影響因素中，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不能忽略的變量?！都t樓夢(mèng)》對(duì)這一變量的梳理和揭示，清晰而有力度。賈府被抄是這個(gè)家族所遭遇的最為沉重的外力打擊，而引發(fā)抄家的幾款罪名中，鳳姐放高利貸赫然在列。放高利貸是一種索取特別高額利息的行為，向來(lái)為王法所不容。故第一百零六回，北靜王府長(zhǎng)史向賈政轉(zhuǎn)達(dá)朝廷的特赦旨意，放高利貸不在赦免之列：“惟抄出借券，令我們王爺查核。如有違禁重利的，一概照例入官；其在定例生息的，同房地文書(shū)，盡行給還?！边@一回用了“王熙鳳致禍抱著慚”作回目，就因?yàn)榉鸥呃J系王照鳳所為，而她的周轉(zhuǎn)資金主要來(lái)自她作為理家人所掌管的月錢。（摘編自光明日?qǐng)?bào)《<紅樓夢(mèng)>中的世俗描寫》)材料二：《紅樓夢(mèng)》主要圍繞家庭生活來(lái)展開(kāi)故事，其中有不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的描寫，如秦可卿出殯與元妃省親等大事的支出耗費(fèi)、烏莊頭的賬單、探春興利除弊的故事等。這些都是較為顯性的情節(jié)，較為隱性的有王照鳳的放貸、賈府上下月錢年物的分配等。從敘事與意義的角度看，這些與“經(jīng)濟(jì)”有關(guān)的敘事具有某種超越其自身本意的意義。從文學(xué)著眼，重新審視《紅樓夢(mèng)》有關(guān)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，有助于我們深化對(duì)作品現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則、敘事藝術(shù)及思想內(nèi)涵的理解，也有利于拓寬《紅樓夢(mèng)》研究的視野。俗語(yǔ)云：“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶?！鄙铍x不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)就是一種“生活”。現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)世界中的家庭生活都不可能沒(méi)有經(jīng)濟(jì)因素和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的存在。就《紅樓夢(mèng)》這樣帶有寫實(shí)意味的小說(shuō)而言，其有關(guān)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容作為社會(huì)生活的重要組成，除了可供歷史學(xué)家作為清代社會(huì)生活史料的參考和佐證，還可以從文本意義顯現(xiàn)的角度進(jìn)行解讀。這首先是因?yàn)?，以現(xiàn)實(shí)主義為原則的敘事文學(xué)天然地以反映現(xiàn)實(shí)、顯現(xiàn)“意義”為第一要?jiǎng)?wù)，而經(jīng)濟(jì)敘事作為生活敘事的一部分，深刻地反映了家庭內(nèi)外的矛盾，呈現(xiàn)了生活豐富立體的面相，是“意義”的重要載體。其次，人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在某種意義上延伸了人的自我。人在處理金錢、財(cái)貨上的態(tài)度、方式，最能凸顯其欲望、心理、情緒和某方面的性格特征。因此，把人物放在經(jīng)濟(jì)“事件”中來(lái)描繪，常常能達(dá)到很好的寫人效果。需要強(qiáng)調(diào)的是，《紅樓夢(mèng)》是一部文學(xué)作品，任何角度的研究都應(yīng)該服從于文學(xué)性的需要。尊重文本，擁抱作品的文學(xué)性，應(yīng)是《紅樓夢(mèng)》研究最適宜、最恰當(dāng)?shù)娜健＃ㄕ幾浴?lt;紅樓夢(mèng)>經(jīng)濟(jì)敘事及其意義生成》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中家族盛衰顯著標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)狀況的變化，但也體現(xiàn)在權(quán)力分配、地位高下、社會(huì)流動(dòng)等各個(gè)方面。B.《紅樓夢(mèng)》對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)因素的互動(dòng)關(guān)系給予了多處提示，深切關(guān)注大觀園衰敗與經(jīng)濟(jì)狀況惡化的關(guān)系。C.趙姨娘對(duì)王熙鳳、賈寶玉嫉恨，賈赦欲逼娶鴛鴦為妾，鳳姐放高利貸，都是《紅樓夢(mèng)》對(duì)經(jīng)濟(jì)因素梳理的章節(jié)。D.《紅樓夢(mèng)》對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響力保持了清醒的關(guān)注，我們不難從小說(shuō)紛繁復(fù)雜的描寫中，感受到經(jīng)濟(jì)因素的影響力。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)經(jīng)濟(jì)的描寫有顯性情節(jié)和隱性情節(jié)，這些與“經(jīng)濟(jì)”有關(guān)的敘事具有某種超越其自身本意的意義。