漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文本科畢業(yè)論文從1955年“現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議”召開至今，漢語言文字的研究經(jīng)歷了“起步--發(fā)展--質(zhì)疑”三個(gè)階段，在起步階段，“規(guī)范化”工作著眼于漢語言文字使用的具體問題；隨著“規(guī)范化”研究的深入，學(xué)界發(fā)現(xiàn)“規(guī)范化”并不能很好的解決漢語言文字使用中的所有問題，研究者們?cè)鎏硪恍┰瓌t、標(biāo)準(zhǔn)來完善他們的學(xué)說，力求“規(guī)范化”可以兼顧所有。我們?cè)谶@里準(zhǔn)備了幾篇漢語言本科畢業(yè)論文，希望能讓你更加了解這方面的內(nèi)容。題目：漢語言文學(xué)審美問題分析摘要：中華文化的偉大與淵博既在于它的工藝美術(shù)與實(shí)用技術(shù)方面,同時(shí)也在于它的漢字方面,由漢字所記載的文化典籍對(duì)中國(guó)的各個(gè)方面都有深遠(yuǎn)的影響,無論是正史還是詩(shī)詞歌賦,都向世人展示了一個(gè)不同文化形象的中國(guó),既有溫文儒雅的君子形象,也有自由散漫的詩(shī)人,還有高雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖ト?從各個(gè)方面向我們展示中國(guó)文化的獨(dú)特性。因此本文就從漢語言文學(xué)方面進(jìn)行分析,一點(diǎn)點(diǎn)尋找漢字之美。關(guān)鍵詞：漢語;語言文學(xué);審美問題;漢語言隨著時(shí)代的變遷,從記載中華文化的載體變成屬于中國(guó)的文化符號(hào)。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和在國(guó)際社會(huì)上的交流與發(fā)展,中國(guó)文化成為了許多國(guó)外友人的學(xué)習(xí)目標(biāo)和研究對(duì)象,無論是詩(shī)詞歌賦,還是書法國(guó)畫,都令他們贊嘆不已。而對(duì)于漢語言文化本身來講,它在中國(guó)文化里的普及應(yīng)當(dāng)尤為重要。因此,對(duì)于漢語言文化審美來講,探討其深刻的含義具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、漢語言文學(xué)的獨(dú)特性漢語是從象形字演變而來,即甲骨文、金文等象形文字演變而來。這與兩河流域的蘇美爾文明楔形文字不同的是,中國(guó)漢字不僅可以象形,還可以擬聲。臺(tái)灣大學(xué)就有從聲音的角度進(jìn)行講解莊子的,這同樣能代表中國(guó)文字獨(dú)一無二的文化,從它的發(fā)音就可以知道代表著什么意思。漢語言文化傳承了幾千年,語言的內(nèi)涵自然也是非常深刻,為中國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新提供了基礎(chǔ),它也同樣代表了屬于我們的文化精神,自由獨(dú)立熱情而且富有責(zé)任感。漢語言文學(xué)不僅能為后代研究者建立起一個(gè)標(biāo)桿而且也同樣承擔(dān)著歷史與民族文化的使命與責(zé)任。漢語言文學(xué)仍然是我們國(guó)人教育重視的一項(xiàng)內(nèi)容,從幼兒園的呀呀學(xué)語,到小學(xué)的認(rèn)字識(shí)文,中學(xué)的應(yīng)用與深化,大學(xué)及社會(huì)上的實(shí)際應(yīng)用和最終的人生導(dǎo)向,漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該伴隨著一個(gè)中國(guó)人的終生。從中國(guó)美術(shù)史和書法史的角度講,曹植的《洛神賦》不僅能成為顧愷之筆下哀怨的甄姬,而且也是董其昌等人清新秀麗的書法作品,漢語言為創(chuàng)作者們帶來了非凡的意義。漢語言文化自古就是來源于創(chuàng)作者的生活,古代作家在進(jìn)行詩(shī)文的創(chuàng)作時(shí),必然是對(duì)歷史、文化、自己的人生還有當(dāng)時(shí)時(shí)政的感慨與希冀。因此,這樣的創(chuàng)作方式使得中國(guó)文化變得并不是處在天上,而是來源于自然,社會(huì)與人生的感悟。一首好的詩(shī)文是可以代表一個(gè)人的文化氣質(zhì)與內(nèi)在修養(yǎng)。蘇軾曾講“腹有詩(shī)書氣自華”,當(dāng)然這也同樣代表了當(dāng)時(shí)文人的普遍觀念,只有每日的精進(jìn)與感悟,才能解決好自己所面臨的苦難與煩悶,用自己所幻想的美與善的世界來完成對(duì)社會(huì)的構(gòu)想,來抒發(fā)自己不能明說的體會(huì)與意境。二、漢語言文學(xué)在古代的審美態(tài)度通常來講,一個(gè)文化對(duì)于社會(huì)的思考,往往能凸顯出它的獨(dú)特性。對(duì)于中國(guó)的美來講,儒家提出了一種極其先明的思想,叫做中庸。這也正是孔子對(duì)語言美的要求,即韶樂美善皆尺,武樂獨(dú)有美,卻失味于善。因此,在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí),既要將語言功夫做足,又要將盡善盡美的人文精神體現(xiàn)出來。這是一個(gè)非常不容易做到的事情,因此在文學(xué)史上也出現(xiàn)了兩個(gè)極端,一種是極度重視說理與邏輯的如法家儒家墨家等,從自己獨(dú)特的角度講述道理,其實(shí)用性與說理性極強(qiáng),然而并不能為人們帶來美的享受。而另一種則是以堆砌辭藻為主,但是不注重作品的內(nèi)涵,使得這類如南朝駢體文的文章,一味注重華麗性,使其變得華而無實(shí),對(duì)于美的體現(xiàn)變得毫無價(jià)值,而且對(duì)于生活的體現(xiàn)毫無價(jià)值。而古時(shí)的漢語言文學(xué)的審美極易走進(jìn)這兩個(gè)極端。真正的好文章是來源于與我們息息相關(guān)的生活,尤其是對(duì)于古人來講,沒有電視等先進(jìn)科技工具享受,只能通過對(duì)身邊事物美的感受來進(jìn)行寫作、書法等進(jìn)行消遣或研究。因此,全身心地感受生活使得他們創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品更加具有美感。從古賢所感悟的道理再加上自己對(duì)于生活的感悟組成了一篇篇的好詩(shī)文,從簡(jiǎn)單易見的事物中進(jìn)行深層的挖掘,以此構(gòu)成一個(gè)美麗而令人回味的意境。最后通過詩(shī)文來表現(xiàn)他們想要表達(dá)的情感,展現(xiàn)出他們偉大而又平凡的內(nèi)心。如蘇軾的《赤壁賦》,作者飲酒飲到深夜,從月光、湖色、簫聲中去感受大自然的美麗和人生的體悟,從當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的曹操再到早已逝去的古人中感悟人生的真諦,從轉(zhuǎn)眼逝去的人生之悲突然轉(zhuǎn)為樂觀積極的人生態(tài)度。用達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待一切悲觀的事物,來抵御那種無法抹去的傷悲。其中的字句既有南朝的駢體之風(fēng),又有春秋戰(zhàn)國(guó)的嚴(yán)謹(jǐn)說理,讓人讀起來非常有想讀下去的欲望。三、漢語言文字在近代的審美觀念的變化隨著中國(guó)的近代大門被西方的堅(jiān)船利炮打開,漢語言文字又發(fā)生了大的變革,既有外來文化的影響,又有國(guó)人的創(chuàng)新與發(fā)展,許多舶來詞,漢譯詞,音譯詞組成了現(xiàn)如今的漢語體系。還有劉半農(nóng),胡適等人將白話文運(yùn)動(dòng)不斷推行到中國(guó)的各個(gè)角落,盡管仍然有許多的反對(duì)者,但是運(yùn)動(dòng)仍然推行得很徹底很成功。白話文的推行,讓更多目不識(shí)丁的人能使用語言,利用語言來進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。由于白話文的推動(dòng),漢語言文字越來越顯得平凡而且可貴,在審美上的變化也顯得越來越平易近人。除了對(duì)語言方面的改進(jìn),還有對(duì)文字內(nèi)容的變革和審美意識(shí)的深化。在上個(gè)世紀(jì)八十年代,人們對(duì)于歷史沉思、人生沉思、意識(shí)形態(tài)的沉思,用反思和深思來進(jìn)行對(duì)文革后的人性進(jìn)行深思。因此衍生出了很多文學(xué),給漢語言的發(fā)展起了重要作用,為漢語言在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用,也能引導(dǎo)一定的審美。另外,對(duì)于社會(huì)發(fā)展的深思,作家們也有所體現(xiàn)。既有對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析與解決措施,又有對(duì)過去歷史反思與重新思考。用一些歷史題材來進(jìn)行藝術(shù)的重新創(chuàng)造,來賦予歷史人物新的血液與思想。比如郭沫若的《屈原》,將楚辭里充滿傳奇與神秘的世界與屈原相結(jié)合,使得屈原的形象更加鮮活立體而且明確,重新為我們塑造了一個(gè)正義不屈的人物形象。還有茅盾的《大澤鄉(xiāng)》,農(nóng)民們呼喊王侯將相寧有種乎的那種對(duì)自由的渴求,一一呈現(xiàn)在讀者眼前。從簡(jiǎn)單粗暴的農(nóng)民起義變成了向往和平與正義的渴望,希望糟糕的現(xiàn)實(shí)世界能得到改變。這是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子對(duì)于世界的希冀。而此時(shí)漢語言的功能更是為了建立一個(gè)良好的意識(shí)形態(tài)而做出一定的貢獻(xiàn),以重新回到屬于我們自己的文化。四、漢語言文字各地域的語言審美對(duì)于地廣物博的中國(guó)來講,各個(gè)地域的語言文化也有所不同。因此在不同地區(qū)語言的審美下,漢語言的學(xué)習(xí)和每個(gè)地域所體現(xiàn)的文化也有所不同,在語言進(jìn)行應(yīng)用時(shí),除去普通話外,其他地域如東北話、上海話、四川話等許多充滿著地域色彩的語言也同樣能感染我們的心靈。比如東北話大多鼻音較重,使人聽起來非常直爽,而且干脆利落。南方普遍將許多讀音讀成幾個(gè)一樣的音,分不清“n"和“l(fā)"成為了很正常的現(xiàn)象。因此不同地方對(duì)于語言的使用不同,而其審美也出現(xiàn)了很大的變化,一種對(duì)于美的表達(dá)非常直白,如“敕勒川陰山下天似穹廬”,用白描的手法來抒發(fā)對(duì)自然和人生的感受,而另一種則是對(duì)于美的表達(dá)非常隱晦,如“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”,將哀思隱藏在所要表達(dá)的事物中去。