福建省泉州市2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習卷（三模）語文試題（解析版）

福建省泉州市2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習卷（三模）語文試題2024.05注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作，即人工智能創(chuàng)作的作品到底是否具有藝術(shù)的創(chuàng)造性，長期存在兩種不同觀點。一方認為具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因為其底層算法設(shè)計就具備創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，而且還能生成不可預(yù)見的全新藝術(shù)成果；另一方則認為不具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因為人工智能系統(tǒng)本身就是對人的模仿，輸入的信息源于人類已有的藝術(shù)信息，輸出的信息也只能是變相模仿而已。

我認為，AI繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)主體仍舊是人，需要人類提煉和組織準確的AI繪畫創(chuàng)作語言，包括藝術(shù)創(chuàng)作元素、構(gòu)圖形式、風格特點等諸多關(guān)鍵提示詞。這些技術(shù)參數(shù)信息輸入AI繪畫工具后才能生成畫面，對藝術(shù)創(chuàng)作主體的人而言，這個過程是思考創(chuàng)作的過程。例如，為尋求合適的藝術(shù)關(guān)鍵詞來激發(fā)或提示構(gòu)建合適的AI藝術(shù)語境，就必然歷經(jīng)人的斟的、思考、實驗、遵選，甚至“廢稿三千”才能得一二可意之作，然后還要再接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗。AI繪畫藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，因此可以說AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)客體的檢驗角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計作品、文學作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機工具，有的只是能簡便完成造型留影功能，有的則能進一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對于人工智能繪畫是否屬于藝術(shù)作品的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標準，避免以偏概全、簡單否定。當然，由于人工智能平臺的高效產(chǎn)出，也會形成一波又一波的審美疲勞，也會經(jīng)歷多元擴展、分層分級。AI繪畫終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進入藝術(shù)精品之列，因此也不太可能出現(xiàn)“人人都是藝術(shù)家”的情況。

不可否認，Al繪畫在計算機程序和算法設(shè)計的加持下，確實能大大減少畫家的時間消耗，呈指數(shù)級大幅提升繪畫作品的生成效率。此外，人工智能平臺強大的信息整合和計算能力，也能夠為畫家提供新的創(chuàng)作靈感，協(xié)助完成藝術(shù)創(chuàng)作思維活動中的多方工作。正是因為人工智能跨越了藝術(shù)領(lǐng)域的很多技術(shù)門檻，讓藝術(shù)照進現(xiàn)實的夢想實現(xiàn)起來更為方便，人工智能繪畫工具也被視為充滿了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的夢工廠。2023年中國美術(shù)家協(xié)會發(fā)布的《首屆中國數(shù)字藝術(shù)大展征稿通知》，將“人工智能藝術(shù)”正式列入征稿類別，這等于在事實上也已認可人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇?？傊?，人工智能時代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的AI繪畫，其本質(zhì)上也就是“人類藝術(shù)智能”基于“人工智能技術(shù)”而創(chuàng)造的“人類智能藝術(shù)”，這當然仍屬于人類的藝術(shù)創(chuàng)作行為。科學、技術(shù)與藝術(shù)之間并非矛盾對立的關(guān)系，科學技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機，而是帶來生機、帶動升級，營造出藝術(shù)發(fā)展的重要契機。以人工智能為代表的技術(shù)，必然為人類藝術(shù)發(fā)展注入新生力量，擴展和豐富人類藝術(shù)的外延空間。（摘編自楊祥民《人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作》）材料二：雖然AI繪畫在技術(shù)層面有重大的突破，但在創(chuàng)造上卻有其限度。AI自始至終是技術(shù)，是工具，AI繪畫作品不是藝術(shù)作品。AI繪畫作品的生成機制是基于數(shù)據(jù)的算法，由設(shè)計者來設(shè)置其生成機制的模型，從藝術(shù)創(chuàng)造的層面而言，這類藝術(shù)生成只能停留于繪畫的再現(xiàn)與模仿的層面，尚不能上升到創(chuàng)造的層面。如果進一步分析，會發(fā)現(xiàn)AI繪畫工具是基于對藝術(shù)史已有的圖式、風格、繪畫語言的模仿，在這一過程中，AI繪畫可以復(fù)制、剪裁、修改、分析、拼貼、挪用、再制、闡釋、互動、反饋，所有這些都只是停留于模仿，導致的直接結(jié)果是AI繪畫的圖式復(fù)制化、題材標簽化、作品同質(zhì)化等等。從生成機制來看，當下AI技術(shù)不但能夠復(fù)制舊有的藝術(shù)作品，而且隨著AI繪畫技術(shù)革新迭代，AI繪畫程序已經(jīng)可以基于關(guān)鍵詞的參數(shù)來生成藝術(shù)作品。低門檻、操作簡便、快速生成、模仿高超，所有這些都使得這類AI繪畫工具“破圈”，恍若進入“人人都可以是藝術(shù)家”的時代。但是，從本質(zhì)上而言，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說，AI繪畫工具自始至終都是技術(shù)。AI的技術(shù)革新無異于另一場攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無限復(fù)制和無限繁衍。因此，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面。AI尚未生成藝術(shù)家的“主體性”，沒有獨立的感知、意識和情感，缺乏真正的人類生活的經(jīng)驗。所有這些都使得AI繪畫與真正的藝術(shù)是有隔膜的。真正的藝術(shù)所承載的是藝術(shù)家獨特的生命體驗，是藝術(shù)家生命情感的記錄。筆者至今仍清楚地記得觀看凡·高的《向日葵》所帶來的心靈顫動，向日葵就是凡·高的肉身和靈魂，凡·高非常懂得把握筆觸的節(jié)奏和韻律，那躁動而顫抖的筆觸就是他生命激情的燃燒，那些看似靜物的向日葵恍若一張張人臉，表達為生存而奮斗的主題，給人以強烈的靈魂震顫。你可以感受到他的絕望、孤獨、痛苦、掙扎，以及熱愛，金色的向日葵凝結(jié)著凡·高炙熱的生命之光。總之，AI繪畫也許可以引起視覺的狂歡，卻無法帶來心靈的顫動。人工智能也不可能取代人類藝術(shù)家，因為它無法代替藝術(shù)家去思考、體驗與共情。（摘編自宋石磊《AI繪畫缺失主體性和原創(chuàng)性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.AI繪畫在技術(shù)層面有重大突破，是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其作品是否為藝術(shù)作品目前存在爭議。

