2023年10月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

00529文學(xué)概論（一）2023年10月真題

1、【單選題】馬克思說(shuō)：“從主體方面來(lái)看：只有音樂才能激起人的音樂感，對(duì)于不辨音律

的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂也毫無(wú)意義?！睆?qiáng)調(diào)的是人與對(duì)象所建立的

A:歷史關(guān)系

B:詩(shī)意關(guān)系

C:哲學(xué)關(guān)系

D:社會(huì)關(guān)系

答案：B

解析：我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng),不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所

建立的詩(shī)意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開。p55

2、【單選題】漢代《毛詩(shī)序》認(rèn)為，詩(shī)可以用來(lái)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)

俗”。它體現(xiàn)的文學(xué)觀念屬于

A:再現(xiàn)說(shuō)

B:表現(xiàn)說(shuō)

C:實(shí)用說(shuō)

D:獨(dú)立說(shuō)

答案：C

解析：“實(shí)用說(shuō)”是指在文學(xué)四要素關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系,認(rèn)為文學(xué)是一

種工具和手段。文學(xué)可以給人帶來(lái)快感和娛樂,但是文學(xué)的根本目的是外在的功利性

的。p57

3、【單選題】提出著名的“文學(xué)文本四層面”說(shuō)的美學(xué)家是

A:黑格爾

B:康德

C:英加登

D:歌德

答案：C

解析：20世紀(jì),波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登對(duì)文學(xué)文本的層面構(gòu)造做出了真正富有突破性意

義的劃分。他在《文學(xué)的藝術(shù)作品）（1931）中提出了著名的“文學(xué)文本四層面”:字音及

其高一級(jí)語(yǔ)音組合、意義單元、多重圖式化面貌、再現(xiàn)的客體。p108

4、【單選題】亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述

A:尚未發(fā)生的事

B:即將發(fā)生的事

C:可能發(fā)生的事

D:不會(huì)發(fā)生的事

答案：C

解析：古希臘學(xué)者亞里士多德的話來(lái)說(shuō):“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述

可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！痹?shī)(這里指的就是敘事文學(xué))由于

不受客觀事實(shí)的限制而具有了比歷史更普遍的意義，比歷史“更富于哲學(xué)意味”。也就是

說(shuō)，故事的虛構(gòu)要合乎客觀事物的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，這樣就會(huì)給人以智慧的啟迪。p173

5、【單選題】認(rèn)為“藝術(shù)是一種生命形式”的美學(xué)家是

A:狄德羅

B:瓦萊里

C:蘇珊·朗格

D:克萊夫·貝爾

答案：C

解析：美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格(SusanneK.Langer)認(rèn)為,藝術(shù)是一種生命形式，因此

它能“激發(fā)人們的美感”。p145

6、【單選題】標(biāo)舉“象外之象，景外之景”的文論家是

A:鐘嶸

B:皎然

C:司空?qǐng)D

D:劉熙載

答案：C

解析：晚唐司空?qǐng)D提出“象外之象，景外之景”“韻外之致”“味外之旨”等觀點(diǎn),都進(jìn)一步擴(kuò)

大了意境論的研究領(lǐng)域。p151

7、【單選題】《民間故事形態(tài)學(xué)》的作者是

A:普洛普

B:熱奈特

C:格雷馬斯

D:托多羅夫

答案：A

解析：普洛普(V.I-Propp,1895-1970)于1928年發(fā)表的《民間故事形態(tài)學(xué)》一書對(duì)俄羅

斯一百個(gè)民間故事進(jìn)行分析后指出，這一百個(gè)故事表面上看紛繁離奇、變化無(wú)緒,然而它

們實(shí)質(zhì)上受到一個(gè)恒定結(jié)構(gòu)的制約。這一結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在按照嚴(yán)格的、不可改變的次序前后相