但是無論如何,這種區(qū)別給我們帶來的是漢語言文字不同的美感,而這也深深影響了中國(guó)對(duì)于語言的探索與研究,這種南北方不同的語言文化共同組成了漢語言文化的兩大體系。五、結(jié)語漢語言文化在不同時(shí)代所能表現(xiàn)的是不一樣的,而且審美也不盡相同。如今的漢語言文化構(gòu)成了幾千年來我們對(duì)于這個(gè)世界美與善的認(rèn)識(shí)與追求。從最初漢語言本身的功能,到向一個(gè)中庸而且充滿著美與善的審美要求,再到各個(gè)階段對(duì)于漢語言的探索與追求,最終形成了我們?nèi)缃窨吹讲⑶覍W(xué)到的語言體系。南北方的文化雖然有所差距,但是仍然不遺余力的共同展示了中國(guó)文化的多元化。因此,對(duì)于漢語言文學(xué)審美問題的分析,要從一個(gè)整體去進(jìn)行研究和反思,因?yàn)槊恳淮蔚姆此寂c創(chuàng)新都會(huì)帶來不同凡響的東西。那么,這就需要研究者從南北方的差異中找到共性之后,再根據(jù)地域文化創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界,讓全世界都對(duì)我們的文化刮目相看。參考文獻(xiàn)[1]王娜.關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究[j].課程教育研究,2016,(29):14.[2]李偉偉.漢語言文學(xué)審美問題淺談[j].赤子(上中旬),2016,(20):72.[3]張蕓凡.關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究[j].讀與寫(教育教學(xué)刊),2016,13(07):115-116.題目：談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)摘要：我國(guó)歷史悠久,從古至今不斷產(chǎn)生并傳承著眾多的文學(xué)經(jīng)典著作。現(xiàn)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展改變了人們的生活面貌,促進(jìn)了人們之間的進(jìn)一步交流,同時(shí)也改變了傳統(tǒng)模式下漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的方式,在此影響下,原本的紙質(zhì)閱讀模式逐漸向電子文本閱讀模式轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍一方面豐富了人們的閱讀體驗(yàn)、增加了人們的文學(xué)閱讀渠道;另一方面網(wǎng)絡(luò)上的通俗閱讀隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展而盛行,不斷沖擊著人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典著作的閱讀體驗(yàn),削減了現(xiàn)今人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)注度,阻礙了漢語言文學(xué)價(jià)值的提升?，F(xiàn)今,尋求網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的新發(fā)展,要充分利用新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展,重新發(fā)掘漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀方式,促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);漢語言文學(xué);經(jīng)典;閱讀;體驗(yàn);一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代下,科學(xué)權(quán)衡網(wǎng)絡(luò)閱讀與文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系尤為重要,讓經(jīng)典著作在科技時(shí)代下產(chǎn)生更大的文學(xué)價(jià)值對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展具有重要的影響。合理看待網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)經(jīng)典閱讀之間的辯證關(guān)系,利用先進(jìn)技術(shù)弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典,拓展文學(xué)經(jīng)典作品的傳播途徑,利用文學(xué)閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)閱讀體驗(yàn)。1.網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀相互促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展增加了漢語言文學(xué)著作的傳播方式,拓寬了文學(xué)閱讀的傳播渠道。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)閱讀局限于書面文字閱讀,然而紙質(zhì)讀本厚重、不易攜帶的特點(diǎn)在很大程度上限制了閱讀者的閱讀體驗(yàn),對(duì)漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來一些影響,阻礙了經(jīng)典文學(xué)面向大眾的傳播速度。[1]而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展豐富了漢語言文學(xué)閱讀的方式,帶給人們多樣化的閱讀體驗(yàn),電腦、手機(jī)等通訊設(shè)備的出現(xiàn)為文學(xué)閱讀提供了極大的便利,例如:人們可以利用電子圖書館查閱文學(xué)作品,從此人們的閱讀時(shí)間更為靈活,閱讀方式更加的多樣化,滿足了人們不同的閱讀需求。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)幫助人們跨越了文學(xué)經(jīng)典閱讀的國(guó)界,縮短了普通大眾與文學(xué)經(jīng)典作品的距離。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,中國(guó)漢語言文學(xué)經(jīng)典著作肩負(fù)著弘揚(yáng)中華文明的使命邁出國(guó)門,走向世界,讓全世界閱讀中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品,同時(shí)也讓世界優(yōu)秀文學(xué)著作走入國(guó)門,增強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外文學(xué)交流,促進(jìn)漢語言文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。另一方面,文學(xué)經(jīng)典著作閱讀有利于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典著作是人類歷史長(zhǎng)河中人類智慧的結(jié)晶,蘊(yùn)含著人類的文明歷程,因此,閱讀經(jīng)典著作有利于凈化人的心靈,培養(yǎng)人們的優(yōu)秀品質(zhì),有利于人們學(xué)習(xí)文學(xué)作品背后的內(nèi)在價(jià)值?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展帶來了一些負(fù)面的影響,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紊亂、傳播不良信息等情況嚴(yán)重影響了人們使用網(wǎng)絡(luò)的質(zhì)量,因此文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)能夠幫助傳播優(yōu)秀文明思想,改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,糾正網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣,用文學(xué)氣息潛移默化的影響人們的思維方式。[2]2.網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的沖突網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖然拓寬了文學(xué)經(jīng)典作品的傳播渠道,促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展,但是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境過于繁雜,也在一定程度上對(duì)漢語言文學(xué)閱讀造成了沖擊。一方面,網(wǎng)絡(luò)世界繽紛復(fù)雜,包含大量信息,人們?cè)诓樵冑Y料時(shí)不得不進(jìn)行快速閱讀,導(dǎo)致人們習(xí)慣于快速瀏覽而失去了慢慢品讀文章的耐性。同時(shí),紛雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容容易轉(zhuǎn)移學(xué)生的視線,學(xué)生被一些外部信息所吸引,導(dǎo)致精神分散。[3]當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行,但只有少數(shù)人會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行經(jīng)典著作閱讀,大多數(shù)學(xué)生都被一些通俗網(wǎng)絡(luò)小說所吸引,例如虛擬、言情小說等通俗讀物,這些通俗小說為了吸引讀者往往故事情節(jié)設(shè)置簡(jiǎn)單,多注入能夠吸引大眾的娛樂信息,不需要讀者進(jìn)行深入的思考,長(zhǎng)此以往,不利于讀者的閱讀體驗(yàn),更有可能導(dǎo)致閱讀者喪失了對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品思考和欣賞的能力。另一方面,被網(wǎng)絡(luò)時(shí)代包圍的人們自主性較強(qiáng),對(duì)古代歷史背景信息了解較少,而傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典作品具有一定的時(shí)代特點(diǎn),包含大量當(dāng)時(shí)背景下的時(shí)代特征和文化底蘊(yùn),因此導(dǎo)致現(xiàn)今的大學(xué)生或閱讀者對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的理解比較困難,導(dǎo)致對(duì)文學(xué)經(jīng)典著作閱讀興致不高。