高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中國(guó)古代文化常識(shí)課件45張

中國(guó)古代文化常識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、在做題的過程中，了解古代文化常識(shí)。2、掌握一些重要的古代文化常識(shí)。自學(xué)指導(dǎo)完成所給古代文化常識(shí)題。1、“封”字

在金文中寫作

，從字形上來看，意思是植樹為幟、劃定疆界。這說明封姓源于（）A.劃分地域B.植樹的過程C.戰(zhàn)爭(zhēng)D.祭祀A相關(guān)知識(shí)：【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格（東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才）。第一名叫案首。方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元?！緯?huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。（杏榜）【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。（金榜）(4)、以“名號(hào)”命名

《稼軒長(zhǎng)短句》作者辛棄疾，號(hào)稼軒。(5)、以“字”命名

《李太白全集》作者李白，字太白(6)、以“官職”命名

《杜工部集》作者杜甫，官至工部員外郎。(7)、以“年號(hào)”命名

《嘉祐集》作者蘇洵，該集為宋仁宗嘉祐年間編輯。廟號(hào)謚號(hào)年號(hào)尊號(hào)：（1）廟號(hào)廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。乾?。呵甯咦趷坌掠X羅·弘歷（1711－1799年），清朝第六位皇帝廟號(hào)：清高宗年號(hào)：乾隆乾隆皇帝的尊號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺、體圓立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”。謚號(hào)：分為官謚和私謚兩大類。古代東亞（包括中國(guó)、朝鮮、越南、日本）帝王及其后妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，內(nèi)務(wù)府根據(jù)其生前事跡與品德，而給予他一個(gè)中肯的稱號(hào)。此外，受中華文化影響的一些鄰近國(guó)家亦有使用，但不是每個(gè)東亞古代國(guó)家都用謚號(hào)。長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)不定，或一兩字，或二十余字，字?jǐn)?shù)不定，情況較為復(fù)雜。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無僅有的。上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。“下謚”之“惡謚”（含貶義）：周厲王是一個(gè)貪婪的君，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘（今山西霍州市東北）并死在那里，“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的“惡謚”。中謚，多為同情類的謚號(hào)，如：“愍”表示“在國(guó)遭憂”，“在國(guó)逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。1.上述三類謚號(hào)，一般屬于官謚。第四類私謚，與官謚相對(duì)立：2.私謚：是有名望的學(xué)者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號(hào)；“私謚”始于周末，興盛于漢朝。空首,是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。部分地區(qū)可簡(jiǎn)稱拜交。成語(yǔ)典故在中國(guó)宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長(zhǎng)時(shí)間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。”李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。16、下列關(guān)于古代音樂的說法正確的是（

）A.古人把“宮、商、角、徵、羽”稱為五音。B.古代各種民間音樂和外來音樂被稱為“雅樂”。C.《陽(yáng)春》、《白雪》都是古代秦國(guó)的歌曲名。D.《六幺》是唐朝有名的古箏曲名。A相關(guān)知識(shí)：五音亦稱“五聲”。指中國(guó)五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。《管子·地員》載：“凡聽羽，如鳴馬在野，凡聽宮，如牛鳴窌中，凡聽商，如離群羊，凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清?！蔽逡粝喈?dāng)于現(xiàn)行簡(jiǎn)譜上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工。“五音”最早見于《孟子·離婁上》。“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》“雅樂”的意思即“優(yōu)雅的音樂”。雅樂是中國(guó)古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。以后一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂樂譜在中國(guó)已失傳，只有韓國(guó)、日本及越南尚有保存?！蛾?yáng)春白雪》是中國(guó)著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。liùyāo《六幺》又名《綠腰》、《錄要》、《樂世》，是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一，”此曲的結(jié)構(gòu)有“此曲拍無過六字者，故曰《六幺》”的說法。（陽(yáng)春白雪---下里巴人”陽(yáng)春白雪“和"下里巴人"古代楚國(guó)的歌曲陽(yáng)春白雪成為了高雅音樂的代表，下里巴人成為通俗音樂的代表。到了近現(xiàn)代，陽(yáng)春白雪指高雅，不易被大眾接受的文藝作品，下里巴人指通俗，為大眾普遍接受的作品）17、下列說法錯(cuò)誤的是（

