淺談社會主義核心價值體系視閾下的中學教師師德建設

淺談社會主義核心價值體系視閾下的中學教師師德建設高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。廣大教師要自覺堅持社會主義核心價值體系，帶頭實踐社會主義榮辱觀，不斷加強師德修養(yǎng)，把個人理想本職工作與祖國發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴，讓人民滿意的教師?！\濤《在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》教育發(fā)展，教師為本；教師素質，師德為本。教師是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的主要實施者，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、全面推進教育教學改革、落實以德治國方略、進行素質教育的具體承擔者。教師的思想政治素質和職業(yè)道德水平直接關系到各類學校德育工作的成效和廣大青少年的健康成長，關系到國家的前途命運、民族的未來。新的歷史時期下，師德師風建設究竟用什么理論體系來規(guī)范和引領，總書記已給出了明確的指示，即社會主義核心價值體系。其基本內容是:馬克思主義指導思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；社會主義榮辱觀。深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，也應該是當前中學師德建設的重要內容。1當前中學教師師德方面存在的問題隨著我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，各行各業(yè)的不正之風也沖擊著學校這塊“凈土”，部分教師出現(xiàn)了師德失范的現(xiàn)象,他們的思想觀念、價值取向、行為方式出現(xiàn)了許多值得注意的傾向，對社會人才培養(yǎng)和全社會的道德建設帶來了嚴重的負面影響。1.1育人意識淡薄譚霖在撰寫其碩士論文過程中做了一項有關師德的調查，結果顯示：14%的學生認為老師只教書、不育人，對于培養(yǎng)學生的道德品行和社會責任漠不關心；有10%的學校教師自己也承認對于學生的道德品行和社會責任關心不夠。知識傳授是教師的天職，然而僅僅傳授書本知識是不夠的，教師還應關心學生的精神世界，關心學生正確價值觀、人生觀的形成。教書育人是一個不可分割的整體。而當前部分有部分教師只關心自己所教知識學生是否記住了，并不關系他們的思想和道德品質，對于思想上有問題或精神困惑的學生，總是把他們推給相關領導、班主任或是家長。1.2講課多依賴媒體隨著科學技術的發(fā)展，多媒體技術及網絡基本上已經在中學中大量普及，這些東西在標志著教學硬件設備及綜合實力的同時，也逐漸開始使部分教師增長惰性。越來越多的教師上課依賴甚至是完全依靠多媒體制成的課件。當然，有些教師是把自己所要教授的知識做成幻燈片，但是有部分教師卻是拿著別人制作的課件，流水賬般在課上念一遍。人都是有惰性的，有這樣便捷的條件，很少有人愿意再去花費心思備課、思考怎樣把課講好。久而久之，教師群體中間就形成了缺乏奉獻精神、敷衍了事的風氣。學生也會覺得這樣的課堂枯燥無謂，失去學習的興趣，自然教學效果就可想而知。1.3敬業(yè)精神不足，功利思想太濃在當前市場經濟的負面影響下,部分教師過分看重個人價值和個人利益,把教師工作僅當作一種“穩(wěn)定”的旱澇保收的謀生渠道,疲于應付教學工作量而忽視了教學質量，使學生接收知識的含金量減少;有些老師熱衷于“第二職業(yè)”，以掙錢為目的，思索著如何去從事有償家教，無心鉆研業(yè)務；遲到、早退也已經成了某些老師的家常便飯了，學校安排的事也是以各種理由盡量推脫掉，或者做得時候也是應付了事；更有些老師常常是“身在曹營心在漢”，成天在想著如何往更好的地方發(fā)展，“吃著碗里的，看著鍋里的”，敬業(yè)精神不足，在精力上隱性流失嚴重。1.4缺乏集體合作精神在某些利益思想的驅使下，部分老師往往會采用一些“非?！钡母偁幨侄危蛔鹬赝?，總是認為自己做得貢獻最大，沒有看到他人的默默付出，過低評價同事；有些老師對于學校里的事，教研組的事常常漠不關心，覺得都是是領導、教研組長的事，與自己無關，自己只要教好書就可以了，從不主動配合他人的工作，有的甚至暗自和其他人較勁……這些老師的這種普遍心態(tài)對于教師職業(yè)文化的影響越來越深，已經嚴重影響當前中學教師師德的建設。2用社會主義核心價值體系指導中學教師師德建設黨的十七大報告進一步明確指出：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此，在我們面對當前的師德建設問題時，必須要用社會主義核心價值體系引領師德建設，并采取有效的師德建設措施，切實提高師德建設水平。2.1堅持馬克思主義指導思想，提高教師的思想政治素質，為學校師德建設提供堅實的思想基礎馬克思主義是關于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學，是我們立黨立國的根本指導思想，也是社會主義核心價值體系的靈魂，對確立核心價值體系的根本性質和發(fā)展方向具有決定性意義。隨著經濟全球化進程加快以及市場經濟體制在我國的發(fā)展，為我國的經濟和社會發(fā)展提供了極大的發(fā)展空間，然而也改變了國人固有的價值觀念。學校是思想文化的陣地，歷來是意識形態(tài)領域十分敏感的地方。無論是講臺、論壇、第二課堂還是科學研究的各種場合、載體和渠道，先進的思想文化不去占領這塊陣地，其他錯誤思想就會去占領，因此我們決不可以掉以輕心，為此我們必須在學習和運用理論上多下一些功夫。堅持正確的理論導向，就要自覺堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，努力把馬克思主義中國化的最新成果貫徹于學科建設、教材編寫、課堂教學、課題研究、成果評價等各個環(huán)節(jié)，使我們學校成為實踐社會主義核心價值觀的堅強陣地。2.2中國特色社會主義共同理想作為中學教師師德建設的核心內容，引導教師追求奉獻，增強社會責任感當前中學教師只有確立了對于建設有中國特色社會主義的堅定信念，才會具有明確的政治方向和宏遠的奮斗目標。堅定社會主義信念，并不是一個可以一勞永逸地解決的問題，它總是要求人們不斷地去正確認識和分析社會上新出現(xiàn)的各種矛盾和弊端。因為隨著社會生活和客觀環(huán)境的變化，人的思想也會發(fā)生變化，再加上實行市場經濟帶來的負面影響，也令許多教師憂心忡忡。因此，教師一定要具有強烈的職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會責任感，更要志存高遠，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻，自覺地履行教書育人的神圣職責，以自我高尚的道德情操引導學生全面發(fā)展。