[4]例如:《史記》記載了從上古到漢武帝時(shí)期3000多年的歷史,以古代帝王統(tǒng)治為背景,而魯迅的小說集《吶喊》則是以革命時(shí)期為大背景,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)下的矛盾,《青春之歌》《紅巖》則是以革命為背景的紅色經(jīng)典文學(xué)著作,而現(xiàn)今漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生想要理解感悟這些經(jīng)典文學(xué)作品,必須了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,真正融入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下體會(huì)情感,然而這對(duì)現(xiàn)今的學(xué)生具有一定的挑戰(zhàn)性。二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀體驗(yàn)的方式1.利用網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀形式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展有助于轉(zhuǎn)變文學(xué)經(jīng)典作品的表達(dá)形式,通過技術(shù)手段將漢語言文學(xué)經(jīng)典作品以視頻、音頻、電子資料等形式輸出給大眾,其形式新穎、獨(dú)特,表現(xiàn)性強(qiáng),易于人們接受,最終達(dá)到傳播文學(xué)著作思想與文化的目的。[5]通過轉(zhuǎn)變經(jīng)典閱讀形式,能夠給讀者不一樣的閱讀體驗(yàn),吸引學(xué)生們的關(guān)注度和閱讀興致,激勵(lì)學(xué)生開展?jié)h語言文學(xué)作品閱讀。另一方面,視頻、電子化的閱讀方式改變了傳統(tǒng)的閱讀手段,通過聲音和圖畫傳輸,更有利于將經(jīng)典文學(xué)中不易于用文字表達(dá)的內(nèi)容通過人的表情和語氣轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出來,加深對(duì)作品的理解,更能夠提高閱讀者的關(guān)注度。同時(shí)視頻或音頻偶爾穿插的一些適當(dāng)?shù)膴蕵沸畔?能夠緩解紙質(zhì)閱讀給閱讀者帶來的疲乏,提高閱讀興致,有利于宣揚(yáng)經(jīng)典文學(xué),提升閱讀者文學(xué)修養(yǎng)。將文學(xué)經(jīng)典閱讀改編成影視作品以圖像的形式輸出給大眾,有利于吸引讀者對(duì)文學(xué)經(jīng)典原著的閱讀,通過影視作品加深對(duì)作品的深入理解和感悟,進(jìn)而吸引讀者對(duì)文學(xué)經(jīng)典原著的興趣。例如:《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一一直備受漢語言文學(xué)研究者的關(guān)注和喜愛,全書描寫了賈、寧二府由盛到衰的過程,反映了中國(guó)封建社會(huì)末期的生活寫照。而作為一篇古代長(zhǎng)篇小說其篇幅宏偉,內(nèi)容紛繁復(fù)雜,故事情節(jié)跌宕起伏,正因此也打消了眾多閱讀者的閱讀積極性。近年來出現(xiàn)了一些《紅樓夢(mèng)》影視作品,其流傳甚廣,特別是近期網(wǎng)絡(luò)上備受歡迎的小戲骨《紅樓夢(mèng)之劉姥姥進(jìn)大觀園》,其中小演員們出色的表演將這一故事情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致,給我印象最為深刻的當(dāng)屬劉姥姥的扮演者,小演員將原著中劉姥姥的談笑,以及舉手投足間的細(xì)微表情和動(dòng)作通過夸張的形式展現(xiàn)出來,彰顯了劉姥姥整個(gè)人物的形象特征,吸引了眾多的觀看者,同時(shí)也加深了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解,很多閱讀者也是借此提升了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀興趣,對(duì)《紅樓夢(mèng)》原著進(jìn)行品讀。又如《西游記》兒童影視動(dòng)畫的播出吸引了眾多的兒童觀看者,從小加深他們對(duì)文學(xué)經(jīng)典著作的理解,增加他們今后閱讀原著的興趣。另外,還有一些有聲電臺(tái)開設(shè)了漢語言文學(xué)經(jīng)典著作朗讀和說解欄目,開拓性的將文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曢喿x,通過聲音來汲取文化,吸引了眾多文學(xué)愛好者和漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,其中不僅包括對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行朗讀,還對(duì)其進(jìn)行說解和文學(xué)評(píng)價(jià),發(fā)表不同的閱讀感受,增加收聽者的興致,也吸引文學(xué)愛好者對(duì)原著的閱讀。例如:“喜馬拉雅fm”中“蔣勛——細(xì)說《紅樓夢(mèng)》”“中外文學(xué)名著朗讀”等眾多欄目,有利于文學(xué)經(jīng)典著作體驗(yàn)更加多元化,通過不同形式展現(xiàn)文學(xué)魅力。2.通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)化經(jīng)典文學(xué)作品的傳播,豐富閱讀渠道網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推廣為漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀提供了更為便利、更為廣闊的閱讀渠道,有利于漢語言文學(xué)作品進(jìn)一步傳播和推廣,普及大眾的文學(xué)知識(shí)。[6]網(wǎng)絡(luò)可以更加快速的查閱文學(xué)作品,為人們提供了解文學(xué)著作的相關(guān)信息,方便查閱著作的創(chuàng)作背景,還可以為讀者提供作者的個(gè)人基本信息等。另外,借助互聯(lián)網(wǎng)傳播性強(qiáng)的特點(diǎn),推動(dòng)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作跨出國(guó)門,走向世界,既推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)著作的進(jìn)一步發(fā)展,同時(shí)也讓世界友人通過網(wǎng)絡(luò)接觸我國(guó)的漢語言文學(xué)作品,傳播中華優(yōu)秀文明,提高漢語言文化在世界內(nèi)的影響力度,不斷擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)的傳播范圍,推動(dòng)中華文化蓬勃向上發(fā)展。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也幫助引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀文學(xué)著作,讓外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品傳播進(jìn)來,增強(qiáng)文化之間的交流,促進(jìn)世界文學(xué)大發(fā)展大繁榮。例如莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》、歌德的《普羅米修斯》《浮士德》、奧維德傳作的《變形記》等等眾多外國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作傳入中國(guó),增加了文學(xué)閱讀量,加深了讀者文學(xué)閱讀的體驗(yàn)。3.借助網(wǎng)絡(luò)渠道分享閱讀感悟,提高文學(xué)鑒賞能力傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀模式下,人們信息傳播范圍小,往往在讀完一本文學(xué)作品后或閱讀過程中產(chǎn)生閱讀體驗(yàn)和思想感悟只能獨(dú)自思考,很難能夠快速的與別人進(jìn)行交流。在閱讀過程中產(chǎn)生的閱讀體驗(yàn)無法向外傳遞,也會(huì)影響對(duì)文學(xué)作品的深入體會(huì)。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展,閱讀者可以借助網(wǎng)絡(luò)渠道抒發(fā)自己的閱讀體驗(yàn),提出自己的感想,與其它閱讀者進(jìn)行溝通與交流。另外,閱讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)典文學(xué)作品電子讀物下的分享區(qū)留言發(fā)表自己閱讀后的體驗(yàn)和感觸,也可以查看其它閱讀者的閱讀體驗(yàn),并在網(wǎng)絡(luò)上與其進(jìn)行互動(dòng)交流。同時(shí),在閱讀過程中遇到一些好的段落或者令人感觸的地方可以及時(shí)與其它閱讀者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享,遇到難理解的段落也可以與網(wǎng)友進(jìn)行討論,傳遞閱讀感悟,實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域閱讀體驗(yàn)與交流。另外,網(wǎng)絡(luò)為人們提供了更為方便的閱讀平臺(tái),讓人們接觸到了更多經(jīng)典文學(xué)著作,也增強(qiáng)了人們的文學(xué)賞析能力。經(jīng)典文學(xué)著作是華夏兒女智慧的結(jié)晶,是歷史和文化的傳承,具有較高的文學(xué)價(jià)值,但是卻容易被大多數(shù)讀者忽視,錯(cuò)失很多經(jīng)典文學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便利時(shí)代,帶給人們不同的閱讀體驗(yàn),讓人們?cè)谖膶W(xué)的海洋里自由自在的翱翔,充分發(fā)掘漢語言文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值。4.創(chuàng)建文學(xué)閱讀場(chǎng)所,增加閱讀體驗(yàn)現(xiàn)今社會(huì)下,發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化越來越受到大家的關(guān)注,文學(xué)經(jīng)典閱讀也吸引了越來越多的讀者,因此要為人們?cè)黾游膶W(xué)經(jīng)典著作閱讀的機(jī)會(huì),豐富人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀體驗(yàn)。