2017屆任務(wù)驅(qū)動型作文講評

任務(wù)驅(qū)動型作文講評實(shí)戰(zhàn)演練一位衣衫襤褸的盲人跌跌撞撞過馬路，差點(diǎn)被車撞倒，大學(xué)生武九衛(wèi)看到后默默扶著他，不僅帶他過了馬路，還在餐館里點(diǎn)了一份炒飯和肉夾饃喂他吃下。這一幕被同在餐館吃飯的一位女教師拍下，發(fā)到網(wǎng)上，此事贏得重網(wǎng)友點(diǎn)贊。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。本次作文存在的問題1.從材料中引出話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題，將材料拋至一邊。2.面面俱到，廣泛議論，中心論點(diǎn)不明確。3.少數(shù)同學(xué)依舊按傳統(tǒng)模式寫作。4.完全拋棄材料，另起爐灶，議論與本次材料無關(guān)的其他熱點(diǎn)材料。任務(wù)驅(qū)動型作文“任務(wù)驅(qū)動”內(nèi)涵解讀1、體式驅(qū)動——〔對文體、格式的規(guī)定。如2015年全國卷要求寫成書信體的任務(wù)指令〕2、內(nèi)容驅(qū)動----〔以小見大，問題的對立性，內(nèi)容的指向性，情感的導(dǎo)向性，論說的思辨性，策略的操作性。如2015年甲卷的“對于以上事情，你怎么看?說明你的態(tài)度，闡述你的看法?！币揖碇械摹斑@三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？表達(dá)你的思考、權(quán)衡與選擇?！薄八伎肌?quán)衡與選擇”就是一個任務(wù)指令。材料往往出現(xiàn)對立性的問題，讓考生必須通過自己的“思考、權(quán)衡”作出自己的“選擇”，提出解決問題的想法或方案?！?、對象驅(qū)動----〔細(xì)節(jié)上“個案分析”原那么決定論述說理要有指向性，一是防止“空泛議論”，即架空分析，從材料理出一個話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題；二是防止面面俱到，即“廣泛議論”。論的點(diǎn)多，但沒有一點(diǎn)說清理透，原因：缺少對象意識，解決方法：“專論一點(diǎn)”?！?、思維驅(qū)動----〔“思辨性”與“探究性”：在真實(shí)情境下引發(fā)真實(shí)交流，往往以小見大，即從瑣碎中燭照社會問題，由簡單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化。由問題的強(qiáng)爭議性、復(fù)雜性決定應(yīng)對單個事件的立場或態(tài)度——“具體情況具體分析”。通過具體分析關(guān)注和思考不同人物的精神境界?！?.體式驅(qū)動〔寫成議論文〕2.內(nèi)容驅(qū)動〔要求選好角度，確定立意。你就其中某一個或某種現(xiàn)象，說明你的態(tài)度，闡述你的看法?！?.對象驅(qū)動〔盲人司機(jī)大學(xué)生女教師網(wǎng)友〕4.思維驅(qū)動——爭議的焦點(diǎn)〔人物或核心事件〕盲人：表層問題：衣衫襤褸——生活艱難深層問題：對弱勢群體幫扶要加大力度，構(gòu)建和諧社會〕司機(jī)：表層問題：差點(diǎn)撞到老人——不文明駕駛深層問題：機(jī)動車駕駛在任何時候都要避讓行人，這在西方興旺國家已是不爭的事實(shí)?！采鐣潞臀拿鳌撑處煟罕韺訂栴}：該不該將照片發(fā)到網(wǎng)上深層問題：如何看待這件事你認(rèn)不認(rèn)可女教師的做法？認(rèn)可：及時宣傳好人好事，發(fā)揮典范的作用，值得肯定。不認(rèn)可：未經(jīng)同意私自發(fā)到網(wǎng)上，對他人隱私的侵犯，不道德。大學(xué)生：傳遞社會正能量，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。閱讀材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜四敲凑J(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，說明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。任務(wù)驅(qū)動1.體式驅(qū)動〔寫成議論文〕2.內(nèi)容驅(qū)動〔對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，說明你的態(tài)度，闡述你的看法〕3.對象驅(qū)動〔吐痰者黑衣人圍觀者〕思維驅(qū)動——爭議的焦點(diǎn)〔人物或核心事件〕吐痰者：表層問題：隨地吐痰遭到指責(zé)，還用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵深層問題：社會懲戒制度的完善，能夠做到最根本的公平，而個人的量刑會因?yàn)楦行詻_動而被影響，從而容易產(chǎn)生過分夸大的憤怒。而社會制度懲治本身，就是一種社會理性的產(chǎn)物，而這種理性，需要的是這樣懲戒制度能夠真正做到覆蓋到生活中的方方面面。

