中國文化概論第二章中國文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)

中國文化植根的經(jīng)濟基礎(chǔ)

了解中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的特點和發(fā)展形態(tài)及其對中國文化的影響，探尋中國商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的原因。1編輯ppt中國古代社會經(jīng)濟的主體:農(nóng)耕自然經(jīng)濟

自然經(jīng)濟，是指以自給自足為生產(chǎn)目的的一種經(jīng)濟模式，是與以交換為目的、以營利為宗旨的商品經(jīng)濟相對的一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)與家族手工業(yè)相結(jié)合是自然經(jīng)濟的特點和基礎(chǔ)。2編輯ppt中國古代社會經(jīng)濟的主體:農(nóng)耕自然經(jīng)濟

一、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及自然經(jīng)濟的統(tǒng)治地位

五千年前北：黃河仰韶文化、龍山文化

南：長江屈家?guī)X、河姆渡文化人：神農(nóng)氏、稷、公劉

→3編輯ppt仰韶文化蠶繭(4000多年前)4編輯ppt龍山黑陶(4000多年日照)←5編輯ppt屈家?guī)X文化

天門市石家河鄧家灣出土6編輯ppt河姆渡遺址骨耜7編輯ppt河姆渡文化陶紡輪8編輯ppt河姆渡文化象牙盅（6900年前）9編輯ppt河姆渡遺址陶器10編輯ppt河姆渡遺址陶器11編輯ppt12編輯ppt←13編輯ppt先農(nóng)壇一畝三分地←14編輯ppt距今7－5千年距今5－4千年距今5－4600年距今7000年15編輯ppt二、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的發(fā)展形態(tài)

夏商周：土地國有的自然經(jīng)濟階段

以集體勞動為主；井田制；土地國有、不得買賣；地官司徒管理土地；西周后期私田出現(xiàn)東周以后：土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進

春秋戰(zhàn)國：進行重農(nóng)改革；齊、魏、秦秦以后：以“重農(nóng)固本”為國策

東周以后直至清代，封建的土地私有化和家庭個體生產(chǎn)經(jīng)營體制，在中國歷史上延續(xù)了兩千多年。16編輯ppt三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位的原因1、歷代王朝奉行的重農(nóng)抑商政策《呂氏春秋·上農(nóng)》：民舍本而事末，則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。2、中國傳統(tǒng)社會的土地所有制和統(tǒng)治者殘酷的經(jīng)濟剝削

3、孔孟儒學強化了社會重農(nóng)輕商的思想意識17編輯ppt四、農(nóng)耕自然經(jīng)濟的文化財富1、農(nóng)耕灌溉與農(nóng)政主張農(nóng)耕與水利并重；農(nóng)耕與節(jié)氣文化農(nóng)政思想的核心：政績觀和勤農(nóng)觀

2、農(nóng)事信仰與農(nóng)書文獻與農(nóng)業(yè)相關(guān)的神話傳說；農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)象農(nóng)耕經(jīng)驗與農(nóng)書文獻

中國人把安居樂業(yè)視為太平盛世，把豐衣足食看作最高的社會理想，把文化昌盛當做民族的驕傲?！?8編輯ppt二十四節(jié)氣七言詩

地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來推算，每月兩氣不改變。

上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。

這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。

二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：

一月小寒接大寒，二月立春雨水連；

驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；

七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年。19編輯ppt

民諺：種田無定例，全靠看節(jié)氣。立春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種粟，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種大家樂，夏至不著棉。小暑不算熱，大暑在伏天。立秋忙打墊，處暑動刀鐮。白露快割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封地，小雪河封嚴。大雪交冬月，冬至數(shù)九天。小寒忙買辦，大寒要過年。

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農(nóng)書文獻：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》、唐陸龜蒙《耒耜經(jīng)》、宋陳敷《農(nóng)書》、元王楨《農(nóng)書》、明徐光啟《農(nóng)政全書》、明宋應(yīng)星《天工開物》、清張履祥《補農(nóng)書》等。農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識：

