江蘇高考語(yǔ)文課外名句匯編

TXQQBQNQQJQMQMN江蘇高考語(yǔ)文課外名句匯編體彎曲起來(lái)，目的是為了伸長(zhǎng)；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏2.時(shí)止則止，時(shí)動(dòng)則動(dòng)，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。(《周易彖傳》)須要靜止；該行動(dòng)的時(shí)候，必須要行動(dòng)。不論是靜止，還是行動(dòng)譯文：天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷;同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn),》，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。對(duì)于相同的問(wèn)題在一起，志同道合的人相聚成群偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向相10.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。(《尚書(shū)周書(shū)周官》)和平，而且一天天顯示出美好；行欺詐，就會(huì)費(fèi)盡心機(jī)，反而一12.民為(惟)邦本，本固邦寧?！渡袝?shū)》首領(lǐng)，協(xié)從的人不要懲治；舊時(shí)染有污穢習(xí)俗的人，都允許更新。請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博精深。只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向把整個(gè)原野燒起來(lái)。比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開(kāi)21.投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)22.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也(《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》)23.周雖舊邦，其命惟新，如將不盡，與古為新。(《詩(shī)經(jīng)大雅文王》.新?！菲?，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向相能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要有不是屬于帝王的，凡是在天下水土上生活的人沒(méi)有不是帝王的臣民?！薄?，我能揣測(cè)出34.高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。(《詩(shī)經(jīng)》)仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是心而沒(méi)有禮儀，不死還能干什么呢...宜其室家。《詩(shī)經(jīng)周南桃夭》對(duì)不明之處追問(wèn)到底，認(rèn)真分析仔細(xì)考察，對(duì)所學(xué)加以區(qū)分取精，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我46.凡事預(yù)(豫)則立，不預(yù)(豫)則廢。(《中庸》)48.欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。(《禮記大學(xué)》)，心術(shù)放正了。再提高自身的修養(yǎng)。然后把家管理好，才能管理不在自己身上一樣:雖然在看,但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣;雖然在聽(tīng),但非禮也?！抖Y記曲禮上》，我對(duì)你有禮你卻不對(duì)我有禮，這不符合禮儀的規(guī)范的;你對(duì)我。53.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。(《禮記中庸》)也就不遠(yuǎn)了；無(wú)論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠(yuǎn)了，弗學(xué)，不知其善也。(《禮記學(xué)記》)譯文：即使有美味的食物，(如果)不吃(它)，就不知道它的味美；即使有很好的道理，(如果)不學(xué)習(xí)(它)，就不了解它的好處。不足的地方，教別人以后可以發(fā)現(xiàn)理解不透的地方。知道自己的過(guò)來(lái)要求自己；發(fā)現(xiàn)理解不透的地方，然后能使自己強(qiáng)劍所以說(shuō)教和松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻學(xué)記》孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！抖Y記》以安亨天年，壯年人得以貢獻(xiàn)才力，小孩得以順利成長(zhǎng)。使死了的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨(dú)老，有殘疾的人都能有所登高必自卑。《禮記》64.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。(《禮記理運(yùn)》)譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德.有才能的人選出來(lái)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和睦。記》譯文：水過(guò)于清澈，魚(yú)難以生存;人太精明而過(guò)分苛察，就不能容人.秋管仲《管子》)。；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道(春秋多久呢富貴而驕，是自取災(zāi)禍啊!大功成了，名份有了自己便隱70.必有忍也，若能有濟(jì)也。(春秋老子《老子》))可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞時(shí)，怎么能用死亡來(lái)恐嚇?biāo)麄冏?；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?《老子》)可以互相轉(zhuǎn)化減有余來(lái)補(bǔ)充不足。人類(lèi)社會(huì)世俗的作法卻不然，而是損減貧窮信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。老子的《道德經(jīng)》?！独献印纷詣僬邚?qiáng)?！独献尤隆纺芩闶锹斆?。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰(zhàn)必作于細(xì)。《道德經(jīng)》容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形86.知足不辱，知止不殆。(老子《道德經(jīng)》)“大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。(老子《道德經(jīng)》)“最方正的沒(méi)有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂(lè)沒(méi)有音聲弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道(春秋樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地89.罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。(老子安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。糧食，穿著自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持著自己們有了喜事或喪事都不會(huì)互相來(lái)往為人己愈有，既以與人己愈多。(老子《老子》)什么：既然一切都是為了世人，自己就愈發(fā)擁有了；既然一切都大不起來(lái)，經(jīng)常自我夸耀反而沒(méi)有功勞，自以為自高自大反而不能死懼之若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢搗亂呢的。，安知魚(yú)之樂(lè)”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”《莊子.秋魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)”人，他們交朋友呢，平淡如水，也就是輕輕地問(wèn)候，默默地幫助,在陸地上，相互呼濕氣，互相吐沫濕潤(rùn)對(duì)方，倒不如各自游回江于游刃必有余地矣《莊子譯文：那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，人生忽然就過(guò)去了干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而篇漁父》》到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲。中國(guó)人用，就是遠(yuǎn)離官場(chǎng).名利，崇高自我，同時(shí)也放棄社會(huì)責(zé)任，任》)。的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說(shuō)話，必宣公十二年》)；侈，惡之大也。(春秋左丘明《左傳》)113.多行不義必自斃，子姑待之。(《左傳隱公元年》)譯文：干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧。”114.慶父不死，魯難未已。(《左傳》)的災(zāi)難不會(huì)停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不到安《左傳?道，不讓他走上邪路。驕傲.奢侈.淫樂(lè).放蕩，都是邪惡的根源第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣次有立功，其次有立言。(春秋左丘明《左傳》)做的是樹(shù)立自己的道德風(fēng)范，并且感染給其他人，使所有的人都才是立功，救國(guó)家民族于危難，挽狂瀾于即倒。最后才是寫(xiě)書(shū)立言，講119.政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。(《左傳襄公二十五年》)往哪里依附呢就不能流傳很遠(yuǎn)考慮危險(xiǎn)可能存在，考慮到這個(gè)就會(huì)去準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就免去了127.一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。(春秋譯文：(做)一年的打算，沒(méi)有趕得上種植莊稼的；(做)十年的打算，沒(méi)有趕得上栽種樹(shù)木的；(做)一生的打算，沒(méi)有比得上培養(yǎng)人才的。弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到變壞。這句話形象地說(shuō)明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦要流動(dòng)，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有世界。腐：腐臭。戶樞(shū)：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。蠹(dù)：蛀蝕。132.察己可以知人，察今可以知古。(《呂氏春秋》)。譯文：我(孔子)聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多公》)德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命137.子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公第十五》)譯文：孔子說(shuō)：“意思是君子可以安于困厄，小人遭受困厄就會(huì)胡作非為”想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對(duì)于自才能更好的實(shí)現(xiàn)自己學(xué)也。”(春秋孔子天不吃,整晚不睡,去想問(wèn)題,(但是并)沒(méi)有益處,(這樣)還不如去譯文：孔子只釣魚(yú)不網(wǎng)魚(yú)，箭不射歸巢歇息的鳥(niǎo).的地方，有人說(shuō)：“那里很簡(jiǎn)陋，怎么辦呢”孔子說(shuō)：“有德行的人居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢”錯(cuò)誤，就像日食和月食一樣啊：犯錯(cuò)誤時(shí)，人人都看得見(jiàn)；改正的時(shí)候，人人都仰望著。”教的話不能聽(tīng)，不符合禮教的話不符合禮教的東西不能看，不符失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)過(guò)：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒(méi)有兄弟呢”譯文：曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德。”快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！弊g文：孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！弊g文：孔子說(shuō)：“面臨著合于仁義的事情，就是對(duì)老師也不必謙讓。”方的人不歸服，就應(yīng)完善文教德化而使他們歸順，使他們歸順以本相近,積習(xí)使彼此相距懸殊?！睂?duì)過(guò)錯(cuò)必定要掩飾。”，應(yīng)擔(dān)憂的是自己沒(méi)有勝任職位的才能。不要愁沒(méi)有人了解自己163.學(xué)如不及，猶恐失之。(春秋孔子《論語(yǔ)泰伯》)(春秋孔子《論語(yǔ)》)能懂得以前不懂的知識(shí)，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以說(shuō)是好學(xué)的了?！庇?。友諒，友直，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。(春秋孔子《論語(yǔ)》)有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的交朋友們，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩?dāng)面恭維朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。”。167.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。(春秋孔子《論語(yǔ)述而》)《韶》樂(lè),三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺(jué)得有味道168.往者不可諫，來(lái)者猶可追。(春秋孔子《論語(yǔ)微子》)陽(yáng)貨》)譯文：孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到就在路途上傳說(shuō)，這是違背道德的?！薄墩撜Z(yǔ)泰伯》)鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。171.一言既出，駟馬難追。(春秋孔子《論語(yǔ)顏淵》)就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上。指男子話說(shuō)出口，就不能再收別人不了解自己，只怕自己不了解別人道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！比讼矚g水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動(dòng)，仁德的人恬靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽?！弊g文：孔子說(shuō)：“作為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，是不可以的?！本繀f(xié)調(diào)而保持自己獨(dú)立的見(jiàn)解，小人沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解而不講究協(xié)調(diào)?！弊g文：孔子說(shuō)：“志向不同，不在一起謀劃共事?！蹦绢^無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢”，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以去做官以便譯文：曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。”沒(méi)有一句話可以奉行終生”孔子說(shuō)：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。”父母，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛譯文：孔子說(shuō)：“君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。”而變節(jié)。《論語(yǔ)子路》以無(wú)人而不芳；楚蘭生長(zhǎng)在密林深處，不因?yàn)闊o(wú)人相顧就不吐露以窮困而變節(jié)。