B.基于數(shù)據(jù)的算法是AI繪畫作品的生成機制，能減少畫家的時間消耗，使繪畫作品的生成效率得以提升。

C.AI繪畫的出現(xiàn)，證明了科技和藝術(shù)是可以相融合的，這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對立的認知。

D.在AI繪畫是不是藝術(shù)的問題上，材料一和材料二作者的看法不同，這與對人工智能技術(shù)的理解不同有關(guān)。

2.材料一第2段指出“AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”，這一結(jié)論的得出有賴于原文中隱含的一個前提，下列選項中最適合作為該隱含前提的一項是（3分）

A.藝術(shù)創(chuàng)作需要作為藝術(shù)主體的人提煉和組織準確的創(chuàng)作語言。

B.只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作。

C.人的藝術(shù)創(chuàng)作過程是人的斟酌、思考、實驗、遵選的過程。

D.不論何種藝術(shù)創(chuàng)作，都一定會接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A.材料一在比較AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的兩種觀點之后，提出自己的看法，并具體分析相反看法帶來的負面影響。

B.材料一援引2023年中國美術(shù)家協(xié)會的有關(guān)通知，增強了對人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇這一觀點論證的說服力。

C.材料二從“圖式復(fù)制化”“題材標簽化”“作品同質(zhì)化”三個方面強調(diào)AI繪畫停留于模仿的后果，分析問題具有廣度。

D.材料二用文學性語言描述觀看凡·高《向日葵》時的心靈顫動，使文章整體風格在具有理性的同時，也有了幾分感性。

4.材料一和材料二都談到攝影，各自為了論證什么觀點？請簡要分析。（4分）

5.材料一和材料二都不認同AI時代“人人都是藝術(shù)家”的觀點，但理由各有不同，請簡要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，17分）萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎？昨天我把這個消息告訴了白馬，它搖搖頭。我猜想白馬的意思是難以置信。你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長調(diào)。我雖然是個羊羔也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說的不是音色，也不是音域，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長了一顆共用的心臟，你們在想同一件事。所以你們抒發(fā)了相同的情感。親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影。①這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。冰河嗚咽。這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。②他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，沒想到你喜歡音樂，能認出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料，講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。殺愛的羊羔，我們只有兩根芩弦，就像早原上留卜的兩退搬獨的初物牛搬印。我1稱心馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄。馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達。就像風聲混雜著許多聲音。風吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢？我們愿意演奏出風沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。③親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了，那么我們說說有趣的話題。你知道墻外為什么放一只黑雨靴嗎？我們的主人海日罕昨天穿著新買的雨靴去他的朋友道貴蘇榮家里喝酒，喝醉了。他走回來，半路到洪嘎露河邊蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，喝夠了水往回走。一只靴子陷進沼澤地里，但他沒察覺。他一只腳穿著靴子，光著另一只腳回到家。今天早晨醒過來，他發(fā)現(xiàn)自己只剩下一只靴子，很生氣，把這只靴子扔到了墻外。等到他趕羊路過洪嘎露河邊，發(fā)現(xiàn)了泥里那只靴子。海日罕如獲至寶，拿回家里，到墻外找另一只靴子，但那只靴子被流浪狗叼跑了。所以，他把這只靴子也扔到了墻外，等待流浪狗去叼。你覺得這個笑話有趣嗎？

親愛的小羊羔，你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，要看你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風里閃閃發(fā)光。樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。④夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹，樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景。愛你的馬頭琴（有刪改）6.下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文中寫羊羔覺得馬頭琴的琴聲和哈扎布的長調(diào)可以相媲美，實際上是寫草原人民對馬頭琴和哈扎布長調(diào)的喜愛。

B.馬頭琴構(gòu)造簡單，卻能神奇地模擬牧民及家中物品“說話”，文章借此巧妙表達作者對草原人民聰明才智的贊美。

C.馬頭琴講述的海日罕丟靴子的笑話，生動表現(xiàn)了牧民的生活態(tài)度，也能讓讀者更形象地理解“萬物親近”的題旨。

D.作者采用純凈自然的語言，抒寫豐富的視聽感覺，從而把生活細節(jié)藝術(shù)化，營造出了富有浪漫詩意的審美氛圍。

7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①中“越流越黑”“樹木凋零”，寫出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來令人憤慨。B.句子②以“琴”將馬頭琴和牧民孩子關(guān)聯(lián)起來，寫出了馬頭琴與牧民家庭的血肉聯(lián)系。C.句子③中對羊羔的稱呼變?yōu)椤靶⊙蚋帷?，語氣親切，具有提示講述內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用。D.句子④中“好看哪”獨立成句，增強了抒情語氣，更能表現(xiàn)出草原夜景的令人陶醉。8.本文是如何寫出馬頭琴的音樂特點的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.有評論認為鮑爾吉·原野的散文“常采用或以物觀人、或以人觀物、或以物觀物的多維視角”，請簡要分析本文采用“以物觀人”“以物觀物”寫作視角的藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：公（指姚崇）登廟堂運天下者久矣，人之情偽，事之得失，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。君侯既遇非常之主，已踐難得之機。際會易失，功業(yè)垂成，而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往疑議，愚用惜焉。何者？任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而曩之用才，非無知人之鑒，其所以失，溺在緣情之舉。夫見勢則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。初則許之以死殉體而俱柔終乃背之而飛身名忌遂小人恒態(tài)不可不察自君侯職相國之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽，媚賓客以取容。其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長。其有議者，則曰不識宰相，無以得遷。明主在上，君侯為相，安得此言猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠感，難以戶說，為君侯之計，謝媒介之徒，即雖有所長，一皆沮抑；專謀選眾之舉，息彼訕上之失。修之至極，何謗不息？夫長才廣度，珠潛璧匿。今豈無之？但問于其類，人焉度哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說為？固知山藏海納，言之無咎，是以不敢默默而已也。（節(jié)選自張九齡《上姚令公書》）文本二：從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，凡所稱薦，罕避嫌疑。則天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙獎擢，倍勵駑庸，每以推賢進士為務(wù)，欲使公卿大夫稱職。而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，然顧無隱慝，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當座銘，永為身寶。（節(jié)選自姚崇《答張九齡書》）10.下列為文中畫波浪線部分所加的標點，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。B.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。C.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。D.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.更，指經(jīng)過、經(jīng)歷，與現(xiàn)在所說“年少不更事”中的“更”詞義相同。