一方面,學(xué)校要增設(shè)文學(xué)閱讀課程,例如為漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)一些現(xiàn)代、當(dāng)代、外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典誦讀課程,通過文學(xué)誦讀的形式進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的了解,增加文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備量。另一方面,向大眾普及經(jīng)典文學(xué)著作的基本常識(shí)性知識(shí),提高人們的文學(xué)素養(yǎng),吸引更多的文學(xué)閱讀者。人們對(duì)經(jīng)典文學(xué)有所了解,更能夠激發(fā)其對(duì)文學(xué)的求知欲,正如在了解了文學(xué)作品的相關(guān)知識(shí)脈絡(luò)后,會(huì)使人們對(duì)作品的具體故事情節(jié)及故事發(fā)展走向產(chǎn)生一定的興趣,更能激發(fā)大眾閱讀文學(xué)作品的欲望,促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典閱讀體驗(yàn)的完成。三、結(jié)語現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)充斥著人們的整個(gè)生活,面對(duì)這種機(jī)遇和挑戰(zhàn),漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)也要甄別其帶來的不利影響,取其精華為我所用,棄其糟粕規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),擺脫網(wǎng)絡(luò)通俗閱讀和時(shí)代背景差異等因素給文學(xué)經(jīng)典閱讀帶來的不利影響,要合理利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展,宣揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值,開拓文學(xué)閱讀的嶄新形式,推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。鑒于此,漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這個(gè)平臺(tái),利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)行方便的閱讀,拓寬經(jīng)典文學(xué)的閱讀渠道,促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播,不僅要積極鼓勵(lì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生多多閱讀文學(xué)著作,還要積極促進(jìn)大眾閱讀、全民閱讀,提升人們的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì),增加閱讀體驗(yàn),增強(qiáng)文學(xué)鑒賞能力,也有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。參考文獻(xiàn)[1]劉丹柏.基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)[j].文學(xué)教育,2017(3):112.[2]孔維東.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)分析[j].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2017(9):124.[3]姬仙姑.淺談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)[j].學(xué)周刊,2018(5):11-12.[4]王森.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)[j].遼寧高職學(xué)報(bào),2017(9):100.[5]姜志華.試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)[j].考試周刊,2017(30).[6]白瑪才吉.新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)探究[j].名作欣賞,2016(35):170-171.題目：淺談漢語言文學(xué)發(fā)展過程隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和教育科技的快速發(fā)展,正在越來越深刻地改變著我們固有的傳統(tǒng)教育和人才觀念,沖擊著傳統(tǒng)人文學(xué)科的命運(yùn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷史悠久,是高等院校設(shè)置最普遍的基礎(chǔ)性文科專業(yè)之一。缺乏鮮明特色和實(shí)用技能,是傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)。漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng),表現(xiàn)為以下方面的發(fā)展變化,體現(xiàn)出時(shí)代對(duì)本專業(yè)人才培養(yǎng)的需求。1傳統(tǒng)型模式20世紀(jì)80年代中期之前,該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要是,為適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)漢語人才的需求而制定的,比較切合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化背景、教育科學(xué)發(fā)展、人才配備方式和市場(chǎng)實(shí)際需求[1]。傳統(tǒng)知識(shí)型人才的培養(yǎng)模式,以知識(shí)的講解傳授為主要教學(xué)和考試考查的內(nèi)容,導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下,本專業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn),畢業(yè)生就業(yè)及創(chuàng)業(yè)普遍困難[2]。學(xué)生專業(yè)不夠?qū)?特色不突出,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力差,就會(huì)出現(xiàn)人才培養(yǎng)模式與社會(huì)發(fā)展不相融,課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容不相融,學(xué)生知識(shí)架構(gòu)、能力與素質(zhì)不相融,教師素質(zhì)能力與人才培養(yǎng)定位不相適應(yīng)等一系列問題。因此,漢語言文學(xué)專業(yè)當(dāng)以創(chuàng)新型應(yīng)用人才培養(yǎng)模式的改革顯得尤為重要,優(yōu)化應(yīng)用型漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)模式的理論研究與實(shí)踐迫在眉睫。我們應(yīng)該探索出一種既能有效解決目前各種矛盾,又能最大限度地利用現(xiàn)有資源培養(yǎng)出真正優(yōu)秀合格人才的培養(yǎng)模式。2應(yīng)用型模式目前,我國(guó)的高等教育已經(jīng)由精英教育階段進(jìn)入大眾教育階段。在大眾化教育階段,社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài),尤其是對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求更為迫切。漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該是上承學(xué)科研究成果、下接職業(yè)技能訓(xùn)練的中間環(huán)節(jié),擔(dān)負(fù)著吸收學(xué)術(shù)成果和拓展能力,指導(dǎo)具體實(shí)踐和形成職業(yè)技能的任務(wù)。換言之,漢語言文學(xué)專業(yè)人才既要有理論的修養(yǎng)做功底,又要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移、職業(yè)技能的修養(yǎng),這才是本專業(yè)教育的基本定位。漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該在完善和改革教學(xué)的基礎(chǔ)上,形成較為清晰的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),應(yīng)立足于傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)和現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)的完美契合,立足于實(shí)踐教學(xué)的深入展開,立足于立體開放型師資結(jié)構(gòu)的建立。3復(fù)合型模式高校是人才的培養(yǎng)基地,根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。人才的質(zhì)量高低直接決定著就業(yè)的質(zhì)量好壞,也決定著學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。因此,為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的充分就業(yè),高校必須始終堅(jiān)持從源頭抓起,把提高人才培養(yǎng)作為學(xué)生充分就業(yè)的根本來抓。必須根據(jù)人才市場(chǎng)需求的變化趨勢(shì)和需求,來適時(shí)優(yōu)化學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、改革教學(xué)方式方法。全面實(shí)施素質(zhì)教育,要求強(qiáng)化大學(xué)生的實(shí)踐、就業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng),努力打造出綜合素質(zhì)高、應(yīng)用能力強(qiáng)的復(fù)合型人才,確保培養(yǎng)的人才質(zhì)量得以不斷提高,并以此來促進(jìn)充分就業(yè),提高就業(yè)水平和質(zhì)量。