重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題（原卷版）

西南大學(xué)附中2023－2024學(xué)年度上期期末考試高二語文試題（滿分：150分；考試時間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評講)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會?！幾栽S倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗?！幾择T友蘭《中國哲學(xué)簡史》1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實(shí)，是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.《易經(jīng)》和《中庸》盡管對命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。C.人類不能盲從命運(yùn)，而要通過種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時整個中國地區(qū)廣泛接受。D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，所以，人們所能做的就是不計(jì)成敗，把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《易經(jīng)》所談的天命不是盲目的。該書認(rèn)為天命是與道德意義相互配合的，是每一個個人的天命，人類本身可以掌握自己的命運(yùn)。B.如果理解了人類全體具有一種特別使命，而每一個人也有自身的稟賦，就能夠理解為何孔子把“仁”當(dāng)作他思想最主要的中心。C.馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無法改變客觀世界；而古人認(rèn)為“天命靡常”。這兩種對世界存在的理解一致，背后的用意也是一致的。D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識的變化過程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.五十而知天命，六十而耳順。（《論語·為政》）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C.我命我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.盡人事以聽天命。（清·李汝珍《鏡花緣》）4.根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請?jiān)陂_學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議，列出建議要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。普通的一天[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣暖和，無雨。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開了診所的門。他是一位沒有營業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光不輕易東張西望，像個聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅，坐下來磨假牙。他好像沒有考慮他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點(diǎn)過后，他停了一會兒，從窗口望了望天空，看見兩只兀鷲在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒?！鞍职郑　薄案蓡?？”“鎮(zhèn)長問你能不能給他拔個牙？”“告訴他，我不在?！彼谀ヒ恢唤鹧溃蜒滥玫窖矍?，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來：“他說你在家，他聽見你說話了。”牙科醫(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說：“好多了。”他又踏動了磨床。接著從一個小紙盒里取出一個安著幾顆牙齒的牙橋，開始磨金套，那紙盒里盛著等著他做的活兒?！鞍职?！”“什么事？”他的神情依然如故?！八f你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！彼Ｏ碌盘ぐ宓哪_，把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里。“哼！”他說，“讓他進(jìn)來對我開槍好了?！彼D(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對大門，一只手按著抽屜沿兒。鎮(zhèn)長出現(xiàn)在門口。鎮(zhèn)長已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說：“請坐吧?！薄霸绯亢?！”鎮(zhèn)長說。“早晨好。”牙科醫(yī)生說。當(dāng)用具在沸水里消毒的時候，鎮(zhèn)長把腦袋靠在了椅枕墊上，覺得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡陋的診室：一把舊木椅，一臺腳踏磨床和一個裝著圓形瓷把手的玻璃櫥，椅子對面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾。當(dāng)聽到牙科醫(yī)生走到他身邊的時候，鎮(zhèn)長腳后跟蹬地，張開了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過損壞的臼齒后，用手謹(jǐn)慎地按了按下頜?！澳悴荒艽蚵樗幜??！薄盀槭裁矗俊薄耙?yàn)檠来不摿??！辨?zhèn)長望了望他的眼睛?！昂冒??！彼f，露出一絲苦笑。牙科醫(yī)生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手。做這一切時，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長。但是鎮(zhèn)長卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾臼齒。鎮(zhèn)長雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼，但是他沒有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動著手腕。他沒有怨恨，更準(zhǔn)確地說，他是懷著一種酸楚的心情說：“中尉，你在這兒殺了二十個人了?！辨?zhèn)長感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他方舒了一口氣。這時，他透過朦朧淚眼看見了拔下來的牙。在痛苦之中，他覺得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個夜晚會使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧?！彼f。鎮(zhèn)長擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時候，他看見了殘破的天花板和一個落滿灰塵、掛著蜘蛛卵和死昆蟲的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來?！澳阋涀。彼f，“回去要用鹽水漱口?！辨?zhèn)長站起來，沒精打采地行了個軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒扣。“給我記上賬吧?！彼f?！敖o你還是給鎮(zhèn)公所？”鎮(zhèn)長沒有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說：“都一樣！”（選自《外國微型小說300篇》，有刪改）[注]馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主，代表作《百年孤獨(dú)》。