君子研修世間真理樹(shù)立德行，不會(huì)因?yàn)榫秤鼍嚼W(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么譯文：君子不單憑語(yǔ)言來(lái)薦舉人,也不單憑人來(lái)廢除他的言論?！笨?，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！眓g堅(jiān)硬。說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的人。道真理,晚上就死去了又有什么呢的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患溫習(xí)，不也高興嗎了，追悔已來(lái)不及，但將來(lái)的一切還是可以預(yù)料，還可以努力使可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去當(dāng)，即使不下命令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)，統(tǒng)治者本身言行不正當(dāng)205.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?《論語(yǔ)述而》)憲問(wèn)》譯文：那又怎樣報(bào)答恩德呢以公平正直的態(tài)度對(duì)待傷害自己的人,恩德來(lái)報(bào)答恩德?！币獜?qiáng)加給別人。在諸侯國(guó)做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不孔子《論語(yǔ)》，會(huì)從自己內(nèi)心去查找原因，要求自己做好從而修正自己；小人不分。先秦孔子《論語(yǔ)微子》：“足；五谷：通常指稻.黍.稷.麥.菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五仁?！薄！薄墩撜Z(yǔ)顏淵》譯文：曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德?！?，對(duì)待朋友坦誠(chéng)相待，對(duì)待下屬或者學(xué)生要發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”《論語(yǔ)》次自我檢討：為主人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎與朋友交往合作授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎眾星共之。《論語(yǔ)》政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)！?，孰不可忍也！”《論語(yǔ)》，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢”，回也不改其樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)》窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)達(dá)而達(dá)人。《論語(yǔ)》站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人論語(yǔ)》不創(chuàng)立自己的思想，相信且喜好古人的東西，我私下把自己比做矣。不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)》，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！睜??！墩撜Z(yǔ)》如此而已。”也善。《論語(yǔ)》后君子?！墩撜Z(yǔ)》，有野性；而理性比氣質(zhì)強(qiáng)的人則會(huì)慢條斯文。有理性，又有氣何有于我哉！《論語(yǔ)》默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么遺憾呢”不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)懷廣闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，他們責(zé)任重大.道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)看做死了以后才罷休，不也是很遙遠(yuǎn)嗎后?！墩撜Z(yǔ)》高不可及；鉆研孔子及其道，堅(jiān)不可入；看看在前面，忽然又在文，約我以禮?！墩撜Z(yǔ)子罕篇》求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z(yǔ)向有道德的人看齊，這樣就算是一個(gè)好學(xué)的人了?！?。《論語(yǔ)》悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！墩撜Z(yǔ)順父母，在外面要尊敬兄長(zhǎng)，寡言少語(yǔ)，要認(rèn)真可信，廣施愛(ài)心事理論研究泰伯》譯文：孔子說(shuō)：“(人的修養(yǎng))開(kāi)始于學(xué)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)?！北刭?。《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》譯文：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能這樣了！”譯文：滿口好話.滿臉堆笑，很少是‘仁’??！”《論語(yǔ)》。國(guó)家有道，要正言正行；國(guó)家無(wú)道，還要正直，但說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎。”?！墩撜Z(yǔ)》運(yùn),不要遇到挫折就怨恨別人,通過(guò)學(xué)習(xí)平常的知識(shí),理解其中的其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈必須先磨快工具。住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友?！币詾榻k兮?！沃^也”《論語(yǔ)八佾》的笑容，酒渦微動(dòng)；美的眼睛，黑白傳神；潔白紙上，燦爛顏色?！墩撜Z(yǔ)》。說(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn),以天下國(guó)家為己任的君子,只憂道之不行,種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否語(yǔ)》中，民不聊生，某官出任當(dāng)?shù)毓賳T，著力解決此難題，就可以用述而》人經(jīng)常憂愁?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容胸狹窄，與人為難.與己為難，時(shí)常憂愁大謀?！墩撜Z(yǔ)》譯文：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)能敗壞德行。小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情。”之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭?；钤谝黄?，就像進(jìn)入充滿蘭花香氣的屋子，時(shí)間一長(zhǎng)，自己本身起，就像進(jìn)了賣(mài)鮑魚(yú)的市場(chǎng)，時(shí)間一長(zhǎng)，連自己都變臭了，也就生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者前，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下譯文：我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來(lái)的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣。”《孟子梁惠王下》)，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件,有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件比不上人252.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(《孟子媵文公下》)己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自253.頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎(《孟子萬(wàn)章下》)，讀他們著的書(shū)，不知道他們的為人行嗎254.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。(《孟子.盡心下》)255.民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)。