《氓》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

謠歌言情志，傳唱三千年

《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.從意象、細(xì)節(jié)入手賞析詩(shī)歌。2.掌握詩(shī)歌中對(duì)比、比興手法在表情達(dá)意、人物塑造方面的作用。3.探討女子悲劇的根源，樹(shù)立正確的婚戀觀。最近，一則新聞沖上熱搜：河南滑縣24歲的芳芳被丈夫連刺8刀，當(dāng)場(chǎng)殞命。芳芳19歲嫁入其家，兩人相識(shí)不久，倉(cāng)促成婚。婚后，由于沒(méi)有固定收入，芳芳被婆婆一家百般刁難、欺凌。丈夫無(wú)能但又脾氣暴躁，在婆婆的挑唆下，竟當(dāng)街行兇，刀刀斃命，殺死了這位兩個(gè)孩子的妻子?；h，就是《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中衛(wèi)國(guó)所屬地，就在淇河岸邊。枕水人家，喝著淇河水長(zhǎng)大的。沒(méi)想到，跨越三千年，兩個(gè)女子在同一個(gè)地方，經(jīng)歷了同樣的被歧視，被踐踏，被辜負(fù)的悲劇一生?；顒?dòng)任務(wù)一自主思考，賞析詩(shī)意：三寫(xiě)淇水，有什么作用？送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。淇水送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。熱戀階段：婚期初定淇水見(jiàn)證了她的歡樂(lè)甜蜜古人送別，水路，一般都只到岸邊。而女子卻涉水相送，由此可見(jiàn)依依不舍之情深。淇水就是她墜入愛(ài)河的見(jiàn)證。南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋——白居易李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲——李白零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊——柳宗元送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。湯湯：水流盛大的樣子?；樽冸A段：被棄回家渲染了她的傷心、怨憤，淇水見(jiàn)證了她羞辱的歸程。送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。自主思考，賞析詩(shī)意：什么見(jiàn)證了這位女子的愛(ài)情？瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，福祿如茨。

《小雅·甫田之什》溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮?！多嶏L(fēng)·溱洧》婚變階段：被棄回家渲染了她的傷心、怨憤，淇水見(jiàn)證了她羞辱的歸程。沔彼流水，其流湯湯。鴥彼飛隼，載飛載揚(yáng)。念彼不跡，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。《小雅·沔水》鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘?！缎⊙拧ゃ嫠仿?lián)讀思考：

能不能換成“渙渙”或“泱泱”？決裂階段：反襯男子變化無(wú)常，淇水見(jiàn)證了她的覺(jué)醒與決絕。送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。思考：女子想借淇水表達(dá)什么？控訴男子：譴責(zé)他無(wú)底線行為士也罔極，二三其德勸慰自己：不陷于此，結(jié)束痛苦亦已焉哉警戒世人：世間愛(ài)情就如江河湖海一般，如果沒(méi)有約束和限制，便會(huì)泛濫成災(zāi)熱戀階段：婚期初定淇水見(jiàn)證了她的歡樂(lè)甜蜜婚變階段：被棄回家渲染了她的傷心、怨憤，淇水見(jiàn)證了她羞辱的歸程。決裂階段：反襯男子變化無(wú)常，淇水見(jiàn)證了她的覺(jué)醒與決絕。賞析“淇水”意象的作用愛(ài)之河苦之河理之河“淇水”意象的作用：1、豐富人物形象。2、深化詩(shī)歌主題。3、是主人公抒情的線索。4、在結(jié)構(gòu)上做到了前后照應(yīng)，使詩(shī)歌顯得更加緊湊。課堂活動(dòng)二哪些細(xì)節(jié)可以找出女子情感態(tài)度變化的蹤跡？自主思考，賞析詩(shī)意。從女子的敘述中，哪些細(xì)節(jié)可以找出女子情感態(tài)度變化的蹤跡？稱呼的變化氓子復(fù)關(guān)爾士氓：民。女主人公一開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞澀，用“子”直呼，當(dāng)面表白，私定終身。稱呼的變化氓子復(fù)關(guān)爾士思考：從細(xì)節(jié)中尋找女子情感態(tài)度變化的蹤跡。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公放下了少女的矜持和羞澀，用“子”直呼，當(dāng)面表白，私定終身。③“復(fù)關(guān)”代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身處兩地時(shí)，女主人公的心已經(jīng)飛到男子居住的“復(fù)關(guān)”。這一“復(fù)關(guān)”的稱謂，就將女子因距離遙遠(yuǎn)不得相見(jiàn)而日思夜想的癡迷之情刻畫(huà)了出來(lái)。稱呼的變化氓子復(fù)關(guān)爾士思考：從細(xì)節(jié)中尋找女子情感態(tài)度變化的蹤跡。思考：從細(xì)節(jié)中尋找女子情感態(tài)度變化的蹤跡。稱呼的變化氓子復(fù)關(guān)爾士③“復(fù)關(guān)”代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身處兩地時(shí)，女主人公的心已經(jīng)飛到男子居住的“復(fù)關(guān)”。這一“復(fù)關(guān)”的稱謂，就將女子因距離遙遠(yuǎn)不得相見(jiàn)而日思夜想的癡迷之情刻畫(huà)了出來(lái)。思考：從細(xì)節(jié)中尋找女子情感態(tài)度變化的蹤跡。稱呼的變化氓子復(fù)關(guān)爾士④“爾”是第二人稱代詞。戀愛(ài)時(shí)連用“爾”，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離拉近，親密無(wú)間。思考：從細(xì)節(jié)中尋找女子情感態(tài)度變化的蹤跡。稱呼的變化氓子復(fù)關(guān)爾士⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，痛苦悔恨，用“士”來(lái)稱呼丈夫，既表明了女主人公和男子的疏離淡漠的關(guān)系，以自己婚后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡所有女子，不要和士人沉溺情愛(ài)?；顒?dòng)任務(wù)二合作探究：著名學(xué)者鮑鵬山說(shuō)：“我認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中最美的女子當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。”試從對(duì)比的角度，分析人物形象?！睹ァ分信魅斯跀⑹錾罱?jīng)歷時(shí)，運(yùn)用了大量的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)人物形象，試作簡(jiǎn)要分析。對(duì)比角度對(duì)比的詩(shī)句對(duì)比的作用女主人公婚前婚后