其作品以描寫混戰(zhàn)動蕩條件下的平民生活見長。6.下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說題目為“普通一天”，選取的材料也是拔牙這樣的日常小事，小中見大，折射出了社會環(huán)境的惡劣混亂。B.鎮(zhèn)長的出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在”使情節(jié)陡起波瀾，但最終牙醫(yī)還是懾于鎮(zhèn)長的威脅而為他治療。C.鎮(zhèn)長“腳后跟蹬地”“雙手抓著椅子的扶手”“緊緊地用眼睛盯著他”，這些細(xì)節(jié)描寫都表現(xiàn)了鎮(zhèn)長緊張、戒懼的心理。D.拔牙時，醫(yī)生對鎮(zhèn)長說：“中尉，你在這殺了二十個人了！”這一刻鎮(zhèn)長雖流淚，但主要是因?yàn)樘弁矗t(yī)生可醫(yī)牙卻難醫(yī)心。7.下列對小說內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用順敘方式，用語簡潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語言水平。B.文章描寫“兩只兀鷲在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽”，既交代了故事發(fā)生時的天氣特點(diǎn)，也烘托出戰(zhàn)亂特有的恐怖壓抑氛圍。C.小說的結(jié)尾簡潔又意蘊(yùn)豐富，在鎮(zhèn)長眼中，鎮(zhèn)公所就是他的，他就代表鎮(zhèn)公所，可見他是小鎮(zhèn)實(shí)際上的統(tǒng)治者。D.小說采用第三人稱敘述，親切感人的敘述真實(shí)地描寫了當(dāng)時哥倫比亞混戰(zhàn)動蕩的社會環(huán)境，以及動蕩中的平民生活。8.小說如何刻畫牙科醫(yī)生這一人物形象？請結(jié)合文本分析。9.本文作者雖然是享有世界聲譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，但本文卻沒有任何魔幻色彩，而是濃濃的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，請結(jié)合小說文本談?wù)勛髡叩默F(xiàn)實(shí)指向。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也。今漢興海內(nèi)一統(tǒng)明主賢君忠臣死義之士余為太史而弗論載。廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”卒三歲，而遷為太史令，紬①史記石室金匱之書。太史公曰：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子至于今五百歲，有能紹而明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際?！庠谒购酰∫庠谒购?！小子何敢攘焉！”十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也?！弊涫鎏仗埔詠恚劣邝胫?，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》)材料二：仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。（節(jié)選自《報(bào)任安書》)［注］①紬：本為理出絲縷的頭緒，這里引申為尋繹義理，輯成條文。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。今漢興A海內(nèi)B一統(tǒng)C明主D賢君E忠臣F死義之士G余H為太史I而弗論載11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.太史，史官之長。漢設(shè)太史令，侍從皇帝左右，出入宮廷，應(yīng)對顧問，相當(dāng)于宰相。B.士，先秦時期社會的最低等級，位次于大夫。后泛指讀書人、知識階層。C.漢書，又稱《前漢書》，記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年的歷史，是中國第一部編年體斷代史。D.閨閣之臣，即太監(jiān)、宦官?！伴|閣”原意為內(nèi)室，司馬遷因受宮刑而身體殘缺，故自稱“閨閣之臣”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷重視讀書實(shí)踐。他二十歲開始游歷天下，通過實(shí)地考察，積累了大量史料。B.司馬遷繼承父親遺志。父親去世后，專心在家閱讀秦漢各種文獻(xiàn)，完成《史記》。C.司馬遷遭受李陵之禍，受刑入獄。他認(rèn)為無顏面對父母，百代之后屈辱也無法消除。D.《報(bào)任安書》敘事簡潔，情懷慷慨，字里行間融匯了光明磊落之志和曲腸九回之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。(2)是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。14.司馬遷的父親司馬談對他創(chuàng)作《史記》有哪些影響？請結(jié)合兩則材料概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。過方城尋七叔祖舊題①黃庭堅(jiān)壯氣南山若可排，今為野馬與塵埃。清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯。周鼎不酬康瓠②價(jià)，豫章③元是棟梁材。眷然揮涕方城路，冠蓋當(dāng)年向此來。［注］①方城，在南陽境內(nèi)。七叔祖：黃注，黃庭堅(jiān)的叔祖父，曾為南陽主簿。②康瓠：破瓦壺，多喻庸才。③豫章：大木，樟類喬木。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫七叔祖氣概與悲劇命運(yùn)之間的巨大落差，包含無限的沉痛惋惜之情。B.頷聯(lián)使用夸張、用典的藝術(shù)手法，具體闡發(fā)了七叔祖的“壯氣”。C.頸聯(lián)借“周鼎”“豫章”的遭遇，感慨朝廷不識棟梁之材，流露出詩人的痛心。D.尾聯(lián)表達(dá)了黃注因當(dāng)年來方城的豪情壯志落空而只能揮淚離開的落寞悲傷。16.黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“青眼聊因美酒橫”與本詩中的“白眼舉觴三百杯”，都寫了“眼”和“酒”，試分析兩句表達(dá)的情感有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原為民生擔(dān)憂，雖九死其猶未悔。司馬遷在《報(bào)任安書》中亦言只要自己的著作能夠傳遍天下，那么“__________，__________”也不后悔。（2）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“__________，__________”，且是被遷戍邊的兵卒。（3）如果要告誡人們要注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可借用《五代史伶官傳序》中“__________，__________”這兩句話。（4）有朋自遠(yuǎn)方來，讓人不勝歡欣。杜甫《客至》中用“__________，__________”兩句話表達(dá)雖然家境貧寒但竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚。三、語言文字應(yīng)用（18分）（一）語言文字應(yīng)用I（本題共3小題，9分）18.對下列句子特殊句式的分類正確的一項(xiàng)是（）①鑄以為金人十二②身死國滅，為天下笑③仁義不施④盛以錦囊⑤此四君者，皆明智而忠信⑥秦，虎狼之國⑦方正之不容也⑧莫不欲求忠以自為⑨送匈奴使留在漢者⑩何以復(fù)加A.①④⑨/②⑦/③/⑤⑥/⑧⑩ B.①/②⑨/③⑦/④⑧⑩/⑤⑥C①⑨/②⑦/③⑧⑩/④/⑤⑥ D.①/②⑦/③④/⑤⑥⑨/⑧⑩19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思全部正確的一項(xiàng)是（）A.稍遷至栘中廄監(jiān)（漸漸）單于益驕（更加）