接的三十一個(gè)“功能”中。p175

8、【單選題】胡應(yīng)麟認(rèn)為，《水滸傳》的藝術(shù)價(jià)值在于“游詞余韻，神情寄寓處”。他強(qiáng)調(diào)的

是

A:題材的豐富性

B:主題的深刻性

C:結(jié)構(gòu)的多樣性

D:語(yǔ)言的藝術(shù)性

答案：D

解析：《水滸傳》的藝術(shù)價(jià)值就在那些“游詞余韻,神情寄寓處”，也就是敘述語(yǔ)言所表現(xiàn)

岀的藝術(shù)性，如果拋棄掉這些東西而“止錄事實(shí)”，就完全失去了這部作品的價(jià)值。由此可

見，在敘事文學(xué)的發(fā)展過程中，常常突出地表現(xiàn)為敘述語(yǔ)言的發(fā)展，而在很多情況下,敘

述語(yǔ)言的發(fā)展成為敘事藝術(shù)發(fā)感的主要方面。p178

9、【單選題】“過了幾日”“轉(zhuǎn)眼又是一年”之類的敘述方式屬于

A:省略

B:概略

C:減緩

D:停頓

答案：A

解析：省略是對(duì)故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過去。在跳過的這段故事時(shí)間長(zhǎng)度

中，文本時(shí)間長(zhǎng)度為零，因而可以說(shuō)敘述的步速是無(wú)窮大。在具體的故事敘述中有不同的

省略方式:一種是明確省略，即在敘述中說(shuō)明省略過去的時(shí)間，如“過了幾日”“轉(zhuǎn)眼又是一

年”之類。p180

10、【單選題】西方抒情理論中的主流觀點(diǎn)是

A:再現(xiàn)論

B:表現(xiàn)論

C:體驗(yàn)論

D:模仿論

答案：B

解析：藝術(shù)與情感密切相關(guān)，藝術(shù)是情感的宣泄或展示。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)。在

西方,這是抒情理論中的主流觀點(diǎn)，一般稱之為“表現(xiàn)論”。p212

11、【單選題】認(rèn)為“藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)”的西方理論家是

A:黑格爾

B:卡西爾

C:布洛克

D:克羅齊

答案：D

解析：克羅齊認(rèn)為藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)。言下之意，任何“直覺”，只有以一種公共形

式“表現(xiàn)”出來(lái)，才能匯入藝術(shù)之中，“直覺”和“表現(xiàn)”是一物之兩面。p214

12、【單選題】“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一

人?！?王維《九月九日憶山東兄弟》)它表達(dá)了作者的

A:鄉(xiāng)愁(懷鄉(xiāng)之苦)

B:幽怨(怨恨之意)

C:嗟嘆(知己之稀)

D:悲傷(年華已逝)

答案：A

13、【單選題】從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段，稱為抒情的

A:語(yǔ)義策略

B:語(yǔ)用策略

C:語(yǔ)法策略

D:修辭策略

答案：C

解析：所謂抒情的語(yǔ)法策略，是指從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語(yǔ)的構(gòu)成和變化、詞組和句

子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。p224

14、【單選題】柏拉圖用“神靈憑附”來(lái)解釋

A:藝術(shù)直覺

B:藝術(shù)靈感

C:創(chuàng)作沖動(dòng)

D:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

答案：B

解析：柏拉圖之所以用“神靈憑附”和“迷狂”來(lái)解釋和形容藝術(shù)靈感,正是由于他十分準(zhǔn)確

地了解到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。他對(duì)靈感產(chǎn)生原因的解釋當(dāng)然是神秘主義