）A.古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。B.古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為“尊位”。C.避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國(guó)諱、家諱兩類。D.古人諱言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。D解析：天子死：崩，也叫“駕崩”、“山陵崩”、“歸西”、“駕鶴歸西”、“馭龍歸西”、“殯天”；諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養(yǎng)、夙殞、天服之殤、早夭。

(一)古代根據(jù)人的社會(huì)地位，對(duì)“死亡”各有其名稱?！抖Y記》謂天子死為“崩”；諸侯死為“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不祿”；庶人曰“死”。清代，對(duì)于王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死曰“卒”。

(二)根據(jù)人的年齡。不滿20歲死亡的謂之“殤”。此又分為三類：8～11歲死者為“下殤”；12～15歲死者為“中殤”；16～19歲死者為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。青壯年死者謂之“夭亡”，但于訃告上均寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“云終”、“告終”。老年死者謂之“壽終”。如系家族最高長(zhǎng)輩，男加“正寢”，女加“內(nèi)寢”字樣。故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。

(三)根據(jù)人的死因。為某種事情舍命者謂之“殉”，如為職責(zé)因公而死謂之“殉職”；戰(zhàn)爭(zhēng)中死于陣地者謂之“陣亡”，現(xiàn)作“犧牲”。死于外地謂之“客死”。死于非命謂之“兇死”等等。(四)根據(jù)人的宗教信仰。和尚死謂之“圓寂”、“示寂”；喇嘛死謂之“涅槃”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”；回民伊斯蘭教教徒死謂之“無?！钡鹊取?/p>

(五)民間對(duì)死的敬稱(禮貌用語(yǔ))。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用陰陽(yáng)家“就本”、“星殞”者；一般稱人死為“辭世”(與世長(zhǎng)辭)、“過世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁時(shí)見之于書面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫“已故”。

19、下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.“三綱”是封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，后成為封建統(tǒng)治階級(jí)禁錮人們思想的封建教義。B.在古代，“親戚”中的“親”主要指（族）內(nèi)親，“戚”指外親。C.兩股著地、伸直兩腿、形似簸箕的坐姿叫做“長(zhǎng)跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。D.古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。C相關(guān)知識(shí)：“箕踞”指臀部既著地或著物,兩腿又張開?！盎帷焙汀熬帷北灰暈闊o禮。“長(zhǎng)跪”“跽”（“危坐”）則是臀部離開腳跟,腰板伸直,上身聳起。20、中國(guó)古代有避諱制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是：（

）A．

漢初改“相邦”為“相國(guó)”B．

唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”C．

北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D．

明初改“大都”為“北平”A避諱的對(duì)象有四類：一是帝王，對(duì)當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時(shí)的“國(guó)諱”或“公諱”。二是諱長(zhǎng)官，即下屬要諱長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱。三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避長(zhǎng)輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”避諱方法：主要有三種，即改字法、缺筆法、空字法。另有避名稱字、改變稱呼.為了盡量克服避諱帶來的弊端，減少諱字，封建帝王采取了兩種約定俗成的取名方法：一是大量采用單名，二是采用冷僻字取名忌諱產(chǎn)婦稱“紅人”，月內(nèi)不能串鄰走舍；古人諱言大、小便，常有說法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載“天子死曰崩，諸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不祿、庶人曰死”。課堂小結(jié)

知識(shí)點(diǎn)很多，希望大家課下下點(diǎn)功夫，在做題的過程中，了解古代文化常識(shí)。盡可能多的掌握一些重要的古代文化常識(shí)。避諱是中國(guó)歷史上，必須回避君主、尊長(zhǎng)的“名諱”的一種要求，通常只限于君主、尊長(zhǎng)之本名，其字號(hào)則無必要。避諱的對(duì)象有四類：一是帝王，對(duì)當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時(shí)的“國(guó)諱”或“公諱”。如在劉秀時(shí)期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門聯(lián)中不許有五福臨門四字，為的是避諱順治帝福臨之名。有時(shí)甚至還要避諱皇后之名，如呂后名雉，臣子們遇到雉要改稱野雞。二是諱長(zhǎng)官即下屬要諱長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴(yán)令手下及百姓要避其名諱。陸游編著的《老學(xué)庵筆記》記有一故事：一個(gè)叫田登的州官不準(zhǔn)下屬及州中百姓叫他的名字，也不準(zhǔn)寫他的名字，到了正月十五照例要放燈三天。寫布告的小吏不敢寫燈字，改為“本州依例放火三日”。由此便有了“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”的笑話。三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族