淺談人性的善與惡

淺談人性的善與惡任新榮今年八月二十七號，我有一個遠(yuǎn)道而來的朋友到家做客，當(dāng)然我也要盡地主之誼，幾番推杯換盞之后，我便有些不勝酒力，朋友是個文化人，酒過三巡之后，他的話匣子打開了，整個談話的過程中，我們都是沿著他的思路神侃。由于本人文化功底甚淺，又不善言辭，但接著酒力不知天高地厚談起了人性善惡的哲學(xué)問題。我們的談話持續(xù)了五個小時，直到太陽西沉才送走了客人。他走后，我一直在想他為什么要提“人性到底是惡的，還是善德”這個話題，而且還聯(lián)系到怎么看待“文革”這個觀點(diǎn)。在文革時期讀人性是個禁區(qū)。那時，只要談到這個話題便冠以資產(chǎn)階級人性論。那個時代是紅色恐怖的時代。人只有階級的屬性，沒有人的屬性，也就是說每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。以他的年齡來看，那時他還小，只是一個不到十歲的少年，但他畢竟是從那個時代走過來，時代的烙印在他的心靈中已經(jīng)很深刻了，從他的言語中我知道了他出身不好，家庭或許受到一點(diǎn)沖擊，從他現(xiàn)在的身份來看（正縣級干部），我認(rèn)為他是一個忍辱負(fù)重、以德報(bào)怨的人。我總在琢磨，終于悟出了個中道理。他是想向我說明善惡到頭終有報(bào)，每個人都應(yīng)該有一顆善良的心，有一顆感恩的心。他的有些話還應(yīng)征了愛因斯坦的一段名言：我們每個人在這個世界上只作短暫的逗留，只要從日常生活中就可以明白，人是為別人而存在的——首先是那樣一些人，他們的喜悅與健康關(guān)系到我們自己的全部幸福；然后為我們許多不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶與我們密切的結(jié)合在一起。愛因斯坦的另一段話也與我的朋友的話有異曲同工之妙：我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的，他憑借暴力為根據(jù)。愛因斯坦的兩段話給我們怎樣的啟示呢？愛因斯坦的心地是善良，但現(xiàn)實(shí)是邪惡的。他經(jīng)歷了“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭就是個惡魔，它吞噬了多少生命，涂炭了多少生靈，他同時也沒想到正是由于他的相對論使物質(zhì)粒子轉(zhuǎn)變?yōu)楦蟮哪芰?，從而人們制造了原子彈、氫彈?，F(xiàn)在世界上所有核當(dāng)量算下來人均5噸，也就是說我們每個人都坐在一個5噸重的大藥桶上。當(dāng)然我們相信核戰(zhàn)爭不一定打得起來，但它的確威脅到人類的安寧與生存。我不否認(rèn)，我朋友的觀點(diǎn)總是從最美好的愿望出發(fā)，希望人都是善良的，人性是善的。我不敢茍同，我認(rèn)為人性首先是惡的，因?yàn)槿伺c動物是一個系列的，不過人比動物聰明罷了，動物界的生存法則是什么？弱肉強(qiáng)食、叢林法則；叢林法則的基本要求是什么？就是爪子和牙齒，吃肉者是獵手，被吃掉得是獵物。人與動物的區(qū)別在哪里？人是在一般情況下不把人當(dāng)做食物，但人有思維，有思想，會想辦法讓別人為自己創(chuàng)造剩余價值。遠(yuǎn)在五十萬年以前便有了人類，史前的人類沒有文字、沒有語言，他們那時為了對付惡劣的自然環(huán)境，為了對付其他動物對人類的侵害，他們成群結(jié)隊(duì)地生活在一起，但在一個群體中為了取得支配權(quán)，男人必須強(qiáng)悍，弱者要么被攆走，要么被消滅，這就是典型的動物界的優(yōu)勝劣汰，在這個群體中只有母親，這便是人類早期的母系氏族公社式的共產(chǎn)主義生活。當(dāng)人類走過漫長的幾十萬年之后，也就是五千年以前，人類開始創(chuàng)造文字，人類文明中國最著名的學(xué)派有三教：道教、佛教、儒教。他們都是開化人們向善?？鬃印⒚献邮侨寮覍W(xué)說的代表人物，他們的核心思想就是一個字——和?？鬃釉唬汉蜑橘F，孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。為了使人們安分守己，不知是哪位先賢說了一句名言：在官者不知有家方能盡份，在家者不知有官方能守份。古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底他用最淺顯的語言告訴了人們什么叫道德。有人說，不撒謊就叫道德，蘇格拉底說：當(dāng)孩子哭著不肯吃藥時，母親哄孩子說這藥很甜，這難道就不道德嗎？他是在提示人們?nèi)绻菍Φ木捅仨毴プ?，這就是道德。為了維護(hù)道德的底線，產(chǎn)生了法律。中國第一部律書出自西漢，立法者叫戴明，當(dāng)時律書上有一條款：“斜視看母，有剜目之最?！庇幸惶齑髅鳠o意中斜視了母親，他帶頭剜去了自己的眼睛。隨著社會的進(jìn)步，法律也日臻完善。在日常生活中我們常用的法律有刑法，民法，經(jīng)濟(jì)法，合同法，賠償法，繼承法等等一千多部法律，為什么要立這么多法，主要是治惡人，治理人性的丑惡。古人云：重賞之下必有勇夫，重罰之下必有懦夫，相比之下，懦夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于勇夫，雖然有少數(shù)人敢于以身試法，但是更多的人還是止于法律的高壓之下。