語(yǔ)文（浙江卷）-模擬試卷：2024年中考第二次模擬考試（全解全析）

2024年中考第二次模擬考試（浙江卷）語(yǔ)文·全解全析（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：120分）梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》談到“少年智則國(guó)智”！班級(jí)準(zhǔn)備圍繞“愛智慧”這一主題做探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與。專題一從字源演變中理解“智慧”（12分）左圖是“智”“慧”二字的字源演變。（圖源漢典網(wǎng)）1.左圖是“智”“慧”二字的字源演變。（圖源漢典網(wǎng)）1.探究小組想借助這些古老的字體，設(shè)計(jì)一張畢業(yè)紀(jì)念卡片，用于時(shí)刻提醒收到卡片的同學(xué)要“愛智慧”。（12分）（1）（4分）要素一為紀(jì)念卡選取名句句子：。理由：。（2）（4分）要素二為紀(jì)念卡選取字體字體：。理由：。（3）（4分）要素三為紀(jì)念卡選取主色調(diào)顏色：。理由：?！敬鸢浮?.（12分。評(píng)分說明：每問4分，說出考點(diǎn)1分，說出理由3分）示例：（1）要素一：句子：“智者樂水，仁者樂山。”理由：這句話出自《論語(yǔ)》，表達(dá)了智慧與仁愛的結(jié)合，與“愛智慧”的主題相符。（2）要素二：字體：秦系簡(jiǎn)體。理由：秦系簡(jiǎn)體是漢字發(fā)展的重要階段，具有簡(jiǎn)潔明了的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代審美和紀(jì)念卡的設(shè)計(jì)需求。（3）要素三：顏色：藍(lán)色。理由：藍(lán)色代表智慧、寧?kù)o和永恒，象征著知識(shí)的力量和深遠(yuǎn)的影響，適合用于畢業(yè)紀(jì)念卡片的設(shè)計(jì)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)漢字演變的理解以及設(shè)計(jì)能力。開放性問題，答案不固定，能符合評(píng)分說明并自圓其說且論述恰當(dāng)即可滿分。通過分析字源演變，可以了解漢字的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵。在選擇名句時(shí)，需要考慮其含義是否與“愛智慧”這一主題相吻合；在選擇字體時(shí)，要考慮其美觀性和易讀性；在選擇主色調(diào)時(shí)，要考慮到色彩的情感表達(dá)和視覺效果。專題二在文化發(fā)展中實(shí)踐“智慧”（8分）2.探究小組在借助《說文解字》完成紀(jì)念卡片設(shè)計(jì)后，想進(jìn)一步研讀朱自清《經(jīng)典常談》中的其他篇章。（8分）材料一辯論材料二“詩(shī)言志”是一句古話；“詩(shī)”這個(gè)字就是“言”、“志”兩個(gè)字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣；那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩(shī)。在外交的宴會(huì)里，各國(guó)使臣往往得點(diǎn)一篇詩(shī)或幾篇詩(shī)叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請(qǐng)客點(diǎn)戲，不同處是所點(diǎn)的詩(shī)句必加上政治的意味。這可以表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩(shī)篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示。如《左傳》襄公二十七年，鄭伯宴晉使趙孟于垂隴，趙孟請(qǐng)大家賦詩(shī)，他想看看大家的“志”。子太叔賦的是《野有蔓草》。原詩(shī)首章云：“野有蔓草，零露傳兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”子太叔只取末兩句，借以表示鄭國(guó)歡迎趙孟的意思；上文他就不管。全詩(shī)原是男女私情之作，他更不管了?？墒沁@樣辦正是“詩(shī)言志”；在那回宴會(huì)里，趙孟就和子太叔說了“詩(shī)以言志”這句話。（節(jié)選自《詩(shī)經(jīng)》第四）小語(yǔ)：外交場(chǎng)合中外交家的語(yǔ)言充滿智慧，但智慧應(yīng)該發(fā)揮其積極的作用。若是如戰(zhàn)國(guó)策士那樣是萬(wàn)不可取的。小文：是的是的，智慧應(yīng)該使社會(huì)更文明更進(jìn)步，而不應(yīng)只成為職業(yè)策士謀取名利的工具。蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“那有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒有是非，愛幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。這需要技巧；韓非子《說難篇》專論這個(gè)。說得好固然可以取“金玉錦繡”和“卿相之尊”，說得不好也會(huì)招殺身之禍，利害所關(guān)如此之大，蘇秦費(fèi)一整年研究揣摩不算多。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人、因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》第八）總結(jié)：根據(jù)以上小語(yǔ)小文的對(duì)話，選擇與材料一子太叔或材料二蘇秦進(jìn)行對(duì)話，與其辯論策士的意義?！敬鸢浮?.（8分。評(píng)分說明：盡管戰(zhàn)國(guó)策士的角色存在道德爭(zhēng)議，但他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用也不可否認(rèn)，策士的意義可謂兼具積極與消極兩面。）示例：我（現(xiàn)代視角）：蘇秦先生，小語(yǔ)和小文認(rèn)為智慧應(yīng)用來促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步，而非作為策士們獲取名利的手段。您對(duì)此有何看法？蘇秦（戰(zhàn)國(guó)策士）：閣下所言，實(shí)乃當(dāng)今君子之論。然吾輩生于亂世，諸候割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍，百姓疾苦。策士之智，不在空談道德高遠(yuǎn)，而在切實(shí)用以弭兵止戈，安定邦國(guó)。吾等雖為己謀，卻亦在無(wú)形中推動(dòng)著天下合一的大勢(shì)所趨。我：蘇秦先生，您的觀點(diǎn)確有其理。然而，人們擔(dān)憂的是，您和您的同僚們過于注重個(gè)人的功名富貴，無(wú)視了道義原則，甚至不惜變卦易轍，連橫轉(zhuǎn)合縱，這是否會(huì)讓民眾失去對(duì)公正與誠(chéng)信的信任？蘇秦：誠(chéng)然，吾等策士行事，似有悖于常人所秉持的道德信條。然而，戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，群雄逐鹿，無(wú)共主，無(wú)定規(guī)，唯有因時(shí)制宜，順應(yīng)形勢(shì)，方能保國(guó)安民。吾等舌燦蓮花，旨在結(jié)束戰(zhàn)亂，換得一時(shí)安寧，至于其中曲折，非局外人所能盡知。且夫，若無(wú)功名富貴之驅(qū)動(dòng)，又何來無(wú)數(shù)豪杰投身于救世安邦之偉業(yè)？此乃亂世之中不得已而為之，非策士本心之所愿。