B.重，指重任、重擔，與《過秦論》“尊賢而重士”中的“重”用法不同。

C.固，指原來、本來，與《促織》“少年固強之”中的“固”詞義不同。

D.厥，用作代詞，與《報任安書》“厥有《國語》”中的“厥”用法相同。

12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A.張九齡提醒姚崇，君臣際遇難得，功業(yè)易失，之前的弊端尚未完全清除，如今肩負著君臣重托就當謹慎行事，避免受到徇私用人的質(zhì)疑。

B.張九齡告誠姚崇，庸俗之人容易趨炎附勢，而有志之士嫌惡中飽私囊，身為宰相應(yīng)堅守節(jié)操謝絕他人攀附奉承，即便對方擁有一技之長。

C.張九齡勸諫姚崇應(yīng)做好分內(nèi)之事，不要埋沒人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是舉，近來更致力舉賢授能，力求官員都能恪盡職守。

D.張九齡借夸贊姚崇胸懷寬廣，委婉地表達了對自己建議能被接受的期望；姚崇則自謙平凡，表達對張九齡的信任，并表示會牢記其教誨。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。

（2）從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。

14.在如何面對“非議”的問題上，張九齡、姚崇和王安石（《答司馬諫議書》）各自有何看法？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。夜讀試卷呈君實待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時見語驚人，更覺揮毫捷有神。

學問比來多可喜，文章非特巧爭新。

蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。

邂逅兩賢時所服，坐令孤朽得相因。［注］①本詩寫于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時詩人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實待制，指司馬光；景仁內(nèi)翰，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》?！奥埂庇髦溉瞬?。③孤朽：詩人的謙稱?！锻跚G公詩注補箋》對尾句有“賴二賢而蒙成”之注。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)寫詩人夜讀試卷，為考生“語驚人”所折服，于是提筆寫下判卷感受呈報同仁。B.頸聯(lián)運用典故，生動描寫出詩人讀卷時的心理活動，表現(xiàn)了詩人對考生文才的嘆賞。C.尾聯(lián)中詩人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D.本詩雖以議論學問之道入詩，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨，讀來并無生硬之感。16.本詩中，詩人認為評定優(yōu)秀文章的主要標準是什么？這對寫作有何啟示？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《燕歌行（并序）》中，高以“”比喻敵軍來勢兇猛，而以“”贊揚戰(zhàn)士們與敵人短兵相接時赤心報國的犧牲精神。

（2）同是以假設(shè)探析六國的生存途徑，杜牧在《阿房宮賦》中指出“”便可抗秦；蘇洵在《六國論》中則認為六國若能聯(lián)合西向抗秦，“”。

（3）古代文人筆下的月夜之景頗具特點，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“”寫出了中秋月夜水天輝映之景的清亮明潔，歸有光《項脊軒志》中的“”概括了農(nóng)歷十五月夜之景的清幽喜人。

三、語言文字與運用（20分）。（一）語言運用I（本題共23小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。世界上所有的語言都有同音詞，為什么單是漢語中的諧音會如此廣泛地存在，從古至今一直受到青睞？，這與漢語的特點以及中華民族的文化心理、思維方式、審美情趣等密切相關(guān)。中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會把想要表達的真正含義蘊含在語言深處，講究，重在義生文外。漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄、內(nèi)斂的審美意趣。比如，詩詞中以“晴”諧“情”，以“絲”諧“思”，以“蓮”諧“憐”等。通過諧音，可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，間接、委婉地表達某種期愿，滿足人們的交際或表達需要。比如，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊含著對新婚夫婦“早生貴子”的祝福；A，B；年節(jié)時打碎杯盤，一句“碎碎（歲歲）平安”可以化解不少尷尬與不安。，，諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式。所諧之音，可以達到隱秀蘊藉、內(nèi)外和諧的表意效果。不僅如此，所諧物象間的陌生感，更平添了幾分幽默與謔趣。

18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）

A.不用說言外之意總之真假難分

B.不用說話里有話總之虛實相生

C.可以說話里有話可見真假難分

D.可以說言外之意可見虛實相生

19.請在文中A、B兩處補寫恰當?shù)木渥訕?gòu)成一個事例，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（4分）

（二）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。明月光，地上霜，這兩個詞通俗、易解、直白，包括引車賣漿者都不會不明白。李白平易自然地用大白話說出，語言疑似童謠快板。然后抬起頭看月亮，開始了最最普通的抬頭望月，這時，詩情詩心詩穴陡然一點一晃一彈窗，叫作低頭思故鄉(xiāng)的深情涌起！原來有那么多人離開了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)只是在他們的思念中鄉(xiāng)愁中。因為生活？因為艱難？因為職業(yè)？因為追求、生存競爭？因為引誘？因為不得不、上當、被迫，或并不因為什么就糊里糊涂地①離家離鄉(xiāng)離親離友離開了你的父老兄弟愛妻老娘，②流浪、奔忙、挽扎、置險、身不由己、有翅難展，在無詩的遠方。月，話桑麻，過中秋節(jié)，聽嫦娥、玉兔、桂樹、吳剛的故事……是的，故鄉(xiāng)與明月之間，不一定有鐵定的邏輯關(guān)系，而只可能是記憶的關(guān)系，是聯(lián)想的關(guān)系，是情緒的關(guān)系。

20.請簡要分析文中畫橫線句子在表意上的作用。（4分）

21.下列句子中的“只是”與文中加點的“只是”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）

B.雖然如此，只是無人識得路境，不知他地理如何。（施耐庵《水滸傳》）

C.可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。（陶行知《創(chuàng)造宜言》）

D.你打我、罵我都可以，只是不要把我送到馮家去。（巴金《家》）

22.文中畫波浪線的兩處，第①處不加標點，第②處卻加頓號，二者的用意有何不同？請簡

要說明。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①無友不如己者。（《論語》）②寧交那拙口笨腮的實心漢，不交那油嘴滑舌的機靈鬼。（中國諺語）③交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。（朱光潛《談交友》④誰要求沒有缺點的朋友，誰就沒有朋友。（阿拉伯諺語）⑤選擇朋友應(yīng)當像選擇閱讀的書籍一樣，一要謹慎，二要控制數(shù)量。（［英］豪厄爾《諺語集》）上述名句引發(fā)你怎樣的感觸與思考？樹人中學圖書館《讀者小報》“擇友·成長”專欄擬向高三同學征稿，請你從上述五個句子中選擇兩句，以此為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章向該專欄投稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。福建省泉州市2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習卷（三模）語文試題2024.05注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作，即人工智能創(chuàng)作的作品到底是否具有藝術(shù)的創(chuàng)造性，長期存在兩種不同觀點。一方認為具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因為其底層算法設(shè)計就具備創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，而且還能生成不可預(yù)見的全新藝術(shù)成果；另一方則認為不具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因為人工智能系統(tǒng)本身就是對人的模仿，輸入的信息源于人類已有的藝術(shù)信息，輸出的信息也只能是變相模仿而已。

