部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料

部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料

第10篇三峽（課標(biāo)篇目）［北魏］酈道元

（八上）

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

在七百里三峽當(dāng)中，西夏

都是相連的少,全然沒(méi)有.中斷第一部分（第1段）：總體描繪

自三峽七百里中，兩岸連

的坦方。層層的懸崖，排排的三峽的形勢(shì)，是為概貌性描

山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱“￡把天空和太陽(yáng)都遮蔽

天蔽日，自菲亭午夜分，不見(jiàn)寫(xiě)，寫(xiě)出了三峽峽長(zhǎng)山高的雄

了。如果不是在正午，就看不偉氣象，為下文具體描繪景物

曦（xi）月。

到太陽(yáng)；不是在半夜，就看不提供了大背景。

到月亮。

到夏天江水漫上山陵的

時(shí)候，上彳工和工比的航道都被

阻斷，丕能通航。有時(shí)碰到皇

帝的命令要急速傳達(dá)，有時(shí)候

清早（坐船）從白帝城出發(fā)，傍

晚便可到達(dá)江陵。中間相距一

至于夏水襄陵，沿溯阻千二百里，即使騎著飛奔的第二部分（第2?4段）：抓住

季節(jié)特點(diǎn)具體描繪，分別寫(xiě)出

絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。

三峽夏天、春冬之時(shí)和秋天各

帝，暮到江陵，其間千二百里，

個(gè)不同季節(jié)的自然景象。

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。在春、冬兩個(gè)季節(jié)。激起白色

浪花的急流中有回旋的清波，

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清綠色的潭水中有倒映著的各第2段描寫(xiě)了三峽夏季的水

流之急

倒影，絕崛（yM）多生怪柏,懸種景物的影子。極高的山峰上O

泉瀑布，飛漱（shii）其間，多生長(zhǎng)著奇形怪狀的柏樹(shù)，懸

第3段描寫(xiě)了三峽春冬之時(shí)

峻茂,良多趣味。泉瀑布在山峰之間飛速地往

水之“素”“綠”“清”，山

下沖蕩。水清樹(shù)榮，山高草盛,

上的奇形怪柏及飛流而下的

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有很多趣味。

瀑布之美。

有高猿長(zhǎng)嘯，屬（zh。）引凄異,

空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者（在秋天）每到天剛放晴的時(shí)

第4段描寫(xiě)了三峽秋季的

歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗

“寒”“肅”和

鳴三聲淚沾裳。”顯出一片凄寒寂靜。高處的猿

“凄”“哀”之景。

猴拉長(zhǎng)聲音啼叫，聲音接連不

斷，凄慘悲涼?？諘绲纳焦戎?/p>

傳來(lái)猿啼的回聲，聲音悲涼婉

轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁

民們唱道：“巴東三峽巫峽

長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

【文學(xué)常識(shí)】1卿道元（約470—527）,字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿（zhu可縣（今河北涿州）人，北魏地理學(xué)

家。好學(xué)博覽，撰《水經(jīng)注》。

2.《水經(jīng)注》是酈道元為《水經(jīng)》所作的注文。全書(shū)詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的

歷史遺跡、人物掌故、神話(huà)傳說(shuō)等，是我國(guó)古代地理名著，并具有較高的文學(xué)價(jià)值。

【文章主旨】本文以凝練生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒

發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

【寫(xiě)作特色】L課文句式駢散結(jié)合，多用四字句，間有五、六、七言，靈活多變，韻律和諧

中又有參差變化，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫。2.文章謀篇布局嚴(yán)整緊湊，文脈貫通。采用先總后分的寫(xiě)

法，按季節(jié)劃分層次來(lái)寫(xiě)三峽之景，各具特色。3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，形象性強(qiáng)，只言片語(yǔ)蘊(yùn)含

無(wú)窮意味。（P53“課后習(xí)題四、五”）

【成語(yǔ)】重巒疊嶂、遮天蔽日、空谷傳聲

【?？贾R(shí)清單】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.通假字

略無(wú)闞處（“闕”同“缺”，空隙、缺口）

2.古今異義

①至于夏水襄陵

至于古義：到了

今義：表示另提一事

②尊王命急宣

或古義：有時(shí)