得到國(guó)君歡心的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神,國(guó)家就改立國(guó)君，餓其體膚，空乏其身。(戰(zhàn)國(guó)《孟子》)重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短咨稀氛兄挛耆?，人家才來(lái)侮辱他；一個(gè)家必然是自己招致毀敗，人家必然是自己招致討伐，別人才來(lái)討伐它?！短住飞险f(shuō)：“上天降災(zāi)能成方圓。《孟子離婁上》譯文：即使有離婁那樣的眼力，公輸子那樣的巧技，不靠圓規(guī)和曲尺，也畫(huà)不出(標(biāo)準(zhǔn)的)方形和圓形。，違逆天理的滅亡之；敬人者，人恒敬之?！睹献与x婁下》亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(戰(zhàn)國(guó)《孟子》)是我想擁有的；如果不能兩樣都擁有，我就舍棄生命而堅(jiān)持正262.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。(戰(zhàn)國(guó)《孟主幫助支持他的人就多，不能施行仁政的君主幫助支持他的人就了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助支持他的人多到了極點(diǎn)，天下263.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。(《孟子》)君)也意味著能力有限),那么只能將精力傾注于自己身上,提高自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自?！睹献印纷g文：如果想使天下太平，在當(dāng)今這個(gè)世界上，除了我還有誰(shuí)呢我為什么不快樂(lè)呢”，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者地，并且不去打亂它季節(jié)生長(zhǎng)的規(guī)律，那么數(shù)口人的家庭便都可反復(fù)地用孝順父母.敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”《孟子》譯文：(富貴人家的)狗和豬吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，卻說(shuō)：“這不是我的罪過(guò)，而是由于年分(收成)不好。”之，未有能生者也?！睹献印飞L(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。比喻做道也，不成章不達(dá)?！睹献颖M心上》把坑坑洼洼填滿不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通達(dá)。”者從之?！睹献颖M心上》譯文：君子(教導(dǎo)別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。君子站立在道的中間，有能力的人便會(huì)跟從他學(xué)。”人昭昭。《孟子盡心下》，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚，卻想277.道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。(《孟子》的《離婁章句上》)傷。的禽獸，不忍心看它們死去；聽(tīng)到它們的哀叫悲鳴，不忍心吃它；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智，不能算是人；沒(méi)有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒(méi)有謙辭禮讓辨是非善惡心的人，不能算是人?！睉z憫傷痛的心，是仁的發(fā)端；謙辭禮讓的心，是禮的發(fā)端，辨別是非善惡的心，是戰(zhàn)必殆。?！秾O子兵法》解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人而只了解自己，勝敗的。《孫子兵法》，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬(wàn)物那樣無(wú)窮無(wú)盡，像江河之水那樣通286.道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國(guó)策秦策)。的。形容力量無(wú)比強(qiáng)大譯文：女人為欣賞自己，自己心愛(ài)的人(這里專(zhuān)指男人)而妝扮自己，使得自己更顯得容知之，知之不若行之?！盾髯尤逍А返奖嚷?tīng)說(shuō)好,知曉比見(jiàn)到好,實(shí)踐比知曉好,學(xué)習(xí)的最終就是實(shí)踐,實(shí)踐了,就明白了。”293.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。(《荀子修身》)恰當(dāng)?shù)娜?，是我的老師；贊揚(yáng)我而且贊揚(yáng)得恰當(dāng)?shù)娜耍俏业呐蠛ξ业臄橙?94.天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子天論》).特定的規(guī)律,它不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ鞫痛嬖?，也不?huì)因?yàn)殍疃妥g文：眼睛因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)盯著兩個(gè)東西(或兩種事物)，所以能看清一切事物(是因?yàn)閷?zhuān)注所致)；耳朵因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)聽(tīng)取兩種人的意見(jiàn)，所以能明辨是非。296.持之有故，言之成理。(《荀子非十二子》)譯文：靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來(lái)的，但比蓼藍(lán)更青;,就無(wú)法走到千里遠(yuǎn)的地方；不臨深，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大天空的高遠(yuǎn)，沒(méi)有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重博而明，耳不能兩聽(tīng)而聰?！盾髯觿駥W(xué)》不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能被雙方所接受。眼睛不302.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。(荀子《勸學(xué)》)不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變則覆舟?；颍核茌d舟，亦能覆舟譯文：(在學(xué)習(xí)中)不聽(tīng)比不上聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)比不上見(jiàn)到，見(jiàn)到比不上知曉，知曉比不上實(shí)而利之?！赌印贰肥前咨慕z線,被青色所染就變?yōu)榍嗌?被黃色所染就變?yōu)辄S色.不住那眼淚流了下來(lái)，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難譯文：這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，就是讓我九死(或多死)還是不后悔312.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(《屈原離騷》)313.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(《楚辭漁夫》)314.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《漁夫》)的呼聲很高，但是能有共鳴的人很少316.與天地兮比壽，與日月兮齊光。(屈原的《涉江》)。317.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(《楚辭涉江》)中。各有短處，彼此都有可取之處。所有的事物都有不足之處，就算319.千里之堤，潰于蟻穴。(先秦韓非《韓非子喻老》)因?yàn)樾⌒∠佅x(chóng)的啃噬，最后也會(huì)被摧毀的。比喻不注意小事則會(huì)320.故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。(《韓非子顯學(xué)》)321.不知而言，不智；知而不言，不忠。(《韓非子初見(jiàn)秦》)惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌》吃它的果實(shí)是甜的，聞起來(lái)很香，種植枸橘棗樹(shù)的，長(zhǎng)大后會(huì)扎本錢(qián)多便于做生意。比喻有所憑藉，事業(yè)容易成功。