我：蘇秦先生，您所言確實(shí)揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特殊背景下的無(wú)奈之舉。但在后世看來，策士的智慧與才能確實(shí)發(fā)揮了作用，但也引發(fā)了關(guān)于道德倫理和忠誠(chéng)度的深刻反思?；蛟S，真正的智慧不僅在于策略的巧妙運(yùn)用，更在于對(duì)普遍價(jià)值和長(zhǎng)久和平的堅(jiān)守。然而，無(wú)論如何，您的努力無(wú)疑在一定程度上推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，這一點(diǎn)不容忽視。評(píng)分細(xì)則：基礎(chǔ)層級(jí)（1-2分）：回答僅提及策士的作用是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程或影響歷史，但沒有明確指出其積極作用和消極作用，或者只提供了單一視角的討論，未涉及對(duì)話元素。發(fā)展層級(jí)（3-4分）：在對(duì)話形式中，學(xué)生能夠闡明策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的積極作用（如推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一、使用智謀解決爭(zhēng)端），以及其引發(fā)的道德爭(zhēng)議（如追求個(gè)人名利、可能犧牲道義原則），但分析不夠深入或?qū)υ掃壿嫴粔蛄鲿?。精通層?jí)（5-6分）：完成了一段合理且具有一定深度的對(duì)話，展示了對(duì)戰(zhàn)國(guó)策士雙重意義的深入理解，包括其在政治軍事上的貢獻(xiàn)和道德倫理上的挑戰(zhàn)，并能在對(duì)話中體現(xiàn)策士角色的歷史局限性和復(fù)雜性。創(chuàng)新層級(jí)（7-8分）：提供了一個(gè)類似上述示例的高質(zhì)量對(duì)話，既包含了策士在特定歷史背景下的不可或缺性，又對(duì)其道德和倫理層面進(jìn)行了深刻反思。對(duì)話展現(xiàn)了對(duì)話者之間的辯證思考，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)精準(zhǔn)，體現(xiàn)出對(duì)歷史人物及事件深層次的洞察力和批判性思維。操作補(bǔ)充：結(jié)構(gòu)完整性（對(duì)話框架，角色定位）：2分對(duì)策士意義的準(zhǔn)確分析（積極與消極作用）：3分對(duì)話內(nèi)容的歷史背景還原和邏輯關(guān)聯(lián)性：2分深入探討策士行為背后的動(dòng)機(jī)和社會(huì)影響：2分對(duì)策士角色引發(fā)的道德倫理問題的反思：1分文字表達(dá)清晰、精煉，具有說服力和啟發(fā)性：1分創(chuàng)新點(diǎn)和深度見解：2分請(qǐng)注意，操作補(bǔ)充適用于結(jié)構(gòu)化賦分，具體內(nèi)容需根據(jù)學(xué)生實(shí)際答題情況調(diào)整打分?！窘馕觥吭撛囶}著重考查考生以下多種素養(yǎng)：1.文學(xué)與歷史理解素養(yǎng)：要求考生具備對(duì)古代文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》和歷史文獻(xiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》的基本了解，能夠準(zhǔn)確把握子太叔和蘇秦故事中的核心思想以及他們?cè)诟髯詴r(shí)代背景下的角色定位。2.文本分析與批判性思維素養(yǎng)：考生需對(duì)小語(yǔ)和小文的觀點(diǎn)進(jìn)行深入理解，評(píng)判策士的行為和意義，這需要對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致解讀，同時(shí)運(yùn)用批判性思維對(duì)歷史人物的行為進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。3.人文社科綜合素養(yǎng)：試題融合了歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，要求考生能夠跨越學(xué)科界限，從不同視角探討策士在社會(huì)、文化、政治層面的意義。4.口語(yǔ)交際與論說能力：答題方式采用對(duì)話形式，考生需模擬真實(shí)情境進(jìn)行論述，展示出流暢的書面表達(dá)和合理的邏輯論證能力，既要闡述自己的觀點(diǎn)，又要回應(yīng)虛擬對(duì)話對(duì)象的觀點(diǎn)。5.道德判斷與價(jià)值觀認(rèn)知：通過對(duì)話內(nèi)容，引導(dǎo)考生思考智慧使用的正當(dāng)性和目的性，考量個(gè)人追求與社會(huì)責(zé)任之間的平衡，從而反映出考生的道德判斷力和價(jià)值觀。6.跨時(shí)空對(duì)話能力：試題要求考生能夠?qū)⒐沤裼^念相對(duì)接，將現(xiàn)代人對(duì)道德、智慧、職業(yè)操守等問題的認(rèn)識(shí)與古代歷史人物的實(shí)際行為相結(jié)合，形成跨越時(shí)空的文化對(duì)話與思想碰撞。7.創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力：面對(duì)開放性的辯論題目，考生需要跳出固有框架，創(chuàng)造性地組織對(duì)話內(nèi)容，提出獨(dú)特見解，展現(xiàn)解決問題的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，我們來明確試題要求和對(duì)話背景：試題要求：選取材料中提到的兩位歷史人物——子太叔或蘇秦——之一，圍繞策士的意義這一主題，根據(jù)小語(yǔ)和小文的觀點(diǎn)與你選擇的人物進(jìn)行辯論。對(duì)話背景：小語(yǔ)和小文認(rèn)為智慧應(yīng)當(dāng)用于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文明，而不是作為策士們謀取個(gè)人名利的手段，特別是批評(píng)了戰(zhàn)國(guó)策士們的功利主義和缺乏原則性立場(chǎng)。子太叔的故事：子太叔在外交場(chǎng)合運(yùn)用詩(shī)歌表達(dá)意愿，體現(xiàn)了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，即通過詩(shī)歌傳達(dá)政治或教化意圖。他的做法雖具有一定的靈活性和策略性，但并非單純追求個(gè)人名利，而是服務(wù)于國(guó)家利益。蘇秦的故事：蘇秦是典型的戰(zhàn)國(guó)策士形象，他為了實(shí)現(xiàn)自己的功名富貴，能夠靈活變換策略，連橫或合縱，完全依據(jù)各國(guó)形勢(shì)和個(gè)人利益。這種行為方式被批評(píng)為缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀和道德底線，一切以成功和利益為導(dǎo)向。因此，若按試題要求進(jìn)行討論，你可以選擇：1.如果選擇子太叔，可以從詩(shī)歌外交的角度出發(fā)，探討策士如何在尊重文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用智慧服務(wù)于更高尚的目的，盡管這種斷章取義的方式可能被質(zhì)疑，但仍可視為一種藝術(shù)化的政治智慧表達(dá)，并非純粹的自私算計(jì)。2.