1、統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。

2、調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。

3、“荒政”思想。

4、人力勝天說。

←21編輯ppt五、農(nóng)耕自然經(jīng)濟體制下的多元化經(jīng)濟成分

司馬遷《史記·貨殖列傳》：“待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，此寧有政教發(fā)徵期會哉！人各任其能，竭其力，以得所欲。……農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也?！?/p>

中國以農(nóng)耕自然經(jīng)濟為主，同時農(nóng)耕經(jīng)濟包容著工商業(yè)等多種經(jīng)濟成分，包括手工業(yè)、水利、采礦、冶鐵、紡織、造船、建筑、貿(mào)易等，擴充了內(nèi)部的活動空間，使自己始終保持著一定的再生能力，以適應(yīng)時代的變化。→22編輯ppt23編輯ppt24編輯ppt25編輯ppt26編輯ppt27編輯ppt元人繪耕織圖←28編輯ppt2007年12月打撈的南宋“南海一號”沉船29編輯ppt廣東陽江海域

"南海一號"宋代商船打撈出珍寶8萬余件

30編輯ppt←31編輯ppt六、商品經(jīng)濟的波浪式前進

商品經(jīng)濟發(fā)達較早缺乏獨立性，有強烈的依附性和發(fā)展惰性發(fā)展高峰：西漢的文景之治；唐貞觀之治、開元之治；清康乾盛世

七、中國傳統(tǒng)社會所達到的經(jīng)濟發(fā)展水平農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、貨幣貿(mào)易：世界領(lǐng)先地位32編輯ppt

東至宋汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢，每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊襄，北至太原、范陽，西至蜀州涼府，皆有店肆，以供商旅，遠適數(shù)千里，不持寸刃。－－唐·杜佑《通典》卷七

真宗時宰相王旦說：“國家承平歲久，兼并之家，徭役不及，坐取厚利。京師資產(chǎn)百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”

----宋·李燾《續(xù)資治通鑒長編》

每一交易，動即千萬，駭人聞見。夜市直至三更盡，才五更又復開張，如耍鬧去處，通曉不絕。”

----宋·孟元老《東京夢華錄》←33編輯ppt34編輯ppt木牛流馬35編輯ppt36編輯ppt中國資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展遲緩

從現(xiàn)代觀念看，把資本主義理解為一種社會制度要比僅僅理解為一種經(jīng)濟現(xiàn)象更準確。

資本主義的經(jīng)濟活動方式：雇傭勞動、資本運作、賺取商業(yè)利潤。中國資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展遲緩的原因：一、社會經(jīng)濟既早熟而又不成熟二、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)的周期性失調(diào)三、上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的阻礙和束縛：意識形態(tài)的保守→37編輯ppt

這種自給自足的公社，不斷以同一形式再生產(chǎn)出來，如果偶然遭到破壞，它也會在同一地點，以同一名稱，再建立起來。這種簡單的生產(chǎn)組織，為這個秘密的解決提供了一把鑰匙：亞洲各個國家不斷瓦解，不斷重建，王朝也不斷變更，但與此顯著相反，亞洲的社會卻是看不出什么變化。社會基本經(jīng)濟要素的結(jié)構(gòu)，在政治風云的浪潮中，總是原樣不動。－《資本論》卷一，63年版←38編輯ppt

中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點

及其對文化發(fā)展的影響一、農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力二、農(nóng)耕經(jīng)濟的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性：

思想上的百家爭鳴;區(qū)域文化的融合;少數(shù)民族文化與外來文化的吸納三、農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟與中國文化的凝重性

39編輯ppt思考題1、簡述中國古代農(nóng)耕自然經(jīng)濟下的多元化成分。2、結(jié)合史例，說明古代商品經(jīng)濟波浪前進的過程。3