同時正確處理個人與國家、社會的關系，將國家、社會和腳踏實地，勤奮工作，就一定能把學校教育教學管理工作推向更高境界，與之同時成就自己精彩的教育人生。劉建燦男紹興市第一初級中學教育集團中學高級教學處主任勝利西路213號88685219czbljc@163.com辛苦卻快樂著對于教師的第一份感覺來自對我的老師的印象：面對學生時的一種鎮(zhèn)定，一種成熟，一種滔滔不絕的動力和靈感。后來學習了韓愈的《師說》“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”從中了解了老師的作用。直到現(xiàn)在站在三尺講臺上近10個年頭，我更加體會到作為老師也許從不奢求什么榮耀，但內心的榮耀感卻是其他任何東西也無法代替和其他任何人也無法感受到的；為人師者，更不曾向人們索取過什么，有的只是學生的愛戴和桃李滿天的喜悅。最為重要的，不只是給予學生多年的知識的累積，更多的是讓他們經歷、體驗并學會做人的道理。教師的價值觀是教師對事物有無價值和價值大小的一種認識和評價標準，是處理價值問題所處的立場、觀點和態(tài)度的總和。教師在價值追求上抱有怎樣的信念和理想，便構成了教師的價值觀特有的思想內容。它指導著教師人生道路的方向。我認為教師的價值觀可以從以下幾方面剖析：一、愛心和奉獻教師要正確看待奉獻與索取的關系，教師要有甘做人梯的精神，為學生樹立良好的榜樣。如果缺乏奉獻的精神，教育只能是紙上談兵。托爾斯泰認為：如果一個教師僅僅熱愛教育，那么他只能是一個好教師……如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學生相結合，他就是一個完善的教師。所以，教師首先要愛，愛學生，愛教育。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，不偏不倚，對每一個孩子都能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的境地。在對學生的教育上要做到愛心、耐心和恒心。二、為人師表，以身作則教師要求學生做到的，自己首先身體力行。“為人師道，端品為先”“師者，人之模范也”這些歷史名句都強調了教師品德高尚的示范作用和重要地位。高尚的道德品質是教師贏得學生尊敬和信賴的首要條件。教師唯有嚴于律已，以身作則，才能在學生中建立威信，而且教師的一言一行對學生有著很強的示范性。、、三、術業(yè)有專攻教書育人是一項富于藝術性、創(chuàng)造性的勞動。教師必須要不斷學習，才能當好學生的領路人，引導他們不斷前進。如果教師想給學生“一碗水”自己首先要有“一桶水”、“一盆水”、“一池水”。教師應與時俱進。盡管做教師的我收入并不算高，但我是快樂的，因為我做了一份適合自己且自己喜歡的工作。邵惠蘭女紹興第一初級中學龍山校區(qū)中學一級教師地址：紹興市越城區(qū)勝利西路213號電話箱：bh-0575@163.com與愛同行——社會主義核心價值觀之學習體會建設社會主義核心價值體系是黨的十七大提出的一項重大戰(zhàn)略任務，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要舉措。它是全黨全國各族人民團結奮斗的共同理想基礎，是社會主義的生命之魂和精神旗幟。建設社會主義核心價值體系對于增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高國家文化軟實力，具有十分重要的意義。在日常工作中，我們需要認真樹立和踐行社會主義核心價值體系。作為一名教師，要積極奮發(fā)向上的工作，對工作充滿自信，充滿理想，充滿激情，充滿活力；要珍惜崗位敬業(yè)樂業(yè)，把敬業(yè)當習慣，把工作當享受；更要熱愛教師這個平凡而光榮的崗位，讓愛同行。偉大的科學家愛因斯坦曾經說過：“只有熱愛，才是最好的老師，它遠遠超過了責任感”，一個人無論從事什么職業(yè)，首先必須熱愛自己的職業(yè)。只有熱愛這個崗位，心中才能產生職業(yè)的情感和尊嚴，才能產生負責的態(tài)度和行為，才能有展示自己的舞臺和地位，才會有自己的發(fā)展和取得成功的動力；只有熱愛這個崗位，才能從勞作中發(fā)現(xiàn)快樂，從單調中發(fā)現(xiàn)趣味，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，才能發(fā)現(xiàn)工作著的才是幸福的，才能實現(xiàn)自己的人生價值，才會把個人融入單位集體，融入師生集體，全心全意為集體獻計，為學校發(fā)展獻策，從而達到在分享中實現(xiàn)成長，在合作中實現(xiàn)雙贏，在給予中收獲快樂和幸福?；厥自诮處煃徫簧线@近兩年的時間，那份剛走出象牙塔時懷揣的萬丈豪情未減一分，那種成為辛勤“園丁”——光榮教師的信念從未動搖。這500多個日子里，有歡笑，也有淚水，有失落，也有感動。各種感慨如潮水般涌至，卻不知從何說起，但有一個理念不斷地支撐著我，激勵著我，鼓舞著我，那就是對這份職業(yè)的熱愛，與學生的關愛。在三尺講臺上默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不視機械的工作為平凡，不視瑣碎的工作為負擔，而是認真對待教育教學過程中的每一個重要環(huán)節(jié)，于細微處顯精神，于小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值。在鏡湖校區(qū)，師傅錢菊蕓老師對教育事業(yè)的激情與活力，讓我備受鼓舞：搭班班主任程偉瑛老師以及許良英老師對班級管理的各種有效方法，讓我驚訝不已：同辦公室的朱偉鳳老師對學生的關心以及與學生的相處和溝通，讓我頗有感觸。如今，在龍山校區(qū)，更讓我體會到每位老師對教師這份職業(yè)的熱愛，對學生的關愛。每天高效率地批改至少四五百本作業(yè)本，課余時間為學習困難的學生個別輔導，仔細分析，耐心講解。搭班班主任張穎老師和傅春曉老師親力親為，盡心盡職，深受學生敬畏。可以說，身邊的每一位教師都發(fā)揚著“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻和犧牲精神，尤其是我?guī)煾涤崂蚶蚶蠋煂W生的盡心付出，對教育崗位的全力以赴，更讓我感動不已。最讓人難以忘懷的事發(fā)生在3月13日下午的一節(jié)活動課上。當時，俞老師在操場上管理學生跳長繩。突然被學生不小心甩出來的繩子而甩到，當場俞老師的眼鏡破碎，眼睛受傷流血。即使受傷如此嚴重，俞老師還是帶著傷第二天到校管理班級，并主持了當天下午的主備課活動，帶著重傷工作讓人敬佩，讓人動容。我想正是對教育事業(yè)的這份熱愛和執(zhí)著支撐著俞老師，因為當初自己發(fā)高燒一天一夜未退，還能一天連上期末復習階段的四節(jié)課時，也正是出于對學生的那份熱愛而堅持了下來。