如果選擇蘇秦，則可以深入剖析戰(zhàn)國(guó)策士的職業(yè)性質(zhì)及其對(duì)時(shí)代的影響，討論策士角色在無(wú)固定道德準(zhǔn)則和國(guó)家忠誠(chéng)度的前提下，其智慧是否僅僅成為了權(quán)謀的工具，以及這樣的策士行為對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和文明建設(shè)的正面及負(fù)面作用。同時(shí)也可以辯證地看待蘇秦等策士在推動(dòng)歷史進(jìn)程中的復(fù)雜角色。專題三感受魯迅的“智慧”（40分）經(jīng)過專題一“愛智慧”紀(jì)念卡的設(shè)計(jì)以及專題二對(duì)朱自清先生《經(jīng)典常談》的研讀，相信此時(shí)的你一定對(duì)“愛智慧”從文字與文化兩方面有了些許思考。本專題我們將與魯迅先生進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)談。（40分）●教材中的魯迅（素材收集自西湖語(yǔ)文）表1統(tǒng)編初高中語(yǔ)文教科書中的魯迅作品學(xué)段散文小說雜文初中《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》高中《祝福》《阿Q正傳》《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》表2初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材中的魯迅作品統(tǒng)計(jì)七（上）第三單元從百草園到三味書屋散文《朝花夕拾》1926.9.18（廈門）名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》：消除與經(jīng)典的隔膜七（下）第三單元阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》1926.3.10（北京）八（上）第二單元藤野先生1926.10.12（廈門）八（下）第一單元社戲小說《吶喊》1922.10（北京）九（上）第四單元故鄉(xiāng)1921.1（北京）第五單元中國(guó)人失掉自信力了嗎雜文《且介亭雜文》1934.9.25（上海）九（下）第二單元孔乙己小說《吶喊》1919.3（北京）●網(wǎng)友眼中的魯迅（素材收集自西湖語(yǔ)文）●生活中的魯迅（素材拍攝于紹興魯迅紀(jì)念館）●學(xué)者眼中的魯迅（素材收集自西湖語(yǔ)文）魯迅是永恒的“山”，而年輕人卻是一代一代流動(dòng)的“水”，這“山”和“水”的關(guān)系，是永遠(yuǎn)引人遐想的?！X理群●朱自清眼中的魯迅（節(jié)選自陳子善《浙江籍》，浙江古籍出版社2019）和魯迅先生只見過三面，現(xiàn)在寫這篇短文作紀(jì)念。第一次記得在十三年的夏天，我從白馬湖到上海。有一天聽鄭振鐸先生說，魯迅先生到上海了。文學(xué)研究會(huì)想請(qǐng)他吃飯，叫我也去。我很高興能會(huì)見這位《吶喊》的作者。那是晚上，有兩桌客。自己因?yàn)椴淮笳f話，便和葉圣陶先生等坐在下一桌上；上一桌魯迅先生外，有鄭振鐸、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊諸位先生。他們談得很起勁，我們這桌也談得很起勁——因此卻沒有聽到魯迅先生談的話。那晚他穿一件白色紡綢長(zhǎng)衫，平頭，多日未剪，長(zhǎng)而干，和常見的相片一樣。臉方方的，似乎有點(diǎn)青，沒有一些表情，大約是飽經(jīng)人生的苦辛而歸于冷靜了罷?？戳怂哪槪孟裰刈x一篇《〈吶喊〉序》。席散后，胡愈之、夏丏尊幾位到他旅館去。到了他住室，他將長(zhǎng)衫脫下，隨手撂在床上。丏尊先生和他是在浙江時(shí)的老朋友，心腸最好，愛管別人閑事；看見長(zhǎng)衫放在床上，覺得不是地方，便和他說，這兒有衣鉤，你可以把長(zhǎng)衫掛起來。他沒理會(huì)。過一會(huì)，丏尊先生又和他說，他卻答道，長(zhǎng)衫不一定要掛起來的。丏尊先生第二天告訴我，覺得魯迅先生這人很有趣的。丏尊先生又告訴我，魯迅先生在浙江時(shí)，抽煙最多，差不多不離口，晚上總要深夜才睡。還有，周予同先生在北平師大時(shí)，聽過他講中國(guó)小說史，講得神采奕奕，特別是西王母的故事。這也是席散后談起的。后兩回會(huì)見，都在北平宮門口西三條他宅里，那時(shí)他北來看老太太的病。我們想請(qǐng)他講演一次，所以去了兩回。第一回他大約剛起來，在抽著水煙。談了不多一會(huì)我就走了。他只說有個(gè)書鋪要他將近來文字集起來出版叫《二心集》，問北平看到?jīng)]有。我說好像賣起來有點(diǎn)不便似的。他說，這部書是賣了版權(quán)的。再一回看他，恰好他去師大講演去了，朱夫人說就快回來了，我便等著。一會(huì)兒，果然回來了，魯迅先生在前，還有T先生和三四位青年。我問講的是什么，他說隨便講講；第二天看報(bào)才知道是“穿皮鞋的人與穿草鞋的人”。（原題記不清了，大意如此。）他說沒工夫給我們講演了；我和他同T先生各談了幾句話，告辭。他送到門口，我問他幾時(shí)再到北平來，他說不一定，也許明年春天。但是他從此就沒有來，我們現(xiàn)在也再見不到他了。3.通過統(tǒng)計(jì)表，我們可以清楚魯迅作品的教材分布。請(qǐng)對(duì)比《孔乙己》和《社戲》這兩篇小說，分別說明這兩部作品中魯迅先生是如何通過故事和人物展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的，并談?wù)勀銓?duì)魯迅作品中兒童視角運(yùn)用的理解。（10分）【答案】3.（10分。評(píng)分說明：社會(huì)風(fēng)貌5分，兒童視角5分）示例：《孔乙己》以主角悲劇刻畫晚清社會(huì)的冷漠與科舉制度戕害；《社戲》借兒童視角展現(xiàn)江南鄉(xiāng)村生活，映射現(xiàn)代變革沖擊下的農(nóng)耕文明。兒童視角在魯迅作品中獨(dú)具匠心，既呈現(xiàn)未經(jīng)世俗浸染的純真觀察，反映社會(huì)真實(shí)與人性復(fù)雜，又通過孩童記憶與成人世界對(duì)照，深化對(duì)社會(huì)變遷和文化價(jià)值的思考，增強(qiáng)作品的批判力量和藝術(shù)感染力。評(píng)分細(xì)則：基礎(chǔ)層級(jí)（1-3分）：學(xué)生僅簡(jiǎn)單羅列《孔乙己》和《社戲》中的人物與故事，對(duì)社會(huì)風(fēng)貌的描述較為模糊，未能詳細(xì)展開，對(duì)兒童視角的理解停留在表面。發(fā)展層級(jí)（4-6分）：學(xué)生能夠基本描述魯迅在兩部作品中如何通過故事和人物展現(xiàn)不同的社會(huì)風(fēng)貌，如《孔乙己》中的封建社會(huì)弊端與《社戲》中的鄉(xiāng)土風(fēng)情，并能初步分析兒童視角在作品中的運(yùn)用，但論述不夠深入或全面。精通層級(jí)（7-8分）：學(xué)生能夠清晰地對(duì)比分析兩部作品中魯迅描繪的社會(huì)風(fēng)貌，準(zhǔn)確把握《孔乙己》的批判色彩與《社戲》的理想化鄉(xiāng)村生活，并能具體闡述魯迅作品中兒童視角如何反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及其對(duì)主題深化的影響。創(chuàng)新層級(jí)（9-10分）：學(xué)生不僅能透徹解析魯迅通過《孔乙己》和《社戲》展示的社會(huì)問題和價(jià)值觀，還能深入挖掘兒童視角在魯迅文學(xué)創(chuàng)作中的重要意義和藝術(shù)效果，展現(xiàn)出獨(dú)到見解和卓越的批判性思維能力，同時(shí)論證嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰、論據(jù)充足?！窘馕觥俊犊滓壹骸放c《社戲》社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)分析：《孔乙己》：魯迅在《孔乙己》中通過主人公孔乙己的悲劇命運(yùn)，生動(dòng)描繪了清朝末期社會(huì)的冷酷與世態(tài)炎涼。