也比喻有財(cái)?shù)母叨龋且驗(yàn)椴痪芙^渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的的深度，正是因?yàn)椴痪芙^細(xì)微的溪流，匯流而成才能形成如今的漢司馬遷《史記屈原賈生列傳》)而其主旨卻十分重大，所用材料事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極?！妒酚浽酵豕篡`世家》狗也很快成為人們的食物。鳥(niǎo)被打盡的時(shí)候，人們把良弓也束之食。342.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(《史記管仲列傳》)),但死的價(jià)值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。平凡的人在許多次花朵.甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說(shuō)話，但仍然能吸引許多人到樹(shù)下一條小路出來(lái)。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別司馬遷《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》遷《史記刺客列傳》!司馬遷《史記高祖本紀(jì)》之后的感慨。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)是指秦亂天下要易主，威加海內(nèi)兮，很多征兵都可以還鄉(xiāng)了。安得猛士兮守四方349.夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。(司馬遷《史記高祖本紀(jì)》)騷》，蓋自怨生也。《史記屈原列傳》實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨行廉，故死而不容。司馬遷《史記屈原列傳》以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jī)?！弊屓送萄?，但利于病，忠誠(chéng)的話雖然有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們言。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，所發(fā)箭頭，不能射穿魯?shù)爻霎a(chǎn)的薄絲絹；大風(fēng)的末節(jié)，風(fēng)力不357.少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。(劉向《識(shí)就多猶如東方升起的太陽(yáng)放出萬(wàn)丈光茫照射著整個(gè)地球，也就中年喜歡讀書(shū)就猶如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是說(shuō)知到了老的在好學(xué)的話那就不用說(shuō)了，一年不如一年，就相當(dāng)于一跟大；山不辭土石，故能成其高?！?西漢流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就善禁者，先禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。(東漢《申鑒》)。么知道不是件好事呢與其急切地期盼著.幻想著魚(yú)兒到手，還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng)。路溫舒?zhèn)鳌吠醯馁e客，這里指憐初生的宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).方正》364.句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。(南北朝劉勰《文心雕龍》)讀再讀，詞句間如果發(fā)現(xiàn)仍有可以刪削的這就足見(jiàn)還有疏忽之處得凈凈.放浪不羈之人往往得不到世人的認(rèn)可；第二層是，得到世人普遍。書(shū)馬援傳》了。不能成事。今也用來(lái)比喻不經(jīng)歷最艱苦的實(shí)踐，就不能取得真知。一丈”，則表示邪不壓正?！暗栏咭怀?，魔高一丈”也常使用369.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(《三國(guó)志》)370.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理371.慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。(曹操《短歌行》)373.山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸375.文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。(曹丕《典論論文》)376.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)377.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。(三國(guó)曹植《七步詩(shī)》)鍋里哭泣。豆子和豆莖本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，豆莖煎熬豆子378.木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。(三國(guó)林，大風(fēng)一定會(huì)先吹倒它。多出岸邊的土堆，激流一定會(huì)把它沖以養(yǎng)德。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以備的人，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能勉勵(lì)，歲月不待人。陶潛《雜詩(shī)》381.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。(晉陶淵明《讀＜山梅經(jīng)＞》＝游萬(wàn)刃高空。意謂詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無(wú)386.高岸為谷，深谷為陵。(晉張華《博物志山水總論》)。387.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝梁劉勰《文心雕龍》)海,一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年齡大了,那就只好悲傷390.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝梁蕭繹《纂要》)天考慮安排。比喻凡事要早做打算，開(kāi)頭就要抓緊。要在一年開(kāi)不做陶器得保全。比喻寧愿壯烈地死去，不愿茍且偷生.委曲求392.蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。(吳均南北朝《與朱元思書(shū)》)不停地啼著北朝《與朱元思書(shū)》)上青云追求高官厚祿者,看到這雄奇的山峰,也會(huì)止息他們追求利正事的人,望見(jiàn)這清幽的山谷,也會(huì)留連往返.人謝朓的《晚登三山還望京邑》霞散布著像是絲織衣服上的圖案，清澈的江水安靜的流淌像是一范曄《樂(lè)羊子妻》)397.失之東隅，收之桑榆。(南朝宋范曄《后漢書(shū)卷十七馮異傳第七》)指在此時(shí)此地遭到失敗,損失,而在彼時(shí)彼地得到補(bǔ)償.艷質(zhì)本傾城。映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》).地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿2.莫道今年春將盡，明年春色倍還人。(唐杜審言《春日京中有懷》)序》，來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失，冷冽的潭水十分清澈。落日的余暉宛如凝結(jié)，傍晚的山色一片閣序》與野鴨一起飛翔。大雨后的江水顯得異常的充盈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江，可怕的是眾人；水能載船也懷采薇。(唐王績(jī)《野望》)不相識(shí)，心情郁悶于是長(zhǎng)聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》中“采薇采薇”的詩(shī)句9.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(《唐-還是秦朝時(shí)候的明月；看看雄壯的關(guān)城，也還是漢朝時(shí)候的國(guó)防不變的關(guān)塞中，出關(guān)萬(wàn)里去參加遠(yuǎn)征的人都沒(méi)有回來(lái)11.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。(唐羅隱《蜂》)蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢12.碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁處，二月春風(fēng)似剪刀。(唐賀知章13.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。(賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》)鄉(xiāng)，年紀(jì)大了才得以重返故里，雖然鄉(xiāng)音沒(méi)有改，可兩鬢的頭發(fā)14.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(王維《九月九日憶山東兄弟》)15.行到水窮處，坐看云起時(shí)。(王維《終南別業(yè)》)不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，索性就地坐了下來(lái)。16.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適《別董大》)道路上沒(méi)有知己，看天下有哪個(gè)人不認(rèn)識(shí)你啊17.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。(岑參《逢入今史》)[18.北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(唐代岑參而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月?！丢?dú)坐敬亭山》)22.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。(唐李白《上李邕》)23.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(李白《朝發(fā)白帝城》)24.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。(李白《清平調(diào)》)，鮮花想要她的容貌；春風(fēng)吹拂著欄桿，花上的露珠是那么的濃25.此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(要象蓬草那樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，到萬(wàn)里之外去了。天空中一抹白云，隨蹤不定，任意東西；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽(yáng)徐徐而下，似乎不忍遽對(duì)朋友依依惜別的心情。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。那情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。馬狐皮裘,快叫那侍兒拿去換美酒,我和你們共一起消解這萬(wàn)古愁!白《蜀道難》29.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白《黃！五首》32.窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。(唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)33.江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃。(杜甫《絕句二首》)露出白翎的水鳥(niǎo)，掠翅江面.滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅34.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。(唐杜甫《戲?yàn)榱^句》)譯文：你們(守舊文人)，在歷史中本微不足道,因此只能身名俱滅,而四杰卻如江河不廢35.酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(唐杜甫《曲江》)譯文：賒賬買(mǎi)酒的人(壯志難酬的人)太平常太普遍了.到處都有，又何必為無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒(壯志難酬)而苦惱呢，能活到70歲的人自古也不多見(jiàn)，人生短短幾十年，自當(dāng)及時(shí)行樂(lè).36.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。(唐代杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》)37.文章千古事，得失寸心知。(唐杜甫《偶題》)38.文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。(杜甫《天末懷李白》)命遭忌，山精水鬼在等著你經(jīng)過(guò)，以便出而吞食，猶“水深波浪獨(dú)憔悴。(杜甫《夢(mèng)李白二首之二》)白首，好象是辜負(fù)了平生壯志。京都的官僚們冠蓋相續(xù)，唯你不40.孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。(杜甫《夢(mèng)李白》)不漏你已年高反被牽連受罪。千秋萬(wàn)代定有你的聲名，那是寂寞41.出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。(杜甫《蜀相》)42.新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斷(斬)萬(wàn)竿。(杜甫《將赴成都草堂有作，先寄嚴(yán)鄭公43.岐王宅里尋常在，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(唐杜甫《貧只舊醅。杜甫的《客至》地，距街市較遠(yuǎn)，交通不便，所以買(mǎi)不到更多的菜肴，宴席不豐譯文：贊揚(yáng)的是李白筆一落使風(fēng)雨為之震驚。鬼神都泣了，風(fēng)雨都驚了，人(讀者)就更月貌花容只有昭君的魂能夠月夜歸來(lái)。千載流傳她作的胡音琵琶返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢眼前只見(jiàn)一48.柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。(劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》)49.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。(唐王之渙河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般,在孤城巍然屹立.羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳楊柳可折果向你問(wèn)起我,就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們：我的心，依然像一顆珍藏在玉壺51.青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌齡《望去，從青海湖經(jīng)祁連山到玉門(mén)關(guān)這一道防線，密布陰云，烽煙頓顯暗淡無(wú)光。身經(jīng)百戰(zhàn)，黃沙穿破了金甲，不破樓蘭城堅(jiān)決不回52.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。(王翰《涼殷紅的葡萄美酒。正要開(kāi)懷暢飲，忽然，錚錚縱縱的琵琶聲馬上息。如果醉倒在沙場(chǎng)上，請(qǐng)你不要見(jiàn)笑啊，從古至今征戰(zhàn)的人有幾個(gè)是譯文：為了一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖郑恢挥X(jué)捻斷了好幾根胡子(用腦思索時(shí)不自覺(jué)的動(dòng)作)54.憂國(guó)不謀身，恪盡職守。(唐劉禹錫《學(xué)阮公體三首》)民的命運(yùn)而擔(dān)憂而不是設(shè)法謀求自身的利益，盡自己的努力，嚴(yán)55.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫《酬樂(lè)天初逢揚(yáng)州席上見(jiàn)贈(zèng)》)56.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。(劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》)57.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(唐劉禹錫《竹枝詞》)邊卻下著雨；說(shuō)它是雨天吧，東邊卻又出著太陽(yáng)?！暗朗菬o(wú)晴卻雙關(guān)的手法，把天“晴”和愛(ài)“情”這兩件不相關(guān)的事物巧妙地58.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。(劉禹錫《浪淘沙九首》)60.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(唐劉禹錫長(zhǎng)滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。晉代時(shí)王導(dǎo)謝。(唐代韓愈《調(diào)張籍》)62.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)湛，如果貪玩就會(huì)荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會(huì)63.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。(唐韓愈《早春呈水部張十八員外》)雨紛紛，雨絲就像酥油般細(xì)密而滋潤(rùn)，小草鉆出地面，遠(yuǎn)望草色樂(lè)，然后千里馬才被發(fā)現(xiàn)。千里馬一直都存在著的。但是伯樂(lè)不66.若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。(唐楊巨源《城東早春》)色，大家都出門(mén)看花，那不是太遲了嗎67.去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。(唐崔護(hù)《題都城南莊》)的農(nóng)家門(mén)前，一位秀美的姑娘出來(lái)熱情出來(lái)接待了他，彼此留下68.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。(唐崔護(hù)《題都城南莊》)69.在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(唐白居易《長(zhǎng)恨歌》)70.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(唐白居易《長(zhǎng)恨歌》)71.一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。(白居易《暮江吟》)，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，江水緩緩流動(dòng)，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多73.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒(言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?(白居易《與元九書(shū)》)發(fā)。76.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(唐代元稹《離思》)77.我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。(李賀《致酒行》)78.少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。(李賀《致酒行》)79.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。(李賀《南園》)鉤去收取關(guān)山五十州呢80.女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。(唐李賀《李憑箜篌引》)在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天81.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(唐李賀《李憑箜篌引》)82.衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。(李賀《金銅仙人辭漢歌》)之然。凡是有情之物都會(huì)衰老枯謝。別看蒼天日出月沒(méi)，光景常83.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。(唐杜牧《秋夕》)85.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。(唐漾，暮靄象輕紗般的舒卷飛翔。秋水披一身迷人的煙霧，兩岸金光。我在停泊的小船上靜靜眺望，對(duì)岸酒家的燈火一片輝煌。商女即歌伎不知(北宋)亡國(guó)的遺恨，隔江(江北北宋故地為金國(guó)占領(lǐng)，江南為南宋)還在唱自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人，該進(jìn)屋去睡了?？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁88.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。(唐李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送》)美麗的桐花覆蓋原野，花叢中傳來(lái)一陣陣雛鳳的鳴聲，這清脆嘹89.夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(李商隱《樂(lè)游原》)刻。，心有靈犀一點(diǎn)通。(唐李商隱《無(wú)題》)91.天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱《晚晴》)譯文：斜暉沾沐幽草，似天意垂憐，晚晴燦爛，更令人間珍重.敗由奢。李商隱《詠史》賢人，就是有成就有道德的人；“國(guó)”：國(guó)家；“家”家庭：“史上無(wú)數(shù)的有識(shí)之士.國(guó)家.家庭，他們的成功都是因?yàn)榍趭^.節(jié)儉93.溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。(許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》)起來(lái)，太陽(yáng)從西城外的慈福寺閣后沉落下去。周?chē)娜荷剑暌?4.今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。(王建《十五夜望月》)仰望皎潔明亮的月亮，卻不知道秋天的思念之情落在了誰(shuí)家常建《題破山寺后禪院》常建《題破山寺后禪院》)97.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。(無(wú)名氏《金縷衣》)98.春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。(韋應(yīng)物《滁洲西澗》)99.乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。(晚唐司空?qǐng)D《詩(shī)品纖秾》)自然美景，就能領(lǐng)略詩(shī)境的澄明。那詩(shī)情也將源源汨汨，泉涌無(wú)；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(<<舊唐書(shū)>>卷七十一.魏征列傳.)整理好一個(gè)人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰101.決東海之波，流惡難盡；罄南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮(《舊唐書(shū)李密傳》)也洗不清隋朝殘暴統(tǒng)治的罪惡；用完了南山的竹子，也書(shū)寫(xiě)不盡各方面的意見(jiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)104.思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。(《新唐書(shū)》)險(xiǎn)的原因，那么國(guó)家就會(huì)安全；如果你經(jīng)常思考混亂的原因，那105.無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。(五代李煜《相見(jiàn)歡》)單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓。抬頭望天，只有一彎如鉤的，只見(jiàn)梧桐樹(shù)寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色！(五代李煜《烏夜啼》)的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經(jīng)臉頰時(shí)沾上胭脂的紅色，故云。③107.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。(宋晏殊《寓意》)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕下，突然感嘆有多少這樣的時(shí)間已一去不返，只是此間的人不知何時(shí)著那花在風(fēng)中飄蕩.落在地上，燕子歸來(lái)的樣子也是似曾相識(shí)，時(shí)間站在花園里飄著落花香味的小路上，惟有一個(gè)人獨(dú)自徘徊，不勝感慨。09.一心中國(guó)夢(mèng).萬(wàn)古下泉詩(shī)。(宋鄭思肖《德佑二年歲旦》復(fù)中原，統(tǒng)一祖國(guó)；那萬(wàn)古傳誦的《下泉》詩(shī)中所表現(xiàn)出的思想花迎著寒風(fēng)昂然盛開(kāi)，那明媚艷麗的景色把小園的風(fēng)光占盡。稀111.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(《宋史王安石列傳》)畏懼，前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會(huì)進(jìn)112.看似尋常卻奇崛，成如容易卻艱辛。(王安石《題張司業(yè)詩(shī)》)114.千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳(tong)日,總把新桃換舊符。(王安石《元日》)的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時(shí)候取下了舊春聯(lián)換上了新115.京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。(王安石《譯文：對(duì)面的)京口和(這里北岸的)瓜洲不過(guò)是隔著一條江，(再遠(yuǎn)處的)鐘山也就只是隔著幾重山巒而已。春風(fēng)又把(對(duì)岸的)江南大地吹綠了，明月啊，你什么時(shí)候可以照著我回到(對(duì)面江南的)故鄉(xiāng)呢。風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤(rùn)，就要下雨。比喻從某些征兆可以推知將會(huì)發(fā)生的117.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(宋蘇軾《雜說(shuō)送張琥》)中有用的知識(shí)，就是取其精華，去其糟粕。還要把知識(shí)積累起來(lái)118.荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。(宋蘇軾《贈(zèng)劉景文》)遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也119.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(宋蘇軾《惠崇<春江晚景>》)120.枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。(宋蘇軾《蝶戀花》)譯文：柳枝上的柳絮已被吹得越來(lái)越少，(但是不要擔(dān)心，)天涯到處都長(zhǎng)滿了茂盛的芳草。(春天還是會(huì)到來(lái)的)121.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。(宋蘇軾《晁錯(cuò)論》)功業(yè)的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅(jiān)忍不拔的意志。122.一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。(宋蘇軾《贈(zèng)劉景文》)色，你要記的，不是繁花盛開(kāi)的春天，是橙子將黃，橘子猶綠的季節(jié)(就是秋末冬初)。123.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。(宋蘇軾《送安敦秀才失解西歸》)典籍。經(jīng)典的書(shū)籍不要怕麻煩，要多次的品味以后你才能知道其面目，因?yàn)樽约涸趶]山里。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人哲理——同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性遠(yuǎn)。(宋蘇軾《思治論》)又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。人有悲歡離 到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全(北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得仁義為核心的精神價(jià)值體系，注重教育開(kāi)化民眾，要繼承并發(fā)揚(yáng)130.由儉入奢易，由奢入儉難。(宋司馬光《訓(xùn)儉示康》)132.云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。(宋范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》)134.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。(宋余文豹《清夜錄》)發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而135.沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。(宋張先《天仙子》)鳥(niǎo)已棲息，池塘上一片昏暗，風(fēng)吹走了流云，月光下花兒孤影自振興國(guó)家，貪圖安逸必定禍害終身小的事情積累起來(lái)的，并且智勇的人大多被他們所溺愛(ài)的事物困138.殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。(宋歐陽(yáng)修《戲答元珍》)139.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(北宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)140.去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。(宋歐陽(yáng)修《生查子元夕》)花市上燈光明亮如同白晝。佳人相約，在月上柳梢頭之時(shí)，黃昏141.薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。(宋代女詞人李清照《醉花陰薄霧濃云愁永晝》)一人，一個(gè)人怎么才能熬到天黑了樹(shù)梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲144.千古興亡多少事悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。(宋辛棄疾《南鄉(xiāng)子》)145.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)146.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。(晏殊《浣溪沙》)147.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋祁《玉樓春》),冬日的氣息在逐漸遠(yuǎn)去,柳枝飄動(dòng)尤如炊煙裊裊,紅杏樹(shù)上花朵。148.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬(wàn)里《小池》)149.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬(wàn)里《月里，風(fēng)光自然和其他季節(jié)不同。放眼望去，會(huì)看到那無(wú)際的荷151.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。(宋代陸游的《病起書(shū)懷》)152.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》)識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠155.書(shū)到用時(shí)方很少，事非經(jīng)過(guò)不知難。(陸游)于實(shí)際中的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)的知識(shí)不夠;很多事情不親身經(jīng)歷156.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(宋現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開(kāi)春后飲用，外表顯得有點(diǎn)渾濁，但是它春雨淅淅瀝瀝了一夜。深幽小巷中明早還會(huì)傳來(lái)賣(mài)杏花的聲音吧。158.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(宋朱熹)按照一定的步驟逐漸深入，一步步來(lái)，讀熟之后再認(rèn)真地去思考。159.有則改之，無(wú)則加勉。(宋朱熹《集注》)的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)提醒自己不犯萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹宋《春日》)161.古木陰中系短蓬，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)