的,但他對(duì)靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實(shí)的。p291

15、【單選題】在審美意象的形成過程中，起主導(dǎo)作用的是

A:思維方式

B:人生理想

C:道德規(guī)范

D:藝術(shù)情感

答案：D

解析：在審美意象的形成過程中，藝術(shù)情感起著主導(dǎo)作用。p297

16、【單選題】“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃

勃，遂有畫意?！贝苏Z(yǔ)出自

A:鄭板橋

B:王國(guó)維

C:李漁

D:葉燮

答案：A

解析：清代著名畫家、詩(shī)人鄭板橋曾描述自己作畫的經(jīng)驗(yàn)說(shuō):“江館清秋，晨起看竹,煙光、

日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中

之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也。”p311

17、【單選題】叔本華認(rèn)為，對(duì)待藝術(shù)品的最恰當(dāng)態(tài)度是“純感覺鑒賞的完全無(wú)欲望狀態(tài)”。

這種說(shuō)法屬于

A:靜觀說(shuō)

B:距離說(shuō)

C:性靈說(shuō)

D:回憶說(shuō)

答案：A

解析：叔本華曾提出好待藝術(shù)品的最恰當(dāng)態(tài)度是“純感覺驟賞的完全無(wú)欲望狀態(tài)”的“靜觀

說(shuō)”。p327

18、【單選題】弗洛伊德開創(chuàng)的文學(xué)批評(píng)流派是

A:結(jié)構(gòu)主義批評(píng)

B:精神分析批評(píng)

C:形式主義批評(píng)

D:神話原型批評(píng)

答案：B

解析：精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)流派,它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開創(chuàng)。后來(lái)弗

洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評(píng)，由此形成一個(gè)批評(píng)流派。p349

19、【單選題】曹丕所說(shuō)的“文以氣為主”,強(qiáng)調(diào)的是

A:作家創(chuàng)作題材的重要性

B:作家創(chuàng)作方法的重要性

C:作家創(chuàng)作技巧的重要性

D:作家創(chuàng)作個(gè)性的重要性

答案：D

解析：“文以氣為主”則強(qiáng)調(diào)作家的創(chuàng)作個(gè)性的重要性，更重要的是涉及文學(xué)體裁的區(qū)分與

特點(diǎn)問題，認(rèn)為“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”，把詩(shī)

賦的語(yǔ)言形式美提到了首位。p367

20、【單選題】拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的著名作家是

A:海明威

B:福克納

C:馬爾克斯

D:納博科夫

答案：C

解析：在文學(xué)領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義也是一個(gè)不確定的現(xiàn)象。在各種后現(xiàn)代主義文學(xué)家的羅列

之中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)差異極大的作家，如拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的博爾赫斯、馬爾克斯，美國(guó)黑

色幽默的托馬斯·品欽(ThomasPynchon,1937—)、約翰,巴思(JohnBarth,1930—)、馮

內(nèi)古特(KurtVonnegut,1922—2007),歐洲荒誕派戲劇家貝克特、尤奈斯庫(kù)(Eugenelo-

neso,1912—1994)，法國(guó)新小說(shuō)的阿蘭·羅伯-格里耶(AlainRobbe-Grillet,1922—)，

乃至納博科夫(V.Nabokov,1899—1977)、卡爾維諾等人。p385

21、【多選題】文學(xué)的文化意義表現(xiàn)在

A:揭示人的生存境遇和狀況

B:叩問人的生存意義

C:憧憬人類的未來(lái)

D:探究自然的規(guī)律

E:溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系

答案：ABCE

解析：文學(xué)的文化意義至少有以下四點(diǎn)：（一）揭示人的生存境遇和狀況；（二）叩問

人的生存意義；（三）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；（四）憧憬人類的未來(lái)

p69-73

22、【多選題】文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面包括

A:語(yǔ)音層面

B:文法層面

C:辭格層面

D:語(yǔ)義層面

E:語(yǔ)用層面

答案：ABC

解析：文學(xué)語(yǔ)言組織有三個(gè)基本層面:語(yǔ)音層面、文法層面和辭格層面。p115

23、【多選題】文學(xué)意境的藝術(shù)特征包括

A:情景交融

B:虛實(shí)相生

C:生命律動(dòng)

D:人物生動(dòng)