孔乙己是封建科舉制度下知識(shí)分子的典型代表，他的窮困潦倒、迂腐頑固以及周圍人群對(duì)他的嘲笑和冷漠，揭示了那個(gè)時(shí)代對(duì)弱者的無(wú)情拋棄和對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的扭曲。魯迅借此傳達(dá)出對(duì)封建社會(huì)階級(jí)壓迫與道德淪喪的深深憂慮。《社戲》：《社戲》則以兒童的視角講述了江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的生活情景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)相對(duì)淳樸和諧的一面，同時(shí)也揭示了在寧?kù)o之下暗藏的矛盾與變遷。通過孩子們觀看社戲的經(jīng)歷，魯迅勾勒出一幅田園詩(shī)般的畫卷，同時(shí)也反映出農(nóng)耕文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中的逐漸消逝。此外，作品中成人世界的虛偽和孩子眼中世界的純真形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了魯迅對(duì)理想化鄉(xiāng)土文化和人情美的留戀與向往。兒童視角運(yùn)用理解：在魯迅的《孔乙己》中，兒童視角作為一種敘事策略，能夠讓讀者透過未經(jīng)世俗污染的眼睛，以更直接、更本真的方式觀察和反映孔乙己及其他社會(huì)人物的言行，凸顯社會(huì)的荒誕性和人性的復(fù)雜。兒童的無(wú)知和天真恰恰映射出成人世界的殘酷與無(wú)情。《社戲》同樣采取兒童視角，借助“迅哥兒”的眼光和感受，魯迅營(yíng)造了一種純粹而美好的童年回憶，這種回憶中的美滿與成年后對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)形成強(qiáng)烈反差，增加了作品的藝術(shù)感染力和批判力度。同時(shí)，兒童視角的運(yùn)用也使得魯迅得以深入淺出地探討深層的社會(huì)文化議題，讓年輕讀者易于接受和共鳴?？傊?，魯迅巧妙地運(yùn)用兒童視角，既保留了對(duì)社會(huì)風(fēng)貌的真實(shí)再現(xiàn)，又賦予作品以深刻的哲理內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過兒童的眼睛，魯迅既揭示了社會(huì)的真相，也寄寓了對(duì)未來的期望和對(duì)過去的反思。4.二選一作答。（10分）（1）有學(xué)者認(rèn)為：在汗牛充棟的回憶魯迅的文字中，朱自清此文可能并不起眼，但他的文字是樸素的，平實(shí)的，他用平視而不是仰視的眼光打量魯迅，連魯迅晨起“抽著水煙”都寫到了，自有其真實(shí)感和親和力，可謂難能可貴。請(qǐng)你結(jié)合文章具體內(nèi)容，對(duì)此觀點(diǎn)做出理解。（2）朱自清弟弟朱國(guó)華在《難以忘懷的往事》中寫到：我家原是紹興人氏，母親周姓，與魯迅同族。周、朱兩姓門戶相當(dāng)，常有聯(lián)姻，均為當(dāng)?shù)卮笞?，魯迅的原配夫人朱安也是我家的遠(yuǎn)親?；谶@一親緣背景，就朱自清此篇紀(jì)念文章中的寫作技巧與寫作情感作利弊分析。【答案】4.（10分。評(píng)分說明：觀點(diǎn)4分，分析6分）示例：選擇（1）：同意該學(xué)者的看法。朱自清筆下的魯迅形象樸素而真實(shí)，他摒棄了仰視的視角，細(xì)致入微地刻畫了魯迅的日常生活細(xì)節(jié)，如穿著、發(fā)型以及對(duì)長(zhǎng)衫擺放的小事的反應(yīng)，展現(xiàn)魯迅既平凡又獨(dú)特的個(gè)性。提及魯迅晨起抽水煙的習(xí)慣，這種平視的描繪讓魯迅更接近普通人的生活，增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和親和力。選擇（2）：基于與魯迅的親緣關(guān)系，朱自清能觸及魯迅生活中的私密層面，如抽水煙的習(xí)慣等，使魯迅形象更為豐滿真實(shí)。在情感表達(dá)上，朱自清的懷念之情深沉而內(nèi)斂，雖有家族親情的親近，但并未過度渲染，保持了對(duì)魯迅的尊敬與真實(shí)記錄。然而，由于親緣背景，寫作時(shí)仍需警惕主觀情感可能對(duì)客觀敘述產(chǎn)生的微妙影響，但從節(jié)選部分看，朱自清較好地平衡了兩者?！窘馕觥窟@兩個(gè)試題涉及的內(nèi)容深度和對(duì)作者創(chuàng)作手法、人物塑造的理解要求較高，確實(shí)具有一定的挑戰(zhàn)性?？紤]到，初中語(yǔ)文有蕭紅回憶魯迅的文字，也有很多其它的回憶類文字，以及朱自清與魯迅等人自己的回憶類文字，理論上從任意角度考慮，這對(duì)于學(xué)生都不算陌生，且切口小、發(fā)揮空間大，是一個(gè)綜合性或說開放性強(qiáng)的試題。試題力求有效鍛煉初三學(xué)生的文本解讀能力、信息整合能力以及獨(dú)立思考能力，有助于他們?cè)诮獯疬^程中逐步形成系統(tǒng)化的文學(xué)批評(píng)思維。選擇（1）進(jìn)行分析：在朱自清的這篇關(guān)于魯迅的回憶文章中，我們可以看出其敘事風(fēng)格確實(shí)如學(xué)者所述，具有樸素和平實(shí)的特點(diǎn)。朱自清以一種平視而非仰視的角度描繪了魯迅先生的形象，這種視角的選擇使得魯迅的形象更加貼近生活，更具有真實(shí)性。文中提到的第一次見面，魯迅先生的生活細(xì)節(jié)如穿著白色紡綢長(zhǎng)衫，頭發(fā)的狀態(tài)，以及在飯局上的表現(xiàn)，這些細(xì)膩的描寫并沒有刻意拔高或神話魯迅，而是如實(shí)反映了一個(gè)日常生活中真實(shí)的魯迅，比如他對(duì)于長(zhǎng)衫擺放習(xí)慣的堅(jiān)持，這一點(diǎn)通過夏丏尊先生的插曲展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了魯迅性格中既固執(zhí)又有趣的一面。另外，朱自清還記錄了魯迅先生日常生活的行為習(xí)慣，如晨起抽水煙的情景，這一細(xì)節(jié)的捕捉進(jìn)一步拉近了讀者與魯迅的距離，讓人感受到魯迅作為普通人的一面，增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和親和力。魯迅不再是高不可攀的文化巨人，而是一個(gè)有著獨(dú)特生活習(xí)慣、個(gè)性鮮明的個(gè)體，這種寫法更能讓讀者體會(huì)魯迅作為一個(gè)立體人物的魅力，從而在平凡中見偉大。選擇（2）進(jìn)行分析：由于朱自清與魯迅之間存在一定的親緣關(guān)系，這種特殊的家族背景無(wú)疑影響了朱自清對(duì)魯迅的觀察和寫作情感。在寫作技巧方面，朱自清能夠利用家族聯(lián)系帶來的親近感和了解，捕捉到魯迅較為私密且鮮為人知的生活細(xì)節(jié)，比如魯迅在家中抽水煙的習(xí)慣，或是與親友間的互動(dòng)，這不僅豐富了魯迅的人物形象，也使得文章更具深度和可信度。而在情感表達(dá)上，朱自清或許因家族親情而對(duì)魯迅抱有一種更為自然和親切的感情，這種情感流露在文中并未顯得過于熱烈或矯飾，反而表現(xiàn)為一種內(nèi)斂而真摯的懷念。他以平實(shí)的語(yǔ)言記錄魯迅，體現(xiàn)出的是一種源于內(nèi)心深處的尊重和敬意，而非過分渲染的崇拜或哀傷。但同時(shí)，由于親緣關(guān)系的存在，朱自清在撰寫時(shí)可能更容易受到主觀情感的影響，如何保持完全客觀的敘述角度是一大挑戰(zhàn)，盡管從這段節(jié)選來看，朱自清較好地處理了這一問題，但仍需注意潛在的情感偏向可能對(duì)讀者全面認(rèn)識(shí)魯迅產(chǎn)生的影響。