我認為，AI繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)主體仍舊是人，需要人類提煉和組織準確的AI繪畫創(chuàng)作語言，包括藝術(shù)創(chuàng)作元素、構(gòu)圖形式、風格特點等諸多關(guān)鍵提示詞。這些技術(shù)參數(shù)信息輸入AI繪畫工具后才能生成畫面，對藝術(shù)創(chuàng)作主體的人而言，這個過程是思考創(chuàng)作的過程。例如，為尋求合適的藝術(shù)關(guān)鍵詞來激發(fā)或提示構(gòu)建合適的AI藝術(shù)語境，就必然歷經(jīng)人的斟的、思考、實驗、遵選，甚至“廢稿三千”才能得一二可意之作，然后還要再接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗。AI繪畫藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，因此可以說AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)客體的檢驗角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計作品、文學作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機工具，有的只是能簡便完成造型留影功能，有的則能進一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對于人工智能繪畫是否屬于藝術(shù)作品的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標準，避免以偏概全、簡單否定。當然，由于人工智能平臺的高效產(chǎn)出，也會形成一波又一波的審美疲勞，也會經(jīng)歷多元擴展、分層分級。AI繪畫終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進入藝術(shù)精品之列，因此也不太可能出現(xiàn)“人人都是藝術(shù)家”的情況。

不可否認，Al繪畫在計算機程序和算法設(shè)計的加持下，確實能大大減少畫家的時間消耗，呈指數(shù)級大幅提升繪畫作品的生成效率。此外，人工智能平臺強大的信息整合和計算能力，也能夠為畫家提供新的創(chuàng)作靈感，協(xié)助完成藝術(shù)創(chuàng)作思維活動中的多方工作。正是因為人工智能跨越了藝術(shù)領(lǐng)域的很多技術(shù)門檻，讓藝術(shù)照進現(xiàn)實的夢想實現(xiàn)起來更為方便，人工智能繪畫工具也被視為充滿了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的夢工廠。2023年中國美術(shù)家協(xié)會發(fā)布的《首屆中國數(shù)字藝術(shù)大展征稿通知》，將“人工智能藝術(shù)”正式列入征稿類別，這等于在事實上也已認可人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇。總之，人工智能時代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的AI繪畫，其本質(zhì)上也就是“人類藝術(shù)智能”基于“人工智能技術(shù)”而創(chuàng)造的“人類智能藝術(shù)”，這當然仍屬于人類的藝術(shù)創(chuàng)作行為?？茖W、技術(shù)與藝術(shù)之間并非矛盾對立的關(guān)系，科學技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機，而是帶來生機、帶動升級，營造出藝術(shù)發(fā)展的重要契機。以人工智能為代表的技術(shù)，必然為人類藝術(shù)發(fā)展注入新生力量，擴展和豐富人類藝術(shù)的外延空間。（摘編自楊祥民《人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作》）材料二：雖然AI繪畫在技術(shù)層面有重大的突破，但在創(chuàng)造上卻有其限度。AI自始至終是技術(shù)，是工具，AI繪畫作品不是藝術(shù)作品。AI繪畫作品的生成機制是基于數(shù)據(jù)的算法，由設(shè)計者來設(shè)置其生成機制的模型，從藝術(shù)創(chuàng)造的層面而言，這類藝術(shù)生成只能停留于繪畫的再現(xiàn)與模仿的層面，尚不能上升到創(chuàng)造的層面。如果進一步分析，會發(fā)現(xiàn)AI繪畫工具是基于對藝術(shù)史已有的圖式、風格、繪畫語言的模仿，在這一過程中，AI繪畫可以復(fù)制、剪裁、修改、分析、拼貼、挪用、再制、闡釋、互動、反饋，所有這些都只是停留于模仿，導致的直接結(jié)果是AI繪畫的圖式復(fù)制化、題材標簽化、作品同質(zhì)化等等。從生成機制來看，當下AI技術(shù)不但能夠復(fù)制舊有的藝術(shù)作品，而且隨著AI繪畫技術(shù)革新迭代，AI繪畫程序已經(jīng)可以基于關(guān)鍵詞的參數(shù)來生成藝術(shù)作品。低門檻、操作簡便、快速生成、模仿高超，所有這些都使得這類AI繪畫工具“破圈”，恍若進入“人人都可以是藝術(shù)家”的時代。但是，從本質(zhì)上而言，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說，AI繪畫工具自始至終都是技術(shù)。AI的技術(shù)革新無異于另一場攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無限復(fù)制和無限繁衍。因此，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面。AI尚未生成藝術(shù)家的“主體性”，沒有獨立的感知、意識和情感，缺乏真正的人類生活的經(jīng)驗。所有這些都使得AI繪畫與真正的藝術(shù)是有隔膜的。真正的藝術(shù)所承載的是藝術(shù)家獨特的生命體驗，是藝術(shù)家生命情感的記錄。筆者至今仍清楚地記得觀看凡·高的《向日葵》所帶來的心靈顫動，向日葵就是凡·高的肉身和靈魂，凡·高非常懂得把握筆觸的節(jié)奏和韻律，那躁動而顫抖的筆觸就是他生命激情的燃燒，那些看似靜物的向日葵恍若一張張人臉，表達為生存而奮斗的主題，給人以強烈的靈魂震顫。你可以感受到他的絕望、孤獨、痛苦、掙扎，以及熱愛，金色的向日葵凝結(jié)著凡·高炙熱的生命之光?？傊珹I繪畫也許可以引起視覺的狂歡，卻無法帶來心靈的顫動。人工智能也不可能取代人類藝術(shù)家，因為它無法代替藝術(shù)家去思考、體驗與共情。（摘編自宋石磊《AI繪畫缺失主體性和原創(chuàng)性》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.AI繪畫在技術(shù)層面有重大突破，是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其作品是否為藝術(shù)作品目前存在爭議。