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪,往信息化和全球化發(fā)展的時(shí)代。為了更好更快地適應(yīng)這一時(shí)代對(duì)人才層次的高要求,我國(guó)政府及時(shí)地應(yīng)對(duì)調(diào)整了高等教育的政策,以擴(kuò)大招生規(guī)模的方式來淡化高等教育的精英色彩,推進(jìn)高等教育的大眾化進(jìn)程,同時(shí)在人才使用上采取就業(yè)渠道多元化的市場(chǎng)化人才調(diào)配方式,這給大學(xué)教育理念及人才培養(yǎng)規(guī)格帶來了深刻的變化,也對(duì)高等教育改革帶來了深遠(yuǎn)影響。對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè),當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高等教育理念的變化無疑是對(duì)人才培養(yǎng)理念及教育教學(xué)的改革產(chǎn)生了深刻的影響。1)當(dāng)今社會(huì)需要一專多能的復(fù)合型語言人才。隨著就業(yè)渠道的多元化,一種職業(yè)定終身的現(xiàn)象恐怕不會(huì)再出現(xiàn)了。人才的教育培養(yǎng)必須從傳統(tǒng)的“專才型”向一專多能的“復(fù)合型”方向發(fā)展,這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置上進(jìn)行深入研究和調(diào)整。在保證學(xué)習(xí)好本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力的前提下,既要重視與本專業(yè)比較接近課程的開設(shè)和學(xué)習(xí),也要重視其他跨度較大的學(xué)科如法律、經(jīng)濟(jì)、旅游、等知識(shí)的學(xué)習(xí),同時(shí)對(duì)于學(xué)有余力的同學(xué),還要支持鼓勵(lì)他們攻讀第二學(xué)位。2)當(dāng)今社會(huì)需要精通雙語的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。在漢語言文學(xué)方面底蘊(yùn)深厚又精通兩門以上外語的人才肯定倍受青睞,這就為我們?cè)谥贫▽I(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)提出了開設(shè)類似于“雙語教學(xué)”這類課程的現(xiàn)實(shí)要求。3)當(dāng)今社會(huì)需要富于創(chuàng)新精神的開拓型漢語人才。這種創(chuàng)新還包括對(duì)文化載體和傳播媒介的重新認(rèn)識(shí),因?yàn)閱我坏囊哉Z言為載體的文化正在被以影視和網(wǎng)絡(luò)文化為主的多媒體文化所分割,這就需要我們培養(yǎng)的語言類人才具有整合跨類藝術(shù)的才能,它不僅僅需要?jiǎng)?chuàng)新,還需要開拓文化的新局面。那種在文學(xué)、影視和網(wǎng)絡(luò)媒體多棲的創(chuàng)新型人才也一定會(huì)倍受推崇。因此,人才培養(yǎng)計(jì)劃必須增加類似于“影視創(chuàng)作與欣賞”、“博客教程”等方面課程。4)當(dāng)今社會(huì)需要文化底蘊(yùn)深厚并且純正的風(fēng)范型漢語人才。隨著21世紀(jì)我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng),中國(guó)必然需要大批人文素養(yǎng)深厚、道德品質(zhì)高尚的風(fēng)范型人才來引領(lǐng)社會(huì)的健康發(fā)展。這是黨的十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。漢語言文學(xué)專業(yè)以語言文學(xué)為研究對(duì)象,是一個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性專業(yè),但其本身卻肩負(fù)著兩個(gè)責(zé)任:一是對(duì)本民族的語言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承,這方面較側(cè)重于理論研究;二是使人們能在實(shí)際工作中能夠更好地駕馭語言文字、更好地去宣傳民族文化等,這方面則比較側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用。隨著社會(huì)的高度發(fā)展,隨著市場(chǎng)對(duì)人才質(zhì)量的需求的,漢語言文學(xué)專業(yè)的功能逐漸向?qū)嶋H應(yīng)用方面傾斜。各大高校應(yīng)充分根據(jù)自身的實(shí)際和社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要,靈活地制定漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、考核體系等,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。漢語言文學(xué)專業(yè)教育內(nèi)容在注重人文基礎(chǔ)教育方面的同時(shí),也要有所改變,應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,與經(jīng)濟(jì)、科學(xué)教育相融合,從而使學(xué)生成為一個(gè)既有謀生能力,又有人文素養(yǎng),同時(shí)又講究責(zé)任與道德的新型復(fù)合型人才。高校能否調(diào)整好自己的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)規(guī)格,為社會(huì)提供大量學(xué)生以及家長(zhǎng)認(rèn)可、企業(yè)需要、就業(yè)前景良好、創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為判斷一所高校是否有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的標(biāo)志。加強(qiáng)高等院校辦學(xué)的社會(huì)責(zé)任意識(shí),重視對(duì)具備實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng),將是各級(jí)相關(guān)高校貫徹落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)十分重要的方面。注釋1[1]周興華.漢語言文學(xué)專業(yè)“應(yīng)用性”的當(dāng)下之思[j].黑龍江高校研究,2008,(01):172-174.2[2]彭松喬.問題與出路——關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào),2004,23(05):102-106.題目；漢語言文字規(guī)范化問題探索摘要：漢語言文字對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有非常重要的意義，同時(shí)其也是我國(guó)人民進(jìn)行溝通交流的重要橋梁，而在漢語言文化發(fā)展的過程中，只有對(duì)其不斷進(jìn)行規(guī)范化才能保證語言文字傳遞正確的信息，實(shí)現(xiàn)雙方的溝通和交流。隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于漢語言文字的要求也在逐漸提高，但由于我國(guó)的方言較多，加上不同地域的文化歷史不同，導(dǎo)致我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化還存在著較大的問題，這對(duì)我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化發(fā)展具有較大的阻礙。為了更好地促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，有關(guān)部門需要盡快采取有效的措施，實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語言文字的規(guī)范化管理。本文筆者通過自身的研究和分析，對(duì)漢語言文字規(guī)范化中存在的問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，并提出了自身的幾點(diǎn)建議。關(guān)鍵詞：漢語言文字；規(guī)范化；必要性漢語言文化承載著我國(guó)上下五千年的文化和歷史傳承，同時(shí)也是中華兒女的精神文明，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸深入到人們的日常生活工作中，各種外來文化的入侵使得網(wǎng)絡(luò)用語不斷涌現(xiàn)，這使得漢語言文字的傳承和發(fā)展受到了非常大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化問題非常嚴(yán)重，這不僅影響著我國(guó)文化的發(fā)展和傳承，同時(shí)也對(duì)民族團(tuán)結(jié)等具有較大的影響，嚴(yán)重的甚至?xí)拗莆覈?guó)的全面發(fā)展，影響社會(huì)團(tuán)結(jié)。為此，如何促進(jìn)漢語言文字的規(guī)范化對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有非常重要的意義。一、我國(guó)漢語言文字規(guī)范化中存在的問題（一）漢語言文字的規(guī)范化層次不清晰。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的日常語言用語，由于不同地方的歷史文化等影響，使得各地的方言種類非常多。另外，人員的流動(dòng)使得不同區(qū)域的人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)的規(guī)范化問題難以得到有效的控制，像工作環(huán)境以及生活環(huán)境的不同，人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)的規(guī)范化也不同。這種問題使得這一部分人員在使用漢語言文字時(shí)存在著較大的混亂，一些人在使用語言文字時(shí)往往是方言和普通話摻雜，加上不同文化下對(duì)漢語言文字的理解不同，導(dǎo)致漢語言文字的使用層次受到了較大的影響，這對(duì)我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化發(fā)展具有較大的影響。（二）讀音不標(biāo)準(zhǔn)。