5.綜合“網(wǎng)友眼中的魯迅”與“生活中的魯迅”材料，探究魯迅形象與朱自清筆下魯迅形象異同。（10分）【答案】5.（10分）示例：網(wǎng)友視角下的魯迅展現(xiàn)其文學(xué)泰斗地位及廣泛的才藝，涉獵寫作、藝術(shù)收藏及美食等領(lǐng)域，勾勒出一個(gè)多維度的形象。生活中的魯迅，則通過紀(jì)念場(chǎng)館影像資料，揭示其日常生活情趣與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，凸顯其細(xì)膩生活觀及藝術(shù)貢獻(xiàn)，尤其在中國(guó)版畫發(fā)展上。作為文學(xué)家、思想家、革命家，魯迅亦是藝術(shù)家和生活鑒賞家，他的形象既樸素又充滿個(gè)性魅力，平凡生活中的不平凡細(xì)節(jié)與朱自清筆下的描繪相互呼應(yīng)，但更強(qiáng)化了他的藝術(shù)才華和全面修養(yǎng)。操作補(bǔ)充：描述魯迅在文學(xué)界的崇高地位（1分）；闡述魯迅多才多藝的特點(diǎn)，涉及寫作、藝術(shù)收藏及美食（2分）；突出“網(wǎng)友眼中的魯迅”的多維度形象構(gòu)建（1分）；解釋“生活中的魯迅”如何通過紀(jì)念館資料展示其日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作（1分）；強(qiáng)調(diào)魯迅在藝術(shù)貢獻(xiàn)上的成就，特別是在中國(guó)版畫領(lǐng)域（1分）；明確魯迅的多重身份，包括文學(xué)家、思想家、革命家、藝術(shù)家和生活鑒賞家（1分）；指出魯迅形象的樸素性與個(gè)性化特征（1分）；提到魯迅在平凡生活中的獨(dú)特細(xì)節(jié)及其與朱自清筆下魯迅形象的異同比較（2分）；突顯魯迅的藝術(shù)才華和全面文化修養(yǎng)的強(qiáng)化（1分）。請(qǐng)注意，操作補(bǔ)充適用于結(jié)構(gòu)化賦分，具體內(nèi)容需根據(jù)學(xué)生實(shí)際答題情況調(diào)整打分?！窘馕觥俊熬W(wǎng)友眼中的魯迅”主要描述了魯迅在文學(xué)界的地位和他的多才多藝，包括他的寫作才華、美食愛好和版畫收藏等。這些描述突出了魯迅的多元立體形象。另一方面，“生活中的魯迅”則通過展示魯迅紀(jì)念館的照片來呈現(xiàn)他的日常生活和個(gè)人興趣。這些照片展示了魯迅的生活環(huán)境和他的藝術(shù)作品，強(qiáng)調(diào)了他的創(chuàng)作精神。結(jié)合以上信息，我們可以看出魯迅是一個(gè)具有多重身份的人，既有文學(xué)家、思想家和革命家的身份，也有藝術(shù)家和美食家等身份。他在生活中注重細(xì)節(jié)，喜歡收集藝術(shù)品，并且熱愛美食。同時(shí)，他也是一位有影響力的作家和畫家，為中國(guó)版畫事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。因此，可以認(rèn)為魯迅形象與朱自清筆下的魯迅形象相似之處在于他們都展現(xiàn)了魯迅的樸素和真實(shí)的一面，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了他的獨(dú)特個(gè)性和平凡生活的細(xì)節(jié)。不同之處可能在于“網(wǎng)友眼中的魯迅”與“生活中的魯迅”更加突出他的多才多藝和藝術(shù)成就，而“朱自清眼中的魯迅”不再是高不可攀的文化巨人，而是一個(gè)有著獨(dú)特生活習(xí)慣、個(gè)性鮮明的個(gè)體。6.綜合第4題和第5題以及錢理群先生的評(píng)論，談一談魯迅的生活智慧對(duì)你的啟發(fā)。（10分）【答案】6.（10分）示例：錢理群觀點(diǎn)強(qiáng)化了對(duì)魯迅生活智慧的認(rèn)知。魯迅如時(shí)代“山”矗立，體現(xiàn)文學(xué)與思想巔峰，且對(duì)生活本質(zhì)有深刻洞察。其生活智慧透過日常細(xì)節(jié)，如朱自清記載的抽水煙習(xí)慣，彰顯真我與獨(dú)立思考。魯迅精神遺產(chǎn)如山，啟示年輕一代汲取力量，追求獨(dú)立人格與高品質(zhì)生活，在批判與建設(shè)中堅(jiān)守立場(chǎng)。魯迅兼容并蓄，批判與引入中外文化，將生活體驗(yàn)融入國(guó)家民族命運(yùn)思索，生動(dòng)展現(xiàn)了如何在現(xiàn)實(shí)生活中培育獨(dú)立人格、堅(jiān)守文化自覺和社會(huì)責(zé)任，并通過修養(yǎng)與實(shí)踐提升精神世界。操作補(bǔ)充：錢理群觀點(diǎn)對(duì)魯迅生活智慧深化認(rèn)知（1分）；魯迅作為時(shí)代象征的闡述（1分）；魯迅生活智慧與文學(xué)、思想高度關(guān)聯(lián)（1分）；日常生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)魯迅生活智慧實(shí)例分析（1分）；魯迅精神遺產(chǎn)對(duì)年輕一代的影響與啟示（1分）；年輕人在獨(dú)立人格與生活品質(zhì)追求中的魯迅智慧借鑒（1分）；魯迅在社會(huì)批判與建設(shè)中立場(chǎng)堅(jiān)定的智慧體現(xiàn)（1分）；魯迅兼容并蓄思想的批判與引入中外文化分析（1分）；將生活體驗(yàn)與國(guó)家民族命運(yùn)結(jié)合的智慧論述（1分）；在實(shí)踐中培育獨(dú)立人格、堅(jiān)守文化自覺與社會(huì)責(zé)任的魯迅智慧解讀（1分）；魯迅生活智慧對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與精神世界升華的促進(jìn)作用（1分）。請(qǐng)注意，操作補(bǔ)充適用于結(jié)構(gòu)化賦分，具體內(nèi)容需根據(jù)學(xué)生實(shí)際答題情況調(diào)整打分?！窘馕觥吭囶}6要求結(jié)合第4題和第5題的內(nèi)容，以及錢理群先生對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，來探討魯迅的生活智慧對(duì)我們的啟示。我們可以做簡(jiǎn)要分析如下：魯迅生活智慧的啟示：平視視角與真實(shí)性：第4題中，朱自清的文章采用平視而非仰視的角度描繪魯迅，通過諸如魯迅抽水煙等生活細(xì)節(jié)的描寫，呈現(xiàn)了一個(gè)樸素、真實(shí)的魯迅形象，展現(xiàn)了魯迅貼近普通人生活的一面。魯迅的生活智慧體現(xiàn)在他的自然隨和，不在世俗觀念中刻意塑造英雄形象，而是實(shí)實(shí)在在過好每一天，這種態(tài)度對(duì)于現(xiàn)代人來說是一種返璞歸真的生活哲學(xué)。家族親緣與客觀記述：朱自清基于與魯迅的親緣關(guān)系，能夠觸及魯迅生活中較為私密的部分，但他并未因此失去客觀性，反而通過恰到好處的情感抒發(fā)，平衡了親密關(guān)系與歷史人物真實(shí)還原之間的界限。魯迅的生活智慧在此體現(xiàn)為他在私人生活和公共形象間游刃有余的切換，以及對(duì)于個(gè)人習(xí)慣與傳統(tǒng)約束的獨(dú)到處理方式。多維魯迅形象：第5題中，無(wú)論是網(wǎng)友還是朱自清筆下的魯迅，都揭示了一個(gè)多面且豐富的魯迅形象。魯迅不僅是一位偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，還是一位對(duì)藝術(shù)有著極高造詣的鑒賞家和實(shí)踐者。他的生活智慧表現(xiàn)為他在文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)之外，還能在生活中發(fā)現(xiàn)美，享受生活樂趣，并以此滋養(yǎng)其精神世界和作品深度?！