作為一名年青教師，未來的路任重而道遠，也許鋪滿鮮花，也許充滿掌聲，更多的則是荊棘與困難、磨練與挑戰(zhàn)，通過社會主義核心價值體系的學習，使我對價值觀的認識更加清晰，對人生價值的追求更加堅定，我將抱著一顆愛崗敬業(yè)的心，一份愛生如子的情，從本職工作做起，從教好書、育好人做起，使踐行社會主義核心價值觀成為我的自覺行動。金莎女紹興第一初級中學中學二級教平凡的崗位上踐行教師的核心價值觀今年三月是特殊的一個月，當我們還在為雷鋒感動、感動于他把有限的生命投入到無限的為人民服務中去時，消防官兵田思嘉和戰(zhàn)友挺身而出毅然奮不顧身沖進了火海（田思嘉甚至獻出了最寶貴的生命）、用自己的壯烈行動踐行了他們?yōu)槿嗣穹盏氖难?。在這個時候，系統(tǒng)地學習社會主義核心價值體系，思考自己作為一名人民教師的社會核心價值觀顯得特別有意義。社會主義核心價值體系由四個方面構成，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導思想，社會主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求有機整合的多元的價值體系，體現(xiàn)社會的多元訴求，貼近百姓，易為全社會所接受和認同。作為教育工作者，學習社會主義價值體系無論是對我們的思想上還是在行動上都有著重大的影響，我們需要有一個明確的方向才能引導出堅定有力的步伐。通過深入學習科學發(fā)展觀和社會主義核心價值觀，我倍受啟迪；核心價值觀的學習讓我的思路更加清晰、工作目標更加明確、腳步更加堅定。教師職業(yè)一直被視為神圣的職業(yè)，原因在于這一職業(yè)肩負著塑造人的靈魂、激發(fā)人的潛能、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的神圣使命。教師的工作對象是鮮活并具有鮮明差異的生命個體，工作目標是使學生能夠掌握知識和技能，習得生活和工作的本領，實現(xiàn)社會和自身的最大發(fā)展。教師的教學過程，并不僅僅是認知活動和單向傳授教學技能的過程，也應是舒展生命活力的過程。教師應當“用自己對人生的體驗，用自己對事業(yè)的洞見，用自己飽滿的激情，用自己活躍的靈魂去從事教育工作”，并體會從事“用生命點燃生命”事業(yè)的從容和美好。教師是生命教育的實施者，只有自身生命的豐盈和優(yōu)化，才能更好地“點化和潤澤”、“成全”和“優(yōu)化”學生的生命，才能引導和幫助學生認識和感悟生命的價值，才能使學生熱愛自己的生命，進而尊重、關懷、欣賞他人的生命，樹立積極的人生觀。只有充滿生命活力、懂得生命的整體性并善于挖掘生命潛力的教師，才能塑造出富有生命活力、身心健康的學生。因此，教師的魅力在于為能夠使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話，能夠以其強健的生命活力，在教育實踐中努力培養(yǎng)學生對生命的熱愛以及對學習的興趣。作為一名教師，我們能收獲到幸福的鮮花和祝賀的掌聲，也會遇到痛苦的挫折和巨大的挑戰(zhàn)。我們付出了青春才能收獲成熟，付出了努力才能結出碩果，付出了愛心才能溫暖這個世界。但是，我相信，既然選擇了遠方，就要風雨兼程。我決心從以下幾方面做起，在自己平凡的崗位上踐行教師的核心價值觀。具有積極向上的的人生觀人們常說，“有什么樣的老師就有什么樣的學生”，“青出于藍而勝于藍”。教師對學生的影響常常是終生的。一個精神飽滿、朝氣蓬勃的教師會使學生保持旺盛的求知欲，讓課堂充滿活力。教師只有具有了自我發(fā)展的意識，才能正確認識自己，才能形成尊重生命的態(tài)度，才能走出簡單求“生存”的自在存在狀態(tài)，并走向求“發(fā)展”的自覺自為狀態(tài)。首先，教師要認識到教育工作已不僅僅是一種職業(yè)，而是一種生命存在的方式。為此，教師應努力成為充滿生命活力、自覺創(chuàng)造自身職業(yè)生命的主體，應保持愉快、樂觀的情緒和情感，產生積極要求發(fā)展的內在需要和動機，從外在的“敬業(yè)”轉向內在的“樂業(yè)”，培養(yǎng)自己的參與意識和奉獻精神，把握機會并創(chuàng)造機會，實現(xiàn)自我超越，從而達到理想的境界。教師生活在這個紛繁復雜的大千世界中，難免會有不開心的時候，但一進入課堂，就應該調整好自己的心態(tài)，把陽光的一面展示給學生。作為教師，不能把學生當成過客，而要盡自己所能用自身的人格魅力去熏陶和感染他們。樂觀、豁達積極向上的教師在給自己帶來快樂的同時，也必然會使學生在愉悅的心境中學習，掌握科學知識和從業(yè)技能，學會人生哲學，樹立積極向上的人生觀，這對他們一生的生活、學習和工作都有著積極的作用。具有扎實的專業(yè)知識、技能和解決實際問題的能力“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師的職責，為師者應當牢記。扎實的專業(yè)知識是教師具有良好教育素養(yǎng)的首要條件。教師要具備層次清晰、內容完整、結構合理的專業(yè)知識體系，掌握本專業(yè)的精華，對有關專業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨向及與其他學科的縱橫聯(lián)系有一個全面的系統(tǒng)的了解。這樣，在嫻熟地掌握所教專業(yè)知識的前提下，教師才能在教學時既忠實于教學大綱，又不拘泥于教學大綱，并且能夠做到潛心研究教育對象，精心哺育和滋潤年輕一代。扎實的專業(yè)知識也是教育者樹立威信的前提?！敖處煹耐攀墙處熤腔酆退枷氲慕Y晶。”精通自己所教學科，“學而不厭”地研究自己所教的知識，才能“桃李不言，下自成蹊”，讓學生對所教學科發(fā)生興趣。做學生的知心朋友，體會職業(yè)的幸福感教師的生存狀態(tài)應是一種“詩意地棲息”的生命本真狀態(tài)，教師職業(yè)的最高境界是把教育活動視為一種幸福的體驗，視為實現(xiàn)生命意義的歷程。崇高、高尚應來自于外在的評價，而幸福則是我們自身的內在體驗，具有堅實的基礎和永恒的活力。只有那些在為學生提供更好的專業(yè)服務的同時能夠體驗到幸福的教師，才能在工作中活動專業(yè)尊嚴感和專業(yè)成就感。教師的工作不僅僅是教書育人，更是自身的一種生存方式和一種生命活動，通過這種生命存在的美好形式，使教師能夠實現(xiàn)自身的價值，并獲得生命的意義。教師要能夠優(yōu)雅而從容地感受生命存在的美好，積極投入大生命間交往和溝通的過程中，體悟充滿人性和情感關懷的教育，從孩子的成長中獲得幸福，從實現(xiàn)自身的生命價值中獲得喜悅。為此，我們要學會在與孩子的對話與交流中，在師生共渡的生命歷程中，體驗生命的律動，獲得生命成長的滿足，感受與學生共同成長的快樂。只有這樣，教師作為生命的個體，才能體悟到教育過程既是一個育人的過程，也是一個成己的過程，同時，又是一個實現(xiàn)幸福事業(yè)的過程。善于學習，不斷拓寬自己的知識面人很難做到樣樣精通，但可以做到一專多能。