B.想要深化對(duì)《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則、敘事藝術(shù)及思想內(nèi)涵的理解，可以從作品中有關(guān)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容入手。C.家庭生活中的經(jīng)濟(jì)因素和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一定存在的，所以《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)容可以作為史料的參考和佐證。D.對(duì)《紅樓夢(mèng)》經(jīng)濟(jì)敘事的研究，可以以文學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)做注腳，抓住文本表現(xiàn)突出且意義涉及面廣的經(jīng)濟(jì)敘事展開(kāi)論述。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)證明“把人物放在經(jīng)濟(jì)‘事件’中來(lái)描繪，常常能達(dá)到很好的寫人效果”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《雷雨》中魯大海怒斥周樸園用錢收買工人代表，讓代表們?cè)趶?fù)工合同上簽字，致使罷工失敗的行為，突出老資本家周樸園的老謀深算、冷酷無(wú)情。B.《包身工》中寫到包身工人用二十元大洋就把自己包給了帶工三年，淪為帶工的賺錢“機(jī)器”，由此看出半殖民地半封建社會(huì)中包身工們的悲慘生活。C.《在馬克思墓前的講話》中恩格斯認(rèn)為馬克思對(duì)剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，讓資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不用繼續(xù)在黑暗中摸索，這是對(duì)其歷史功績(jī)的高度評(píng)價(jià)。D.《哦，香雪》中無(wú)論是“鳳嬌”們用土特產(chǎn)交換日用品和飾物，還是香雪因換鉛筆盒沒(méi)來(lái)得及下車，都展現(xiàn)了改革開(kāi)放初期山村姑娘對(duì)新生活的渴望。4.請(qǐng)簡(jiǎn)析材料一第一段“內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”“精窮”“散余資”的含意和作用。5.《紅樓夢(mèng)》第四十三回，賈母為鳳姐湊份子過(guò)生日，鳳姐在賈母等面前口頭應(yīng)承替李紈出份子，背地里又賴賬。請(qǐng)根據(jù)材料從王熙鳳的角度分析她這樣對(duì)待李紈的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吹不起鄉(xiāng)愁吹不盡旅思吹遍了人家林彬四月，丁香花開(kāi)的時(shí)節(jié)，在北京謝冕先生家的客廳里，謝先生身穿藏青色條紋西裝，談起故鄉(xiāng)往事，談起詩(shī)壇，春風(fēng)滿面。他回憶起母親綰著發(fā)髻，身著白色的夏布衣裙，在井邊洗衣，荔枝花、龍眼花、柚子花次第飄落，母親身前身后落滿花瓣。那鐫刻在記憶里的一切是如此動(dòng)人，化為文字更有著深情、詩(shī)意、哲思，讓人難以忘懷。讀謝先生關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，我會(huì)想起他在詩(shī)歌《愛(ài)簡(jiǎn)》《蘆岸》中引的斷句：“我是江南一竿竹/夜夜做著思鄉(xiāng)的夢(mèng)?！敝x先生就像江南一竿竹，是挺拔峭直的，又是意蘊(yùn)豐美的。如果是在月夜，那竿竹會(huì)有些淡淡的憂傷；如果是在有露的夜，那竿竹會(huì)流著思鄉(xiāng)的淚。康·帕烏斯托夫斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)生活，對(duì)我們周圍一切的詩(shī)意的理解，是童年時(shí)代給我們的最偉大的饋贈(zèng)。”讀謝先生關(guān)于故鄉(xiāng)的童年記憶的文字，會(huì)情不自禁地浸潤(rùn)在他的地理意義故鄉(xiāng)和精神意義原鄉(xiāng)的情境和意緒中。在堪稱經(jīng)典的童年回憶之作《昨夜閑潭夢(mèng)落花》中，那些關(guān)于母愛(ài)的細(xì)節(jié)描寫、情感流動(dòng)，正是謝先生童年生命體驗(yàn)的饋贈(zèng)：那是一座古老宅第幽深的院子，母親的身子一起一伏。她的身前身后落滿花瓣。那些花是細(xì)小的，細(xì)得呈粉狀，龍眼花、荔枝花，都很細(xì)小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花時(shí)早一些，龍眼花時(shí)晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香氣很濃，熏得人醉。母親就這樣，搓著、浣著，伴隨母親的是靜靜院落的靜靜的亭午，近處有蝶影，遠(yuǎn)處是蟬鳴。日光透過(guò)濃密的樹(shù)蔭，花瓣雨也似的灑下來(lái)，花影，日影，攪成了我的迷蒙的童年。歲月就這樣無(wú)聲地流逝，正如亞熱帶的花無(wú)聲地飄落。