吧健迸c“水”的哲思：錢理群先生以“山”與“水”的比喻，強(qiáng)調(diào)魯迅作為永恒的文化和精神坐標(biāo)，其影響力持久而不變；同時(shí)提醒年輕一代要像流水般持續(xù)吸收和傳承魯迅的精神遺產(chǎn)。魯迅的生活智慧對(duì)我們意味著既要把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，也要堅(jiān)守文化根基，從歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中提煉智慧，從而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。綜上所述，魯迅的生活智慧對(duì)于我們而言，不僅是如何對(duì)待日常生活、如何保持個(gè)人品格的獨(dú)立和完整，還包括如何將個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任、民族文化與時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化和社會(huì)貢獻(xiàn)的最優(yōu)化。專題四感受《史記》的“智慧”（20分）培根說，讀史使人明智。小文所在的學(xué)習(xí)小組打算制作“戰(zhàn)國(guó)四公子”手抄報(bào)，在搜集資料的過程中，遇到一些問題，向你求助?！举Y料一】孟嘗君聞馮驩燒券書①，怒而使使召驩。驩至，孟嘗君曰：“文食客三千人，故貸錢于薛②。文奉邑少，而民尚多不以時(shí)與其息，客食恐不足，故請(qǐng)先生收責(zé)之。聞先生得錢，即以多具牛酒而燒券書，何？”馮驩曰：“然。不多具牛酒即不能畢會(huì)，無(wú)以知其有馀不足。有馀者，為要期③。不足者，雖守而責(zé)之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，終無(wú)以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負(fù)之名。非所以厲士民彰君聲也。焚無(wú)用虛債之券捐不可得之虛計(jì)令薛民親君而彰君之善聲也君有何疑焉！”孟嘗君乃拊手而謝之。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》岳麓書社）【資料二】平原君已定從而歸④，歸至于趙，曰：“勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寡者百數(shù)，自以為不失天下之士，今乃于毛先生⑤而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂⑥。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。勝不敢復(fù)相士?！彼煲詾樯峡?。（節(jié)選自《史記·平原君虞卿列傳》岳麓書社）【注釋】①孟嘗君聞馮驩燒券書：孟嘗君，名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子，后面幾處“文”即指孟嘗君；馮驩，亦作“馮諼（xuān），音同，孟嘗君門客；券書，借錢時(shí)所立之契約。②薛：孟嘗君的封地。③要期：約定日期還錢。要，同“約”。④平原君已定從而歸：平原君，名勝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)公子，后文的“勝”即指平原君；定從，從同“縱”，指與楚國(guó)定好盟約，聯(lián)合抗秦。⑤毛先生：毛遂，平原君門客。⑥九鼎大呂：指?jìng)鲊?guó)的寶器，這里指趙國(guó)的威望高于九鼎和大呂。7．（10分）請(qǐng)幫助疏通文意。斷句子（1）（3分）焚無(wú)用虛債之券捐不可得之虛計(jì)令薛民親君而彰君之善聲也君有何疑焉?。ㄏ迶嗳帲┽屪衷~遷移法：（2）（2分）曾益其所不能：()→奉邑：()聯(lián)想法：（3）（1分）厲士民：想到“礪”和“勵(lì)”，推測(cè)“厲”可譯為()辨析法：（4）（2分）選出與“毛先生以三寸之舌”一句中“之”意思相同的一項(xiàng)。()A．已而之細(xì)柳軍

B．丈夫之冠也C．舜發(fā)于畎畝之中

D．環(huán)而攻之而不勝譯句子（5）（2分）不多具牛酒即不能畢會(huì)，無(wú)以知其有馀不足。8．（10分）學(xué)習(xí)小組想要在手抄報(bào)上寫一則“簡(jiǎn)評(píng)”，請(qǐng)你參與討論，發(fā)表見解。小文：明明是“孟嘗君列傳”，司馬遷卻突出寫馮諼；明明是“平原君列傳”，促使趙楚“定從”的卻是毛遂。你們覺得司馬遷更欣賞誰(shuí)呢？是孟嘗君、平原君這樣的貴族公子，還是馮諼、毛遂這樣的下層門客？說說理由唄。我覺得司馬遷更欣賞，你看。【答案】7.（10分）焚無(wú)用虛債之券/捐不可得之虛計(jì)/令薛民親君而彰君之善聲也/君有何疑焉！同“增”，增加同“俸”，俸祿（收取賦稅作為俸祿）磨礪，激勵(lì)（鼓勵(lì)）C如果不大量準(zhǔn)備酒肉飯食就不能把債民全都集合起來，也就沒辦法憑此了解他們誰(shuí)富裕誰(shuí)貧窮。8.（10分）示例一我覺得司馬遷更欣賞馮諼、毛遂這樣的門客。你看司馬遷筆下的孟嘗君只知收債，卻差點(diǎn)失了民心，破壞了他辛苦營(yíng)造的名聲，可見目光短淺，思維單一；馮諼雖出身下層，卻知道用永遠(yuǎn)收不回的“壞賬”來保全民心，可見馮諼之遠(yuǎn)見；且他敢自己拿收來的利錢，直接做他覺得對(duì)的事，有膽識(shí)，有魄力。毛遂憑借自己的口才，說服楚國(guó)與趙國(guó)聯(lián)盟，抗擊秦國(guó)，解了趙國(guó)的危局，讓孟嘗君也不得不承認(rèn)自己看走眼了。兩相對(duì)比，高下立見。所以在司馬遷眼里，真正有智慧、有才敢，決定國(guó)家命運(yùn)的是這些下層人，而不是那些“金玉其外敗絮其中”的腐朽貴族。示例二我覺得司馬遷更欣賞孟嘗君、平原君。你看，如果沒有孟嘗君和平原君，馮諼和毛遂永遠(yuǎn)無(wú)法施展才干，在歷史上留下濃墨重采的一筆。孟嘗君聽到馮諼的解釋，覺得有理，不但不計(jì)較他自作主張花了收來的錢，而且“拊手而謝”；平原君不但大力贊揚(yáng)毛遂的“定從”之功，還說“不敢復(fù)相士”，承認(rèn)自己當(dāng)初小看了毛遂。這兩位公子，身處高位，不計(jì)小節(jié)，謙虛有禮，有容人之量，而且知人善用。突出寫門客，就是為了襯托“公子”的高貴品格。【解析】7．（1）本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來分析。“焚無(wú)用虛債之券”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“捐不可得之虛計(jì)”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，與“焚無(wú)用虛債之券”對(duì)稱，其后也應(yīng)斷開；“令薛民親君而彰君之善聲也”是表遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，且“也”是句末語(yǔ)氣詞，因此“也”后面應(yīng)斷開；句意：（我）燒掉毫無(wú)用處、徒有其名的契據(jù)，是讓薛邑的百姓信任您而宣揚(yáng)您善良的好名聲啊，您有什么可疑惑的呢？故斷句為：焚無(wú)用虛債之券/捐不可得之虛計(jì)/令薛民親君而彰君之善聲也/君有何疑焉！（2）本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合句意來分析加點(diǎn)字詞的意思。②空：“曾益其所不能”的意思是：增加他所不具備的才能。曾：同“增”，增加。③空：在薛邑的收成。 奉：同“俸”，俸祿（收取賦稅作為俸祿）。（3）本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合句意和方法提示來分析加點(diǎn)字詞的意思。