作為教師，除了要有高深的專業(yè)知識外，還要有廣泛的興趣和愛好，了解多方面的知識,體現(xiàn)教師個體的生命意義。教師在職業(yè)生活中應擁有一種開放的心態(tài)和不斷超越自我的精神，把學習和研究當成自覺的習慣和享受，在自我學習、向書本學習、向他人學習中提升自我和創(chuàng)造自我，并獲得教育智慧。在學習和研究中體悟因心靈的成長、生命力的煥發(fā)以及自我實現(xiàn)所帶來的歡樂，洞悉教育的真諦，在自我更新中彰顯積極的人生態(tài)度、生活理想和實踐智慧，并將其內化為教育實踐中的發(fā)展動力。作為一名好教師，要不斷地總結、反思自己的工作。學生是教學活動的主體，也是教學所要服務的對象，教學反思應當對學生的學習狀況予以關注。教師要反思自己的教學工作重點是否得當，反思教學中是不是真正實踐了因材施教原則。是否做到了為人師表，同樣也是反思的一個重要內容，學生會模師之行、仿師之表，好教師應成為學生的榜樣。是否有創(chuàng)新，也是反思的重要內容。創(chuàng)新是社會發(fā)展的永恒動力，想在教學上有所發(fā)展、成為受歡迎的優(yōu)秀教師，就要時時鉆研教法、學法，勇于創(chuàng)新，大膽嘗試。同時，要具有自我策劃和自我更新的意識和能力，對自己的專業(yè)發(fā)展保持一種自覺的狀態(tài)和高度的責任感，及時調整自己的行為方式，在自主選擇、自主反思、自主建構中感受超越自我生命的快樂，在不斷的主觀努力和自我超越中反省。覺悟自身的生存狀態(tài)和職業(yè)生命的質量，實現(xiàn)生命的價值?？傊虝?，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會上不良風氣的影響。應安貧樂道，一心從教，經受起道德的考驗，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學的榮辱觀轉化為自己的思想，在教書育人的過程中，通過自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來，感化學生，做到敦品行以育人。紀伯倫說：“從工作里愛生命，就是通徹了解生命最深的秘密。”教師因擁有這份秘密而快樂，也因此全力以赴，功崇惟志，業(yè)廣惟勤。他們熱愛自己的工作，在或平凡或偉大的崗位上散發(fā)著光芒。選擇了教師，便選擇了和職業(yè)一起快樂一起痛苦。選擇了教師，就選擇了將生命與之相連。選擇了教師，就選擇了一種生活態(tài)度。歌德說：“如果工作是一種樂趣，那人生就是天堂。”既然工作不可避免，我們?yōu)楹尾话阉斪饕环N樂趣呢？為何不從現(xiàn)在開始培養(yǎng)這種美德呢？選擇了教師，我便選擇了人生。轉眼間，成為一名光榮的人民教師已有十年，酸甜苦辣在心頭，但縱使前行的道路上有再多的荊棘，在路的盡頭，我也一定會驕傲地說：“選擇它，我無悔！”做為教師，我要信守社會主義核心價值觀，自覺主動承擔“社會主義核心價值體系”在校園建設、在校園踐行的任務，以實際行動體現(xiàn)“學高為師，身正為范”，踐行社會主義核心價值觀，自尊自勵，全面提高教育教學能力，加強師德修養(yǎng)，模范履行職業(yè)道德規(guī)范，愛崗敬業(yè)，爭做新時期人民滿意教師，以教師特有的人格魅力、學識魅力和卓有成效的工作報效祖國和社會。屠曉瓊女紹興市第一初級中學龍山校區(qū)中教一心價值觀與傳統(tǒng)文化不管社會是否處于轉型的時期，每個時代都有每個時代特有的時代精神，歷史久經積累，民族振奮精神和高尚的品格使之立于世界民族之林，形成各具特色的價值觀體系。就我們國家而言，民族精神和時代精神，包括了天下興亡、匹夫有責，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂等民族優(yōu)良傳統(tǒng)，國人對長征精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、青藏鐵路精神等字眼耳熟能詳。胡錦濤總書記指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！笨梢姇r代精神是一個社會在最新的創(chuàng)造性實踐中激發(fā)出來的，反映社會進步的發(fā)展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚的綜合體現(xiàn)。對時代精神最新的理論總結，應該屬黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出的建設社會主義核心價值體系的提法了。

價值觀體系的整體構建離不開整個中華民族肥沃的文化土壤，于丹對中國傳統(tǒng)文化的個性解讀暗合了核心價值觀的構建，具體體現(xiàn)在她解讀中認可的中國傳統(tǒng)哲學的整體思維、傳統(tǒng)文化中文學母題的擴展、寫意的形式。

雖然傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)，但是不同時期對它的解讀引起的反響卻不一樣。于丹對傳統(tǒng)文化的解讀具有個人特色，社會上的反響不一，引起的爭論不少，愈是引起專家學者們爭論的東西愈有擴張力和突圍力。她在2006年下半年至2007年初期間無疑成為了中央電視臺科學教育頻道“百家講壇”的鎮(zhèn)壇之主，講授的“論語心得”、“莊子心得”使其迅速成為“文化明星”，形成了獨特的“于丹現(xiàn)象”。此種現(xiàn)象帶來的關于傳統(tǒng)文化如何傳播的問題，不僅在傳播學上引起了重視，也引發(fā)了國家應該如何普及傳統(tǒng)文化，普及什么樣的傳統(tǒng)文化，以及采取什么方式來普及這些思考。

對于丹現(xiàn)象的解讀也是仁者見仁，智者見智，當然，那些對于丹本人的成見和謾罵排除在外。大眾對于丹的解讀大部分是欣賞的，對于丹有一定的崇拜，在于丹的演講后要求簽名的人不可勝數(shù)，她的書出版量甚至超過了易中天，簡單又具有特色的解讀似乎使大眾明白了大眾文化的真諦，解決了他們看論語的一知半解，甚至一無所知的問題，積郁多年的心靈問題在于丹的講解中形象生動似乎得到了一種心滿意足的答案。

于丹說:“我所能承擔的角色只是一個體驗者,以身體之,以血驗之,像兩千多年中數(shù)以萬計泡過這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠?！庇诘ぴ谠L談時對自身定位的認識，可以在一定程度上可以讓我們在討論中國傳統(tǒng)文化與核心價值觀的關系時候少一些吹毛求疵。于丹解說論語、莊子中對儒、釋、道三者關系的獨特表述，其真正出發(fā)點怎么幫助現(xiàn)代人學會享受生活享受快樂,從智慧之書中完成心靈療傷。正因為她的講解是積極的,充滿愛心的,是有著強烈人文關懷的。所以也可以說，在二者關系上，于丹現(xiàn)象超越精英與大眾的緊張，統(tǒng)歸于如何構建核心價值體系的問題上來。