今義：表選擇關(guān)系，或許

③良多趣味

良古義：甚，很

今義：好

3.一詞多義

①自目三峽七百里中（在）

自非亭午夜分（如果）

②或吸王命急宣（有時(shí)）

孽異二者之為（或許、也許，表示委婉的語(yǔ)氣）

③絕沿溯阻承（隔斷，阻斷）

維峨多生怪柏（極）

哀轉(zhuǎn)久簞（停止，消失）

④清回清倒影（清波）

清榮峻茂（水清）

⑤屬展引凄異（連接）

有良田、美池、桑竹之后（類(lèi)）

4.詞類(lèi)活用

①雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬）

②春冬之時(shí)，則素演綠潭（形容詞作名詞，急流）

③回清倒影（形容詞作名詞，清波）

④每至晴初霞旦（名詞作動(dòng)詞，下霜）

5.虛詞的意義及用法

①其基間千二百里（代詞，這）

②雖里乘奔御風(fēng)（即使）

③以不以疾也（介詞，如，比得上）

④之春冬之時(shí)（助詞，的）

二、重點(diǎn)句子

句子朗讀節(jié)奏劃分

①或/王命急宣，有時(shí)/朝發(fā)白帝，暮到江陵

②其間/千二百里，雖/乘奔御風(fēng)，不以/疾也

③春冬/之時(shí)，則/素湍綠潭，回清/倒影

三、內(nèi)容探究

L作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀的？

文章先寫(xiě)山、后寫(xiě)水。寫(xiě)山，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

2.作者筆下三峽的山、水各有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（P53"課后習(xí)題二”）

山：連綿不斷，遮天蔽日（連綿高峻）；水：夏季水流洶涌（或：壯美），春冬之水的和緩、清澈（或：秀美）。

3.文章寫(xiě)景時(shí)運(yùn)用了哪些寫(xiě)作手法？

山：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，視角上由平視到仰視。水：夏季正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，春冬動(dòng)靜相襯，

秋季視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合。

一走迅［p.n-

［甲］《三峽》（文略）

【乙】二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫山神女也。

祠正對(duì)連立崢巒上△雷區(qū)立腳真插汪史，議者謂太華、衡、廬②，皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)，所見(jiàn)八九

峰，福聲石祿有舁俞摹曠爰即而真所托?！侨?，天宇晴霽，四顧無(wú)纖翳③，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞

鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

(節(jié)選自陸游《入蜀記》)

【注釋】①祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②太華、衡、廬：華山、衡山、廬山。③翳：遮蓋，這里指云。

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(C)

A.哀轉(zhuǎn)久承率妻子邑人來(lái)此承境

B.飛漱基間基真無(wú)馬邪

C.皆無(wú)此奇明有奇巧人

D.終十二峰者不可悉見(jiàn)炸然若神人

2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(B)

A.【甲】文節(jié)選自《水經(jīng)注校證》，作者酈道元，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿縣人，北魏地理學(xué)家。

B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“祠正對(duì)巫山峰巒/上入霄漢/山腳直插江中”。

C.【甲】文中“白帝”“江陵”為古城名；【乙】文中“巫山神女”相傳是赤帝之女，葬于湖北云夢(mèng)巫山之陽(yáng)。

D.【甲】文的“清榮峻茂”與【乙】文的“過(guò)巫山凝真觀”這兩個(gè)句子均為省略句。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)

A.【甲】文按照春夏秋冬的順序描寫(xiě)景色，既寫(xiě)靜景，也寫(xiě)動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。

B.【乙】文對(duì)眼前景物作簡(jiǎn)練而深刻的勾勒，常用白描與襯托的手法。

C.【甲】文中的“山”有連綿不斷、雄奇險(xiǎn)拔、遮天蔽日的特點(diǎn)；【乙】文中的“山”有高、奇、秀等特點(diǎn)。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩际惆l(fā)了作者對(duì)祖國(guó)壯麗山川的熱愛(ài)與贊美之情。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。

(2)議者謂太華、衡、廬，皆無(wú)此奇。

議論的人說(shuō)華山、衡山、廬山都沒(méi)有這種奇異的景象。

第11篇短文二篇(課標(biāo)篇目)

(八上)

答謝中書(shū)書(shū)［南朝］陶弘景

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

山川之美，古來(lái)共談。①山川景色的美麗，自古以第①層：以感慨發(fā)端總領(lǐng)全

〃高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰?。文，以“共談”概說(shuō)人人皆愛(ài)

石壁，五色交輝。青林翠竹，巍峨的山峰聳入云端，明凈的山川的美景，以“美”點(diǎn)明全

四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂溪流清澈見(jiàn)底。理星的走-堡.魚(yú)文中心。

鳴；夕耳欲頹,沉鱗競(jìng)躍。②〃彩班斕，交桐輝熊丁蒜商兼

實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以采滔獲麗瓜廠四季都有。第②層：以清俊的筆觸具體描

來(lái)，未復(fù)有能與（yii）其奇者。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥(niǎo)繪了秀美的山川景色，使讀者

③此起彼伏地鳴叫著；如且憂(yōu)爰對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的

落史X，潛游在水中的魚(yú)兒事印象。

相躍出水面。這里實(shí)在是人間

第③層：以贊美和感慨收束全

的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)

文，既是對(duì)前賢的欽敬與追

以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞

慕，又惋惜世人對(duì)秀美山水的

這種奇麗景色了。

無(wú)動(dòng)于衷。

【文學(xué)常識(shí)】陶弘景（456—536）,字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，南朝齊

梁時(shí)思想家、醫(yī)學(xué)家，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。有《陶隱居集》。

【文章主旨】本文是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。作者以清峻的筆觸具體描繪了秀美

的山川景色，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅和與古今知音共賞美景的閑適自得之情。

【寫(xiě)作特色】1.駢散結(jié)合，多用四字句構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差

錯(cuò)落，于整齊中有變化。2.語(yǔ)言淺顯易懂，選詞用字頗多斟酌。如“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；

夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”中，“將”“欲”二字賦景物以動(dòng)態(tài)，而動(dòng)中又有靜；“亂”“競(jìng)”極

寫(xiě)動(dòng)態(tài)，打破清晨傍晚的寧?kù)o，使得景物極具生命力。3.文章結(jié)構(gòu)層次清晰。（P55“課后習(xí)

題一”）

記承天寺夜游［北宋］蘇軾

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

元豐六年十月十二日夜

晚，我解開(kāi)衣服正打算睡覺(jué)，

這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，（十分美

元豐六年十月十二日夜，第①層：點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人

好，動(dòng)人游興），（于是）我高興

解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起物和“夜游”的起因。

地起來(lái)走到戶(hù)外。想到?jīng)]有人

行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天

與我共同游樂(lè)，于是來(lái)到承天

寺尋張懷民。懷民亦未寢，相第②層：寫(xiě)景以抒情，點(diǎn)染出

寺找張懷民。張懷民也還沒(méi)有

與步于中庭。①〃庭下如積水一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似

睡覺(jué)，（于是）我們一起在院子

空明，水中藻、苓（xing）交橫,真似幻的美妙境界。同時(shí)，貶

里散步。庭院中的月光如積水

蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處謫的悲涼、人生的感慨、賞月

般清明澄澈，仿佛有藻、若交

無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人的歡喜、漫步的悠閑一種種

錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的

者耳。②難言的感情盡在其中。

影子吧。哪一夜沒(méi)有月光？哪

里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)？只是缺

少像我倆這樣的閑人罷了。

【文學(xué)常識(shí)】蘇軾（1037—1101）,字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家、

書(shū)畫(huà)家；與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱(chēng)為“三蘇”，“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，明

白暢達(dá)。詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。

詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞集有

《東坡樂(lè)府》。

【文章主旨】本文寫(xiě)于作者貶官黃州期間。文章僅80余字，卻創(chuàng)建出一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境

界，傳達(dá)出作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都

包含其中。

【寫(xiě)作特色】1.層次分明。從交代時(shí)間到作者的行為，到寫(xiě)景，再到抒情點(diǎn)題，脈絡(luò)清晰。

2.行文自然。按照“所想——所做——所見(jiàn)——所感”的順序來(lái)寫(xiě)，一氣呵成。3.敘事簡(jiǎn)潔。

4.寫(xiě)景別致，虛實(shí)結(jié)合，巧用比喻，匠心獨(dú)運(yùn)。如“積水空明”比喻為“月光”，寫(xiě)出了月

光的空靈與清澈。

【現(xiàn)實(shí)意義】要有豁達(dá)的心態(tài)，不能被世俗名利所牽絆，學(xué)會(huì)感悟自然，淡然處世。

【常考知識(shí)清單】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.古今異義

①四時(shí)"俱備

時(shí)古義：季節(jié)

今義：小時(shí)，時(shí)間

②曉霧將歙

歇古義：消散

今義：休息

③夕日欲頒

頹古義：墜落

今義：衰敗，萎靡

④蕈竹柏影也

蓋古義：大概是

今義：遮蓋

⑤但少閑人如吾兩人者耳

但古義：只是

今義：轉(zhuǎn)折連詞，但是

2.一詞多義

①欲夕日欲頹（將要）

實(shí)是欲界之仙都（欲望）

解衣欲睡（將要）

欲窮其林（想要）

②奇未復(fù)有能與其奇者（名詞，奇妙的景色）

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（名詞，零數(shù)、余數(shù)）

③遂速至承天寺尋張懷民（于是）

遂迷，不復(fù)得路（終于）

④尋遂至承天寺尋張懷民（尋找）

未果，號(hào)病終（不久）

⑤與未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，這里有“欣賞”

“領(lǐng)悟”的意思）

念無(wú)與為樂(lè)者（連詞，和、同）

3.詞類(lèi)活用

①五色交尊（名詞作動(dòng)詞，輝映）

②相與寵于中庭（名詞作動(dòng)詞，散步）

4.虛詞的意義及用法

①之實(shí)是欲界之仙都（結(jié)構(gòu)助詞，的）

②其、者未復(fù)有能與基奇有（指示代詞，相當(dāng)于“那”；代詞，相當(dāng)于“……的人”）

③于相與步于中庭（在）

二、重點(diǎn)句子

1.特殊句式

倒裝句

相與步于中庭（狀語(yǔ)后置）

2.句子朗讀節(jié)奏劃分

①實(shí)是/欲界之仙都

②念/無(wú)與為樂(lè)者

③遂至承天寺/尋張懷民

④但/少閑人/如吾兩人者耳

三、內(nèi)容探究

1.《答謝中書(shū)書(shū)》最后一句話(huà)“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”有什么言外之意？（P55”課后習(xí)題二”）

含有三層言外之意：其一，康樂(lè)是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；其二，自謝靈運(yùn)之后，不再

有人能“與其奇”，惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷；其三，“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己

的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。

2.《記承天寺夜游》篇末的議論表露了作者怎樣的人生態(tài)度或感情？

表現(xiàn)出作者豪放曠達(dá)的人生態(tài)度，也隱含著被貶后內(nèi)心的悲涼與自我安慰。

~一迅ID專(zhuān)門(mén)亭

(―)

【甲】《答謝中書(shū)書(shū)》(文略)

【乙】得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鉆鈾潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁①。梁之上有丘

焉，生竹樹(shù)。甚無(wú)之究怒偃蹇②負(fù)主而出重為奇狀者是丕可數(shù)。其軟然③相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角

列而上者，若熊黑④之登于山。

(節(jié)選自柳宗元《鉆金母潭西小丘記》)

【注釋】①魚(yú)梁：一種捕魚(yú)的設(shè)施，用石頭圍成一道阻水堰，中間留有空洞，以安放竹笥。②突怒偃蹇(y^njiM)：

驟然突起或兀然高聳的樣子。③嵌(qin)然：山勢(shì)高峻的樣子。④黑(pi)：棕熊。

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(C)

A.猿鳥(niǎo)機(jī)鳴無(wú)絲竹之機(jī)耳

B.山川之美予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

C.當(dāng)演而浚者為魚(yú)梁則素清綠潭

D.當(dāng)湍耐浚者為魚(yú)梁學(xué)畫(huà)不思則罔

2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.【甲】文作者陶弘景，自號(hào)華陽(yáng)隱居，南朝齊梁時(shí)思想家。

B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出/爭(zhēng)為奇狀者/殆不可數(shù)”。

C.【甲】文中“沉鱗”代指水中之魚(yú)；【乙】文中“步”為長(zhǎng)度單位。

D.【甲】文的“未復(fù)有能與其奇者”與【乙】文的"當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁”這兩個(gè)句子分別為倒裝句和判斷句。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.【甲】文“美”這個(gè)字高度概括山川景色的特點(diǎn)；【乙】文“其載然相累而下者，若牛馬之飲于溪”把向下

的巖石比作牛馬飲于溪，生動(dòng)形象地寫(xiě)出巖石的奇形怪狀。

B.【乙】文寫(xiě)小丘的基本情況，著重描寫(xiě)石的“奇”。

C.【甲】文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情；【乙】文形象地將一堆堆靜止的無(wú)生命的石頭描繪成了一群群虎

虎有生氣的牛馬和猛獸，生動(dòng)細(xì)致，聯(lián)想奇妙。

D.兩篇文章寫(xiě)景的時(shí)候運(yùn)用了不同的手法，【甲】文動(dòng)靜結(jié)合；【乙】文借景抒情。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。

(2)梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。

魚(yú)梁的上面有個(gè)小山丘，丘上生長(zhǎng)著竹子和樹(shù)木。

(-)

【甲】《記承天寺夜游》(文略)

【乙】己卯上元①，予在脩州②，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，日：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之，步城

西，入僧舍，歷小巷，民夷③雜糅，屠沽④紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再⑤鼾矣。放杖而笑，孰為得

失？過(guò)⑥問(wèn)先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚(yú)⑦無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，丕擔(dān)走漫者去必得大魚(yú)也。

(選自蘇軾《書(shū)上元夜游》)

【注釋】①上元：農(nóng)歷正月十五。②信州：蘇軾被貶之地，現(xiàn)屬海南。③民夷：漢族和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。民，指

漢族。夷，指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤再：同“在”。⑥過(guò)：蘇軾的小兒子。⑦韓退之

釣魚(yú)：韓愈曾在詩(shī)中借釣魚(yú)釣不著大魚(yú)，埋怨水太淺，要另覓垂釣之處，暗指自己境遇不好，不得志。

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(A)

A.月色入尸木蘭當(dāng)尸織

B.相與步于中庭皆以美于徐公

C.9月嘉夜國(guó)多趣味

D.予欣然從之山間之朝暮也

2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)

A.【甲】【乙】?jī)晌牡淖髡咛K軾是北宋著名文學(xué)家，是“唐宋八大家”之一。

B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“不知/走海者/未必/得大魚(yú)也”。

C.【甲】文中“元豐六年”是帝王紀(jì)年；【乙】文中“己卯”是干支紀(jì)年，“卯”是地支第五位。

D.【甲】文的"蓋竹柏影也”與【乙】文的“蓋自笑也”這兩個(gè)句子均為判斷句。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.【甲】文"月色入戶(hù)，欣然起行”八個(gè)字，高度概括了作者在寂寞夜晚難得的喜悅與興奮。

B.【乙】文中“笑韓退之”是笑韓愈被貶后不能看破人生得失，不能做到隨遇而安。

C.【甲】【乙】?jī)晌姆謩e用凝練的筆墨描寫(xiě)了庭中夜色之美和上元之夜的繁華景象、祥和淳樸的民風(fēng)。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩急憩F(xiàn)了作者被貶后抑郁不能排遣，追求解脫而不得的苦悶心情。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)但少閑人如吾兩人者耳。

只是缺少像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。

(2)步城西，入僧舍，歷小巷。

走到城西門(mén)，進(jìn)入和尚寺廟，經(jīng)過(guò)小巷。

第12篇與朱元思書(shū)［南朝］吳均

(八上)

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

沒(méi)有一絲風(fēng)兒，煙霧也完

全消散了，天空和群山是同樣

風(fēng)煙俱凈，天山共色。叢第一段：總說(shuō)自富陽(yáng)到桐廬間

的顏色。（我乘般）隨著汪流飄

流飄蕩.，一任意東西。自富陽(yáng)至的山水之美，點(diǎn)出其特征

蕩，任憑般隨意向東或向西涕

桐廬一百許里，春山異水，天——“奇山異水，天下獨(dú)

遹。從富陽(yáng)到桐廬一百來(lái)里

下獨(dú)絕。絕”。

（的水路上），奇山異水，天下

獨(dú)一無(wú)二。

水都是青白色，千丈之深第二段：寫(xiě)“異水”，即富春

的地方也能一望到底，游動(dòng)的江水之美，有靜態(tài)描寫(xiě)，也有

水皆縹（pi&o）碧，千丈見(jiàn)

魚(yú)兒和細(xì)小的石子也能看得動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，而靜中又有動(dòng)（游

底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急

清清楚楚。湍急的江流比箭還魚(yú)）；水之清，水之深，水之

湍甚箭，猛浪若奔。

快，洶涌的大浪就像奔騰的駿變換，都描寫(xiě)得很有特色，突

馬。出了一個(gè)“異”字。

夾著江水的兩岸的高山

上，全都生長(zhǎng)著蒼翠濃密的

樹(shù)，讓人心生寒意。少蠻憑借;

（壹峻的）地沙2一一拿著跑上八一.傳

怫都在拿看彳主面處遠(yuǎn)處便展,

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)

筆直地向上，真插云天，形成

勢(shì)競(jìng)上，.互相軒邈爭(zhēng)

千百座山峰。泉水沖擊著巖

高直指，壬亙成峰。（先寫(xiě)視

石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的

覺(jué)，寫(xiě)山之離奇，化靜為動(dòng)，

鳥(niǎo)兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶"-和第三段：寫(xiě)“奇山”，包括富

賦予群山生命的活力）泉水激

諧動(dòng)聽(tīng)。蟬長(zhǎng)久詞麗著7春江兩岸的高山、泉水、草木、

石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶

猿持續(xù)地啼叫著?？吹竭@些雄鳥(niǎo)獸，以及人在此景物中的感

嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)（zhuan）不

奇的山峰，那些極力攀高的人受。

窮，猿則百叫無(wú)絕。鶯飛戾出）

就平息了自己熱衷于功名利

天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，

祿的心；看到這些幽深的山

窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶

谷，那些忙于俗事政務(wù)的人也

昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上

面交錯(cuò)遮蔽，擋住了天空，雖

在白晝，林間仍顯得昏暗；稀

疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能

見(jiàn)到陽(yáng)光。

【文學(xué)常識(shí)】吳均（469—520）,字叔庠（xiGng）,吳興故郭（今浙江安吉）人，南朝梁文學(xué)家。長(zhǎng)

于史學(xué)，也擅詩(shī)文，其小品書(shū)札以描寫(xiě)山水景物見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格清新挺拔，詩(shī)歌亦清新流麗，在

當(dāng)時(shí)頗有影響，時(shí)人或仿效之，稱(chēng)為“吳均體”。吳均的《與朱元思書(shū)》《與施從事書(shū)》《與顧

章書(shū)》并稱(chēng)“吳均三書(shū)”，都是描寫(xiě)山水的名篇。著有《吳朝請(qǐng)集》，另有小說(shuō)《續(xù)齊諧記》。

【文章主旨】本文是吳均寫(xiě)給朋友的一封信，它以鮮明生動(dòng)的筆觸描繪了富春江自富陽(yáng)至桐

廬一段沿途百里的秀麗風(fēng)光，流露出作者對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄地傳達(dá)出作者愛(ài)慕美

好自然，避世隱退的高潔志趣。

【寫(xiě)作特色】1.景物描寫(xiě)生動(dòng)，虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。如寫(xiě)水的靜態(tài)“千丈見(jiàn)底”，動(dòng)態(tài)“急

湍甚箭，猛浪若奔”等。第2、3段，觀察景物的多角度（俯視、仰視、遠(yuǎn)觀、近察），運(yùn)用比

喻、夸張、對(duì)偶、擬人等修辭手法。2.語(yǔ)言?xún)?yōu)美，多用駢偶句式。（P57"課后習(xí)題四”）

【?？贾R(shí)清單】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.通假字

①蟬則千特不窮（“轉(zhuǎn)”同“唯”,鳥(niǎo)鳴，這里指蟬鳴）

②窺谷忘區(qū)（“反“同"返"，返回）

2.古今異義

①一百門(mén)里

許古義：表示約數(shù)

今義：或許，應(yīng)允，贊許等

②鶯飛跟天者

戾古義：至、到達(dá)

今義：罪過(guò)，乖張

③絲饗世務(wù)者

經(jīng)綸古義：籌劃、治理

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能

3.一詞多義

①絕天下獨(dú)維（極，非常）

猿則百叫無(wú)承（斷，停止）

②無(wú)直視無(wú)礙（沒(méi)有）

猿則百叫不絕（不）

③上負(fù)勢(shì)競(jìng)上（向上）

橫柯上蔽（在上邊，在上面）

苔痕上階綠（動(dòng)詞，長(zhǎng)到）

4.詞類(lèi)活用

①風(fēng)煙俱凈（形容詞作動(dòng)詞，消散、散凈）

②任意率四（方位名詞作狀語(yǔ)，向東或向西）

③猛浪若奔（動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬）

④負(fù)勢(shì)競(jìng)上（方位名詞作狀語(yǔ)，向上）

⑤互相甘逛（形容詞作動(dòng)詞，往高處遠(yuǎn)處伸展）

⑥望峰昌心（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……平息）

⑦橫柯上蔽（方位名詞作狀語(yǔ)，在上面）

5.虛詞的意義及用法

則蟬則千轉(zhuǎn)不窮（連詞，表承接，可不譯）

二、重點(diǎn)句子

句子朗讀節(jié)奏劃分

①天下/獨(dú)絕

②水/皆縹碧，千丈/見(jiàn)底

③猛浪/若奔

④猿則/百叫無(wú)絕

三、內(nèi)容探究

1.“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的實(shí)際意義是什么？表達(dá)了作者怎樣的處世思想？

①美麗的自然美景有凈化心靈的作用，追求功名利祿的人到此以后，心會(huì)平靜下來(lái)。②表達(dá)了作者熱愛(ài)自然，

不追求功名利祿，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦的思想。

2.文中景物描寫(xiě)的作用是什么？

表現(xiàn)了作者陶醉于美好大自然的閑適、隨意的心情，也流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄地傳達(dá)出愛(ài)慕美好

自然，避世退隱的高潔志趣；同時(shí)也是對(duì)朋友的婉言相勸，希望他放下繁雜的公務(wù)，一同來(lái)欣賞這美景。

一走迅［p.n-

【甲】《與朱元思書(shū)》（文略）

【乙】宜都記日：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，蟲(chóng)花紇曲面西岸高山至摩韭旦史夜壬丕見(jiàn)旦月,絕

壁或千許丈，其石采色形容①，多所像類(lèi)②。林木高茂，略盡冬差⑤「盛在流二蔡符菽'濟(jì)麻總丁箱謂三

峽，此其一也。

（節(jié)選自《宜都記》）

【注釋】①形容：形體和狀態(tài)。②多所像類(lèi)：有很多類(lèi)似某種什么東西的形狀。③冬春：冬春之交。

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（B）

A.泠泠作響一鼓作氣

B.鶯飛戾天有念無(wú)與為樂(lè)有

C.簞壁或千許丈湖中人鳥(niǎo)聲俱饗

D.此某一也基間千二百里

2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（A）

A.【甲】文選自《吳均集校注》，作者吳均，南朝齊文學(xué)家。

B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“山水纖曲/而兩岸高山重障/非日中夜半/不見(jiàn)日月”。

C.【甲】【乙】?jī)晌闹小袄铩薄罢伞倍际枪糯拈L(zhǎng)度單位。

D.【甲】文的“急湍甚箭”與【乙】文的“所謂三峽，此其一也”這兩個(gè)句子分別為省略句和判斷句。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.【甲】文首段以“奇山異水，天下獨(dú)絕”統(tǒng)領(lǐng)全文，二、三兩段分承“異水”和“奇山”兩方面描摹，脈

絡(luò)分明。

B.【乙】文中作者描寫(xiě)了長(zhǎng)江三峽中長(zhǎng)達(dá)一百多里的西陵峽的壯觀景象。

C.【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容上均寫(xiě)景，但兩文的文體卻不相同：一文為“書(shū)”，一文為“記”。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩疾捎猛形镅灾镜氖址?，通過(guò)分別描摹富春江、長(zhǎng)江兩岸的峽谷奇觀，寄托了作者厭倦官

場(chǎng)政務(wù)、縱情山水的高雅志趣。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)急湍甚箭，猛浪若奔。

湍急的江流比箭還快，洶涌的大浪像奔騰的駿馬。

(2)猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。

猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，在山谷間回響著，清越的聲音綿延不絕。

第13篇《孟子》二章(課標(biāo)篇目)

(八上)

富貴不能淫

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀

難道不是真正的有大志、有作

景春日：“公孫衍(yM)、第一段：景春提出“什么是大

為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一

張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒丈夫”的論題，并說(shuō)出自己的

生氣，諸侯就都害怕；他們安

而諸侯懼，安居而天下熄?！庇^點(diǎn)。

靜下來(lái)，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下

太平?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈孟子說(shuō)：“這怎么能算大

夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？

冠(guAn)也，父命之；女子之男子成年舉行冠禮時(shí)，父親給

嫁也，母命之「茬送之門(mén)，戒以訓(xùn)導(dǎo)；女兒出嫁時(shí)，母親給

茴蔣,送到門(mén)口，告誡她說(shuō)：第二段：孟子用“妾婦之道”

之日：'往之女家，必敬必戒，

類(lèi)比，深刻而尖銳地諷刺了公

無(wú)違夫子！'以順為正者，妾'到了你的夫家，一定要恭

孫衍和張儀的本質(zhì)，反駁了景

婦之道也。居天下之廣居.，…立敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的

春的觀點(diǎn)，接著從正面提出自

天下之止位，一布天下之大道。丈夫！'以順從為準(zhǔn)則的，是

己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

得志，與民由之;不得志，獨(dú)婦女之道。(大丈夫與該)隹之

行其道。富貴不能淫，貧賤不天下最寬廣的隹宅^仁

能攜，威武不能屈。此之謂大

丈夫?！?/p>

的.道路一義(上)。得志的時(shí)

候，與豆姓二遮博道天

在；布蕊嬴落至

乏的道路。富貴不能使他迷

惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武

不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)

得上大丈夫?！?/p>

【文學(xué)常識(shí)】1.孟子（約前372—前289）,名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，

儒家學(xué)派代表人物之一，被稱(chēng)為“亞圣”，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。2.《孟子》是記錄孟子及

其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。本文

選自《孟子?滕文公下》。

續(xù)表

【文章主旨】探討“何謂大丈夫”的問(wèn)題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立，最后提出

大丈夫的三大標(biāo)準(zhǔn)：第一、大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二、無(wú)論得志與否，

都不能放棄自己的原則；第三、富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)

搖、屈服。

【人物形象】孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲

直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君主的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子

看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；

更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。（P128”課后習(xí)題一”）

【現(xiàn)實(shí)意義】今天的大丈夫精神可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與魄力。但無(wú)論如何演變，大丈夫精神

中的德行要求和社會(huì)責(zé)任感，一直是這一精神的內(nèi)核，也是它歷來(lái)為人所稱(chēng)頌的關(guān)鍵。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

舜從田野中被任用，成為

堯的繼承人，傅說(shuō)從筑墻的泥

水匠中被選拔，后任用為相，

舜發(fā)于吠（quM）畝之中，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷

傅說(shuō)（yuG）舉于版筑之間，膠鬲吾從獄官手里獲釋被任用為

第一段：造就人才的客觀因

（g6）舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉相，孫叔敖從隱居的海邊被召

素。一連列舉了六位歷史上著

于士，孫叔敖舉于海，百里奚為相，百里奚從集市上被贖出

名人物的事例，說(shuō)明這些人雖

（XI）舉于市。故天將降大任于而任用為大夫。所以，上天將

出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱

是人也，必先苦其心志，勞其要下達(dá)重大使命給這樣的人，

苦磨煉之后，終于成就了不平

筋骨，餓其體肽，.至（矮弱）乏一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋

凡的事業(yè)。

其身，布拂亂其所為，所以動(dòng)骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦,.

心忍性,曾（zEng）益其所不能。位他身處貧困之史，一傳他做.要

丕順,（通過(guò)這些）使他的會(huì)堂

到震撼，使他的性格豎卷起

走，以不斷增加他的才干。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后

才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思慮堵

塞，然后才能有所作為；（一

人恒過(guò)，然后能改；困于個(gè)人的想法）表現(xiàn)在臉色上，…

心，衡于慮，而后作；征于色,.流露在言談史，才熊.被人們了第二段：造就人才的主觀因

發(fā)于聲.，…而后喻。入則無(wú)法家解。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)素。從正反兩方面進(jìn)一步論證

拂（bi）土,出則無(wú)敵國(guó)外患者,有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君經(jīng)受磨煉的好處，提出中心思

國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、想“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。

于安樂(lè)也。..地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵

擾，這個(gè)國(guó)家就往往容易滅

亡。了解到這一切之后，就會(huì)

明白常處憂(yōu)愁禍患之中可以

使人至存,-賞圓安逸性樂(lè)之中

可以使人死亡的道理了。

【文學(xué)常識(shí)】《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部，在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書(shū)”

之一，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而

成的?！睹献印烽L(zhǎng)于修辭，善用比喻說(shuō)理，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說(shuō)服力，

在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。本文選自《孟子?告子下》。