福州有著亞熱帶濕潤(rùn)蕭郁的自然環(huán)境，以及“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書(shū)聲”“君看光祿吟臺(tái)畔，夜夜華堂氣吐虹”的“精神氣候”，一如郁達(dá)夫說(shuō)的“覺(jué)得最觸目的，是這一派福州風(fēng)雅的流風(fēng)余韻”，這里適宜詩(shī)人生長(zhǎng)。謝先生骨子里是位詩(shī)人，他有著詩(shī)人的赤子之心，又有著洞察世事的智慧，他追求真理，特立獨(dú)行，詩(shī)意的書(shū)寫中充溢著真誠(chéng)、堅(jiān)忍、豁達(dá)?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。”現(xiàn)在輪到我自己了，我經(jīng)歷了人生的長(zhǎng)途跋涉，一步一步，自信是認(rèn)真的，不茍且，不妥協(xié)，也不玩世不恭和漫不經(jīng)心，只是矜持地、凝重地踩著腳下的路，繞過(guò)陡峭，踏著荊棘，疼痛、紅腫、瘀血，但不停步，只是一徑地堅(jiān)持著前行。日子如花，花瓣卻雪片也似的落滿了一地。這段話是謝先生的人生寫照。之前我對(duì)謝先生的了解更多是他為新詩(shī)發(fā)展、文學(xué)批評(píng)所作的杰出貢獻(xiàn)，在編輯他關(guān)于故鄉(xiāng)的文字時(shí)，我似乎打開(kāi)了重新認(rèn)識(shí)謝先生的那扇窗。謝先生的童年、少年“是在硝煙和離亂中度過(guò)的”，小學(xué)走馬燈似的換了一個(gè)又一個(gè)，中學(xué)接受西式教育，在課堂上寫詩(shī)，迷戀上文學(xué)和詩(shī)歌，能一字不漏地背誦白居易的《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》，讀茅盾的《幻滅》《動(dòng)搖》和巴金的《滅亡》《新生》，他是一個(gè)敏感、苦悶、早熟的少年。青年時(shí)代經(jīng)歷了六年軍旅生活，當(dāng)過(guò)文藝兵和南日島連隊(duì)文化教員等，那些歲月充滿了“度誠(chéng)的激情”，后來(lái)他考上了北京大學(xué)。他在故鄉(xiāng)的人生經(jīng)驗(yàn)、心靈歷程，皴染了他的精神世界的底色，塑造了他的人格基礎(chǔ)，“多少保持了一些‘軍人品質(zhì)’”，但始終不能改變的是他“內(nèi)心深處對(duì)于個(gè)性的追求以及對(duì)于自由的渴望”。謝先生之所以成為日后的謝先生，是因?yàn)樵谏倌陼r(shí)代心中就埋下了一粒飽滿的種子。思鄉(xiāng)是人類情感表達(dá)的基本母題之一。在謝先生的文章中，童年、母愛(ài)，親情、友情、師生之情，歲時(shí)、美食，詩(shī)人、詩(shī)歌，山川美景、人文精神，這些與故鄉(xiāng)相關(guān)的人和事，烙著時(shí)代、民族的歷史記憶，通過(guò)個(gè)體言說(shuō)的方式，宏大而又細(xì)微地表現(xiàn)出來(lái)。謝先生對(duì)詩(shī)人懷有特殊的情愫，散文集《昨夜閑潭夢(mèng)落花》中收入他寫林庚先生的文章三篇，寫蔡其矯先生的文章四篇，寫福建著名女詩(shī)人冰心、林徽因、鄭敏、舒婷的文章四篇。他一再地書(shū)寫這些詩(shī)人，既有對(duì)詩(shī)人詩(shī)作的傾心激賞，也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)人的惺惺相惜。林庚先生是一位從容疏淡、清清雅雅的君子?！跋壬旧窃?shī)人”，他完美地融合了古典和現(xiàn)代，“從生活到創(chuàng)作，從創(chuàng)作到學(xué)術(shù)，都是充分審美的”。林庚先生的學(xué)術(shù)路徑深刻地影響了謝先生的學(xué)術(shù)研究。林庚先生代表了一代學(xué)人和詩(shī)人的風(fēng)骨、風(fēng)雅、風(fēng)華，他所抵達(dá)的境界，誠(chéng)如謝先生所說(shuō)，值得我們“以畢生的心力傾慕他、追隨他、仿效他”。蔡其矯先生是謝先生著墨最多的詩(shī)人。蔡其矯是一位一手舉劍、一手舉玫瑰的純粹詩(shī)人，面對(duì)苦難，歷經(jīng)滄桑，初心不改，一生都在追求美、愛(ài)、個(gè)性和自由。蔡其矯對(duì)美有著特殊的敏感，他毫不掩飾地追尋美，是那種心中眼中有光的人。謝先生說(shuō)：“他造出了中國(guó)詩(shī)歌天空的一道特殊的風(fēng)景，他是一個(gè)奇跡?！?015年，我請(qǐng)謝先生擔(dān)任福建女詩(shī)人冰心、林徽因、鄭敏、舒婷詩(shī)歌合集的主編，他欣然應(yīng)允，并寫了一篇題為《菩提樹(shù)下清蔭則是去年》的序。冰心代表小詩(shī)體，林徽因代表新月派，鄭敏代表九葉詩(shī)人，舒婷代表朦朧詩(shī)，她們連綴在一起，串起了一部中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史，而且“這些概括了時(shí)代精神的代表性女詩(shī)人竟然都出自福建”，這是多么奇詭瑰麗的文學(xué)現(xiàn)象！四位不同時(shí)空的女詩(shī)人在一本書(shū)中美麗邂逅，那風(fēng)景宛如“菩提樹(shù)下清蔭則是去年”，有著不可言說(shuō)之妙。舒婷在少女時(shí)代就被剝奪了受教育的權(quán)利，從而走上了比她的前輩更艱辛的詩(shī)歌道路。