漢字是世界上讀音最難以掌控的語言之一，一個(gè)漢字往往會(huì)存在2種以上的不同讀音，且讀音不同，漢字代表的含義千差萬別。在日常的漢字使用中，不同的漢字讀音往往會(huì)根據(jù)其環(huán)境和語調(diào)等包含不同的含義，此外，多音字在進(jìn)行組詞和造句時(shí)使用的讀音和詞性等也存在著較大的不同，這就使得我國(guó)的漢字在讀音方面難以進(jìn)行有效的規(guī)范化。像漢字中的“差”,其在一般語境中的讀音為“cha”表達(dá)的是不同的含義，常見的詞組主要是“差別”和“相差”等，此外，這一漢字還有另外集中讀音，像“chai”這一讀音指的是派遣做事，常見的詞組為“差遣”和“差事”等，另外還有“ci”等讀音。對(duì)于這些情況，在日常生活中若不對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，往往很難對(duì)這些差異進(jìn)行規(guī)范，從而造成誤讀等問題的出現(xiàn)，影響漢字使用的規(guī)范化。在日常生活中，誤讀現(xiàn)象是非常常見的，特別是對(duì)于一些難以進(jìn)行有效區(qū)分的漢字和讀音，這些問題對(duì)我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化具有非常大的影響。（三）用詞不當(dāng)。對(duì)于漢語言文字，其中有很多意思相近的詞語，這些詞語單看表面的含義相差非常小，但在不同的語境中使用時(shí)，其含義相差非常大，因此，人們?cè)谑褂眠@些詞語時(shí)若不能對(duì)其有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致用錯(cuò)詞等問題的出現(xiàn)。像截止和截至，兩個(gè)詞語的意思非常相近，且讀音相似，盡管有一些差別，但人們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦械氖褂猛茈y對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，加上一些地方口音的影響，使得人們對(duì)這些詞匯的混用問題非常嚴(yán)重。（四）漢語言文字當(dāng)做錯(cuò)別字和火星文字泛濫。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)谶M(jìn)行報(bào)紙閱讀等活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)上面存在著一些錯(cuò)別字，這種情況使得我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化難以有效的開展。對(duì)于這些錯(cuò)別字，很多小學(xué)生或者初中生在進(jìn)行觀看時(shí)是很難發(fā)現(xiàn)的，加上其對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)不足，長(zhǎng)此以往，學(xué)生們會(huì)將這些錯(cuò)別字誤認(rèn)為是正確的使用方式，這對(duì)學(xué)生的文科類學(xué)習(xí)具有較大的影響。像當(dāng)前比較常見的“己”和“已”兩個(gè)字，其在形上是非常相近的，這就使得學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)很難對(duì)這兩個(gè)字進(jìn)行區(qū)分，從而影響學(xué)生漢語言文字的規(guī)范化。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，其中的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和火星文字等不斷出現(xiàn)，這些文字的出現(xiàn)使得人們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)往往很難正確理解對(duì)方的含義，且對(duì)漢語言文字的規(guī)范化具有較大的影響，像比較流行的“草泥馬”和“杯具”等，這些網(wǎng)絡(luò)用語的字面含義和其真正的含義之間相差非常大，從而嚴(yán)重影響漢語言文字的規(guī)范化發(fā)展。二、漢語言文字規(guī)范化的必要性對(duì)于漢語言文字的不規(guī)范現(xiàn)象，在人們的日常生活中是常見的，這對(duì)人們的日常交流等產(chǎn)生了較大的影響，同時(shí)也對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等具有較大的影響。漢語言文字是我國(guó)歷史和文化的承載者，同時(shí)還能夠?qū)ξ覈?guó)的歷史發(fā)展進(jìn)行展示，通過漢語言文字的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化也在逐漸發(fā)展。在實(shí)際生活和工作中，漢語言文字的溝通作用非常大，為此，減少不規(guī)范文字的使用，保證漢語言文字使用的準(zhǔn)確性對(duì)我國(guó)的漢語言文字發(fā)展具有非常重要的意義。另外，漢語言文字的規(guī)范化也表明我國(guó)文化的進(jìn)步，其不僅是人類溝通的重要橋梁，同時(shí)也是歷史文化的承載者，通過規(guī)范漢語言文字，能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。而在大量不規(guī)范漢語言文字出現(xiàn)之后，其通過長(zhǎng)期的發(fā)展會(huì)對(duì)我國(guó)的文化傳承造成較大的影響，長(zhǎng)此以往，甚至?xí)绊懳覈?guó)的社會(huì)統(tǒng)一等問題，由于沒有統(tǒng)一的文字，人們的生活也會(huì)變得不方便，為此，我國(guó)需要正視漢語言文字的不規(guī)范問題。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同其他國(guó)家之間的合作也在逐漸增加，這使得我國(guó)同外界的交流也在逐漸增加，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的過程中，通過漢語言文字能夠?qū)⑽覈?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳和發(fā)展，從而提高我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的地位，這對(duì)我國(guó)的全面發(fā)展具有非常重要的意義。21世紀(jì)是一個(gè)全球文化快速發(fā)展的時(shí)代，各種文化之間的碰撞使得新的文化不斷涌現(xiàn)，我國(guó)在同其他國(guó)家進(jìn)行文化交流的過程中，需要以開放的姿態(tài)面對(duì)世界，同時(shí)也需要對(duì)我國(guó)的漢語言文字具有更強(qiáng)的自信，這樣才能夠在當(dāng)今多元化的世界彰顯出我國(guó)漢語言文化的獨(dú)立性。當(dāng)前，隨著世界的快速發(fā)展，我國(guó)同其他國(guó)家之間的溝通和交流也在逐漸增加，而作為當(dāng)前的世紀(jì)性語言---英語，其更是被大多數(shù)的人所追捧，尤其是我國(guó)的青年階級(jí)，其以能夠說流利的英語作為自身的資本進(jìn)行發(fā)展，但這種現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有非常大的影響，尤其是隨著我國(guó)青年一代對(duì)英語的重視超過了對(duì)母語的重視，這就使得我國(guó)的青年一代逐漸在外來雨中的沖擊下失去了自身的魅力。我國(guó)想要將自身的文化推向世界，需要被世界認(rèn)可，同時(shí)還需要保證漢語言文字自身的魅力，這樣才能夠更好地維持漢語言文字在世界文化中的地位。三、規(guī)范漢語言文字的措施分析對(duì)于我國(guó)漢語言文字的規(guī)范化問題，需要從國(guó)家和個(gè)人兩方面進(jìn)行全面的促進(jìn)，這樣才能夠保證我國(guó)的漢語言文字使用越來越規(guī)范，促進(jìn)我國(guó)的漢語言文字發(fā)展。（一）將漢語言文字的規(guī)范工作上升到國(guó)家層面。對(duì)于人們的日常交流來說，其屬于國(guó)民的個(gè)人行為，但在使用國(guó)家語言方面，其需要對(duì)語言的使用規(guī)范具有一定的保障。從國(guó)家層面進(jìn)行漢語言文字的規(guī)范化工作，盡快頒布相關(guān)的法律法規(guī)，通過法律使得漢語言文字的規(guī)范化有法可依。我國(guó)在2000年就已經(jīng)頒布了語言文字法，這部法律對(duì)我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化工作起到了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也使得我國(guó)漢語言文字規(guī)范化工作得以有效開展，但隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，這些法律中存在的一些漏洞也在逐漸凸顯，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的不規(guī)范漢語言文字使用情況，其并沒有進(jìn)行明確的規(guī)定，為此，在后續(xù)的發(fā)展中，我國(guó)的政府部門需要盡快完善在網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代化技術(shù)中漢語言文字的規(guī)范化，促進(jìn)我國(guó)的漢語言文字發(fā)展。（二）在大范圍上建設(shè)，強(qiáng)化漢語言文字規(guī)范化工作。對(duì)于我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化工作，其在過去采取單一的工作模式，這使得漢語言文字的規(guī)范化工作取得的效果非常小，為此，在今后的漢語言文字規(guī)范化工作中，我國(guó)的有關(guān)部門需要從多方面入手，通過加強(qiáng)宣傳方式、開展多種宣傳模式等實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語言文字規(guī)范化的進(jìn)一步工作。而在宣傳方式上，我國(guó)一直采用的是報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體宣傳模式，這種宣傳模式覆蓋的范圍較小，在宣傳過程中受到的限制較大，取得的效果較小。為此，在今后的宣傳工作中，我國(guó)有關(guān)部門不僅需要借助報(bào)紙和期刊等傳統(tǒng)宣傳媒體的力量，同時(shí)還需要通過多媒體以及計(jì)算機(jī)等多種現(xiàn)代化傳媒方式對(duì)漢語言文字的規(guī)范化進(jìn)行宣傳，使更多的民眾認(rèn)識(shí)到漢語言文字規(guī)范化工作對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要性，從而得到更多的民眾支持，這對(duì)我國(guó)的漢語言文字規(guī)范化發(fā)展具有非常重要的意義。