每個國家與民族的“核心價值觀”不應該是某一代或者某幾位領導人提出的一些觀點與看法，領導人總是要換來換去的，價值觀卻不能隨意更換。作為核心價值觀，我認為一個國家與民族的核心價值觀一定要有道德基礎，有群眾基礎，有社會基礎，而且在政治上是符合歷史潮流的，只有這樣的核心價值觀，才能夠被民眾自愿接受。從傳統(tǒng)文化汲取有效的營養(yǎng)來拯救現(xiàn)代化的不足，治療現(xiàn)代化過程中產生的種種弊病，去其弊而存其利,用精神文明糾正社會生活過度物質化和外向化的病態(tài)?！稕Q定》便是這樣一個糾正的嘗試。

于丹對中國古代的整體性思維十分推崇?！墩撜Z》里對現(xiàn)實社會的認知，儒家經世致用的精神，莊子自然的逍遙游狀態(tài)安撫了多少從人生經歷中遭挫的人，上到大政治家，小到貧民老百姓，或多或少有一些莊子情節(jié)，就像我們國人身上隱藏著的阿Q精神。還有佛家的一些禪道，以“坐禪”為途徑達到心靈的寧靜澄清。儒釋道三家合流的情況在一個人身上同事具備，在不同的人生階段和人生歷練中側重于某者。

相應地來看看核心價值觀的構成。核心價值觀體系的確立是增強中華民族文化凝聚力、反對西方文化霸權主義的必然選擇。

整體性思維的第一個重要表現(xiàn)在核心價值觀是核心價值觀體系的一個重要組成部分。文化社會學認為,作為一種文化的核心價值體系,它必須在該文化的價值目標中處于統(tǒng)攝地位,對該種文化的社會運行軌跡具有決定性的意義和不可替代性。

第二個表現(xiàn)在核心價值觀體系的五個向度上，它們分別是居于指導思想地位的馬克思主義、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。我國向來追求多元文化和諧的狀態(tài)，五個內在生成的價值向度體現(xiàn)了全體社會成員的共同意志。馬克思主義作為第一個重要的價值向度，因為它提供了一種科學的世界觀，代表了先進文化的方向，并經過實踐的檢驗才最終成為中華民族的共同信仰。其他四個向度乃是全體社會成員共同的奮斗目標，反映了中華民族共同的文化和情感，體現(xiàn)了全民族的利益和共同意志,因而也是中華民族多元文化凝聚一體的強大精神支柱,是“多元一體”和諧文化得以形成的紐帶?，F(xiàn)代社會人們的價值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化,需要我們通過共同的理想信念、共同的文化和情感,以及全體社會成員的共同意志建立起民族的精神支柱,協(xié)調全體社會成員的行動,維護社會形態(tài)的統(tǒng)一性,這樣，“多元一體”的和諧文化局面才能出現(xiàn)。

第三個表現(xiàn)：在核心價值觀五個向度形成的統(tǒng)一整體里，不僅明確了核心價值觀的世界觀和共同目標，而且沒有喧賓奪主的嫌疑，也就是說，建立社會主義核心價值體系就是用以上五個價值向度來限制文化生態(tài)平衡所具有的多樣性，它是多樣性文化的有機整合，同時也尊重差異、包容多樣、最大限度地形成社會思想共識。提倡和諧社會的目標要求尊重人們價值選擇的多樣性,而在一個具有多元文化的社會,沒有多樣性就不可能有真正的和諧性。

“于丹現(xiàn)象”不僅有傳播學意義，重要的是其在核心價值觀的構建上所給予的有用啟示。此類現(xiàn)象的特點是屬于學術圈子走出來的學者利用電視傳媒對古代經典進行個人化、通俗化的解讀，以達到向公眾傳播傳統(tǒng)文化的目的。有人將此視為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復興。于丹對中國傳統(tǒng)文化中哲學思維的強調，將傳統(tǒng)文學母題與西方相比得出具有我國特色的“重義輕利”、“知恥重義”等母題，并主張在傳播傳統(tǒng)文化時可以采用寫意的形式，多方位對核心價值觀進行宣傳。核心價值觀體系的構建在一定層面上來說，是國家“和平崛起”與文化傳播戰(zhàn)略的實施,需要人們重新認識、把握傳統(tǒng)文化,并將其與人類社會的共同發(fā)展聯(lián)系在一起，對傳統(tǒng)文化進行新的價值評估、仔細篩選，它包含著中國人的民族智慧，而作為整個民族的核心價值觀，其文化根基必須植根于中國人自己的古老的民族傳統(tǒng)文化中。作者簡介：王思潔女紹興市第一初級中學中學高級教師紹興市勝利西路213ure2001@163.com指引光明的力量——教師價值觀尊師重道的傳統(tǒng)歷史悠久，中國古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法。再次三尊中，君為國家首腦是社會的統(tǒng)治者，父是至親和家長是生養(yǎng)者，而師作為一個既沒有血緣關系也沒有利害約束的身份得以享受“生則謹養(yǎng)，死則敬祭?！钡拇?，可見其在某一方面必有著超越社會體制和家族血緣的重大作用。唐代韓愈在其《師說》中對為師者有這樣的解釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?，從字面上來說似乎教師只是教授知識，解答問題的人。然而這個職業(yè)的特點決定了“解惑”這簡單兩個字所包含的巨大內蘊。而“解惑”也就成為教師這個職業(yè)最大的價值。東漢許慎的《說文解字》中將惑定義為“亂”?；笫且磺小皝y”的原因，與“亂”相對的則是“治”，也可以說就是“文明”，一個人人文明的社會才能夠成為一個“和諧”的社會，達到“大同”的境界。從這個角度上來說，身為“解惑”者的教師，是讓人從迷亂中清醒，是讓人類從野蠻走向文明的引領者，承擔的是讓直接引導社會從無序走向大同的責任，這樣的責任是超越朝代、超越體制、超越民族、超越種族的，任何有悖于社會文明前進、有悖于人類真善美的思想意識都是教師需要將其撥亂返正的。所以，教師這一職業(yè)在人類發(fā)展的漫長歷史中生生不息，薪火相傳，歷久彌新的原因正是因為其價值不在于一朝一夕，一時一地而在于奠定每一代人一生發(fā)展的基礎，在于引導每一個時期社會進步所需要的思想，在于在任何一種倒行逆施的潮流指引真善美的方向。這樣的價值可能只落實于看似不起眼的地方。從幼稚園開始，教師手把手的讓我們學會了穿衣穿褲，這看似是最基本的生活技能，卻如呼吸、心跳一般將伴隨我們一生。在教師的指引下我們學會了與人相處，這些人與我們沒有血緣關系，而這一類人才是我們在社會中所接觸的絕大多數(shù)。當然，我們誰都不會忘記，我們從教師那里學會了“1、2、3”、學會了“a、o、e”、學會了為我們身邊的每一樣事物命名、學會了如何去與身邊的每一個人良好的交流，假如我們去一一核對自己所具備的每一項基本能力，誰能說里面看不在一絲教師的價值。當然，教師不僅將人類生存和社會運作的基本技能傳授給了每一個“學生”。人類社會之所以可以發(fā)展到今天，之所以可以絕對的超越這個星球上的任何一種生物，就在于文化的傳承和知識的積累，這才是人類真正“永生”的秘密所在。而在人類文明發(fā)展愈來愈迅猛的千年內，正是教師將人類數(shù)萬年的知識和文化用自己的不懈勞動傳承下來，才讓我們擁有了豐富而燦爛的今天。