④空：“厲士民”的意思是：鼓勵(lì)平民百姓。結(jié)合方法“想到‘礪’和‘勵(lì)’”可推測(cè)“厲”的意思是：磨礪，激勵(lì)（鼓勵(lì)）。（4）本題考查一詞多義?！懊壬匀缰唷币痪渲小爸笔侵~，可譯為“的”。A.動(dòng)詞，到；B.用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性，不譯；C.助詞，的；D.代詞，它；故選C。（5）本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：多：大量。具：準(zhǔn)備。牛酒：酒肉飯食。即：就。畢會(huì)：把債民全都集合起來。8．本題考查拓展運(yùn)用能力。作答時(shí)選欣賞馮諼、毛遂這樣的下層門客或選欣賞孟嘗君、平原君都可以，理由充分即可。無(wú)以：沒辦法。知：知道。其：代詞，他。馀：同“余”，多余。例如：我覺得司馬遷更欣賞馮諼、毛遂這樣的門客。結(jié)合材料一“焚無(wú)用虛債之券，捐不可得之虛計(jì)，令薛民親君而彰君之善聲也”，材料二“毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”可知，馮諼、毛遂雖然出身比不上孟嘗君和平原君，但是他們有遠(yuǎn)見，有才能，懂得取信于民，維護(hù)國(guó)家的利益。最后孟嘗君對(duì)馮諼是連聲道謝，平原君將毛遂奉為座上賓，可見馮諼、毛遂這樣的門客更受司馬遷的欣賞。又如：我覺得司馬遷更欣賞孟嘗君、平原君。結(jié)合材料一“孟嘗君乃拊手而謝之”，材料二“勝不敢復(fù)相士”“遂以為上客”可知，孟嘗君、平原君善待馮諼、毛遂這樣的下層門客，稱贊他們的做法，固然馮諼將收來的錢花出去了，孟嘗君最后也沒有怪罪于他，毛遂的才能在被發(fā)現(xiàn)后，平原君“不敢復(fù)相士”，并將毛遂奉為座上賓，由此可看出孟嘗君、平原君雖然身居高位，但是沒有盛氣凌人的態(tài)度，而是賞識(shí)有才之人，知人善任，由此可見孟嘗君、平原君更受司馬遷的欣賞?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【材料一】孟嘗君聽說馮諼燒毀契據(jù)的消息，十分惱怒地派人召回馮諼。馮諼一到，孟嘗君就責(zé)問道：“我有三千門客，所以（我）在薛邑放了些債。（可是）薛邑收成很少，百姓多數(shù)不能付給利息?，F(xiàn)在賓客的吃用恐怕要接不上了，希望先生替我去索要欠債。聽說先生收來錢就大辦酒肉宴席，而且把契據(jù)燒掉了，這是為什么呢？”馮諼回答說：“是這樣的。如果不大辦酒肉宴席就不能把欠債的百姓全都集合起來，也就沒辦法了解他們誰(shuí)富裕誰(shuí)貧窮。富裕的，給他限定日期還債。貧窮的，即使拿著契據(jù)催促他十年（也無(wú)法償還本息），（時(shí)間拖得越長(zhǎng)）利息就越多，逼急了，(他們)就會(huì)用逃亡的辦法賴掉債務(wù)。如果催促緊迫，終究沒什么可以拿來償還（債務(wù)）的，而且上面會(huì)認(rèn)為您貪財(cái)好利不愛惜平民百姓，在下面您則會(huì)有背離冒犯國(guó)君的惡名，這可不是用來鼓勵(lì)平民百姓，彰顯您名聲的做法。（我）燒掉毫無(wú)用處、徒有其名的契據(jù)，是讓薛邑的百姓信任您而宣揚(yáng)您善良的好名聲啊，您有什么可疑惑的呢？”孟嘗君（聽后）拍手稱絕，連聲道謝?！静牧隙科皆c楚國(guó)定好盟約，聯(lián)合抗秦，帶一行人回到趙國(guó)后，說：（我）再也不敢識(shí)別有才能的人，我識(shí)別人才多達(dá)千人，最少也有百人，我自以為天下真有本事的人都逃不過我的眼睛，但卻偏偏沒有識(shí)別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國(guó)，就使趙國(guó)的地位重于九鼎。毛先生對(duì)楚國(guó)的那一席話，勝過了百萬(wàn)雄師。（我）再也不敢識(shí)別有才能的人?！庇谑敲焓艿搅似皆闹赜?，被奉為上賓。專題五發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“智慧”（40分）說明：9題10題二選一作答9．閱讀下列材料，按要求寫作。（40分）“墨子號(hào)”里有“小孔成像”的基因，飄過秦磚漢瓦的雪也飄過現(xiàn)代高樓，話劇《駱駝祥子》改編于老舍的經(jīng)典名著，模仿人類智能出現(xiàn)了AI……有人說：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”；也有人說：“守正不守舊，尊古不復(fù)古”。以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。要求：（1）題目自擬；（2）除詩(shī)歌外，文體自選；（3）不少于500字；（4）不得出現(xiàn)包含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名?！敬鸢浮坷模簜鞒胁皇嘏f，創(chuàng)新不忘本李子柒的海外爆紅、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)靡北美、《三體》熱銷于全球，都反映了中國(guó)文化的魅力。要讓世界了解中華文化，讓中華文化走向世界，需做到傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本，才能中華文化更好地傳播與發(fā)展。傳承不守舊，唯有不斷創(chuàng)新才能給傳統(tǒng)文化注入生機(jī)與活力。在李子柒沾滿煙火氣的田園生活中，用短視頻的方式將文化向外輸出，讓西方人體會(huì)到了古老東方文化的美妙，并為之深深折服?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，是它在傳統(tǒng)文化升溫的背景下，用擂臺(tái)賽、積分賽的新型方式迎合了大眾的精神需求。歷史文化為主題的《國(guó)家寶藏》節(jié)目“讓國(guó)寶活起來”，以五千年底蘊(yùn)彰顯文化自信。節(jié)目的播出，讓更多人了解到中華文化，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從年輕網(wǎng)絡(luò)族群到年長(zhǎng)的電視觀眾，全方位地掀起了一波歷史文化熱潮。在這些古老深厚的文化背景下，隨著越來越多的新鮮元素的注入讓古老文化再次鮮活起來。創(chuàng)新不忘本，唯有扎根于民族血脈，才能讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華歷經(jīng)上下五千年，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，一路傳承，這是我們的驕傲。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，是人類文化寶庫(kù)中的重要遺產(chǎn)。王珮瑜是我國(guó)著名京劇演員。成名之后，王珮瑜始終對(duì)自己的角色有著清楚明確的定位，無(wú)論是上節(jié)目還是開講座，她從來都以“京劇演員”自稱。隨著現(xiàn)代化媒體和娛樂行業(yè)的崛起，京劇越來越難以適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng)的發(fā)展。京劇行業(yè)本身的一些限制和弊端也阻礙了其傳承。對(duì)此，王珮瑜勇敢地站出來，成為了一名“現(xiàn)代京劇推廣人”。力圖以全新的方式，借助多樣化的平臺(tái)和渠道推廣，讓年輕一代感悟京劇之美，傳揚(yáng)國(guó)粹。中華文化歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，文脈千年不朽。時(shí)代的接力棒已經(jīng)到了新一代的手里，我們有責(zé)任，有義務(wù)去守護(hù)傳承好這份榮耀。