（三）充分發(fā)揮學(xué)校在漢語言文字規(guī)范化中的作用。對(duì)于學(xué)校來說，其是進(jìn)行知識(shí)傳播的重要場(chǎng)所，且學(xué)校是漢語言文字規(guī)范化工作的重要陣地，通過學(xué)校，能夠在學(xué)生的初期就將漢語言文字規(guī)范化的重要性告知學(xué)生，同時(shí)在開展教學(xué)的過程中，學(xué)生通過耳濡目染能夠更好地對(duì)漢語言文字規(guī)范化的重要性有一個(gè)清晰明了的認(rèn)識(shí)。通過這種方式能夠幫助我國(guó)的青年一代更好地掌握漢語言文字的規(guī)范化，在今后的學(xué)習(xí)工作中將這些內(nèi)容帶給更多的人，通過宣傳使更多的人能夠認(rèn)識(shí)到漢語言文字規(guī)范化的重要性。另外，教育部門也需要配合國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策對(duì)教師的漢語言文字使用水平進(jìn)行提高，像在日常教學(xué)中的講課和板書等內(nèi)容中，教師需要規(guī)范講話，同時(shí)使用規(guī)范化的漢語言文字，通過這些行為潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，從而在學(xué)生階段就培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)規(guī)范使用漢語言文字的意識(shí)。（四）網(wǎng)絡(luò)漢語言文字規(guī)范化措施。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)世界，是一個(gè)開放程度非常高的世界，在這個(gè)環(huán)境中，人們往往會(huì)將自身在生活工作中的身份進(jìn)行隱瞞，從而更加開放地表達(dá)自身的情感以及意見等。因此，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)漢語言文字的規(guī)范化工作中，有關(guān)部門可以通過和一些企業(yè)進(jìn)行合作，對(duì)其中的不規(guī)范化漢語言文字使用情況進(jìn)行限制，像通過輸入法對(duì)其中一些比較常見的不規(guī)范化漢語言文字進(jìn)行禁止，這樣就能夠有效地防止不規(guī)范漢語言文字的傳播，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)漢語言文字的規(guī)范化發(fā)展，此外，還有各種網(wǎng)絡(luò)限制等，通過這些手段能夠大大遏制網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范漢語言文字問題的出現(xiàn)。四、結(jié)語綜上所述，我國(guó)的漢語言文字在面對(duì)外來文化的影響時(shí)，有關(guān)部門需要加強(qiáng)對(duì)漢語言文字規(guī)范化的重視程度，通過多方面的手段對(duì)漢語言文字規(guī)范化工作進(jìn)行推動(dòng)，保證我國(guó)漢語言文字自身的良性發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化平穩(wěn)發(fā)展，這對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)等具有非常重要的意義。由于漢語言文字規(guī)范化工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，有關(guān)部門需要持之以恒，通過細(xì)致的工作來促進(jìn)漢語言文字的規(guī)范化，同時(shí)結(jié)合國(guó)家和社會(huì)以及個(gè)人的力量保證漢語言文字的規(guī)范化發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]劉娟，姜珊。漢語言文字規(guī)范化問題研究[j].科教導(dǎo)刊，2017,1:162~163,170[2]王尹華。淺析漢語言文字的規(guī)范化問題與對(duì)策[j].赤子，2015,13:258[3]庫(kù)爾班·阿吾提。淺析漢語言文字的規(guī)范化問題與對(duì)策[j].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,20:51~52[4]王婷，秦鳳。解析漢語言文字規(guī)范化問題研究[j].文學(xué)教育，2014,6:88[5]孫媛媛。淺議漢語言文字規(guī)范化問題[j].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,5:24,53題目：漢語言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的作用分析摘要：漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言,漢語言文學(xué)重點(diǎn)包括文學(xué)史、語言學(xué)和文論。漢語言不僅能夠維系中國(guó)的統(tǒng)一,而且能夠傳播發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富,傳統(tǒng)茶文化作為傳統(tǒng)文化的一支,在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀下來,成為華夏文明的一大代表。在這個(gè)過程中,漢語言文學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。漢語言獨(dú)特的韻味賦予了傳統(tǒng)茶文化深刻的內(nèi)涵,因?yàn)闈h語言文學(xué)發(fā)揮它的作用,使得傳統(tǒng)茶文化不斷傳播開來。在時(shí)代發(fā)展與變化的同時(shí),傳統(tǒng)茶文化也隨之改變,融入了新的元素,使得傳統(tǒng)茶文化形成了一種新的概念。漢語言文學(xué)在時(shí)代的發(fā)展中起著很重要的作用,它對(duì)傳統(tǒng)文化影響很大,把很多傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)開來。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;漢語言文學(xué);文化傳播;漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言之一,中國(guó)是以漢語作為其標(biāo)準(zhǔn)語言的國(guó)家,由此產(chǎn)生了許多與漢語教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。漢語言文學(xué)就是以漢語學(xué)習(xí)為核心的一門學(xué)科,通過漢語言文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化也得以發(fā)揚(yáng)壯大。漢語言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。下面我將結(jié)合漢語言文學(xué)的作用和傳統(tǒng)茶文化的特性將漢語言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳播的作用進(jìn)行一個(gè)分析。1發(fā)展歷程1.1漢語言文學(xué)的發(fā)展歷程漢語是世界上最具代表性的語言之一,也是世界上使用人數(shù)最多的語言。我國(guó)是以漢語為標(biāo)準(zhǔn)語言的國(guó)家,我國(guó)從一百多年前就開設(shè)漢語言文學(xué)。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前,我國(guó)的漢語教學(xué)的目的在于為政府培養(yǎng)它所需要的從業(yè)機(jī)關(guān)人員,而非培養(yǎng)具有良好漢語能力和語言能力的人。漢語言文學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了不少的變革,它的發(fā)展與社會(huì)的變化是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過歷史的風(fēng)雨洗禮,漢語言文學(xué)的形態(tài)特征已經(jīng)形成。各大高校也紛紛開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè),漢語言文學(xué)作品也開始流行起來,漢語言文學(xué)教育也越來越有它獨(dú)特的價(jià)值。漢語言文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了滄桑與曲折,也擁有過輝煌和燦爛。漢語言文學(xué)在沒落的時(shí)代里記錄了最黑暗的故事,在最美好的日子里敘寫了最榮耀的篇章。漢語言文學(xué)的發(fā)展可以見證時(shí)代的變遷,它的發(fā)展過程也正是我們中華民族發(fā)展的一個(gè)濃縮。漢語言文學(xué)不僅是我們中華民族獨(dú)具特色的一種文學(xué)形式,而且是我們民族靈魂的象征。1.2傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,它蘊(yùn)含豐富,其中包括傳統(tǒng)茶文化、戲曲文化、京劇文化等等。傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中又蘊(yùn)含許多珍貴的文化元素,包括采摘茶葉的相關(guān)內(nèi)容,泡茶的相關(guān)流程,與茶有關(guān)的典故傳說,以茶為題吟詩(shī)作賦,茶具的挑選,關(guān)于茶的品鑒......與茶有關(guān)的文化自幾千年起就有,茶與中華民族有著密不可分的聯(lián)系。雖然不同的國(guó)家有不同種類的茶,但在中國(guó)茶不僅是供人飲用的飲品,更是中華文化的象征,它代表著中華民族的精神內(nèi)涵,也是中國(guó)能成為四大文明古國(guó)的依據(jù)之一[1]。2賞析漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化相關(guān)的內(nèi)容2.1古代詠茶詞的內(nèi)容歷史上不乏名人寫下關(guān)于茶的詩(shī)文,關(guān)于茶的詩(shī)書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。宋朝時(shí),許多文人墨客飲茶會(huì)友,著名書法家黃庭堅(jiān)的《品令·茶詞》中寫道:恰如燈下,古人萬里,歸來對(duì)影。詞人在獨(dú)自一人獨(dú)立與稀疏光影之中,喝了茶之后的情緒類似于故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會(huì),不可用語言來表達(dá),只有飲者才能體會(huì)這其中的滋味。