但教師的價值還遠不止這些，古往今來，教師擁有了許多的稱呼：人類心靈的工程師、紅燭、園丁、春蠶……人類用一切美好的語言來贊美教師，贊美他們的奉獻、贊美他們的慈愛。這不僅僅源于教師傳授的知識，更在于教師啟迪了智慧、點亮的人心?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”唐代詩人李商隱這一句形容至死之愛的詩句，卻成了形容教師的專屬。如果說，傳授知識是一份工作的話，那么教師對學生言行規(guī)范的引導、辨別是非的幫助以及在挫折中、失落時給予的溫暖，在迷惘時、臨危時的無私奉獻。我們只能用一種可能來解釋，這是這個超越一切的神圣職業(yè)傳承的對整個人類的愛的體現(xiàn)。這更是教師價值的重要所在。只要社會在發(fā)展，教師的價值就不會改變；只要社會不斷走向文明，教師的價值就不會迷失。身為一名教師，更要在無論何時何地認清自身的價值和責任。盡管不同的時代、不同的潮流、不同的人群，會讓我們遭受非議、會讓我們陷入泥淖、會讓我們迷失方向，但只要緊握這傳承千年，并將越來越熊熊燃燒的價值的火把，我們必然能夠用我們的血肉之軀為我們的子孫后代、為所有向往美好的人類指引出通往光明的方向！這就是我們教師的價值，這就是教師價值的力量！姓名：陳世慧責任，撐起師生美好藍天——關于教師“我們的價值觀”大討論黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容：即堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義的榮辱觀。其中，堅持馬克思主義指導地位是靈魂，樹立共同理想是主題，培育民族精神和時代精神是精髓，踐行社會主義榮辱觀是基礎。作為一名黨員教師，要按照學校集團黨委的要求把建設社會主義核心價值體系作為思想工作的一項重要任務，貫穿到思想道德建設的各個方面，全面提升自身的思想道德素質，不斷培育共同理想和道德規(guī)范，形成奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的文化紐帶，鞏固我們教育集團教師隊伍“為發(fā)展而超越”的共同思想基礎。責任，是我們正在積極倡導的價值取向之一。在我們看來，責任有兩層含義，一是指基于道德、法律或精神的要求而必須承擔的行為；二是如果沒有達到前述要求而必須承擔的代價或必須接受的懲罰。為什么責任要成為我們積極倡導的一個價值取向？因為當今社會很多的困擾和迫切需要解決的現(xiàn)實問題都與責任相關。一方面，我們看到很多人棄守責任、怕負責任或不知道應該負什么責任而擔憂和不安，這可稱之為認知的焦慮；另一方面，我們看到有人不負責任卻沒有承擔任何代價，而有些人卻因負責而遭遇意想不到的后果，我們感到無所適從迫切需要明確的指引，這可稱為實踐的焦慮。如此“懸而未決”的議題無疑需要反思和對話，以尋求合理的解釋和答案。因此，我將教師核心價值觀理解為一個詞：堅守——堅守屬于自己的那一份教育責任。其實，在我們身邊也不乏這些堅守者，不乏“教師核心價值觀”的踐行者。一、堅守淡泊俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。在物質利益充斥我們社會的今天，如果能保持一顆淡泊而又寧靜的心，不為名所累，不為利所役，以無私的進取精神追求高遠的志向，便會少些消極和沮喪，多些歡樂和輕松。教師的敬業(yè)，無私深深感染著我們身邊的每一個人，他總是忙忙碌碌，像時鐘上的秒針，沒有片刻的停息。寒暑假也是如此，他把大量的時間留給了學校。像陀螺般，或許當他站在茫茫人海中，你會找不到他的身影，猶如大海中的一朵浪花，猶如沙灘中的一顆細沙，普通而平凡，忙碌而美麗。我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的任務之一便是眼睛向內、超越自我，信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。二、堅守奉獻做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教師的內心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內心的做人準則和道德標準，他的內心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為?！熬又奚硪?，內正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學科，熱愛所教的對象。教師從內心真正熱愛學生，就會產生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想；才能心存善意，寬恕學生的“冒犯和過錯”；才能凝聚學生，增強士氣；才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。她們沒有驚人的壯舉，沒有耀眼的光環(huán)，只是日復一日、年復一年地用心譜寫著一曲曲奉獻的樂章，她們默默無聞，卻以特有的熱忱十二萬分地投入到工作中，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，也許近年來她們已不曾上過一節(jié)優(yōu)質課，也許她們的論文不曾得過很高的獎項，也許在學校的榮譽錄中她們出現(xiàn)的名字很少，但我們怎么能忽略她們的存在，因為她們都有一顆“奉獻之心”，愛崗敬業(yè)，關心學生，瞧！“核心價值觀”的踐行者不就在我們身邊嗎？她們就是一群可愛的中老年教師，不管身處何種崗位，說起她們的認真奉獻勁頭，絕不亞于我們青年教師，在她們的身上，我們還有很多很多東西要學。三、堅守責任做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知；有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學怪現(xiàn)象就隨之而生。她們是忙碌的班主任老師，苦口婆心，循循善誘，來回穿梭于教室、班級之間，處理班級事務，恨不得能有三頭六臂，能有七十二變，能拔下一根毫毛變出無數(shù)個自己一一解決來自各部門的工作。雖會發(fā)幾句牢騷，但任務都能圓滿完成，學校大型活動迅速搞定，衛(wèi)生工作不拖泥帶水，驚嘆班主任老師的雷厲風行，驚嘆她們的顧全大局。因為她們堅守著身為班主任的那份責任，沉下心來，竭盡全力，愛校，愛生，托起每個孩子成長的天空。她們的這份堅守，讓我們也怎么能不對她們肅然起敬呢？愿我們一起一直能為之堅守著！四、堅守創(chuàng)新進取人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉？因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，射程深遠，使得求知學子，鮮有迷津。