河南省社旗二高高三第一次月考語(yǔ)文試卷

河南省社旗二高2010屆高三第一次月考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．證券quàn饕餮tāo蔭庇yìn怙惡不悛quānB．酗酒xù戌時(shí)wū踟躇chī恣意妄為zìC．毗鄰pí紕漏pī囊括láng畏葸不前xǐD．發(fā)軔rèn窖藏gào應(yīng)卯mǎo賣(mài)官鬻爵yùA．宋祖英在鋼琴演奏聲中緩緩地從舞臺(tái)下方升起，與8名小演員深情演唱《愛(ài)我中華》。B．“蓮花河畔”一樓盤(pán)倒覆事故發(fā)生后，上海將對(duì)全市基建工程進(jìn)行“地毯式”檢查。C．郴州火車(chē)事故的“制動(dòng)失效”說(shuō)，引起不少公眾質(zhì)疑，鐵道部婉拒了記者的采訪。D．檢出病因?qū)ΠY下藥，比稀里糊涂亂吃藥合算，而且可以避免誤診和漏診，眈誤病情。詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．目前，上海世博會(huì)中國(guó)館墻體“外衣”已經(jīng)“穿戴”完畢。中國(guó)館墻體最終披上“中國(guó)紅”，象征“熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)”的民族品格，可以視為對(duì)“中國(guó)紅”概念的經(jīng)典詮釋。B．金風(fēng)送爽，天高云淡，在這個(gè)花果飄香的季節(jié)里，我在電視里看到五星紅旗升起，聽(tīng)到莊嚴(yán)的國(guó)歌響起，不禁心潮澎湃，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情使我感同身受。C．遭受5.12災(zāi)難的人們，當(dāng)時(shí)的痛苦會(huì)是肝裂腸斷，經(jīng)歷災(zāi)難后，他們憑借著理想與信念，胼手胝足，夙興夜寐，把滿目瘡痍的家園建設(shè)成了令人矚目的幸福樂(lè)園。D．能成就大事業(yè)的奇才，才算是好漢。這種好漢不但志節(jié)高超，遠(yuǎn)在任俠使氣的好漢之上，亦非器量局狹于小節(jié)的污濁文士所能望其項(xiàng)背。沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．你聽(tīng)說(shuō)過(guò)山寨手機(jī)、山寨明星、山寨春晚吧，內(nèi)蒙古呼和浩特市近郊的金河鎮(zhèn)還出現(xiàn)了山寨派出所，這不得不讓你贊嘆他們的才能沒(méi)有用在可以為社會(huì)作貢獻(xiàn)的地方。B．鄭州市規(guī)劃局副局長(zhǎng)逯軍近日一語(yǔ)驚人，在接受記者采訪時(shí)質(zhì)問(wèn)記者：“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話還是替百姓說(shuō)話？”此語(yǔ)甫出，即引起了網(wǎng)民的爭(zhēng)議如潮。C．遼寧本溪的張劍刺死了闖入他家進(jìn)行暴力拆遷的人，湖北巴東的鄧玉嬌刺死了強(qiáng)迫她提供異性洗浴服務(wù)的干部。這激起了輿論對(duì)“正當(dāng)防衛(wèi)”這個(gè)法律名詞的熱烈討論。D．重慶巫山縣騾坪村的村民自發(fā)出錢(qián)出工，靠肩挑背扛手刨，花了3年時(shí)間，在山崖上修了一條10公里的路。有人提議把筑路人做成手模即手的模型，收藏進(jìn)博物館。5.下列選項(xiàng)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是A．一代名醫(yī)孫思邈曾說(shuō)：“讀書(shū)三年，便謂天下無(wú)病可治；治病三年，便謂天下無(wú)方可用。”這確是切身經(jīng)驗(yàn)之談。B．對(duì)社會(huì)考生、省外回湘參加高考的應(yīng)屆畢業(yè)生（包括學(xué)業(yè)水平考試后轉(zhuǎn)入我省的學(xué)生），高校錄取辦法將在我省高考改革方案中予以明確規(guī)定。C．這首詩(shī)將兩種相互對(duì)立的行為——“離別”與“相逢”，兩種不同的情感——“傷心”與“慶幸”平列，展示愛(ài)情的美好與純真，引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。D．如果生命真是租來(lái)的，你還會(huì)埋怨條件不好嗎？還會(huì)指責(zé)別人嗎？對(duì)于租來(lái)的生命而言，風(fēng)天、雨天，哪一天不好，天天都好。二．現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)，自然科學(xué)類(lèi)文章）閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6--8題。在生物經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基因不是金錢(qián)，但勝過(guò)金錢(qián)。洛克菲勒大學(xué)有一條肥胖基因，售價(jià)高達(dá)2000萬(wàn)美元。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，已有2000個(gè)“功能已知的基因”被授予專利。這樣，受譴責(zé)的“基因?qū)＠北惬@得公認(rèn)，迫使人們改變?cè)瓉?lái)的倫理觀念，不得不參加“基因爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。因?yàn)槿祟?lèi)基因組的基因總數(shù)是有限的，畢竟只有6萬(wàn)—10萬(wàn)個(gè)。每當(dāng)一個(gè)基因獲專利，就等于少了一個(gè)基因。于是，人們?yōu)榱藢＠鴵寠Z基因。