思維驅(qū)動——爭議的焦點(diǎn)〔人物或核心事件〕黑衣人：表層問題：用暴力制止吐痰者的行為深層問題：往往很多時候，以暴制暴未必是一個非常好的做法，而社會需要的，是一種適宜的制度來懲罰。圍觀者：表層問題：“黑衣男”該不該“打人”？深層問題：如何對待“過失者”？簡單粗糙的結(jié)論：應(yīng)該打；或依法看，打人總是不對，故“黑衣男”違法。正義不可滅，公正在人心①一男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反響，都意味著正義尚在、公正猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅，公正在人心。②正義公正維系著國家的尊嚴(yán)。③享·喬治說：“聲張正義和扶植自由，是革除時弊的關(guān)鍵?！表f伯斯特也說：“正義是人類最大的利益?！闭x與自由是一對孿生兄弟，沒有正義公正，也就難有自由。正義的缺失，有時甚至關(guān)系到國家的尊嚴(yán)。國威正，那么民氣旺。古代燕國勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”雖然沒有成功，但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕國的正義。陶潛說：“其人雖已沒，千載有余情”。荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概保衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)。

④正義公正維系著民族的存亡。⑤韋伯斯特說：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。”正義是校正邪惡的一把利劍，面對社會的負(fù)面勢力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是消滅與死亡。一個民族，要有民族的氣節(jié)，氣節(jié)不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后，敵人對他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明翰堅(jiān)貞不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人！”為了中華民族的解放事業(yè)，夏明翰英勇就義，他和他的就義詩，鼓勵和鼓舞了一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了理想信念，為了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)而英勇奮斗。

⑥正義公正維系著百姓的利益。⑦培根說：“就是因?yàn)橛姓x感，人才成為人，而不成為狼?！比伺c人之間，人與單位之間，有時權(quán)力壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡遮擋。如果一個社會缺乏必要的正義感，作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會，除了法治外，也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。新時代維權(quán)英雄楊劍昌，屢次為百姓伸張正義，主持公正，面對各種人生威脅，楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部每天總響個不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終不覺累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公正維系著萬家百姓的利益。⑧阿拉伯諺語說：“對正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！闭x公正是應(yīng)該弘揚(yáng)的價值觀，弘揚(yáng)正義，主持公正，是一個正常國家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個健康社會應(yīng)有的文明氣度，是一個公民必備的精神氣質(zhì)。①是議論文，但屬“泛議”作文——脫離材料空議，脫離任務(wù)！非一事一議或就事論事。脫離要求。②借大量的名人名言為自己壯膽，掩蓋自己說理的蒼白，代圣人立言，缺少深層分析,屬傳統(tǒng)議論文模式型套作。③“退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是消滅與死亡”的表述過于絕對，且用語欠文明?！昂谝履小钡恼x可以更具溫情①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反響，都意味著正義尚在、公正猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公正色彩的暴力。

概括材料，明確任務(wù)概念厘定與概念區(qū)分③為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公正色彩的呢？在近于失控的情況下，面對一個根本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭訖C(jī)是想控制局勢，結(jié)果也到達(dá)了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達(dá)不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻可以被理解。④與“理中客”相比，人們的情感更欣賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公正本身的力量表達(dá)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的根底上，都可以被理解。比較公正色彩和反文明⑤這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔(dān)責(zé)。整個事件中我反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣母鞣N因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。⑥因此，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門效勞，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不好受。假設(shè)是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。

吐痰男的可憐領(lǐng)導(dǎo)干部怎么做更具溫情⑦對于“過失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長出來的，特定情況下的激憤或沖動，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。⑧出手是被動無耐，握手方為主動建構(gòu)，既打之，那么安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。普通人碰到該怎么做更具溫情提出合理的解決方案核心論述思路：從概念厘定與區(qū)分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探討原因，分析具體情境，設(shè)身處地看待“黑衣男”的行為〔動機(jī)、程度、結(jié)果等〕→分析吐痰男的個體修養(yǎng)印證“黑衣男”的做法，同時設(shè)身處地設(shè)想吐痰男的困境→提出利于雙方的合理的解決方案〕本質(zhì)原因方法

實(shí)戰(zhàn)演練20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的