想想當今部分教師教學現(xiàn)狀：備課有參考，設計抄案例；上課照著講，展示多媒體；閱卷有答案，評講排順序。這種失去個性、失去激情的教學，其結果只能是教出一些思想平庸、知識淺薄、人格缺失的學生。究其原因，還是因為我們因工作的繁雜而忽略了學習。為人師表，用嚴謹篤學的行為，潛移默化地激發(fā)學生的求知欲，這效果可謂“身教勝于言教”。教師應當掌握專業(yè)學科前沿知識，必須認識和掌握學科知識的新動向，只有掌握學科的前沿知識才能不斷提高自己的教學研究能力和教學水平。這就要求教師要學會網絡技術的運用。教學課件是一種綜合運用聲音、文字、圖像、動畫、視頻等多媒體的現(xiàn)代教育技術。在教學中，運用教育課件創(chuàng)設情境，從多方位刺激學生的感官，有利于激發(fā)學生學習的興趣，陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的思維能力，強化學生的學習動機，是提高課堂效率、促進學生整體素質提高的有效途徑。為此，教師必須具備課件創(chuàng)作、運用的能力。站在新世紀的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把學生當作“人”來尊重，而不是當作“物”來管理；當作“人”來開發(fā)，而不是當作“填鴨”，新世紀呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學習，獨立創(chuàng)造，個性發(fā)展。我們是朝氣蓬勃的青年教師，是課堂教學的努力踐行者，課堂是孩子們學習和生活的場所，構建一個舒展靈性的課堂，讓所有孩子喜歡我們所任教的學科，我們應該在課堂上提供機會，讓學生心靈的泉水無拘無束地奔涌，我們應該堅信，構建靈性課堂的重要途徑是：刻苦鉆研、嚴謹篤學；思想精髓就是勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取。同時，我們更應該堅信，每一位學生都有創(chuàng)造的巨大潛能，當然這種潛能只有在創(chuàng)新、進取，寬容、民主的教學氛圍中才能迸發(fā)。這份堅守需要我們每一位教師孜孜不倦地去追求，一起去構建一個舒展靈性的課堂，做一位學生心靈的推波助瀾者！“教育，這個特殊的職業(yè)，讓我們不得不放棄許多必須放棄的，而堅守一些必須堅守的?！毕嘈盼覀冋l都不敢夸下?？谡f自己能夠堅守多久，但我們每個人都愿意守住自己的心靈。這個“心靈”就是一顆樸素而真實的責任心。作者簡介：沈曉，女，紹興市第一初級中學教育集團，二級教師。聯(lián)系電話郵箱：shenxiaofox@163.com在平凡的土地上澆灌出最美麗的花朵一支粉筆，寫下無聲的歲月；一根教鞭，揮灑青春的花雨；一塊黑板，拓展無限的向往；一盞孤燈，放射激情的生命。這就是我們的工作，這就是我們的生活。我們是教師，有著許多職業(yè)無與倫比的美好贊譽，“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這些光環(huán)照耀著我們，讓我們倍感自豪；同時我們也肩負著教書育人的神圣使命，承載著無數(shù)人的期望和寄托，職業(yè)的特殊性絕不容許我們一絲一毫的懈怠。教師就像花農，每天日出而作，日落而息，灑下無數(shù)汗水等待開花結果的那一天。這場漫長的等待中會有日曬雨淋，會有風霜冰凍，我們需要時時為花兒未雨綢繆、遮風擋雨。等到它們開出鮮艷的花朵，又迫不及待地投入到下一批花兒的培育中去。這過程隱含著許多常人難以體會的苦辣辛酸，也難免讓人滋生出退縮和怨言，然而當我們選擇這份職業(yè)的開始，難道不是早已許下“默默奉獻”、“甘為人梯”的誓言？初為人師時，孔子的“學而不厭，誨人不倦”曾是我們教學的信條，它告訴我們“不倦”不僅是一種負責的態(tài)度，更是一種充實而樂觀的精神世界。面對艱難時，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”成了我們堅持的動力，行知先生曾出訪海外26國，卻滿懷一腔熱血布衣草鞋走向曉莊，讓中國的教育在貧困中放出曙光。他以親身行動向我們詮釋了教師崇高的奉獻精神。時至今日，我們身邊亦有許多為教育事業(yè)而無怨無悔的教師，他們像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個平凡的職業(yè)，他們深深地感動著我們，激勵著我們。有這樣一對教師夫妻，他們舍棄了城市里的繁華，面臨高原的寒冷，支教一百多個不能上學的孩子。他們舍小家，顧大家，帶上年幼的女兒，離開年邁的父母來到了高原。丈夫每天起早貪黑，為孩子們做早飯，上課；妻子即使是拖著重病之軀，也堅持給孩子們帶來知識的滋養(yǎng)；他們用自己的堅守，換來了高原藏區(qū)孩子們12年幸福的學習生涯。他們就是2011感動中國“高原上的并蒂蓮”胡忠、謝曉君夫婦。有這樣一位女孩，大學畢業(yè)后，只身一人辦起了一所希望小學。為了給學校建閱覽室，她冒著烈日暴雨，奮力蹬著三輪，車把上掛著“高價收購小學生讀物、雜志、教輔”的牌子，身后是一捆捆塑料膜包裹的舊書……她甘做“破爛王”，走街串巷，用一桿生銹的秤為孩子們收購“精神糧食”。她就是“80后最美鄉(xiāng)村女校長”李靈。從以身擋車勇救學生的英雄教師殷雪梅，再到地震時用雙臂撐起生命巨傘的崇高師魂譚千秋，他們更是用鮮血為我們樹起了萬世師表，無邊師魂，擎起了我們教育行業(yè)的燈塔。也正是他們用自己的行動，用自己生命的痕跡激勵著我們這些后來人，這些同行們。我的同行里也不乏敬業(yè)奉獻的教師，雖不及他們震撼人心，卻也如涓涓細流滋養(yǎng)著我的內心。在我們的校園里，已不止一次看到這樣一幕：一位教師，抬著一條用紗布纏著的病腿，兩手拄著雙拐，一級一級艱難地行走在樓梯上。那雙拐就如他們心中那份堅守的責任——為了學生，為了教育，牢牢地支撐起他們孱弱的身軀。作為年輕教師，我的教育生涯剛剛開始。初上講臺之時，一疊疊推積如山的作業(yè)本，一個個調皮搗蛋的孩子，也曾讓我萌生過退縮的念頭，然而在神圣的責任感和使命感的驅使下，每當我重現(xiàn)講臺，學生們求知的目光又會燃起我的希望與熱情，每當看著前輩們始終堅守著腳下這片平凡的土地時，我又信心滿滿。安定的生活，幸福的家庭，已經讓我們沒有后顧之憂。我們唯一可以做的，便是承擔起工作中的風雨，去實現(xiàn)生命的價值。我們的價值不在市場經濟浪潮掀起的浪尖上，我們的價值無法用那一張張鮮紅的鈔票來衡量，我們的價值在課堂，在那一張張稚氣未脫的笑臉上?；蛟S，當那一片片賀卡猶如美麗的蝴蝶翩翩飄落在我們的面前，當我們走在茫茫人海中被親切地呼喚著“老師您好”，當成群結隊的學生，手捧著錄取通知書與我們一起分享快樂時，無論之前承受過的再多委屈，再多艱辛，也會煙消云散。愛因斯坦說過：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，不應該看他得到什么?！笔前?！既然選擇了遠方，便不顧風雨兼程。