應(yīng)有格物致知完整版神-1

學(xué)科語文課題14、應(yīng)有格物致知精神課型新授教學(xué)目標(biāo)知識能力1、能熟讀課文，把握生字詞的音和義。2、理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。過程方法1、能創(chuàng)造性地解讀文本。2、理清行文思路，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。情感態(tài)度切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神教學(xué)重點領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。教學(xué)難點理解真正的格物致知的精神，教學(xué)媒體多媒體教學(xué)過程設(shè)計教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計意圖一、導(dǎo)入新課有這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。二、整體感知1、什么是“格物致知”，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。明確：作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：道理⑴這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。道理⑵這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實驗的過程證明了的。道理⑶這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。2、一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么？明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極主動的探索，也就是聽故事，分析其中蘊涵的道理。了解作者自主閱讀課文，劃出各段中中心句，兩人合作討論本文的結(jié)構(gòu)學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點從生活引入課堂同時也讓學(xué)生明白我們的生活中有一些人重知識的學(xué)習(xí)卻忽視了動手能力的培養(yǎng)讓學(xué)生明白格物到知的含義教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計意圖我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的“格物致知”精神。3、理清本文的論述思路明確：本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。三、合作探究，明確本文論證方法⑴引用論證法：開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。⑵舉例論證法：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。⑶對比論證：中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。找出本文的中心論點學(xué)生討論找出本文使用的論證方法理清文章思路通過具體段落，準(zhǔn)確把握論證方法的類型，明確其作用培養(yǎng)學(xué)生的閱讀提取關(guān)鍵信息的能力，組織學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識，提高學(xué)生的主動參與意識培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計意圖四、小結(jié)本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心，并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心，大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。學(xué)習(xí)丁肇中先生的名言，培養(yǎng)自己的格物致知精神。用丁肇中先生的話加深學(xué)生對課文的理解。作業(yè)設(shè)計1、你具備“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。2、為什么“奧數(shù)”等競賽中國屢獲大獎，而諾貝爾獎卻一直和我們無緣呢？談?wù)勀愕目捶ā０鍟O(shè)計什么是真正的格物致知原因（教育目的）應(yīng)有格物致知精神對中國傳統(tǒng)教育的批判傳統(tǒng)的中國教育并不重視應(yīng)有格物致知精神真正的格物和致知實例（王陽明）實驗精神在科科學(xué)發(fā)展的歷史（正面）學(xué)上的重要性實驗過程應(yīng)有的態(tài)度、方法（正面）中國大多數(shù)學(xué)生的實際（反面）個人的經(jīng)驗（反面）格物致知精神具有普遍的現(xiàn)實意義教學(xué)反思相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接關(guān)于“格物致知”的零星隨想

在我而言，“格物致知”只不過是一個名詞術(shù)語，知道點兒大意，但從未很好地推究，覺得沒這個必要。不過，最近，初略讀了些文章，發(fā)現(xiàn)各家對“格物致知”內(nèi)涵的解讀，說法紛呈，莫衷一是，遂選擇主要的幾個觀點，梳理一下自己的想法。

古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

——《禮記;大學(xué)》

程顥程頤的觀點：

“格猶窮也，物猶理也，若曰窮其理云爾。窮理然后足以致知，不窮則不能致也”。

——《程氏粹言》二程的解釋比較容易為人所接受。我對格物致知的理解大體由二程處得之，甚至至今于工作、生活中依然秉襲。竊以為，凡事總得推究其理，知其然，知其所以然?！案裎镏轮本褪亲屓酥洹叭弧?，知其所以然?！案裎铩笔乔疤?，它應(yīng)是一個動態(tài)的過程，是認(rèn)識世界、知人論事的具體行為，是探究、推敲、是“如琢如磨”?！爸轮笔歉裎锏慕Y(jié)果，使自己通徹、明了。

朱熹的觀點：

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”。

——《大學(xué)章句》

朱熹基本沿襲了二程的觀點，但有不同。前者強(qiáng)調(diào)“窮理”，關(guān)注的是“理”的探尋，至于如何“窮理”，似乎沒有提出更具體的策略；后者同樣強(qiáng)調(diào)“窮理”，但關(guān)注到“窮理”的載體和途徑。理在何處？在“物”本身，“物”即“理”。“窮理”的途徑是什么？在“即物”。因此，執(zhí)著于事物本身，不斷引發(fā)內(nèi)在的思考和體悟，這樣“物”便具有了極大的豐富性，而“理”則愈來愈清晰、深刻。竊以為，朱熹的“即物窮理”，明確了“理”在“物”中這一前提，因此要求人們需仔細(xì)、體己地逼近當(dāng)下的一事一物，不斷積累，方能讓“理”從“物”中超拔，使人對“理”的把握更全面，更客觀，自己的內(nèi)心亦覺豁然開朗。他揭示了由現(xiàn)象到本質(zhì)的一般認(rèn)知規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了關(guān)注當(dāng)下和內(nèi)省的重要性。

王陽明的觀點：

“天下之