超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題100道完整版

超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題100道第一部分單選題(100題)1、正確勞動分類是（）。

A、學(xué)習(xí)勞動與實踐勞動

B、家務(wù)勞動與工作勞動

C、體力勞動與腦力勞動

D、智力勞動與非智力勞動

【答案】：C2、什么是評價“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?（）

A、學(xué)習(xí)

B、實踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B3、對“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點

B、《大學(xué)》是格物致知的起點

C、在文獻上沒有太多訓(xùn)釋

D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B4、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB5、“誠”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A6、通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立（）的觀念。

A、勞動最光榮

B、勞動最崇高

C、勞動最偉大

D、勞動最美麗

【答案】：ABCD7、未來勞動環(huán)境中，（）技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳遞難題。

A、大數(shù)據(jù)

B、云計算

C、區(qū)塊鏈

D、5G

【答案】：C8、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽明

D、程頤

【答案】：B9、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D10、工會最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會職能

D、經(jīng)濟職能

【答案】：D11、方形東西的特點不包括（）。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關(guān)的

C、方形具有外在的二元對立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的

【答案】：C12、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

【答案】：BC13、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和（）。

A、間接責(zé)任者

B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者

C、次要責(zé)任者

D、重要責(zé)任者

【答案】：B14、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語

D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲

【答案】：A15、“格物”的思想進程的內(nèi)涵包括（）。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類

【答案】：ABCD16、先秦時期節(jié)制的方式包括（）。

A、以樂節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

【答案】：CD17、對慎獨的理解，正確的是（）。

A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

【答案】：ABCD18、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D19、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C20、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B21、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

【答案】：B22、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D23、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程（）?

A、慎獨

B、誠意

C、正心

D、忠恕

【答案】：B24、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括（）。

A、親民

B、誠意

C、正心

D、格物

【答案】：A25、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進入到（）的標(biāo)準(zhǔn)。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

【答案】：C26、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B27、“勞動創(chuàng)造世界”是（）的觀點。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B28、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C29、對“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D30、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

【答案】：D31、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于（）。

A、認(rèn)可明德的普遍性

B、強調(diào)實踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點

【答案】：D32、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達

【答案】：D33、朱熹講“格物”的特點包括（）。

A、對于一個物要窮盡它的理

B、強調(diào)認(rèn)識的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD34、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級的人。

A、中級

B、高級

C、技師

D、高級技師

【答案】：BCD35、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B36、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC37、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括（）。

A、英文寫作技術(shù)

B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)

C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)

D、計算機應(yīng)用技術(shù)

【答案】：A38、原始社會的勞動不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D39、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對“忘”的理解不正確的是（）。

A、從心

B、從亡

C、即“不識也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

【答案】：D40、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強制儲蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險退休保障制度

【答案】：A41、工會的（）職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。

A、維護職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C42、工會的（）職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。

A、維護職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D43、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的（）

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴(yán)

D、理性

【答案】：BC44、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱的（）?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂》

【答案】：ACD45、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A46、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專注

D、游離

【答案】：BC47、戢山學(xué)派的代表人物不包括（）。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

【答案】：C48、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

【答案】：ABCD49、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B50、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認(rèn)為“格”即“至”

B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”

C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究

D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C51、體面勞動不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D52、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?（）

A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D53、勞動者社會化的基本過程是（）。

A、前組織社會化與組織社會化

B、初級社會化與次級社會化

C、早期社會化與成人的社會化

D、繼續(xù)社會化與再社會化

【答案】：A54、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、黑格爾

D、列寧

【答案】：B55、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價值

【答案】：ABCD56、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國

D、平天下

【答案】：D57、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D58、以下會導(dǎo)致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD59、《大學(xué)》中政治的三個層面分別是（）。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財有道

【答案】：ABD60、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B61、進入封建社會的標(biāo)志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A62、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、恩格斯

D、列寧

【答案】：D63、勞動被認(rèn)可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動是他人的保障；

B、社會勞動是每個人的保障；

C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標(biāo)；

D、勞動對他人和社會有益無害。

【答案】：C64、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：D65、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、政治

B、社會

C、語境

D、語言

【答案】：D66、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD67、（）指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。

A、馬克思

B、盧梭

C、蘇格拉底

D、恩格斯

【答案】：D68、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是（）。

A、貴族之意

B、民意

C、天意

D、圣人之意

【答案】：B69、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么（）。

A、是對歷史文獻不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對傳統(tǒng)的否定

C、與王陽明對新民的批評相悖

D、以上都是

【答案】：AC70、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C71、價值循環(huán)運行三階段中，生產(chǎn)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：C72、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬事萬物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實踐

【答案】：B73、對“明德”的理解正確的是（）。

A、先秦古人講明德著眼于君道

B、先秦的明德就是明德之政或明德之治

C、明德的反義是昏德

D、“德”一直是褒義詞

【答案】：ABC74、最早期古人認(rèn)為“定”的動力和源泉是來自于（）。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

【答案】：C75、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括（）。

A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋

C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討

D、先秦儒家對人性的尊嚴(yán)的探討

【答案】：ABCD76、我們該怎么認(rèn)識取象的思維（）?

A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD77、突破個人的束縛屬于（）層面的普遍性。

A、關(guān)系

B、時間

C、空間

D、思維

【答案】：A78、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁

B、他對物的態(tài)度是對立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D79、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D80、被稱為亞圣的是（）。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

【答案】：C81、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括（）。

A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的

【答案】：D82、對“誠”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實打?qū)嵉恼f話

D、本義為忠誠的態(tài)度

【答案】：D83、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D84、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不包括（）。

A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消

D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了

【答案】：A85、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹干

D、樹頂

【答案】：ABC86、對《大學(xué)》文本最后一段特點的總結(jié)錯誤的是（）。

A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗的繼承

B、可總結(jié)為得天命尊賢才

C、對古代政治經(jīng)驗進行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

【答案】：D87、《論語》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB88、佛教八識中，第八識是（）。

A、舌

B、身

C、意根

D、如來藏

【答案】：D89、對格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D90、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）。

A、《論語》

B、《大學(xué)》

C、《禮記》

D、《中庸》