武益愈（漸漸）原莊宗之所以得天下（推其根本）B.因河為池（憑借）因厚賂單于（于是）

因遺策（沿襲）因讒之曰（趁機(jī)）C.皭然泥而不滓者也（污垢）亡國破家相隨屬（接連不斷）

武帝嘉其義（做事合乎情理）不愛珍器重寶肥饒之地（吝嗇）D.信而見疑（被）少以父任（憑借）

為天下笑（被）爾其無忘乃父之志（一定）20.有關(guān)專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，甚至演變成了“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料兩方面進(jìn)行改良。如果不能從工藝和配料方面進(jìn)行改良，月餅的口味再好，也不能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求。由此不能推出的是（）A.只有從工藝和配料方面改良了月餅，才能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求。B.如果月餅符合了現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求，說明一定從工藝和配料方面進(jìn)行了改良。C.只要從工藝和配料方面改良了月餅，即使口味不好，也能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面需求。D.沒有從工藝和配料方面改良月餅，卻能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面需求的情況是不可能存在的。（二）語言文字應(yīng)用II（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，我國舉辦了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師作品展是今年“中國意大利文化和旅游年”中的重要展覽(1)。展品均來自意大利國家現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)館(2)，它開啟了一扇窗口(3)，讓觀眾得以領(lǐng)略意大利及歐洲其他國家現(xiàn)代藝術(shù)(4)。在展覽中，人們不但看到現(xiàn)代藝術(shù)之前的藝術(shù)樣態(tài)，如學(xué)院派、浪漫派、寫實(shí)派的藝術(shù)——這是一種縱向的線索；還一一了解到令人①的各種現(xiàn)代藝術(shù)流派與風(fēng)格，如印象派、后印象派和后現(xiàn)代派等——這是一種橫向的面貌。中國觀眾在展覽上欣賞到那些美術(shù)史上的名家杰作，如德加、凡·高、博爾迪尼、