如果沒有法律，殺人者不償命，謀反者不問斬，奸淫者不坐牢，詐騙者不問刑。試想天下會亂倒什么程度?，F(xiàn)在人類已進(jìn)入到高度文明時期。人們的思想、行為入股不是靠道義的教化，紀(jì)律的約束，法律的警示，人們能循規(guī)蹈矩嗎？我從來不懷疑先進(jìn)模范人物的人格力量，也不懷疑榜樣的力量。比如說雷鋒、焦裕祿、孔繁森，他們時代的先鋒，他們是道義的模范，是遵紀(jì)守法的模范。國家號召向他們學(xué)習(xí)，這也許在一定時期能起到一定的作用，人們也許在一定時期內(nèi)棄惡從善，去當(dāng)好人，去做好事，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于法律的效果，因?yàn)榉捎袕?qiáng)大的震懾力。很多高官，他們過去也是好人，也是善人，而且是優(yōu)秀的人，如成克杰，胡長青，曾錦云都曾經(jīng)是人中豪杰，為人楷模，可一旦大權(quán)在握，便可為所欲為，把人類的劣根性暴露得一覽無余，最后他們走上了斷頭臺。當(dāng)然事情的結(jié)果是權(quán)力不受監(jiān)督所造成的腐敗，由此，我們便得出了一個結(jié)論，人都是有貪心的，是自私的、殘暴的，人性最惡。為什么人們又能和睦相處，并在一定的社會范圍內(nèi)相安無事，甚至于相扶相幫，正是因?yàn)槿说膫ゴ笾?，他們有思維、有思想、有辦法。人們共同創(chuàng)造了很好的制約方式規(guī)范了人的行為準(zhǔn)則。這就是眾多的法律、法規(guī)、制度、紀(jì)律甚至鄉(xiāng)規(guī)民約。在法律產(chǎn)生以前，人們依照約定俗成的規(guī)矩來規(guī)范人的行為準(zhǔn)則，這叫自然法。不管是自然法也好，還是今天的文明法律也好，都起到了規(guī)定人們不能越過道德底線的作用。為什么那些大官們能為所欲為，敢貪天功為己有，敢貪天下財(cái)為私用，是因?yàn)楸O(jiān)督機(jī)制的失控，這些貪官們也曾經(jīng)是人類的精英，但環(huán)境一變，他們也隨之發(fā)生了變化，原來真善美是他們的假面具，他們真正面目任然是假丑惡。我所說的人性惡，并不是說我把整個社會都看成是陰暗的。說實(shí)在話，我并不仇視社會，我也從來沒有抱怨社會對我的不公平。我的意思是說要建立一個和諧完美的社會，必須首先根治人性的丑惡，必須鏟除在丑惡基因上滋生的毒瘤，社會的毒瘤不除，它將會成為瘟疫侵襲社會的肌體，如果整個社會都壞死了，那將無藥可醫(yī)。就人本身而言，他們是相互支撐又相互制約的，最后的發(fā)展就靠教化。三字經(jīng)上說：人之初，性本善，那么虎之初，獅之初，毒蛇猛獸之初又是怎樣的呢？答：也是善良的，而且善良和可愛。馬戲團(tuán)能讓獅子同臺表演供人欣賞，是人馴服了他們。人在長期的社會生活中又是怎么相處呢？首先是征服，只有征服才有現(xiàn)在的大千世界，然后是管理，只有管理才出現(xiàn)了國家機(jī)器，人類當(dāng)今已進(jìn)入了一個相對安定和平的時期，這預(yù)示著人類文明由低級逐漸走向高級。人類生存的環(huán)境如何，不僅僅是自然的美，還需要制度的美。什么是最美好的社會制度呢？就是消滅階級，消滅剝削，各盡所能，按需分配，這就是我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會。那個讓人憧憬的社會還很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)的污泥濁水還在泛濫。究其原因，是市場經(jīng)濟(jì)、資本營運(yùn)的惡果?，F(xiàn)在房價一漲再漲，平民百姓望洋興嘆，可有的人有兩套、三套甚至十幾套房子。杜甫在1300年前就發(fā)出過呼吁：安得廣廈千萬間，天下寒士盡歡顏。可是到了今天，寒士們?nèi)匀粵]有歡顏。那些勞動最苦，時間最長的人是最為貧困的人，人都是不安于現(xiàn)狀的，都想步入富裕的行列。智慧者靠剝削積累資本，野蠻者靠鋌而走險獲得財(cái)富，懦弱者靠勞工增加收入。剝削者本身就有人性惡地一面，把別人創(chuàng)造的剩余價值占為己有且合法；鋌而走險者更是具有人性惡地全面，他們是不勞而獲的害群之馬；勞工者們仇富仇官心理很重，當(dāng)他們?nèi)氩环蟪龅臅r候，便由饑民變暴民，一旦被政治所利用，對社會的危害更大。所以說人性都是有惡地一面，因此人性惡事客觀存在的必然。人的惡性是不是可以根除呢？答案是肯定的，人的惡性是可以在長期的社會生產(chǎn)和社會生活中得到徹底的改造，要改造人的惡性，不僅靠說教，而且要靠好的制度，沒有一個好的制度隨他幾好的人都可以變壞，反之有了好的制度，隨他幾壞的人也可以變好，這就要求我們要堅(jiān)持不懈地為建立一個好的社會制度努力奮斗，而擔(dān)負(fù)這一重大責(zé)任的人就是我們共產(chǎn)黨人，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人有著崇高的思想境界，只有解放全人類，最后才解放自己，那么共產(chǎn)黨人要改造社會、改造人類同樣要先改造自己，要徹底改掉自己本身最劣根最貪婪最丑惡