B.基于數(shù)據(jù)的算法是AI繪畫作品的生成機制，能減少畫家的時間消耗，使繪畫作品的生成效率得以提升。

C.AI繪畫的出現(xiàn)，證明了科技和藝術(shù)是可以相融合的，這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對立的認知。

D.在AI繪畫是不是藝術(shù)的問題上，材料一和材料二作者的看法不同，這與對人工智能技術(shù)的理解不同有關(guān)。

2.材料一第2段指出“AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”，這一結(jié)論的得出有賴于原文中隱含的一個前提，下列選項中最適合作為該隱含前提的一項是（3分）

A.藝術(shù)創(chuàng)作需要作為藝術(shù)主體的人提煉和組織準確的創(chuàng)作語言。

B.只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作。

C.人的藝術(shù)創(chuàng)作過程是人的斟酌、思考、實驗、遵選的過程。

D.不論何種藝術(shù)創(chuàng)作，都一定會接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A.材料一在比較AI繪畫是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的兩種觀點之后，提出自己的看法，并具體分析相反看法帶來的負面影響。

B.材料一援引2023年中國美術(shù)家協(xié)會的有關(guān)通知，增強了對人工智能繪畫屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇這一觀點論證的說服力。

C.材料二從“圖式復(fù)制化”“題材標簽化”“作品同質(zhì)化”三個方面強調(diào)AI繪畫停留于模仿的后果，分析問題具有廣度。

D.材料二用文學性語言描述觀看凡·高《向日葵》時的心靈顫動，使文章整體風格在具有理性的同時，也有了幾分感性。

4.材料一和材料二都談到攝影，各自為了論證什么觀點？請簡要分析。（4分）

5.材料一和材料二都不認同AI時代“人人都是藝術(shù)家”的觀點，但理由各有不同，請簡要分析。（4分）

【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（3）本題考查學生分析和評價相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。解答時要認真分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C．錯誤，結(jié)合“因此，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面”可知。

故選C。

（2）B．結(jié)合“AI繪畫藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，因此可以說AI繪畫是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”可知，本項最符合。

故選B。

（3）A．“并具體分析相反看法帶來的負面影響”錯誤，于文無據(jù)。

故選A。

（4）①結(jié)合“從藝術(shù)客體的檢驗角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計作品、文學作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機工具，有的只是能簡便完成造型留影功能，有的則能進一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對于人工智能繪畫是否屬于藝術(shù)作品的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標準，避免以偏概全、簡單否定”可知，材料一強調(diào)攝影有造型留影和藝術(shù)創(chuàng)作之別，為了論證AI繪畫是否屬于藝術(shù)品不能一概而論。

②結(jié)合“AI的技術(shù)革新無異于另一場攝影技術(shù)所帶來的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無限復(fù)制和無限繁衍。因此，AI繪畫只是對已有藝術(shù)風格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面”可知，材料二強調(diào)攝影成像技術(shù)只是復(fù)制，為了論證AI繪畫缺失原創(chuàng)性，不是藝術(shù)品。

（5）①結(jié)合“AI繪畫終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進入藝術(shù)精品之列，因此也不太可能出現(xiàn)‘人人都是藝術(shù)家’的情況”可知，材料一認為能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的才稱得上是藝術(shù)家，AI繪畫可能人人都會，但人人所創(chuàng)作的不可能都是藝術(shù)精品，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。

②結(jié)合“但是，從本質(zhì)上而言，這些AI繪畫程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來的程序迭代而已。也就是說，AI繪畫工具自始至終都是技術(shù)”可知，材料二認為人人都可以進行AI繪畫，但AI始終是技術(shù)，其生成的作品不屬于藝術(shù)創(chuàng)作，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。

答案：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）①材料一強調(diào)攝影有造型留影和藝術(shù)創(chuàng)作之別，為了論證AI繪畫是否屬于藝術(shù)品不能一概而論。

②材料二強調(diào)攝影成像技術(shù)只是復(fù)制，為了論證AI繪畫缺失原創(chuàng)性，不是藝術(shù)品。

（5）①材料一認為能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的才稱得上是藝術(shù)家，AI繪畫可能人人都會，但人人所創(chuàng)作的不可能都是藝術(shù)精品，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。

②材料二認為人人都可以進行AI繪畫，但AI始終是技術(shù)，其生成的作品不屬于藝術(shù)創(chuàng)作，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。【點評】閱讀社會科學類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，17分）萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎？昨天我把這個消息告訴了白馬，它搖搖頭。我猜想白馬的意思是難以置信。你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長調(diào)。我雖然是個羊羔也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說的不是音色，也不是音域，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長了一顆共用的心臟，你們在想同一件事。所以你們抒發(fā)了相同的情感。親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影。①這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。冰河嗚咽。這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。②他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，沒想到你喜歡音樂，能認出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料，講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。殺愛的羊羔，我們只有兩根芩弦，就像早原上留卜的兩退搬獨的初物牛搬印。我1稱心馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄。馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達。就像風聲混雜著許多聲音。風吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢？我們愿意演奏出風沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。③親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了，那么我們說說有趣的話題。你知道墻外為什么放一只黑雨靴嗎？我們的主人海日罕昨天穿著新買的雨靴去他的朋友道貴蘇榮家里喝酒，喝醉了。他走回來，半路到洪嘎露河邊蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，喝夠了水往回走。一只靴子陷進沼澤地里，但他沒察覺。他一只腳穿著靴子，光著另一只腳回到家。今天早晨醒過來，他發(fā)現(xiàn)自己只剩下一只靴子，很生氣，把這只靴子扔到了墻外。等到他趕羊路過洪嘎露河邊，發(fā)現(xiàn)了泥里那只靴子。海日罕如獲至寶，拿回家里，到墻外找另一只靴子，但那只靴子被流浪狗叼跑了。所以，他把這只靴子也扔到了墻外，等待流浪狗去叼。你覺得這個笑話有趣嗎？

親愛的小羊羔，你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，要看你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風里閃閃發(fā)光。樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。④夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹，樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景。愛你的馬頭琴（有刪改）6.下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文中寫羊羔覺得馬頭琴的琴聲和哈扎布的長調(diào)可以相媲美，實際上是寫草原人民對馬頭琴和哈扎布長調(diào)的喜愛。

B.馬頭琴構(gòu)造簡單，卻能神奇地模擬牧民及家中物品“說話”，文章借此巧妙表達作者對草原人民聰明才智的贊美。

C.馬頭琴講述的海日罕丟靴子的笑話，生動表現(xiàn)了牧民的生活態(tài)度，也能讓讀者更形象地理解“萬物親近”的題旨。

D.作者采用純凈自然的語言，抒寫豐富的視聽感覺，從而把生活細節(jié)藝術(shù)化，營造出了富有浪漫詩意的審美氛圍。

7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①中“越流越黑”“樹木凋零”，寫出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來令人憤慨。B.句子②以“琴”將馬頭琴和牧民孩子關(guān)聯(lián)起來，寫出了馬頭琴與牧民家庭的血肉聯(lián)系。C.句子③中對羊羔的稱呼變?yōu)椤靶⊙蚋帷?，語氣親切，具有提示講述內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用。D.句子④中“好看哪”獨立成句，增強了抒情語氣，更能表現(xiàn)出草原夜景的令人陶醉。8.本文是如何寫出馬頭琴的音樂特點的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.有評論認為鮑爾吉·原野的散文“常采用或以物觀人、或以人觀物、或以物觀物的多維視角”，請簡要分析本文采用“以物觀人”“以物觀物”寫作視角的藝術(shù)效果。（6分）【分析】（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。

（2）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。

（3）本題考查對藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。

（4）本題考查對文本寫作視角的藝術(shù)效果的分析探究能力。解答此類題目，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。【解答】（1）B.“卻能神奇地模擬牧民及家中物品‘說話’”錯誤，無中生有，是作者的聯(lián)想和想象。

故選B。

（2）A.“寫出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來令人憤慨”錯誤，過度解讀。

故選A。

（3）①結(jié)合“羊羔給馬頭琴寫信”“親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影”“馬頭琴給羊羔回信”可知，通過羊羔的體驗與馬頭琴的自述，表現(xiàn)馬頭琴遼遠、沉郁、歡快等樂聲特點。②結(jié)合“這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹”可知，通過描寫與演奏馬頭琴相關(guān)的牧民生活，揭示馬頭琴抒發(fā)牧民情懷的音樂內(nèi)涵。③結(jié)合“一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄”可知，運用對比、比喻、比擬、想象等表現(xiàn)手法，突出馬頭琴與眾不同的音樂效果。

（4）①結(jié)合“親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味……”可知，以物觀人，借羊羔與馬頭琴的觀察想象，多側(cè)面寫出了牧民的日常生活場景和喜怒哀樂等情感。

②結(jié)合“羊羔給馬頭琴寫信”“馬頭琴給羊羔回信”可知，以物觀物，通過羊羔與馬頭琴的通信，真實描繪了草原的美麗風景，展現(xiàn)了草原萬物的特性與生機。

③結(jié)合以上可知，兩種寫作視角相結(jié)合，既豐富了文章的表現(xiàn)形式，也使文章更具有情、理、趣融合的藝術(shù)特色。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①通過羊羔的體驗與馬頭琴的自述，表現(xiàn)馬頭琴遼遠、沉郁、歡快等樂聲特點。②通過描寫與演奏馬頭琴相關(guān)的牧民生活，揭示馬頭琴抒發(fā)牧民情懷的音樂內(nèi)涵。③運用對比、比喻、比擬、想象等表現(xiàn)手法，突出馬頭琴與眾不同的音樂效果。

（4）①以物觀人，借羊羔與馬頭琴的觀察想象，多側(cè)面寫出了牧民的日常生活場景和喜怒哀樂等情感。

②以物觀物，通過羊羔與馬頭琴的通信，真實描繪了草原的美麗風景，展現(xiàn)了草原萬物的特性與生機。

③兩種寫作視角相結(jié)合，既豐富了文章的表現(xiàn)形式，也使文章更具有情、理、趣融合的藝術(shù)特色?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：公（指姚崇）登廟堂運天下者久矣，人之情偽，事之得失，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。君侯既遇非常之主，已踐難得之機。際會易失，功業(yè)垂成，而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往疑議，愚用惜焉。何者？任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而曩之用才，非無知人之鑒，其所以失，溺在緣情之舉。夫見勢則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。初則許之以死殉體而俱柔終乃背之而飛身名忌遂小人恒態(tài)不可不察自君侯職相國之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽，媚賓客以取容。其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長。其有議者，則曰不識宰相，無以得遷。明主在上，君侯為相，安得此言猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠感，難以戶說，為君侯之計，謝媒介之徒，即雖有所長，一皆沮抑；專謀選眾之舉，息彼訕上之失。修之至極，何謗不息？夫長才廣度，珠潛璧匿。今豈無之？但問于其類，人焉度哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說為？固知山藏海納，言之無咎，是以不敢默默而已也。（節(jié)選自張九齡《上姚令公書》）文本二：從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，凡所稱薦，罕避嫌疑。則天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙獎擢，倍勵駑庸，每以推賢進士為務(wù)，欲使公卿大夫稱職。而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，然顧無隱慝，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當座銘，永為身寶。（節(jié)選自姚崇《答張九齡書》）10.下列為文中畫波浪線部分所加的標點，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。B.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。C.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。D.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.更，指經(jīng)過、經(jīng)歷，與現(xiàn)在所說“年少不更事”中的“更”詞義相同。

B.重，指重任、重擔，與《過秦論》“尊賢而重士”中的“重”用法不同。

C.固，指原來、本來，與《促織》“少年固強之”中的“固”詞義不同。

D.厥，用作代詞，與《報任安書》“厥有《國語》”中的“厥”用法相同。

12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A.張九齡提醒姚崇，君臣際遇難得，功業(yè)易失，之前的弊端尚未完全清除，如今肩負著君臣重托就當謹慎行事，避免受到徇私用人的質(zhì)疑。

B.張九齡告誠姚崇，庸俗之人容易趨炎附勢，而有志之士嫌惡中飽私囊，身為宰相應(yīng)堅守節(jié)操謝絕他人攀附奉承，即便對方擁有一技之長。

C.張九齡勸諫姚崇應(yīng)做好分內(nèi)之事，不要埋沒人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是舉，近來更致力舉賢授能，力求官員都能恪盡職守。

D.張九齡借夸贊姚崇胸懷寬廣，委婉地表達了對自己建議能被接受的期望；姚崇則自謙平凡，表達對張九齡的信任，并表示會牢記其教誨。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見容。

（2）從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。

14.在如何面對“非議”的問題上，張九齡、姚崇和王安石（《答司馬諫議書》）各自有何看法？請簡要說明。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“許之以死殉”是說“以性命相許以表忠心”，要連在一起才能表達完整語意，排除CD；“身名已遂”為主謂句，“身名”為主語，其前斷開，排除B。句意：最初以性命相許以表忠心，體態(tài)容貌都十分恭順；最終卻背離而去遠走高飛，此時的地位名聲都已成就了。這是趨炎附勢的小人常有的行為，您不可不留意體察。

故選：A。

（2）D.有誤，厥：代詞，您；副詞，于是。句意：但會珍視您的建議和信任；于是有了《國語》這部偉大的著作。

故選：D。

（3）B.“庸俗之人容易趨炎附勢，而有志之士嫌惡中飽私囊”有誤，原文為“夫見勢則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也”，意思是“看到他人有權(quán)勢而歸附于他，是世俗之人擅長的事；面對給予而不輕易接受，是有志之士所難以做到的事”。

故選：B。

（4）①未可息：不能不說；區(qū)區(qū)：情真摯意；見容：被您采納。譯文：但是心里有想說的話就不能不說，我的一點愚見，或許能被您采納。

②微：卑微；著：顯揚；直道：正直；業(yè)：行事準則；匪：沒有；曲路：不正當?shù)氖侄?。譯文：從卑微到顯揚，我一直把正直作為行事準則，從未通過不正當手段來謀求通達。

（5）張九齡：原文說到“修之至極，何謗不息？夫長才廣度，珠潛璧匿。今豈無之？但問于其類，人焉廋哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說為”。他認為應(yīng)修己守規(guī)；姚崇：原文說到“而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，然顧無隱慝，亦死為分明矣”。他認為應(yīng)自信直行；王安石：據(jù)《答司馬諫議書》原文“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”可知，王安石認為應(yīng)堅持義理。

答案：

（1）A

（2）D

（3）B

（4）①但是心里有想說的話就不能不說，我的一點愚見，或許能被您采納。

②從卑微到顯揚，我一直把正直作為行事準則，從未通過不正當手段來謀求通達。

（5）張九齡認為應(yīng)修己守規(guī)；姚崇認為應(yīng)自信直行；王安石認為應(yīng)堅持義理。

參考譯文：

文本一：

您入朝為官擔任宰相已經(jīng)很久了，人的真情假意，政事的成敗得失，所經(jīng)歷的已經(jīng)很多了。但是心里有想說的話就不能不說，我的一點愚見，或許能被您采納。您已經(jīng)遇到了圣明的天子，也登上了難以求取的官位。君臣遇和的良機很容易失去，功業(yè)即將告成之際，滿朝文武官員無不擁護于您，前朝的弊端還沒有全都革除，常常有懷疑的議論，我因之而感到惋惜。為什么呢？用人應(yīng)該選拔有才干的，處理政事的基本原則，是與這些有才能的人共同治理天下，沒有超出這種方法的手段。但您從前任用人才，并不是沒有識別人才的洞察力，失誤的地方，在于陷入了個人情感的好惡?？吹剿擞袡?quán)勢而歸附于他，是世俗之人擅長的事；面對給予而不輕易接受，是有志之士所難以做到的事。最初以性命相許以表忠心，體態(tài)容貌都十分恭順；最終卻背離而去遠走高飛，此時的地位名聲都已成就了。這是趨炎附勢的小人常有的行為，您不可不留意體察。從您承擔宰相的重任后，掌握著用人的權(quán)力，而那些知識淺薄軟弱無能之人，已經(jīng)伸長脖子、踮著腳跟湊過來，諂諛您的親友以求得您的稱譽，討好您的賓客以求得您的接納。這些人中間難道沒有才能之士嗎？他們的問題在于沒有羞恥之心。您也許對他們棄其短處，用其有才干之處。有一些口出非議的人，就說不認識宰相，無法得到升遷。如今皇帝圣明，您擔任宰相，怎么這樣的言論還會從他們嘴里說出來呢？這就是我為您深感惋惜的原因所在啊。況且人可以為誠心所感動，卻難以挨門挨戶去解釋，為您考慮，您應(yīng)當謝絕那些牽線搭橋以求仕進之人，即使他們有優(yōu)長之處，也都要一概抑止貶退；專心考慮按現(xiàn)行的選拔制度來選取人才，以平息眾人對您的議論指責。自己修養(yǎng)達到最高境界，什么樣的謗議不能去除呢？那些才干優(yōu)長、氣度寬廣的才能之士，把自己的才能像珍珠、璧玉一樣隱藏不露。今天難道沒有這樣的人嗎？只須問一問他交游的朋輩就可明了，人怎么能掩蓋住自身的真實品性呢？這些都是您能夠想得到的，哪里還用得著我來說呢？我本來知道您有容山納海一般寬廣的心胸，說錯了話也不會因此獲罪，因此我不敢隱瞞自己的看法而默默不言。

文本二：

從卑微到顯揚，我一直把正直作為行事準則，從未通過不正當手段來謀求通達。我歷經(jīng)三朝為官，凡是我所推薦選拔的人才，我都不避嫌疑。武則天時期，我就已經(jīng)蒙受流言蜚語，然而我能持之以恒，時間久了就自然真相大白。最近又得到嘉獎提拔，這使我更加努力地竭盡所能，我常常致力于推薦賢能之士，希望能使公卿大夫們都能稱職盡責。然而總有一些庸俗之人，他們不能憐憫體察；還時常散布謠言，想要以此敗壞我的聲譽。我只會滿懷信心勇往直前。只要我始終坦誠無私，那么即使死后也能保持清白。我雖不才，但會珍視您的建議和信任，我將把您的教誨作為座右銘，永遠銘記在心視若珍寶。【點評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。夜讀試卷呈君實待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時見語驚人，更覺揮毫捷有神。

學問比來多可喜，文章非特巧爭新。

蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。

邂逅兩賢時所服，坐令孤朽得相因。［注］①本詩寫于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時詩人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實待制，指司馬光；景仁內(nèi)翰，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》?！奥埂庇髦溉瞬?。③孤朽：詩人的謙稱。《王荊公詩注補箋》對尾句有“賴二賢而蒙成”之注。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)寫詩人夜讀試卷，為考生“語驚人”所折服，于是提筆寫下判卷感受呈報同仁。B.頸聯(lián)運用典故，生動描寫出詩人讀卷時的心理活動，表現(xiàn)了詩人對考生文才的嘆賞。C.尾聯(lián)中詩人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D.本詩雖以議論學問之道入詩，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨，讀來并無生硬之感。16.本詩中，詩人認為評定優(yōu)秀文章的主要標準是什么？這對寫作有何啟示？請簡要分析。（6分）

【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生分析詩歌內(nèi)容及啟示的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“于是提筆寫下判卷感受呈報同仁”錯，首聯(lián)第一句“篝燈時見語驚人”，意味著作者在夜深人靜的時候點亮了篝燈，開始讀試卷，讀到了讓人驚嘆的好文章，也暗示了作者的聰慧和洞察力；第二句“更覺揮毫捷有神”，表現(xiàn)了學子的書寫速度快且充滿靈感，這是一位文學家應(yīng)有的特點。他的文字不僅流暢，而且充滿了創(chuàng)造力和靈感。

故選A。

（2）第一問：“學問比來多可喜，文章非特巧爭新”，這里作者提到了學子的學問和文學才能，表達了對學子的滿意和自信。他認為學子的知識更加豐富，而不僅僅是追求技巧和新穎。“蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真”，使用了寓言的手法，比喻學子在文學創(chuàng)作中取得了非常出色的成績，但自己卻有些難以置信，好像在夢中一樣。同時，也表現(xiàn)出作者對自己作品的真實價值的認知。故詩人認為評定優(yōu)秀文章的主要標準是語言精彩，內(nèi)容充實。

第二問：由第一問得出的評定優(yōu)秀文章的主要標準可知，寫作時要加強語言積累與錘煉，才能下筆如有神；要追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不能只重形式。

答案：

（1）A

（2）第一問：①語言精彩；②內(nèi)容充實。

第二問：①要加強語言積累與錘煉，才能下筆如有神；②要追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不能只重形式。【點評】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《燕歌行（并序）》中，高以“”比喻敵軍來勢兇猛，而以“”贊揚戰(zhàn)士們與敵人短兵相接時赤心報國的犧牲精神。

（2）同是以假設(shè)探析六國的生存途徑，杜牧在《阿房宮賦》中指出“”便可抗秦；蘇洵在《六國論》中則認為六國若能聯(lián)合西向抗秦，“”。

（3）古代文人筆下的月夜之景頗具特點，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“”寫出了中秋月夜水天輝映之景的清亮明潔，歸有光《項脊軒志》中的“”概括了農(nóng)歷十五月夜之景的清幽喜人。

【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）胡騎憑陵雜風雨

死節(jié)從來豈顧勛（重點字：陵、勛）

（2）使六國各愛其人

則吾恐秦人食之不得下咽也（重點字：咽）

（3）表里俱澄澈

珊珊可愛（重點字：澄、澈）【點評】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。三、語言文字與運用（20分）。（一）語言運用I（本題共23小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。世界上所有的語言都有同音詞，為什么單是漢語中的諧音會如此廣泛地存在，從古至今一直受到青睞？，這與漢語的特點以及中華民族的文化心理、思維方式、審美情趣等密切相關(guān)。中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會把想要表達的真正含義蘊含在語言深處，講究，重在義生文外。漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄、內(nèi)斂的審美意趣。比如，詩詞中以“晴”諧“情”，以“絲”諧“思”，以“蓮”諧“憐”等。通過諧音，可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，間接、委婉地表達某種期愿，滿足人們的交際或表達需要。比如，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊含著對新婚夫婦“早生貴子”的祝福；A，B；年節(jié)時打碎杯盤，一句“碎碎（歲歲）平安”可以化解不少尷尬與不安。，，諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式。所諧之音，可以達到隱秀蘊藉、內(nèi)外和諧的表意效果。不僅如此，所諧物象間的陌生感，更平添了幾分幽默與謔趣。

18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）

A.不用說言外之意總之真假難分

B.不用說話里有話總之虛實相生

C.可以說話里有話可見真假難分

D.可以說言外之意可見虛實相生

19.請在文中A、B兩處補寫恰當?shù)木渥訕?gòu)成一個事例，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（4分）

【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。

（2）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句?！窘獯稹浚?）第一組，不用說：用不著解釋，大家都知道?？梢哉f：能這樣說，表示某種程度上的認可。語境中有“為什么單是漢語”“這與漢語的特點以及中華民族的文化心理、思維方式、審美情趣等密切相關(guān)”，可見，這里只是表示程度的推測，應(yīng)使用“可以說”。

第二組，言外之意：有這個意思，但沒有在話里明說出來。話里有話：話里含有別的意思。語境中講“中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會把想要表達的真正含義蘊含在語言深處”“漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄、內(nèi)斂的審美意趣”，這是諧音的特點，而不是“諧音”本身的“別的意思”，應(yīng)使用“言外之意”。

第三組，總之：總的說來。可見：可以想見。語境中前文“通過諧音，可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，間接、委婉地表達某種期愿，滿足人們的交際或表達需要”是分析，后文“諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式”是結(jié)論，應(yīng)使用“總之”。

第四組，真假難分：真假分辨不清。虛實相生：虛和實互相轉(zhuǎn)化，互相生長。語境中“所諧之音”和“所諧物象”的關(guān)系正是“虛和實互相轉(zhuǎn)化，互相生長”，應(yīng)使用“虛實相生”。

故選：D。

（2）根據(jù)上文“比如，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊含著對新婚夫婦‘早生貴子’的祝?！?，所寫的事例也應(yīng)該是“諧音”的運用，句式上應(yīng)該和上文列舉的事例一致。根據(jù)下文“年節(jié)時打碎杯盤，一句‘碎碎（歲歲）平安’可以化解不少尷尬與不安”，所寫的事例也應(yīng)該是“諧音”給人帶來好的期許。A處應(yīng)該是事例，可填“家長們?yōu)楦翱己⒆訙蕚涓恻c和粽子”；B處應(yīng)該是諧音的寓意，可填“以‘糕’‘粽’之音祈‘金榜高中’之愿”。

答案：

（1）D

（2）A.家長們?yōu)楦翱己⒆訙蕚涓恻c和粽子

B.以“糕”“粽”之音祈“金榜高中”之愿【點評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。（二）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。明月光，地上霜，這兩個詞通俗、易解、直白，包括引車賣漿者都不會不明白。李白平易自然地用大白話說出，語言疑似童謠快板。然后抬起頭看月亮，開始了最最普通的抬頭望月，這時，詩情詩心詩穴陡然一點一晃一彈窗，叫作低頭思故鄉(xiāng)的深情涌起！原來有那么多人離開了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)只是在他們的思念中鄉(xiāng)愁中。因為生活？因為艱難？因為職業(yè)？因為追求、生存競爭？