大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展課件

大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展

韋爾伯·施拉姆目錄作者生平內(nèi)容概括書籍評(píng)價(jià)發(fā)展傳播學(xué)作者生平幾十年來(lái)，他共撰寫和主編了近30部傳播學(xué)著作，約500多萬(wàn)字。他的重要著作有《大眾傳播學(xué)》(1949年)、《大眾傳播的過(guò)程與效果》(1954年)、《大眾傳播的責(zé)任》(1957年)、《傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》(1964年)和《人、信息和媒介：人類傳播概覽》(1973年)。他還培養(yǎng)了大批的研究生，形成了“施拉姆學(xué)派”，在傳播學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響。施拉姆對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)在于他把美國(guó)的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來(lái)進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門新學(xué)科———傳播學(xué)。美國(guó)“傳播學(xué)鼻祖”之稱。主要內(nèi)容

本書共八章，根據(jù)本書結(jié)構(gòu)，全書可分為三大部分。第一部分（第一章-第二章）信息的作用和信息在世界上的流動(dòng)第二部分（第三章-第五章）大眾媒介在發(fā)展中國(guó)家的作用以及如何實(shí)現(xiàn)其改革第三部分（第七章-第八章）建議與回顧本書開頭以巴尼和艾菲兩家引出不發(fā)達(dá)國(guó)家人的問(wèn)題：人代表著沒(méi)有一種充分被利用的資源。造成這一現(xiàn)實(shí)的原因是“較多高度發(fā)達(dá)國(guó)家都經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)革命或類似的革命，而不發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)或者只是在有限的范圍內(nèi)容或只在有限的居民階層經(jīng)歷過(guò)?！币虼?，發(fā)展中國(guó)家要變革，變革的一大困難是人們。所以，要改變?nèi)藗儯捅仨毘浞掷矛F(xiàn)代化的傳播事業(yè)。通過(guò)自由的信息流通將人們從愚昧和單方面的操縱下解放出來(lái)，將他們引入決策過(guò)程并參加現(xiàn)代化的改革過(guò)程。導(dǎo)言從人的角度看不發(fā)達(dá)問(wèn)題第一章信息的作用

考察了大眾傳播與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。不論在哪里，只要人們需要獲得新技能與新觀念，需要做新事情，只要傳統(tǒng)社會(huì)在現(xiàn)代化的邊緣搖搖欲墜，一種效率更高的傳播形式可以大有可為。高效率傳播幫助第一產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化；古老農(nóng)業(yè)和自然經(jīng)濟(jì)讓位新型農(nóng)業(yè)；傳授第二產(chǎn)業(yè)所需的新技能；幫助學(xué)校、師資和教材短缺的教育部門完成其就任務(wù)；還可以提供現(xiàn)代化的“氣氛”。即發(fā)揮信息的三大角色：看守人的角色；決策的角色和教師的角色。

他研究了四個(gè)地區(qū)的四個(gè)實(shí)例（亞洲、非洲、拉丁美洲和中東）。學(xué)者們對(duì)大眾傳播在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用做了一些考察。得出要加快信息的流動(dòng)，尤其對(duì)于發(fā)展中國(guó)家。第二章信息在世界上的流動(dòng)性介紹了信息的流動(dòng)性無(wú)論在國(guó)家間還是國(guó)家內(nèi)都是不均衡。國(guó)家間主要是發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家流動(dòng)，造成這一現(xiàn)象的原因是高度發(fā)達(dá)國(guó)家在世界政治中居于支配地位，控制著國(guó)際新聞的流動(dòng)。國(guó)內(nèi)的情況卻更加復(fù)雜，信息水平隨著與城市距離的增加而迅速下降。這是因?yàn)樵谝粋€(gè)國(guó)家內(nèi)由于貧富差距、發(fā)展不平衡往往造成了兩個(gè)傳播體系：使用大眾媒介、信息流通迅速的城市傳播體系和主要通過(guò)人際傳播的緩慢鼓勵(lì)的農(nóng)村傳播體系。

施拉姆認(rèn)為這種情況使發(fā)展中國(guó)家起碼部分地喪失了一項(xiàng)權(quán)利和一個(gè)工具。信息是人類的基本權(quán)利之一，是全世界人民實(shí)現(xiàn)自由和尊嚴(yán)所需的東西。此外，它是實(shí)現(xiàn)世界絕大多數(shù)人所希冀的某些目標(biāo)的一個(gè)工具。

在發(fā)展中國(guó)家，已經(jīng)少得可憐的信息流從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，而從鄉(xiāng)村向城市反饋的信息也就更少了。在最需要信息的地方，信息最少。其結(jié)果是使現(xiàn)代化文化與傳統(tǒng)文化之間的差別永久化，使變革更加困難。