在《豈止橡樹(shù)，更有三角梅》一文中，謝先生寫出了舒婷的心路歷程。舒婷有幸與詩(shī)歌相遇，她的詩(shī)有一種“美麗的憂傷”“憂傷的美麗”。1977年，舒婷寫出了震驚詩(shī)壇、激蕩社會(huì)的《致橡樹(shù)》，成為女性自尊、自愛(ài)的獨(dú)立宣言。1981年，舒婷寫了《神女峰》:“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”；“沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛/與其在懸屋上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。正如謝先生所說(shuō)，“她有美麗的憂傷，憂傷使她成熟”。秋風(fēng)乍起，地上飄落了幾朵梔子花、藍(lán)雪花，讓我想起林庚先生的《秋深》，想起“北平的秋來(lái)故園的夢(mèng)寐輕輕如帳紗”，想起“吹不起鄉(xiāng)愁吹不盡旅思吹遍了人家”。謝先生在中學(xué)時(shí)曾學(xué)寫“林庚體”，他說(shuō)：“我在那里找到了屬于我的詩(shī)的感覺(jué)。”于是想到用林庚先生的詩(shī)句“吹不起鄉(xiāng)愁吹不盡旅思吹遍了人家”作為這篇文字的標(biāo)題，它氤氳著鄉(xiāng)愁，它有著綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的韻味，定然是謝先生喜歡的。（本文為謝冕所著散文集《昨夜閑潭夢(mèng)落花》序言，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝先生的文字將鐫刻的記憶化為深情、詩(shī)意、哲思，他關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，或許有淡淡的憂傷，或許有愁苦的思念。B.“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”是謝先生的人生寫照，他關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，給作者打開(kāi)了重新認(rèn)識(shí)謝先生的窗。C.在謝先生的文章中，與故鄉(xiāng)相關(guān)的那些人和事，烙著歷史記憶，通過(guò)他的言說(shuō)，表現(xiàn)出思鄉(xiāng)是人類情感表達(dá)的基本母題。D.出自福建的女詩(shī)人冰心、林徽因、鄭敏、舒婷，代表不同的文學(xué)風(fēng)格，她們串起了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史，概括了時(shí)代精神。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇交代了季節(jié)、地點(diǎn)，細(xì)描了人物形象，為下文敘寫相關(guān)的人和事、表達(dá)情感做了鋪墊。B.引用帕烏斯托夫斯基的話，既照應(yīng)上文謝先生關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，又引出下文關(guān)于故鄉(xiāng)童年的記憶。C.文中插入謝先生童年、少年的回憶，交代了謝先生成為日后的謝先生的原因，豐富了文章的內(nèi)容。D.“她有美麗的憂傷，憂傷使她成熟”用了頂真的修辭手法，借謝先生的話寫出了舒婷詩(shī)歌中女性意識(shí)的覺(jué)醒與成熟。8.文章結(jié)尾寫到“于是想到用林庚先生的詩(shī)句‘吹不起鄉(xiāng)愁吹不盡旅思吹遍了人家’作為這篇文字的標(biāo)題，它氤氳著鄉(xiāng)愁，它有著綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的韻味，定然是謝先生喜歡的”，如何理解“氤氳”和“綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)”的含意？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.文中寫到“謝先生骨子里是位詩(shī)人，他有著詩(shī)人的赤子之心，又有著洞察世事的智慧，他追求真理，特立獨(dú)行，詩(shī)意的書(shū)寫中充溢著真誠(chéng)、堅(jiān)忍、豁達(dá)”，本文是如何體現(xiàn)謝先生這些特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書(shū)，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書(shū)者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書(shū)矣，夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂與其志，不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒(méi)不章者蓋不少矣。劉彥和①曰：“《儲(chǔ)說(shuō)》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時(shí)，既同時(shí)矣，韓囚馬輕④。”