E:韻味無(wú)窮

答案：ABCE

解析：文學(xué)意境作為人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)之一，其鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征,把它與其他

藝術(shù)至境形態(tài)區(qū)分開來(lái)。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)和韻味無(wú)

窮四個(gè)方面。P152

24、【多選題】在有關(guān)抒情本質(zhì)的問題上，主要理論包括

A:表現(xiàn)論

B:再現(xiàn)論

C:傳達(dá)論

D:移情論

E:反映論

答案：ACD

解析：在有關(guān)抒情本質(zhì)的問題上，除了“表現(xiàn)論”和“傳達(dá)論”,還有一種“移情論”或“投射

論”。P216

25、【多選題】有關(guān)風(fēng)格的理論包括

A:風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式

B:風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露

C:風(fēng)格是民族特色、文學(xué)流派的產(chǎn)物

D:風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色

E:風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)

答案：ABDE

解析：風(fēng)格的諸種理論：一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式；二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品

中的自然流露；三、風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式而契合時(shí)呈現(xiàn)的特色；四、風(fēng)格是讀

者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)；p241-247

26、【名詞解釋】對(duì)偶

答案：對(duì)偶是上下字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的具有整齊和對(duì)稱效果的語(yǔ)言方式。p127

27、【名詞解釋】情節(jié)

答案：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，同時(shí)在時(shí)間的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為

的矛盾沖突，由此而揭示人物命運(yùn)的變化過程。p191

28、【名詞解釋】創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體

答案：文學(xué)創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過程之中的作家個(gè)體。所謂文學(xué)創(chuàng)作客體是指

作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對(duì)象。p285-286

29、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述作家體驗(yàn)的超越性。

答案：第一層意思是獲得對(duì)對(duì)象本身的超越。作家的描寫不受對(duì)象本身形體、姿態(tài)和顏色

等物理性的束縛，而能見出事物的物理性以外的美學(xué)意義來(lái)。第二層意思是獲得“童心”,

對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊和既定成見實(shí)現(xiàn)超越。p101-102

30、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述文學(xué)象征意象的種類。

答案：(一)寓言式象征意象（二）符號(hào)式象征意象p169-170

31、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述地域文化與文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系。

答案：不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的

氣息。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。地域文化是歷史形成

的，它一般由地域的語(yǔ)言、地域的傳說(shuō)、地域的宗教、地域的習(xí)俗、地域的性格、地域的

審美理想、地域的藝術(shù)等特點(diǎn)融合而成。風(fēng)格總是這樣或那樣反映地域文化的特點(diǎn)，而形

成文學(xué)的地域風(fēng)格。p276

32、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述文學(xué)流派的特點(diǎn)。

答案：首先,它們都包括了一批作家,他們相對(duì)獨(dú)立，但又總是一作家集群;其次，一個(gè)文學(xué)

流派內(nèi)部的作家對(duì)文學(xué)問題抱有大致相近或相同的看法；再次，一個(gè)文學(xué)流派的作家的審

美追求與藝術(shù)風(fēng)格大抵近似。p388

33、【簡(jiǎn)答題】文學(xué)作品成為有意義的接受客體必須具備哪些條件?

答案：（一）滿足接受者的閱讀需求（二）一定程度的可理解性（三）符合接受者的藝

術(shù)趣味p329-330

34、【論述題】試述文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征。

答案：文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征，是指文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成

法則。可以說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征主要表現(xiàn)在如下三方面：內(nèi)指性、音樂性、陌生

化。(1)內(nèi)指性是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證

而內(nèi)在自足的特性。文學(xué)的語(yǔ)言并不一定指向外在客觀世界，而是往往返身指向它自身的

內(nèi)在文學(xué)世界，這與日常語(yǔ)言有著明顯的不同。文學(xué)語(yǔ)言總是遵循人的情感和想象的邏輯

行事，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。(2)音樂性是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于