表現(xiàn)了女主人公的純真與熱情，以及對(duì)愛(ài)情的渴望。

寫(xiě)出了女主人公的清醒、決絕、堅(jiān)強(qiáng)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?？偨侵?，言笑晏晏。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。反是不思，亦已焉哉！對(duì)比角度對(duì)比的詩(shī)句對(duì)比的作用氓婚前“氓之蚩蚩”

婚后“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”“言既遂矣，至于暴矣”。突出了氓的偽善、不專一、粗暴?；顒?dòng)任務(wù)二合作探究：找出詩(shī)歌中使用比興的詩(shī)句，并賞析比興手法。興：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”都是先說(shuō)桑樹(shù)，繼而講述和氓的故事。比：1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！币陨?shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹(shù)的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。桑葉的沃若與黃隕的對(duì)比，是愛(ài)情由盛而衰的象喻。2、“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！鄙］靥鹈溃远嗔藭?huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免傷神。3、“淇則有岸，隰則有泮”用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。思考：葉興葉黃是常態(tài)，為何偏是“?！?？比興日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。——漢樂(lè)府《陌上?！汾羯Ｓ邪ⅲ淙~有難，既見(jiàn)君子，其樂(lè)如何。隰桑有阿，其葉有沃，既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？——《詩(shī)經(jīng)·小雅·隰桑》。桑跟女子的生活息息相關(guān)；古代農(nóng)桑并重，桑就是女子生活的一部分“抱布貿(mào)絲”便已有交代。漢樂(lè)府《陌上?！分袑?xiě)美麗的羅敷喜蠶桑，采桑城南隅，所以，勞動(dòng)著的采桑女是美麗的，活潑可愛(ài)的?！缎⊙拧ぺ羯！防?，女子采桑的時(shí)候看到君子，快樂(lè)得不得了。因此，有桑的地方就有了愛(ài)情，有著溫暖的生活的氣息。比興手法的運(yùn)用，用自然現(xiàn)象起興，引出生活及感情變化，兼以隱喻，更能激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。敘事上避免了平鋪直敘，結(jié)構(gòu)上起承上（婚前）啟下（婚后）的過(guò)渡作用。東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民的大救星。

―《東方紅》春季里么就到了這迎春花兒開(kāi)迎春花兒開(kāi)年輕輕的咯女兒家呀踩呀么踩青來(lái)呀

―寧夏民歌《花兒與少年》天青色等煙雨,而我在等你，月色被打撈起暈開(kāi)了結(jié)局。―周杰倫《青花瓷》活動(dòng)任務(wù)三合作探究，品讀詩(shī)旨：什么導(dǎo)致了女子的婚姻悲??？活動(dòng)任務(wù)四拓展延伸，深讀文本：應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀？滑縣芳芳事件不是孤聞，2月21日，遠(yuǎn)在香港的蔡天鳳也被前夫一家殘忍碎尸。蔡天鳳也是18歲就與鄺港智結(jié)婚，盡心盡力照顧這一家，卻因經(jīng)濟(jì)糾紛，命殞當(dāng)場(chǎng)，青春定格在28歲。這兩起刑事案件很快發(fā)酵成熱點(diǎn)新聞。有人慨嘆女子遇人不淑，終遭中山狼之手；有人舉起女權(quán)大旗，抗議婚姻制度的不公；更有甚者，舉起“女拳”，抨擊一切男女關(guān)系……

愛(ài)情婚姻觀一、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。二、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。偉大愛(ài)情，要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。課堂練筆請(qǐng)用比興手法，為東風(fēng)高中寫(xiě)一首校歌。巍巍武當(dāng)起東風(fēng)

浩浩漢水春潮涌

東風(fēng)浩蕩天地動(dòng)

莘莘學(xué)子入黌宮

求索軒中吟天問(wèn)

天生我材必有用

風(fēng)云閣里問(wèn)蒼穹

幾度金榜縛蒼龍

我如果愛(ài)你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲也不只像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。