創(chuàng)新與傳承應(yīng)攜手并進(jìn)。作為未來的教師，我們要在孩子心中種植文化基因的種子，滋養(yǎng)孩子創(chuàng)新的意識(shí)。要充分尊重每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動(dòng)地探索，自主地學(xué)習(xí)，在潛移默化中傳承傳統(tǒng)文化的精華。要運(yùn)用學(xué)生喜愛、生動(dòng)活潑的多種形式開展，特別是要開發(fā)和利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的文化精品，吸引廣大青少年廣泛參與，最終構(gòu)建校內(nèi)外結(jié)合、互為補(bǔ)充、相互合作的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育格局，形成教育合力，產(chǎn)生整體育人的效果。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，文化越來越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要影響因素，文化軟實(shí)力在國(guó)家綜合國(guó)力中的地位和作用越來越重要。讓我們深植文化自之根，通過以文化人，傳承文化基因，堅(jiān)定國(guó)民文化自信，創(chuàng)新文化內(nèi)容，使之內(nèi)化于心、外化于行，讓每一位國(guó)民都能講好中國(guó)故事。【解析】本題考查材料作文。第一，審題立意。結(jié)合材料“無(wú)古不成今”“尊古不復(fù)古”可知，這篇文章應(yīng)圍繞“繼承與發(fā)展”來立意。傳承與發(fā)展什么中華傳統(tǒng)、民族精神、民俗文化、節(jié)日、詩(shī)歌、人地關(guān)系、某理念等，都可以成為文章的寫作對(duì)象。第二，選材構(gòu)思。本文可以寫記敘文，也可以寫議論文。如果寫記敘文，這可選取身邊所熟悉的事物來寫，例如家鄉(xiāng)的竹篾做的工具，在以前家里人靠著這個(gè)手藝養(yǎng)活一家人，為了繼承這項(xiàng)技藝，有人跟著老一輩不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)為了推廣這一傳統(tǒng)手工藝，在網(wǎng)上開了直播，讓更多的人了解這項(xiàng)項(xiàng)手工藝，讓傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生命力。如果寫議論文，可論述自己對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，或者對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新的理解。例如可以確立中心論點(diǎn)：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要做到傳承，還要做到創(chuàng)新。選定論點(diǎn)之后，就要選擇相應(yīng)的論據(jù)來證明觀點(diǎn)的正確，可列舉實(shí)例，可引用名言，名言如：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！笔吕纾罕本┒瑠W會(huì)開幕式舉世矚目。它以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)作為開篇，從第一秒鐘起就飽含中華文化意蘊(yùn)。后面的黃河之水天上來、燕山雪花大如席、鳥巢上空綻放的迎客松、合唱團(tuán)員腳下的虎頭鞋……每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不貫穿著“中國(guó)風(fēng)”，彌漫著“中國(guó)味”。它用中國(guó)元素刷新了奧林匹克的審美，向全世界展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。這就體現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。行文可按是什么，為什么，怎么辦的順序來進(jìn)行。語(yǔ)言既要有嚴(yán)謹(jǐn)性，還要有生動(dòng)性，以激發(fā)讀者的閱讀興趣。10.學(xué)校舉辦征文活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！緷h字溯源】“路”從足從各，本意為“言道路人各有適也”，表示“路就是每個(gè)人各自前往的地方?！薄韭返慕庾x】（1）其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！斞浮豆枢l(xiāng)》（2）究竟什么是路？路就是道，道就是規(guī)則、法則。道路的故事充滿了人生的經(jīng)驗(yàn)。沒有路的時(shí)候，心里會(huì)彷徨，路多的時(shí)候，心里會(huì)迷失。走好選擇的路，別只選好走的路?！胍暋独首x者（第二季）》上述關(guān)于“路”的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選擇以下一項(xiàng)任務(wù)，完成寫作。任務(wù)一：根據(jù)自己的經(jīng)歷和感悟，寫一篇記敘性文章；任務(wù)二：提煉觀點(diǎn)，展開論述，寫一篇議論性文章。要求：（1）標(biāo)題自擬，文體自選。（2）不少于600字。（3）不得套作、抄襲。（4）不得出現(xiàn)透露考生信息的人名、地名、校名等?！敬鸢浮渴纠?：我選擇的路軍訓(xùn)是很辛苦的，你是選擇逃避，還是選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)？我是選擇了堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)炎炎烈日，筆直地站在那里。剛開學(xué)，同學(xué)們的心仿佛還是那掙脫了韁繩的野馬，無(wú)法收回。校長(zhǎng)看到此景，可能想收回我們這些小野馬暑假跑野了的心，于是就向全體師生宣布軍訓(xùn)三天。軍訓(xùn)首先學(xué)習(xí)的就是站軍姿。整個(gè)身體只能有兩個(gè)姿態(tài)：站如松，坐如鐘。而對(duì)如此嚴(yán)格的要求，我有些擔(dān)憂。因?yàn)槲易钍懿涣颂?yáng)的烘烤。每天我們都必須得站兩個(gè)小時(shí)的軍姿。時(shí)值夏末，太陽(yáng)光極強(qiáng)。因此我剛站不一會(huì)兒，臉上那不爭(zhēng)氣的小水珠就受不了了，一個(gè)個(gè)都溜了出來，在我臉上爬來爬去。而教官，他冷酷的表情時(shí)而在我的面前閃過，我連手指都不敢動(dòng)一下，又豈敢用手去擦小汗珠呢。小汗珠就更是肆無(wú)忌憚地在臉上爬了，我咬牙堅(jiān)持著。時(shí)間過了快一半了，其他班的個(gè)別同學(xué)有的實(shí)在受不了，就出列休息，休息一會(huì)后入列?？吹酱饲榇司?，誰(shuí)能不為這心動(dòng)呢。是選擇打報(bào)告休息一會(huì)兒，還是選擇堅(jiān)強(qiáng)地堅(jiān)持下去？此時(shí)，我已大汗淋漓，于是就想打報(bào)告，但是當(dāng)我看到同樣烈日炎炎下的同學(xué)們紋絲不動(dòng)，老師和教官也站在陽(yáng)光下注視著我們，這種想法又收回了。我選擇了堅(jiān)強(qiáng)，我忍耐著、堅(jiān)持著、等待著，等待著時(shí)間快快流逝。終于教官吹了一下哨子，并示意我們可以活動(dòng)一會(huì)兒了。我慶幸自己堅(jiān)持下來了。我想只要自己肯堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)，就沒有什么克服不