超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試題100道1套

超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試題100道第一部分單選題(100題)1、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C2、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A3、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

【答案】：B4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C5、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、恩格斯

D、列寧

【答案】：D6、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D7、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括（）。

A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對(duì)普遍性、普世價(jià)值的追尋

C、先秦儒家對(duì)人性的本質(zhì)的深入探討

D、先秦儒家對(duì)人性的尊嚴(yán)的探討

【答案】：ABCD8、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B9、以下哪些大家曾表達(dá)過知識(shí)的來源是與萬物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB10、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維（）?

A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD11、國(guó)家(也通過國(guó)有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動(dòng)者個(gè)人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險(xiǎn)退休保障制度

【答案】：A12、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?（）

A、學(xué)習(xí)

B、實(shí)踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B13、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD14、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩(shī)的作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D15、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽明

D、程頤

【答案】：B16、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；

B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；

C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；

D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。

【答案】：C17、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么（）。

A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定

C、與王陽明對(duì)新民的批評(píng)相悖

D、以上都是

【答案】：AC18、“誠(chéng)”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A19、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D20、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；

B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；

C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；

D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無害。

【答案】：C21、工會(huì)的（）職能是指工會(huì)要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和企業(yè)的民主參與、社會(huì)監(jiān)督。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C22、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)（）。

A、懷有敬意

B、內(nèi)心的高度專注

C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

【答案】：ABC23、《大學(xué)》中政治的三個(gè)層面分別是（）。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財(cái)有道

【答案】：ABD24、格物致知的三個(gè)層面是（）。

A、道德論的層面

B、認(rèn)識(shí)論的層面

C、實(shí)踐論的層面

D、邏輯論的層面

【答案】：ABC25、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是（）。

A、明理

B、知類

C、取象

D、正名

【答案】：CD26、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C27、未來的人類勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括（）。

A、交叉復(fù)合性

B、樂生性

C、創(chuàng)造性

D、數(shù)據(jù)性

【答案】：D28、《論語》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB29、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

【答案】：D30、“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是（）的觀點(diǎn)。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B31、對(duì)“明德”的理解正確的是（）。

A、先秦古人講明德著眼于君道

B、先秦的明德就是明德之政或明德之治

C、明德的反義是昏德

D、“德”一直是褒義詞

【答案】：ABC32、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是（）。

A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承

B、可總結(jié)為得天命尊賢才

C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

【答案】：D33、方形東西的特點(diǎn)不包括（）。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關(guān)的

C、方形具有外在的二元對(duì)立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的

【答案】：C34、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程（）?

A、慎獨(dú)

B、誠(chéng)意

C、正心

D、忠恕

【答案】：B35、在廣泛開展勞動(dòng)教育時(shí)間活動(dòng)過程中，學(xué)校要發(fā)揮（）。

A、基礎(chǔ)作用

B、協(xié)調(diào)作用

C、主導(dǎo)作用

D、支持作用

【答案】：C36、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A37、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

【答案】：ABCD38、戢山學(xué)派的代表人物不包括（）。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

【答案】：C39、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是（）。

A、舌

B、身

C、意根

D、如來藏

【答案】：D40、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D41、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B42、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C43、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括（）。

A、親民

B、誠(chéng)意

C、正心

D、格物

【答案】：A44、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽明

【答案】：D45、“人之性”普遍性價(jià)值的選擇的來源是（）。

A、貴族之意

B、民意

C、天意

D、圣人之意

【答案】：B46、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹干

D、樹頂

【答案】：ABC47、未來勞動(dòng)環(huán)境中，（）技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價(jià)值的可靠傳遞難題。

A、大數(shù)據(jù)

B、云計(jì)算

C、區(qū)塊鏈

D、5G

【答案】：C48、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬事萬物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐

【答案】：B49、工會(huì)的（）職能是指工會(huì)幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D50、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話

D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度

【答案】：D51、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽(yù)

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

【答案】：BC52、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不包括（）。

A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消

D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了

【答案】：A53、誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)感通對(duì)“忘”的理解不正確的是（）。

A、從心

B、從亡

C、即“不識(shí)也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

【答案】：D54、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁

B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D55、體面勞動(dòng)是國(guó)際勞動(dòng)組織國(guó)際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在1999年6月舉辦的第（）屆國(guó)際勞工大會(huì)上首次提出。

A、86

B、87

C、88

D、89

【答案】：B56、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD57、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過程是（）。

A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化

B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化

C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化

D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化

【答案】：A58、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語

D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲

【答案】：A59、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括（）。

A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問題上的爭(zhēng)論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的

【答案】：D60、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B61、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B62、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括（）。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類

【答案】：ABCD63、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）。

A、《論語》

B、《大學(xué)》

C、《禮記》

D、《中庸》

【答案】：D64、工會(huì)最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會(huì)職能

D、經(jīng)濟(jì)職能

【答案】：D65、《國(guó)語》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D66、《大學(xué)》的誠(chéng)意說包括（）。

A、至誠(chéng)可貴

B、至誠(chéng)無偽

C、至誠(chéng)感通

D、至誠(chéng)不息

【答案】：BCD67、體面勞動(dòng)不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會(huì)保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D68、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?（）

A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D69、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

【答案】：B70、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于（）。

A、認(rèn)可明德的普遍性

B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)

【答案】：D71、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括（）。

A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理

B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會(huì)貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD72、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D73、被稱為亞圣的是（）。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

【答案】：C74、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B75、“正心”意味著由心之中正走向（）

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

【答案】：B76、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國(guó)家法律規(guī)定的一項(xiàng)法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和（）。

A、間接責(zé)任者

B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者

C、次要責(zé)任者

D、重要責(zé)任者

【答案】：B77、突破個(gè)人的束縛屬于（）層面的普遍性。

A、關(guān)系

B、時(shí)間

C、空間

D、思維

【答案】：A78、孟子是如何辨別人和獸的（）。

A、人具有超越自身種類的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒有

【答案】：ABC79、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達(dá)

【答案】：D80、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國(guó)

D、平天下

【答案】：D81、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC82、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、政治

B、社會(huì)

C、語境

D、語言

【答案】：D83、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C84、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；

B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；

C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；

D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。

【答案】：D85、正確勞動(dòng)分類是（）。

A、學(xué)習(xí)勞動(dòng)與實(shí)踐勞動(dòng)

B、家務(wù)勞動(dòng)與工作勞動(dòng)

C、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)

D、智力勞動(dòng)與非智力勞動(dòng)

【答案】：C86、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來自于（）。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

【答案】：C87、對(duì)語言中的異信息理解不正確的是（）。

A、蘊(yùn)含在詞意中

B、蘊(yùn)含在所處的語境中

C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過異信息

D、異信息的存在是沒有意義的

【答案】：D88、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B89、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的（）,還指向（）。

A、貴族階級(jí)

B、平民階級(jí)

C、對(duì)民眾的教化

D、對(duì)民眾的禁錮

【答案】：AC90、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過（）和（）展現(xiàn)出來的。

A、名

B、實(shí)

C、情

D、禮

【答案】：AB91、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找