夫李斯之嚴(yán)畏韓非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當(dāng)，而出于勢(shì)之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，其后召對(duì)宣室，文帝至云，久不見(jiàn)生，自謂過(guò)之，見(jiàn)之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之對(duì)，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負(fù)絕世之學(xué)，見(jiàn)輕時(shí)流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語(yǔ)史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見(jiàn)輕，即如韓之讒而遭戮矣。（節(jié)選自《文史通義·知難》）材料二：昔漢武愛(ài)《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之?！卑喙桃詾椋骸奥恫艙P(yáng)己，忿懟沉江。界澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才?！蓖跻菀詾椋骸啊峨x騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹’者也?！睋P(yáng)雄諷味，亦言“體同詩(shī)雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)⑥謂不合傳。褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。（節(jié)選自《文心雕龍·辨騷》）[注]①劉彥和，即劉勰，字唐和。②《儲(chǔ)說(shuō)》指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非撰著的《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》。③《子虛》指《子虛賦》，是漢代辭賦家司馬相如早期游梁時(shí)的賦作。④“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤界澆二姚，羿即后界，澆即寒浞的兒子，二姚即古部落有虞氏的兩個(gè)女兒，有虞氏為姚姓，故稱。⑥孟堅(jiān)，即班固，字孟堅(jiān)。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒(méi)G不章者H蓋不少矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。B.“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。C.負(fù)，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中的“負(fù)”詞義不同。D.諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.閱讀某人的書(shū)，理解某人的話，并了解某人為什么說(shuō)這樣的話，難度遞增，能做到的人越來(lái)越少。B.賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時(shí)，可謂“幸”，但同時(shí)也是其人生之“不幸”。C.班固在評(píng)價(jià)屈原作品時(shí)，認(rèn)為他對(duì)后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關(guān)記載不符合。D.漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認(rèn)為漢四家以經(jīng)書(shū)作標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)是中肯的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）心相知者，非如馬之狎而見(jiàn)輕，即如韓之讒而遭戮矣。（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹”者也。14.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要?dú)w納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。望海樓①米芾②云間鐵甕③近青天，縹緲飛樓百尺連。三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。幾番畫(huà)角催紅日，無(wú)事滄州起白煙。忽憶賞心何處是？春風(fēng)秋月兩茫然。[注]①望海樓：舊址在江蘇鎮(zhèn)江城內(nèi)，樓有蔡裹題字“望?！?，后改名為連滄觀，今不存。②米芾；宋代四大書(shū)法家之一，精鑒別，擅書(shū)畫(huà)，曾任禮部員外郎。③云間鐵甕；謂鐵我城高入云間。據(jù)《丹徒縣志》，縣城（今鎮(zhèn)江）的子城又叫鐵甕城，相傳為孫權(quán)所建。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫出望海樓的高峻雄奇之貌。“飛”字，寫出樓檐上翹之狀，樓體飛騰之勢(shì)?！