由此我們可以看到,漢語言文學(xué)作品中有此番對(duì)于茶飲的贊譽(yù)。同樣是與黃庭堅(jiān)并稱為宋代大書法家的米芾也寫過許多關(guān)于茶葉的詞句。他曾寫過一篇《滿庭芳·詠茶》里面有許多文字都在刻畫沏茶時(shí)的優(yōu)美畫卷,細(xì)膩傳神地再現(xiàn)煮茶的各道工序,沏茶時(shí)的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮,都通過詞句展現(xiàn)出來。這不失為一首極有情韻的詠茶詞。中國(guó)古代還有許多意境豐富內(nèi)容細(xì)致意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詠茶詞,這些漢語言文學(xué)作品都對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了關(guān)鍵作用[2]。2.2近現(xiàn)代詠茶作品中國(guó)著名人民藝術(shù)家老舍有一篇代表作叫做《茶館》,這部作品看似是一篇不長(zhǎng)的漢語言文學(xué)作品,但實(shí)則續(xù)寫了中國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)變遷情況,茶館見證了時(shí)代的革命,這部漢語言文學(xué)作品也為中國(guó)傳統(tǒng)的休閑活動(dòng)做了宣傳,因?yàn)檫@部作品的推廣,許多現(xiàn)代人又對(duì)茶館的休閑氛圍更感到新奇。作家林清玄寫了一本名為《非常茶非常道》的散文集,其中富含很多禪理。文章文字清雅,意境深遠(yuǎn),內(nèi)涵豐富睿智。這本書關(guān)于禪茶文化,作者看似漫不經(jīng)心地講故事,實(shí)則故事蘊(yùn)含深刻意義。3漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系3.1漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)從漢語出現(xiàn)到現(xiàn)在,漢語言文學(xué)作品已經(jīng)多得數(shù)不勝數(shù),漢語言文學(xué)涉及的方面廣博,與傳統(tǒng)文化也聯(lián)系密切。古代文學(xué)作品到當(dāng)今的社會(huì)中也依舊被人們熟知,很多名家的作品都被作為漢語言文學(xué)作品展示在大眾面前?？梢哉f,傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)壯大離不開漢語言文學(xué)作品的推廣,傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)禮儀傳統(tǒng)觀念都以不同的形式被記錄在漢語言文學(xué)作品中。3.2漢語言文學(xué)發(fā)揮的作用漢語言文學(xué)包括許多方面,包括文學(xué)史、語言學(xué)等等,漢語言文學(xué)中有不同風(fēng)格流派,導(dǎo)致在不同的社會(huì)階段,新的思想觀念會(huì)融入文學(xué)作品之中,對(duì)于啟發(fā)民智有一定的作用。漢語言文學(xué)作品也涉及到社會(huì)生活中社會(huì)現(xiàn)象,筆者會(huì)有隱晦的角度去揭露時(shí)代的問題,對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說起到重要的影響。漢語言文學(xué)中語言具有藝術(shù)性,在語言表達(dá)方面達(dá)到了藝術(shù)感染力強(qiáng)的效果,所以某些時(shí)候漢語言文學(xué)能夠陶冶大眾的情操。漢語言文學(xué)作品一個(gè)很重要的作用應(yīng)該是它具有傳播作用,漢語言文學(xué)作品或者是針對(duì)性的文學(xué)評(píng)論都以不同傳播媒介傳播散布,涉及面廣泛,所以很多思想觀念、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)文化、政治理念、文學(xué)概念等等都因?yàn)闈h語言文學(xué)得到發(fā)展。3.3漢語言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的作用茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化之一,茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)有了新的形式。茶文化在中國(guó)不僅代表著物質(zhì)文化也代表著精神文化,許多精神層面的價(jià)值觀念都被人們認(rèn)可和重視。自古時(shí)候起就有關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦問世,茶文化中的茶不僅只代表飲食文化上的一大元素,更是上升到中華民族的精神境界。茶的清熱解毒功效被世人公認(rèn),但在中國(guó)它如同精神的調(diào)節(jié)器一般,歷代文人墨客都飲茶作賦。我們?cè)趥鞒胁栉幕倪^程中也看到了其他國(guó)家諸如日韓兩國(guó)對(duì)于茶文化的發(fā)展傳承,很多都是從大眾媒體上看到其他國(guó)家的茶文化發(fā)展;但對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化,我們要去了解它的意義內(nèi)涵所在就要了解它的來源和它歷經(jīng)的風(fēng)雨歷程。如今的中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)茶文化應(yīng)該不算陌生,至少說到飲茶,不管什么年齡的人多少都會(huì)了解它的內(nèi)在含義[3]。因?yàn)閺男W(xué)開始接觸的古詩(shī)文就講述了茶的相關(guān)知識(shí),在很多漢語言文學(xué)作品中都會(huì)以茶敘理,在漢語言文學(xué)作品的指導(dǎo)下,人們開始認(rèn)識(shí)到不同的茶葉種類,開始意識(shí)到品茶這件事情的意義所在,開始了解不同的詞匯所表達(dá)出來的對(duì)于茶的滋味的品鑒。在歷史長(zhǎng)河中,不同的時(shí)期的語言表達(dá)習(xí)慣也造就了不同的茶文化中的表達(dá)方式。在漢語言文字追求典雅大氣的時(shí)期,茶文化中出現(xiàn)了類似于斗茶、選茗等詞匯,在漢語言文字表達(dá)趨向于簡(jiǎn)便易懂的情況下,飲茶文化中出現(xiàn)了泡茶、倒茶的這些表達(dá)習(xí)慣。這些都是漢語言文學(xué)直接導(dǎo)致茶文化的改變,這種改變也證明了漢語言文學(xué)的傳播范圍之廣,這些詞匯在相應(yīng)的歷史時(shí)期都在舉國(guó)上下出現(xiàn),并且被人們頻繁使用。漢語言文學(xué)在傳統(tǒng)茶文化的傳播過程中起到了相當(dāng)大的作用,因?yàn)樵诼v史長(zhǎng)河中,是因?yàn)闈h語言文學(xué)作品的記載使得傳統(tǒng)的飲茶文明沒有被人拋棄,也使得飲茶習(xí)慣一直被人們視為一大民族愛好。得益于漢語言的宣揚(yáng),才讓傳統(tǒng)茶文化在歷經(jīng)千年的發(fā)展變遷之后仍然存留于世界民族之林。4結(jié)語中華民族的優(yōu)秀文化包括它的語言文字和它的傳統(tǒng)文化,通過上述分析,我們可以看到漢語言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化甚至許多中華民族傳統(tǒng)文化都起到了重要的傳播作用,漢語言文學(xué)為傳統(tǒng)文化的流傳起到了至關(guān)重要的作用,它將傳統(tǒng)文化推廣給本民族的后繼者,也將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到世界的范圍內(nèi)。漢語言文學(xué)是我國(guó)的一大藝術(shù)特色,它對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境推動(dòng)下,漢語言文學(xué)的傳播途徑被拓寬開來,發(fā)揮漢語言文學(xué)的傳播作用,能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]肖軍亞.漢語言文學(xué)在文化傳播中的作用[g].漢語言文學(xué).2016(12):53-55.[2]王艷.漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承的聯(lián)系[g].漢語言文學(xué).2016(2):67-69.[3]唐谷杰.傳統(tǒng)茶文化和漢語言文學(xué)的聯(lián)系[g].漢語言文學(xué).2017(6):46-49.漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目一、1、析古今名詞的異同2、析古今動(dòng)詞的異同3、析古今形容詞的異同4、論古代漢語的詞類活用5、析古代漢語表第三人稱的代詞“之”和“其”6、論古代漢語判斷句中的“是”與現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”的語法聯(lián)系7、論漢語的被動(dòng)句式的發(fā)展變化8、古今漢語的詞序比較9、“被”字已產(chǎn)生后在口語和白話里的使用分析10、古今表疑問的表達(dá)形式異同二1、文學(xué)理論：（1）一般理論（如形象的構(gòu)成，細(xì)節(jié)、對(duì)話、抒情等等）（2）作家心理特征（3）文學(xué)流派（4）文學(xué)形式，如小說散文詩(shī)歌的特點(diǎn)2、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論（5）文學(xué)思潮評(píng)論（6）當(dāng)代小說作家評(píng)論（一個(gè)作家，一類作家，一個(gè)側(cè)面，如魯迅、巴金、張潔、曹禺、郭沫若、王蒙、蘇童、余華等等）（7）當(dāng)代散文家及散文研究（如余秋雨、王小波、劉亮程等等）（8）現(xiàn)代詩(shī)歌及詩(shī)人研究（如舒婷等等）（9）其它作品評(píng)論（一部作品，一組作品，一篇作品，作品改編成電影）3、西方文學(xué)作家和作品評(píng)論（10）俄國(guó)作家作品研究（11）法國(guó)作家作品研究（12）課本研究（13）教學(xué)法研究（14）作文教學(xué)研究三1、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮與文藝運(yùn)動(dòng)研究如：五四文學(xué)革命的歷史意義、延安文藝運(yùn)動(dòng)與十七年文學(xué)、建國(guó)初期三次文藝批判運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、胡風(fēng)文藝批判運(yùn)動(dòng)中的理論分歧，等等。2、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象研究如：革命加戀愛