既然選擇了教師這個職業(yè)，就要在奉獻中追求人生的價值，用愛心與責任去呵護每一個稚嫩的心靈，在平凡的土地上澆灌出最美麗的花朵！青青子衿，悠悠我心——對于“價值觀”的淺見紹興市第一初級中學教育集團鏡湖校區(qū)史潔玲謹以此文表達個人對價值觀的理解和對所見所聞的一點思考?！}記當我鄭重地寫下“價值觀”這三個字的時候，我承認，自己對他是一知半解的。我想，顧名思義，這應該是個人身處于世所敬奉的價值體系，即認知。應該包含有個人的道德觀和待人接物所遵守的規(guī)則。價值觀，披著一件神圣的外衣，似乎就這么降臨于我們的生活中，殊不知，他早已在潛移默化之中成為了我們“入世”，哪怕是“出世”的準則。近幾日，當我在新聞中眼見“瘋狂的靈修”肆無忌憚地展開之時，內心中的悲憤之火突然被點燃。被蒙蔽的哪是那不識一字的善良“白丁”？而是那些受過高等教育的職場人員！以前，總聽別人說，這是一個缺乏信仰的年代，信仰是什么，就像我問你“價值觀是什么”一樣，都是虛無飄渺卻植根于人類內心的東西。在這個“靈修”事件當中，我覺察到了缺乏主體價值觀的可怕。一個人沒有知識可以充電補充，一個人如果缺乏道德觀念可以通過一些手段修養(yǎng)身性，但一個人如果沒有自己的價值信仰，沒有豐腴的精神世界，那么被人愚弄也是不可避免的。有人開玩笑時曾說：“你很單純善良，在別人把你賣了時，你還會樂呵呵地幫他數(shù)錢?！边@些被貼上愚昧標簽的白領們，當他人找到了你身上的弱點，再從你精神空虛上下手，你就慢慢變成了他們的“奴隸”。難道不是嗎？靈修的領導人不就是鉆了人們缺失價值觀的特點，從“心靈”上鞭役著“被培訓”人員來達到個人的私欲嗎？當17歲的內蒙古青年手持水果刀沖進醫(yī)務人員的辦公室，將刀刺向室內的四名醫(yī)生時，我不知道他的心中是否想過這個行為即將產生的后果和給他帶來的災難。或許，當時的他只想發(fā)泄私欲，在“醫(yī)生都是腐敗的”的思想指引之下，捅死了年僅28歲的實習醫(yī)生。以上的事情和最近所倡導的“弘揚雷鋒精神”是那么大相徑庭。但恰恰是在這么一個精神空虛的年代，雷鋒精神又是那么被需要！或許正是因為這樣一種精神糾結，讓一批批有反思精神的士者開始思考。雷鋒同志是中國家喻戶曉的全心全意為人民服務的楷模，共產主義戰(zhàn)士；他作為一名普通的中國人民解放軍戰(zhàn)士，在他短暫的一生中卻助人無數(shù)。在雷鋒同志逝世50多年以來，出現(xiàn)了一個又一個的具有奉獻精神的中華兒女，于危難之中幫助他人，解他人燃眉之急。這是令人倍感欣慰的。有學者說：“中國精神是中華民族在漫長的歷史實踐和社會生活中長期積累形成的心理特征、文化傳統(tǒng)和共同的價值觀念，代表著共和國的民族形象，體現(xiàn)著社會主義核心價值觀，彰顯著中國人的精神風貌。中國精神是中華民族的興國之魂，藉著這種精神，我們創(chuàng)造了燦爛的文明，成功地抗擊了各種外來侵略、戰(zhàn)勝了各種自然災害，攻克了各種艱難險阻?！蔽屹澩①澷p這種看法。熱愛祖國，熱愛腳下的這片土地，我想是每個有良知的中國人首先應當奉行的?！暗乳e識得東風面，萬紫千紅總是春”，當面對祖國的大好河山，生于斯養(yǎng)于斯的我們怎可不為之動容？“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，這是中華民族的獨特景觀，怎能不令人蔚為自豪？“國破山河在，城春草木深”，雖不是馳騁沙場的將帥，杜少陵的憂國憂民不也是眾多中國讀書人的共鳴？“王師北定中原日家祭無忘告乃翁”，哪怕“我”已經入土，“我”的心依舊牽掛著家國！當日本侵略軍浩浩蕩蕩進入中華大地，當日軍占領東北三省，東北作家群表現(xiàn)出的憤慨和悲痛是每個中國人內心最深切地表達；當每一個學生，每一個人都高唱著《中華人民共和國國歌》的時候，內心澎湃的絕不僅僅是一份歸屬感。熱愛祖國，自然也會熱愛自己的出生地，即故鄉(xiāng)。為故鄉(xiāng)的每一次發(fā)展而欣慰，為故鄉(xiāng)的不足而深切感悟，努力盡著自己的一份力。其次，懂得感恩，孝順父母，尊老愛幼也非常重要。生我者，父母也。是父母親讓我們擁有了呼吸的權力，并且是他們交給了我們打開世界大門的第一把鑰匙。不論貧富貴賤，幾乎每個父母還都是在為著子女奮斗著。他們將自己所能給與的最好的東西都交付給了我們。或許，你只得到一個小小的毛絨玩具，是隔壁那個富哥哥的幾百分之一，可這對于你父母而言，卻傾注了所有的心血。“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”不懂得感恩的孩子是可怕的，在他們的世界中只有自己。最終，他們也只能孤獨無依地走完一生?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，兼愛，或許對于大部分人來說仍然是困難的，但在力所能及的范圍內幫助別人不也是一件樂事嗎？況且，你將收獲的不僅僅是他人的感謝，更是一份精神的充實！“贈人玫瑰，手有余香”，如果一直以善對待別人，我相信一個人的精神氣質所透露出來的就是滿滿的“善”的收獲。第三，面對各種情境，要有足夠的耐性和寬容的心態(tài)。當看到劉陽對《當代英雄》的解讀時，我感到自己突然“被和諧”了。是那么突如其來，又是那么痛徹心扉。醍醐灌頂之后，不禁佩服于前人的深刻見地。我不就是那種處于邊緣境地的“垮掉的一代”嗎？小點的時候，以為自己是太陽，任何人都是因為自己的存在而光大；大一點了，以為自己是地球，世界會因為我的轉動而變化；漸漸地，開始痛苦地接受自己的平凡，接受現(xiàn)實的骨感，接受個人的無力?；蛟S是受到了許多人的寵愛，這種無法拒絕的自傲讓我熱衷于旅行，熱衷于和陌生人交流，殊不知，時間恰恰就在這種“空洞”的逃避中不留痕跡地閃過。何處沒有流水？何處不是生活？為什么總要告訴自己，美好在別處呢？生命所不能承受之輕，而我卻將自己生命的重量過于交付給了環(huán)境。去愛身邊的人，去愛上蒼賜予我的生存環(huán)境。逃，逃，逃，人若未變，逃到哪兒都是一樣的。人總要在一次次碰壁之后才能成長，關鍵的是要能吸取教訓別栽進相同的溝里。對世界寬容些吧，沒有誰對不起自己，反倒是總有些人會在我們落寞的時候過來安慰幾句，總有些人也因為你的微笑獲得新的力量；對自己寬容些吧，別把自己逼得太緊，只要我們都是善良并無什么惡意的。第四，君子不器，培養(yǎng)快樂的心態(tài)，提高個人幸福指數(shù)。雖然，至今我還未信仰基督，但我尊重任何一種有價值信仰的人，因為他們是有精神伊甸園的一份子。而基督中崇尚的“愛”，在淺薄的我看來，卻恰恰是與佛中的善是相似的?？嗫嗨妓?，我們大部分人是什么時候失去“信仰”的呢？或許，是二十世紀二三十年代的白話文運動之時，將許許多多傳統(tǒng)文化都“去其糟粕了”；或許，是在一次次的變革之中，否定前人的結晶，最終使我們新的一批受教育者找不到了方向。不論怎樣，我想我們現(xiàn)在需要的就是補充個人的能量，并且樂于生活?？啵彩巧?；樂，也是生活，為什么不讓自己開心些，并且提高個人素養(yǎng)，是自己的內心能更廣大些？這些僅是個人淺薄