第三章大眾傳播媒介在世界上如何分布

施拉姆研究大眾傳播媒介的全球分布。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，欠發(fā)達(dá)國(guó)家的傳播系統(tǒng)也欠發(fā)達(dá)。全世界經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)也是掃盲率最低、報(bào)紙廣播電視和電影最少、印刷紙最缺乏、電氣化和通訊最落后、兒童入學(xué)率最低的地帶。

在發(fā)展傳播事業(yè)方面，拉丁美洲走在亞洲和非洲前面，而在所有發(fā)展中國(guó)家，廣播比報(bào)紙和電影更接近“聯(lián)合國(guó)教科文組織的最低標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

他也分析發(fā)展中國(guó)家存在的問(wèn)題，如資金不足、設(shè)備缺乏人員不夠等。

第四章大眾傳播媒在國(guó)家發(fā)展中的作用及輔助作用是什么？

1.媒介的看守人作用

1）媒介可以是人開闊眼界。因?yàn)椤八麄兛梢允谷丝吹?，聽到他從未到的地方的事情，可以認(rèn)識(shí)他從未見過(guò)的人。

2）可以集中人們的注意力。即它們決定向人們報(bào)道些什么內(nèi)容，也大程度上決定了人們的所知、所論。

3）可以提高人們的期望。喚醒人們的希望，并愿意為美好生活而奮斗。

第五章偉大運(yùn)動(dòng)中的大眾傳播媒介

討論了大眾傳播媒介是如何被有效地應(yīng)用于一些偉大的發(fā)展運(yùn)動(dòng)-農(nóng)業(yè)運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、掃盲運(yùn)動(dòng)、以及正規(guī)教育運(yùn)動(dòng)。

他認(rèn)為發(fā)展的偉大斗爭(zhēng)是持續(xù)不斷的，其成就通常不是來(lái)自單個(gè)信息或單一媒介媒介的影響，而是來(lái)自相關(guān)的信息和合作渠道的一系列影響。即整個(gè)信息系統(tǒng)的使用。在某個(gè)運(yùn)動(dòng)中，隨著運(yùn)動(dòng)的深入，信息的性質(zhì)以及渠道或渠道組合的選擇將隨之變化。所以，在一個(gè)發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有效規(guī)劃時(shí)不是問(wèn)“我們應(yīng)該怎樣使用某個(gè)特定媒介，而是怎樣才能實(shí)現(xiàn)所需的變化？”書籍評(píng)價(jià)

有關(guān)大眾媒介與國(guó)家發(fā)展方面研究的論述層次分明，引證廣泛，論據(jù)充分。盡管涉及亞非拉許多發(fā)展中國(guó)家，對(duì)象龐大而復(fù)雜，但他的論點(diǎn)突出，事?lián)渥恪＠碚摮晒麑?duì)第三世界發(fā)展中國(guó)家如何利用大眾傳播媒介服務(wù)于社會(huì)發(fā)展無(wú)疑有著極大的指導(dǎo)和借鑒意義。

局限性

施拉姆作為美國(guó)的一個(gè)學(xué)者，他提出的傳播模式受到了一種西方中心論的影響。同時(shí)，他對(duì)大眾傳媒在國(guó)家發(fā)展中的功能持樂(lè)觀的態(tài)度，有強(qiáng)烈的理性主義色彩，但過(guò)高地估計(jì)了大眾傳媒的作用。發(fā)展傳播學(xué)

時(shí)代背景：二戰(zhàn)后，國(guó)家發(fā)展成為許多獲得民族解放和民族獨(dú)立的第三世界國(guó)家的中心事務(wù)。它們?cè)噲D利用多種手段來(lái)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，大眾傳播媒介就是其中一種。

在發(fā)展中國(guó)家開始現(xiàn)代化的早期階段，人們普遍認(rèn)同這一模式：國(guó)家發(fā)展等于現(xiàn)代化、現(xiàn)代化等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而歷史證明，將現(xiàn)代化狹隘地理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。人們開始傾向于重新定義現(xiàn)代化。發(fā)展傳播學(xué)研究的中心議題是：大眾傳媒在國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的作用。研究的是國(guó)家發(fā)展與傳播之間的關(guān)系問(wèn)題。

發(fā)展的三個(gè)階段第一階段研究：進(jìn)化論范式-60年代將發(fā)展和傳播看做是從傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，并假定運(yùn)動(dòng)、變化和轉(zhuǎn)化，導(dǎo)出相應(yīng)的階段。傳統(tǒng)社會(huì)的人要變成現(xiàn)代人，必須改變或調(diào)適其態(tài)度和行為，已轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的個(gè)體，而這種轉(zhuǎn)變是借助傳播來(lái)完成的。這一階段的主要代表人物有勒納、施拉姆和羅杰斯等。

傳播學(xué)界開始反思早起的理論，以勒納、施拉姆為代表的第一代發(fā)展傳播理論范式，受到質(zhì)疑和修正。

批判學(xué)派指出國(guó)家發(fā)展的根本目的，并不是達(dá)到某些經(jīng)濟(jì)數(shù)字，而是為了從總