音樂效果的特性。作家在組織文學(xué)語(yǔ)言時(shí)，不僅要追求表“意”，而且要追求表“音”，甚至

有時(shí)還會(huì)為著表音而重組語(yǔ)言，或者完全讓表意服從于表音。表意性與音樂性水乳交融般

地融合在一起，能達(dá)到一種近乎完美的審美境界，從而充分地體現(xiàn)漢語(yǔ)的音樂美。(3)陌

生化，主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，是指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。陌生化是

與“自動(dòng)化”相對(duì)立的。自動(dòng)化語(yǔ)言是那種久用成“習(xí)慣”或習(xí)慣成自然的缺乏原創(chuàng)性和新鮮

感的語(yǔ)言，這在日常語(yǔ)言中是司空見慣的。而“陌生化”就是力求運(yùn)用新鮮的或奇異的語(yǔ)

言，去破除自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，給讀者帶來(lái)新奇的感受。p129-131

35、【論述題】舉例說(shuō)明抒情的途徑。

答案：（一）以聲傳情，聲情并茂“聲”指聲律，“情”指情感，二者在抒情作品（特別是

抒情詩(shī)）中結(jié)下了不解之緣。之所以如此，是因?yàn)樵?shī)、樂、舞本為一家，古代許多詩(shī)詞皆

可入樂?！对?shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，以及后來(lái)的詞牌和曲牌的分類，都是基于音樂曲式的

不同。在古希臘,抒情詩(shī)是由豎琴伴唱的短歌。這樣的歷史事實(shí)導(dǎo)致的一個(gè)直接結(jié)果是，

詩(shī)歌具有了音樂的某些形式特征，在聲音的層面上尤其如此，它們都擁有聲音和諧的音調(diào)

和節(jié)奏。音樂對(duì)抒情作品影響巨大,且以詞為例。興盛于宋代的詞,代表了中國(guó)抒情傳統(tǒng)的

另一種面貌。從某個(gè)角度看,詞甚至可以說(shuō)是抒情精神的“純粹”表現(xiàn)。從歷史上看，詩(shī)詞

都源于“歌”，但詩(shī)詞后來(lái)的境遇卻大不相同。詩(shī)在很早時(shí)便毅然決然地離“歌”而去自成一

體，在文人手中發(fā)展成非常復(fù)雜的文體;而詞雖然在形式上也較多變化,卻始終沒有斷絕

與“歌”的血肉聯(lián)系，沒有脫離音樂而獨(dú)立，并深深地扎根于民間文學(xué)的土壤之中，本質(zhì)上

它永遠(yuǎn)是“抒情歌謠”。（二）以景結(jié)情，情景交融蘇珊?朗格在其《情感與形式》中把

藝術(shù)定義為“人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”，由此可見,藝術(shù)品是人類情感的符號(hào),而藝術(shù)創(chuàng)

作的過程就是創(chuàng)造、制造這種符號(hào)的過程;只有借助這種符號(hào)，才能把人類情感轉(zhuǎn)化成可

的或可聽的形式。宋代的范晞文《對(duì)床夜話》強(qiáng)調(diào)情景不可分:“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不

生?！鄙蛄x父《樂府指迷》主張“說(shuō)情不可太露”“以景結(jié)情最好”。清代批評(píng)家王夫之曾經(jīng)

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》探討“情景遇合”的問題，以并此為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判抒情作品的成敗優(yōu)劣。“夫景以

情合，情以景生，初不相離,唯意所適;截分兩橛,則情不足興，而景非其景?！保ā断μ糜?/p>

日緒論》內(nèi)編）情景如何能夠達(dá)到“妙合無(wú)垠”之境，一直為詩(shī)家所關(guān)注。在王國(guó)維那

里，“情景遇合”被轉(zhuǎn)化為“意與境渾”。他在托名樊志厚寫成的《人間詞乙稿序》中說(shuō):“文

學(xué)之事,其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以

境勝，或以意勝。茍缺其一，