帮w”字既是實(shí)際描寫，又有夸張意味。B.頷聯(lián)兩句，一寫聲，一寫形，一寫地域空間，一寫歷史時(shí)間。作者馳騁想象，讓詩(shī)歌有了久遠(yuǎn)博大之蘊(yùn)。C.頸聯(lián)是對(duì)黃昏景色的描繪。這里紅白色彩對(duì)比，有日落煙起的趨向?qū)Ρ鹊?。這些對(duì)比融合起來(lái)，形成了雋美淡遠(yuǎn)的逸韻。D.作者使用夸張手法，寫了自己在望海樓上所看到紅日白煙構(gòu)成的壯闊景色，與之前的詩(shī)興、酒興相融，情景交織。16.前人論此詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)之妙，在于“終篇出人意表”。如果你認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面給出理由。如果不認(rèn)同，也請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人作詩(shī)，善用“空”字。“空”字有“皎皎空中孤月輪”中的“天空”之意；還有“______”（李賀《李憑箜篌引》）中的“空寂”之意；亦有“去來(lái)江口守空船”中的“空無(wú)，沒(méi)有”之意；更有“______”（李白《將進(jìn)酒》）中的“徒然，白白地”之意。（2）小明向語(yǔ)文老師吐槽，說(shuō)爸媽對(duì)自己養(yǎng)護(hù)太過(guò)，就像柳宗元的《種樹(shù)郭囊駝傳》中他植者對(duì)自己植的樹(shù)“愛(ài)之太恩”，具體表現(xiàn)是“______，______”，有時(shí)甚至“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。（3）2023年杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自一些描寫錢塘江潮的古詩(shī)詞，比如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。又到了世界讀書(shū)日。一波呼吁公眾多讀書(shū)的熱潮必然會(huì)到來(lái)，但那個(gè)核心問(wèn)題恐怕還是沒(méi)解決：今天，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？讀書(shū)是為了賺錢，是為了成功，這本__①__。但這不應(yīng)該成為讀書(shū)的全部意義。如果我們帶著這樣的預(yù)設(shè)和前提去讀書(shū)，可能只會(huì)得到一個(gè)令人失望的結(jié)果。因?yàn)?，此讀書(shū)和彼讀書(shū)并不是同一個(gè)讀書(shū)。世界讀書(shū)日前夕發(fā)布的一份國(guó)民書(shū)房報(bào)告顯示，中國(guó)人均書(shū)房面積僅0.65m2，不足一個(gè)馬桶大小。這個(gè)數(shù)字無(wú)疑是一種隱喻：人們不是不想追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是眼前的茍且不允許罷了。既然如此，世界讀書(shū)日真的只是走走過(guò)場(chǎng)、喊喊口號(hào)？等這一天過(guò)去后，一切又恢復(fù)如常？其實(shí)不然。讀書(shū)的“用處”可能看不見(jiàn)摸不著，但它確實(shí)在__②__中改變一個(gè)人的氣質(zhì)和能力。接受能力、思維能力、邏輯能力……這些能力可能無(wú)法量化，但讀書(shū)帶來(lái)的變化，每個(gè)人一定能看到。我們的人生是有限的，但書(shū)本里有無(wú)限寬廣的世界。不要為了讀書(shū)而讀書(shū)，我們讀書(shū)，不是為了得到什么，而是為了豐富自己的眼界和人生。說(shuō)到底，讀書(shū)關(guān)乎人的本質(zhì)、人的存在、人的關(guān)懷。生而為人，所以有比物質(zhì)利益更高級(jí)的追求，這正是人類最偉大的地方。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫成“既然如此，世界讀書(shū)日真的只是走過(guò)場(chǎng)、喊口號(hào)，等這一天過(guò)去后，一切又恢復(fù)如常了”，原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)結(jié)合材料分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大大小小的公園，點(diǎn)綴成片的綠地，綿延起伏的綠道……如今在城市漫步，處處可見(jiàn)美麗風(fēng)景。一些地方踐行“公園城市”理念，推動(dòng)城市建設(shè)向著更加宜居的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。城市發(fā)展不僅要追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，__①__。習(xí)近平總書(shū)記指出，“讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。將環(huán)境容量和城市綜合承載能力作為確定城市定位和規(guī)模的基本依據(jù)，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗城