8.三國(guó)至隋唐的文化同步練習(xí)含解析統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)8.三國(guó)至隋唐的文化共23題；共100分題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（共30分）1．（本題3分）白居易在《與元九書(shū)》中寫(xiě)道：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！奔次乃囎髌芬c社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符。下列選項(xiàng)符合這一觀點(diǎn)的是A．杜甫的《石壕吏》——戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)痛苦 B．李清照的《聲聲慢》——國(guó)家統(tǒng)一的和平景象C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》——傳統(tǒng)社會(huì)走向衰落 D．曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》——中西文化的交融2．（本題3分）南朝道士張融臨死時(shí)遺命入殮“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”。這要反映了A．南朝人熱衷研究中外文化典籍 B．文化傳承與道家思想的發(fā)展C．儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)合之勢(shì) D．佛教已與儒學(xué)、道教鼎足而立3．（本題3分）法門(mén)寺出土的唐代宮廷茶具紋飾豐富，有二十四孝故事圖、佛教中常見(jiàn)的飛天、道教瑞獸仙鹿等。這反映出唐代（

）A．寺院影響日益擴(kuò)大 B．飲茶之風(fēng)盛行 C．儒家正統(tǒng)地位喪失 D．思想文化多元4．（本題3分）下圖所示為唐代著名書(shū)法家的作品。他以楷書(shū)最著，其遒媚勁健的書(shū)體，雖稍帶顏法，卻自創(chuàng)一派，成為“唐書(shū)尚法”的突出代表之一。他是：A．張旭 B．顏真卿 C．柳公權(quán) D．黃庭堅(jiān)5．（本題3分）魏碑是南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱。魏碑書(shū)體上承漢碑法度、隸書(shū)遺意，筆法古拙勁正，意態(tài)萬(wàn)千，其流風(fēng)所及直導(dǎo)隋唐。據(jù)此可知，魏碑A．受到佛道興盛的影響 B．開(kāi)啟了刻石紀(jì)事傳統(tǒng)C．兼有隸楷兩體之神韻 D．促進(jìn)了南北文化交流6．（本題3分）唐詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡(jiǎn)潔精練;宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括A．社會(huì)生活去綱?；瘞?lái)的大眾情感愉悅 B．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的壯大C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求 D．古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果7．（本題3分）出土的唐代雕塑造型豐滿健壯、雍容大度，色彩和描繪上具有浪漫豪放的氣息；著名的舞蹈家公孫大娘融合傳統(tǒng)中國(guó)的劍舞與西域舞蹈之精髓，創(chuàng)造出了《西河劍器》《劍器渾脫》等，廣受好評(píng)。由此可知，唐代藝術(shù)A．具有開(kāi)放而自信的氣度 B．體現(xiàn)了社會(huì)奢華享樂(lè)的景象C．盛行謙虛而好學(xué)的風(fēng)氣 D．實(shí)現(xiàn)了各類藝術(shù)形式的融合8．（本題3分）宋代哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代思想界占主導(dǎo)地位的主要原因是（

）A．宋代科技的重大發(fā)展 B．適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要C．朱熹等人的努力 D．佛教思想的影響9．（本題3分）據(jù)日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行記》記載，開(kāi)成六年（后改為會(huì)昌元年，公元841年）“春節(jié)，賜胡餅、寺粥。時(shí)行胡餅，俗家亦然”。這一記載（

）A．寄托了中日世代友好的愿望 B．贊頌了盛唐的經(jīng)濟(jì)繁榮景象C．反映了唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放 D．證明了佛教初步完成中國(guó)化10．（本題3分）初唐一書(shū)法家，尤善正書(shū)，獨(dú)成一體，開(kāi)顏柳先河,名聲大到當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)方的少數(shù)民族都知道,此人最有可能是A．王羲之 B．懷素 C．張旭 D．歐陽(yáng)詢二、填空題（共15分）11．（本題3分）農(nóng)學(xué)：著述的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。12．（本題3分）中國(guó)古代的對(duì)外交往：隋唐時(shí)期的對(duì)外關(guān)系：隋唐時(shí)期的對(duì)外關(guān)系發(fā)達(dá)的原因有哪些？舉出幾個(gè)隋唐時(shí)期對(duì)外交往的實(shí)例（1）原因：隋唐時(shí)期，統(tǒng)一，空前發(fā)展，、交流活躍；（2）實(shí)例：①隋朝A．陸路：隋煬帝命裴矩駐守張掖，管理與的通商事務(wù)B．海路：隋朝從南海郡出航到達(dá)國(guó)，國(guó)王也遣其子來(lái)到中國(guó)。②唐朝A．陸路：唐朝與國(guó)的接觸，使包括在內(nèi)的中國(guó)技術(shù)傳到了地區(qū)B．海路：日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有、學(xué)問(wèn)僧隨船而來(lái)，人數(shù)少者近百人，多者有650余人，將唐朝文化帶到日本。13．（本題3分）（一）中外文化交流秦漢以來(lái)，中國(guó)文化不僅廣泛吸收域外文明成果，而且還進(jìn)行反輸，形成了“輸入—輸出的”文化交流特色。1.根據(jù)“輸入—輸出”的文化交流特色，上圖所示的文明成果中，輸入中國(guó)的是______________（填字母）；從中國(guó)輸出的是______________（填字母）2.結(jié)合上述圖片，完成以下表格14．（本題3分）唐朝：武則天時(shí)，，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。15．（本題3分）唐代中外文化交流頻繁，以下是反映這一時(shí)期中外交流的史料上述材料中可以作為研究東亞文化圈史料的是：；可以作為研究唐代對(duì)外交往的一手材料的是：（選填字母）三、判斷題（共10分）16．（本題2分）從三國(guó)到五代，由于佛教和道教的傳播，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。（

）17．（本題2分）《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品。()18．（本題2分）賈思勰的主要著作是《九章算術(shù)》。()19．（本題2分）南朝祖沖之著述的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。()20．（本題2分）詩(shī)歌這一文學(xué)成就反映了我國(guó)唐朝時(shí)期的文學(xué)特色，其中詩(shī)人杜甫主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”。四、材料分析題（共45分）21．（本題15分）考古成果與歷史遺跡都是研究歷史的重要來(lái)源。材料一

中國(guó)新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡(jiǎn)表材料二宜侯夨簋部分銘文釋意：“在四月丁未這一天，周康王對(duì)宜地進(jìn)行占卜之后，命令虞侯夨（cè）說(shuō)：把你遷到宜地，賜給你好酒一卣、圭瓚一陳……賜給你土地和人口?！辈牧先镆睾?jiǎn)部分內(nèi)容釋意：“秦始皇二十七年二月，洞庭郡政府下達(dá)到所轄各縣的政令文書(shū)，由各縣負(fù)責(zé)傳達(dá)到有關(guān)官吏與部門(mén)，并予以執(zhí)行……”材料四懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說(shuō)中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果……——卜憲群總撰稿《中國(guó)通史·隋唐五代兩宋》(1)依據(jù)材料一，概括中國(guó)新石器時(shí)代文化發(fā)展的特點(diǎn)。(2)分別指出材料二和材料三反映的政治制度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述其作用。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點(diǎn)。22．（本題15分）敦煌石窟敦煌莫高窟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)北朝至宋元1000多年的不斷開(kāi)鑿修建，形成了歷史悠久的文化體系?，F(xiàn)有洞窟735個(gè)，保存壁畫(huà)4.5萬(wàn)多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展演變的一個(gè)縮影。隋唐時(shí)期是莫高窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，開(kāi)鑿石窟數(shù)量多達(dá)1000余個(gè)，保存下來(lái)的有200多個(gè)，壁畫(huà)和塑像都達(dá)到很高的藝術(shù)水平。石窟裝飾紋樣既保留了北朝時(shí)期敦煌本地圖案和一些西域紋樣圖案的特點(diǎn)，又吸收中原地區(qū)石窟、陵墓雕飾、絲織物上的紋樣特征，還吸取了中亞地區(qū)的一些紋樣風(fēng)格。以花卉、禽獸等圖案為代表，內(nèi)容豐富，富于變化，色彩絢麗。莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。西夏石窟的圖案裝飾紋樣受到北方遼政權(quán)的影響，也明顯模仿宋代建筑彩畫(huà)的紋樣。西夏晚期和元代的洞窟，壁畫(huà)和雕塑中都出現(xiàn)藏傳佛教的內(nèi)容。莫高窟藏經(jīng)洞是中國(guó)考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，其出土文書(shū)多為寫(xiě)本、刻本，漢文書(shū)寫(xiě)的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來(lái)文等。文書(shū)內(nèi)容主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、帳冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札等，其中不少是孤本和絕本。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，因長(zhǎng)期受風(fēng)沙等自然原因的影響，敦煌石窟正在以“比古代快100倍的速度走向死亡”。鑒于此，讓文物在數(shù)字檔案中永生的構(gòu)想被提出。20世紀(jì)60年代以來(lái)，在武漢大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)、敦煌研究院等多方力量的共同努力下，已有289個(gè)洞窟完成數(shù)字化攝影采集，140個(gè)洞穴進(jìn)行了三維重建，敦煌石窟建立了全方位的數(shù)字檔案，開(kāi)發(fā)出根據(jù)圖片自動(dòng)生成高精度三維模型的云計(jì)算共享平臺(tái)。文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)被永久保存、永續(xù)利用，塵封的文物由此獲得新生和永恒?！幾躁P(guān)友惠《敦煌裝飾圖案》、高宇飛《人類敦煌：敦煌文化特色與形態(tài)》、胡珊《數(shù)字檔案“讓敦煌永生”》等(1)依據(jù)材料，概括隋唐時(shí)期敦煌莫高窟的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析原因。(2)指出敦煌莫高窟的史料價(jià)值。結(jié)合敦煌莫高窟數(shù)字檔案建設(shè)的具體做法，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。23．（本題15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

唐代學(xué)校教育以官學(xué)為主，在中央設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、廣文館、崇文館、醫(yī)學(xué)等學(xué)校，還開(kāi)設(shè)教導(dǎo)皇族子孫及功臣子弟的小學(xué)教育。在地方設(shè)府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，鄉(xiāng)、里也有學(xué)校。唐代教育內(nèi)容集中在經(jīng)學(xué)和史學(xué)方面，還有獸醫(yī)、卜筮、樂(lè)師、天文歷法等專業(yè)技術(shù)教育。唐政府十分看重教師的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，每年對(duì)教師考核。唐代教師大都是學(xué)識(shí)較高之人，如韓愈、孟郊等都曾以官員身份從事授業(yè)工作。唐代私學(xué)的教育形式靈活多樣，與官學(xué)互補(bǔ)?！獡?jù)穆惠濤趙嵐《唐代學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)及啟示》等整理材料二

宋代教育的形式與層次比以往時(shí)代更為完備。小學(xué)教育相當(dāng)普遍，其中多為私學(xué)。程頤、程顥和張載等著名學(xué)者都做過(guò)教習(xí)兒童的私學(xué)導(dǎo)師。小學(xué)之后，州縣學(xué)漸漸發(fā)達(dá)，州縣學(xué)屬官府所辦，州學(xué)教授要經(jīng)過(guò)考核才能執(zhí)教，以保證教學(xué)質(zhì)量。中央官學(xué)設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、律學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)，宋徽宗因嗜好書(shū)畫(huà)，還設(shè)了書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)與算學(xué)。官學(xué)教育主要內(nèi)容為“四書(shū)五經(jīng)”。宋代書(shū)院教育發(fā)達(dá)，彌補(bǔ)官學(xué)不足?！幾岳顦?shù)喜《中國(guó)人才史》(1)根據(jù)材料一、二，概括唐宋教育的共同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)唐宋教育的認(rèn)識(shí)。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A【詳解】據(jù)材料“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，杜甫的《石壕吏》反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)痛苦，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故A項(xiàng)正確；李清照處于宋代，不是國(guó)家統(tǒng)一的和平景象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)漢卿的《竇娥冤》處于元朝，不是封建社會(huì)走向衰落的時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有西方文化的交融，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。2．C【詳解】《孝經(jīng)》是儒家的思想，《老子》是道家的經(jīng)典，《小品》《法華經(jīng)》是佛教的著作，故體現(xiàn)了儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)合之勢(shì)，故C項(xiàng)正確；材料中的文獻(xiàn)都是中國(guó)古代典籍，沒(méi)有外國(guó)文獻(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是儒、釋、道三教并存、三教調(diào)和的內(nèi)容，沒(méi)有體現(xiàn)道家思想的發(fā)展，也沒(méi)有突出佛教的地位變化，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！久麕燑c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”即可解答。3．D【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，法門(mén)寺出土的唐代宮廷茶具紋飾中不僅有傳統(tǒng)的二十四孝圖，還有佛教和道教的相關(guān)內(nèi)容，這反映了唐朝儒道釋三教并行的文化多元現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；材料中只列舉了法門(mén)寺一地，并不能看出這一時(shí)期寺院影響在擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；茶具的紋飾并不能反映出飲茶風(fēng)氣的盛行，排除B項(xiàng)；儒家思想并未喪失正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C【詳解】柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),別出新意,自成“柳體”,他的字方折峻麗,骨力勁健；稍顯顏法，卻自創(chuàng)一派，故選C項(xiàng)；顏真卿創(chuàng)造出敦厚雄渾的“顏體”。5．C【詳解】由材料“魏碑書(shū)體上承漢碑法度、隸書(shū)遺意，筆法古拙勁正，意態(tài)萬(wàn)千，其流風(fēng)所及直導(dǎo)隋唐”可知，魏碑繼承了漢碑法度和隸書(shū)的意韻，兼具隸書(shū)和楷書(shū)的神韻，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)魏碑繼承漢碑和隸書(shū)的意韻，沒(méi)有體現(xiàn)受到佛道興盛的影響，排除A項(xiàng)；刻石紀(jì)事傳統(tǒng)在魏碑出現(xiàn)以前就已存在，排除B項(xiàng)；魏碑是南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，沒(méi)有體現(xiàn)促進(jìn)南北文化交流的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋以后理學(xué)成為統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)民眾生活產(chǎn)生巨大的影響，社會(huì)生活突出綱常倫理，A說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意；BCD均是當(dāng)時(shí)文學(xué)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)的原因，不符合題意。故選A。7．A【詳解】唐代雕塑造型豐滿，呈現(xiàn)出浪漫豪放的氣息；公孫大娘的舞蹈中融合了外來(lái)元素，而且受到民眾的歡迎，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，對(duì)待外來(lái)文化持兼容并包的態(tài)度，是開(kāi)放而自信的氣度的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)唐朝藝術(shù)的開(kāi)放和自信，不能體現(xiàn)謙虛好學(xué)和奢華享樂(lè)，排除BC兩項(xiàng)；材料中只反映了舞蹈，“各類藝術(shù)形式”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)理學(xué)的主導(dǎo)地位是統(tǒng)治者提出的，原因就是符合統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，B項(xiàng)正確；科技的發(fā)展和理學(xué)占主導(dǎo)地位沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；朱熹等的努力是原因，但不是主要原因，排除C項(xiàng)；佛教思想的發(fā)展是沖擊儒學(xué)的主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元841年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)中國(guó)的春節(jié)活動(dòng)，既包括佛教的布施行為，也有“俗家”對(duì)少數(shù)民族美食的品鑒，這體現(xiàn)了唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，C項(xiàng)正確；材料并未涉及中日政府或民間關(guān)系，排除A項(xiàng)；根據(jù)時(shí)間可知這一記載反映的是唐朝后期，而非盛唐時(shí)期的狀況，排除B項(xiàng)；僅一個(gè)節(jié)日習(xí)俗的片段，不足以證明佛教是否完成中國(guó)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)“初唐一書(shū)法家，尤善正書(shū)，獨(dú)成一體，開(kāi)顏柳先河,”可知中唐朝書(shū)法家主要是楷書(shū)成就，故C項(xiàng)正確；A是東晉時(shí)期；Ｂ和Ｃ均屬于草書(shū)書(shū)法家，不符合題意?？键c(diǎn):古代中國(guó)的科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的藝術(shù)·書(shū)法【名師點(diǎn)睛】11．北朝賈思勰【詳解】根據(jù)所學(xué)，北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。12．政治對(duì)外關(guān)系經(jīng)濟(jì)文化西域常駿赤土大食造紙術(shù)阿拉伯留學(xué)生【詳解】（1）原因：隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍；（2）實(shí)例：①隋朝A.陸路：隋煬帝命裴矩駐守張掖，管理與西域的通商事務(wù)B.海路：隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)，國(guó)王也遣其子來(lái)到中國(guó)。②唐朝A.陸路：唐朝與大食國(guó)的接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國(guó)技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)B.海路：日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧隨船而來(lái)，人數(shù)少者近百人，多者有650余人，將唐朝文化帶到日本。13．【小題1】輸入：ADFG

輸出：BCE【小題2】①宋元

②海上/新航路

③利瑪竇、徐光啟

④長(zhǎng)安【解析】【小題1】結(jié)合所學(xué)可知，胡旋舞為西域傳入；意大利人利瑪竇到中國(guó)傳教，帶來(lái)了幾何原本的主要內(nèi)容；明代利瑪竇到達(dá)廣州，自制《萬(wàn)國(guó)圖志》，萬(wàn)歷年間，太仆寺少卿李之藻據(jù)此繪制成圖曰《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》；大秦景教并非中國(guó)本土宗教，是唐代正式傳入中國(guó)的基督教聶斯脫里派；火藥、印刷術(shù)，絲織技術(shù)均源自中國(guó)，故輸入應(yīng)為ADFG，輸出應(yīng)為BCE。【小題2】結(jié)合所學(xué)可知，漢唐時(shí)期，陸上絲綢之路以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)；宋元時(shí)期，中國(guó)的印刷術(shù)火藥傳入歐洲；明清時(shí)期，中國(guó)通過(guò)海上新通道與國(guó)外進(jìn)行聯(lián)系，如鄭和下西洋，以利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)華，帶來(lái)西方科技思想，以徐光啟為代表的中國(guó)人與西方傳教士合譯完成早期西學(xué)東漸歷程。14．佛教本土化禪宗【詳解】據(jù)所學(xué)可知，唐朝：武則天時(shí)，①佛教本土化，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中②禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。15．AEABDF【詳解】（1）AE主要涉及的是日本與中國(guó)的文化交流，因此可用于研究東亞文化圈的史料。（2）ABDF等史料都是唐朝當(dāng)時(shí)的一手史料，分別涉及和日本、網(wǎng)拉的、大秦、西域的交往，包括當(dāng)時(shí)遺存下來(lái)的手跡、出土的文物等，因此可以作為研究唐代對(duì)外交往的一手材料。16．正確【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從三國(guó)到五代，由于佛教和道教的傳播，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故題干表述正確。17．正確【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界上現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品是唐朝時(shí)期的《金剛經(jīng)》。18．錯(cuò)誤【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賈思勰的主要著作是《齊民要術(shù)》。19．錯(cuò)誤【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《齊民要術(shù)》是賈思勰的著作，與祖沖之不符，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。20．錯(cuò)誤【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)歌這一文學(xué)成就反映了我國(guó)唐朝時(shí)期的文學(xué)特色，其中白居易主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，而不是杜甫，故題干所述錯(cuò)誤。21．(1)特點(diǎn)：分布廣泛，多元（地）起源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各具特色。(2)材料二反映的是西周的分封制。西周的分封制穩(wěn)定了周初的政治形勢(shì)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。材料三反映的是秦朝的郡縣制。秦朝通過(guò)郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方直接有效的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)；奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，影響深遠(yuǎn)。(3)特點(diǎn)：思想活躍，文化多元，儒道佛三教交融，存在思想沖突?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：從分布的地點(diǎn)可得出分布廣泛，從起源的角度可得出多元（地）起源，從發(fā)展的角度可得出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從各自的特點(diǎn)可得出各具特色。（2）從材料的內(nèi)容可得出材料二反映的是西周的分封制。根據(jù)所學(xué)西周的分封制穩(wěn)定了周初的政治形勢(shì)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。結(jié)合材料可得出材料三反映的是秦朝的郡縣制。根據(jù)所學(xué)秦朝通過(guò)郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方直接有效的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)；奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，影響深遠(yuǎn)。（3）特點(diǎn)：根據(jù)“韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說(shuō)中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果……”可得出思想活躍，文化多元，儒道佛三教交融，存在思想沖突。22．(1)特點(diǎn)：石窟開(kāi)鑿數(shù)量多、水平高；紋樣內(nèi)容豐富、富于變化；體現(xiàn)西域、中原、中亞文化特征，具有多元性；原因：隋唐政治統(tǒng)一；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；陸上絲綢之路暢通；民族往來(lái)和對(duì)外交往活躍；三教并行、佛教的發(fā)展；歷代傳承。(2)史料價(jià)值：石窟保留下了豐富的實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)史料。在一定程度上可以直觀生動(dòng)地傳達(dá)歷史信息，可對(duì)傳世文獻(xiàn)提供印證與補(bǔ)充，具有較高的研究?jī)r(jià)值。石窟的內(nèi)容反映了北朝至宋元時(shí)期的一些社會(huì)狀況，可用于研究這些時(shí)期的建筑、藝術(shù)、宗教、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、民族交融等內(nèi)容，是中華文明的重要組成部分，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證。認(rèn)識(shí)：敦煌石窟的數(shù)字檔案建設(shè)，利用數(shù)字技術(shù)來(lái)保存、傳承敦煌千年文化，擴(kuò)大了敦煌文化的影響力，利于維護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護(hù)全人類的共同財(cái)富。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，時(shí)空是隋唐時(shí)期的莫高窟。第一問(wèn)特點(diǎn)，由材料“隋唐時(shí)期是莫高窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，開(kāi)鑿石窟數(shù)量多達(dá)1000余個(gè)，保存下來(lái)的有200多個(gè)，壁畫(huà)和塑像都達(dá)到很高的藝術(shù)水平?！笨傻贸鍪唛_(kāi)鑿數(shù)量多、水平高；由材料“以花卉、禽獸等圖案為代表，內(nèi)容豐富，富于變化，色彩絢麗。”可得出紋樣內(nèi)容豐富、富于變化；由材料“石窟裝飾紋樣既保留了北朝時(shí)期敦煌本地圖案和一些西域紋樣圖案的特點(diǎn)，又吸收中原地區(qū)石窟、陵墓雕飾、絲織物上的紋樣特征，還吸取了中亞地區(qū)的一些紋樣風(fēng)格。”可得出體現(xiàn)西域、中原、中亞文化特征，具有多元性。第二問(wèn)原因，由材料“隋唐時(shí)期是莫高窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期?！奔八鶎W(xué)可得出隋唐政治統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；由材料“石窟裝飾紋樣既保留了北朝時(shí)期敦煌本地圖案和一些西域紋樣圖案的特點(diǎn)，又吸收中原地區(qū)石窟、陵墓雕飾、絲織物上的紋樣特征，還吸取了中亞地區(qū)的一些紋樣風(fēng)格。”及所學(xué)可得出陸上絲綢之路暢通，民族往來(lái)和對(duì)外交往活躍，三教并行、佛教的發(fā)展；由材料“敦煌莫高窟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)北朝至宋元1000多年的不斷開(kāi)鑿修建，形成了歷史悠久的文化體系?！笨傻贸鰵v代傳承。（2）本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。第一問(wèn)史料價(jià)值，由材料“現(xiàn)有洞窟735個(gè)，保存壁畫(huà)4.5萬(wàn)多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展演變的一個(gè)縮影。”可得出石窟保留下了豐富的實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)史料；由材料“莫高窟藏經(jīng)洞是中國(guó)考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，其出土文書(shū)多為寫(xiě)本、刻本，漢文書(shū)寫(xiě)的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來(lái)文等。文書(shū)內(nèi)容主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、帳冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札等，其中不少是孤本和絕本。”可知，莫高窟在一定程度上可以直觀生動(dòng)地傳達(dá)歷史信息，可對(duì)傳世文獻(xiàn)提供印證與補(bǔ)充，具有較高的研究?jī)r(jià)值；由材料“敦煌莫高窟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)北朝至宋元1000多年的不斷開(kāi)鑿修建，形成了歷史悠久的文化體系?！薄澳呖攥F(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。西夏石窟的圖案裝飾紋樣受到北方遼政權(quán)的影響，也明顯模仿宋代建筑彩畫(huà)的紋樣。西夏晚期和元代的洞窟，壁畫(huà)和雕塑中都出現(xiàn)藏傳佛教的內(nèi)容?！笨傻贸鍪叩膬?nèi)容反映了北朝至宋元時(shí)期的一些社會(huì)狀況，可用于研究這些時(shí)期的建筑、藝術(shù)、宗教、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、民族交融等內(nèi)容，是中華文明的重要組成部分，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證。認(rèn)識(shí)：由材料“20世紀(jì)60年代以來(lái)，在武漢大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)、敦煌研究院等多方力量的共同努力下，已有289個(gè)洞窟完成數(shù)