特別是我國(guó)的基因資源，常常無(wú)償?shù)乇粐?guó)外掠奪，喪失知識(shí)產(chǎn)權(quán)，連當(dāng)事人也不知道。因此，我們只有參與競(jìng)爭(zhēng)去爭(zhēng)取。人類(lèi)只有一個(gè)基因組，每個(gè)人的基因有99.9%是相同的，說(shuō)明人類(lèi)大家庭所有成員的統(tǒng)一性，是人之為人的根據(jù)；另有0.1%是不同的，說(shuō)明每個(gè)成員的差異性，是人與人又有不一樣的依據(jù)。這種差異并非表明基因有優(yōu)劣之分，所有的基因都是平等的，各有各的用處，即便是缺損的基因，也有其特殊功能。少數(shù)白種人（約為1%—5%）在一個(gè)基因中，有31個(gè)核苷酸的缺陷，使之能抵抗艾滋病病毒的感染。因此，依據(jù)人類(lèi)基因的統(tǒng)一性，應(yīng)該人人平等，不應(yīng)有基因歧視；依據(jù)人類(lèi)基因的差異性，應(yīng)該尊重個(gè)人權(quán)利，享有基因隱私權(quán)。“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的目的，就是要測(cè)定人類(lèi)基因的全部DNA序列，最終破譯人體的遺傳密碼，提示人類(lèi)生命的奧秘。一旦完全掌握了人體遺傳密碼，就意味著人類(lèi)同時(shí)獲得了重新設(shè)計(jì)自己的能力。由此引發(fā)“倫理炸彈”：人要代替上帝創(chuàng)造人嗎？基因也會(huì)如同零件一樣而被任意組裝成“品牌嬰兒”嗎？人還能稱之為人嗎？人的尊嚴(yán)在哪里？人性又在哪里？人不是上帝，也沒(méi)有上帝，只能靠自己掌握自己前進(jìn)的方向，再也不能等待自然的恩賜。雖然人類(lèi)處于自然進(jìn)化的頂層，但并非盡善盡美，而且自然的進(jìn)化十分緩慢?，F(xiàn)在，世界各地的不育現(xiàn)象成為嚴(yán)重問(wèn)題，卻又被世界人口大幅度增長(zhǎng)所掩蓋。同時(shí)，人工智能促進(jìn)機(jī)器智能逼近人類(lèi)智能的發(fā)展，生物工程加速其他物種的人工進(jìn)化。如果人類(lèi)不改變自己，特別是不加速智力的人工進(jìn)化，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，就會(huì)遭遇人造新物種和機(jī)器高智能的雙重挑戰(zhàn)，難名優(yōu)勝劣汰。人類(lèi)要想立于不敗之地，就得將基因技術(shù)與智能技術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成新的智力技術(shù)，對(duì)人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)，特別是腦的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)人的價(jià)值，尤其是高智能的價(jià)值。這種高智能價(jià)值，正是倫理選擇的依據(jù)。（選自《基因革命與倫理選擇》，有刪節(jié)）“基因爭(zhēng)奪戰(zhàn)”的闡述，與原文意思不符合的一項(xiàng)是A．人類(lèi)搶奪基因，是因?yàn)榛蛟谏锝?jīng)濟(jì)時(shí)代，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。B．由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和有悖倫理觀念，被授予專利的基因受到人們的譴責(zé)。C．人類(lèi)基因組的基因總數(shù)有限，為了專利而搶奪基因的現(xiàn)象不可避免。D．我國(guó)的基因資源常常無(wú)償?shù)乇宦訆Z，我們也參與獲取基因?qū)＠母?jìng)爭(zhēng)。7．下列闡述，不能成為“對(duì)人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)”理由的一項(xiàng)是A．破譯人體的遺傳密碼，提示人類(lèi)生命的奧秘。B．人類(lèi)并不盡善盡美，而且自然的進(jìn)化十分緩慢。C．加速智力的人工化，以應(yīng)對(duì)人造新物種和機(jī)器高智能的挑戰(zhàn)。D．人類(lèi)將基因技術(shù)與智能技術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)造人腦高智能的價(jià)值。8.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是A．每個(gè)人的基因有99.9%是相同的，可見(jiàn)人類(lèi)具有統(tǒng)一性；只有0.1%是不同的，可見(jiàn)基因都是平等的，沒(méi)有優(yōu)劣之分。B．約為1%—5%的白種人的某一個(gè)基因中有31個(gè)核苷酸的缺陷，是其能抵抗艾滋病病毒感染的原因。C．所謂“倫理炸彈”，就是指人們以倫理觀念為武器，對(duì)人類(lèi)獲得重新設(shè)計(jì)自己的能力的質(zhì)疑。D.對(duì)人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)，雖造福人類(lèi)，但可能給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，所以對(duì)基因技術(shù)的使用必須作出限制。三．文言文閱讀（22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡(jiǎn)單題4分）閱讀下面的文言文，完成9—13題。胠篋莊子將為胠篋①、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國(guó)鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺③，方二千余里。闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，專有齊國(guó)。則是不乃竊齊國(guó)，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣④，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍⑤，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛、權(quán)衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也。故曰：魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也?！咀⑨尅竣倜l篋：打開(kāi)箱子。②緘、縢：繩索。扃鐍：扃，門(mén)閂、門(mén)環(huán)等；鐍，箱子上安裝鎖的鈕。③耒：犂。耨：鋤頭。刺：插入。④胣：車(chē)裂之刑。⑤魯酒薄而邯鄲圍：楚宣王大會(huì)諸侯，而魯恭王晚到，所獻(xiàn)之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公后代，不告而別。楚王于是帶兵攻打魯國(guó)。魏國(guó)一直想攻打趙國(guó)，擔(dān)心楚國(guó)發(fā)兵救趙，楚國(guó)和魯國(guó)交兵，魏國(guó)于是趁機(jī)兵圍趙國(guó)都城邯鄲。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是A．則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨揭：打開(kāi)B．何適而無(wú)有道邪適：到C．則是重利盜跖也重：增益D．故逐于大盜逐：追隨列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲B．夫谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之C．雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也D．此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也11.下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．作者在文中論述這樣的情況：世俗所謂聰明人，替大盜積聚財(cái)物，所謂的圣人，替大盜防守財(cái)物。田成子就是這樣一個(gè)竊國(guó)大盜。B．作者在文中闡述偷竊之道有五：推測(cè)屋里財(cái)物，是圣明；率先進(jìn)屋，是勇敢；最后退出，是義氣；知道可否行動(dòng)，是智慧；分配公平，是仁愛(ài)。C．作者運(yùn)用“唇竭而齒寒”的比喻，闡述圣人與大盜的相生相依。如果沒(méi)有圣人的出現(xiàn)，就沒(méi)有大盜的產(chǎn)生，打擊圣人與囚禁盜賊并舉，天下才能長(zhǎng)治久安。D．作者在文中指出“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”，揭露了仁義的虛偽和社會(huì)的黑暗，提出“絕圣棄知”的主張，要摒棄社會(huì)文明與進(jìn)步，這是莊子社會(huì)觀和政治觀的消極面。12.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，專有齊國(guó)。譯文：________________________________________________________________

(2)善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。譯文：________________________________________________________________

（3）彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。譯文：_________________________________________________________________

13.“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”,作者在文章中列舉了哪些“竊鉤者”和“竊國(guó)者”？請(qǐng)各舉一例。（4分）（1）竊鉤者：（2）竊國(guó)者：四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)（13分）14.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（7分）寄遠(yuǎn)杜牧南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤回處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？（1）首句中“悠悠”在詩(shī)中有何作用？（3分）答：（2）本詩(shī)后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：15.古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）（1）古文默寫(xiě)。（必須默寫(xiě)）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；____________，_________________。（賈誼《過(guò)秦論》）（2）古詩(shī)默寫(xiě)。（任選一首默寫(xiě)）①____________，_______________。_____________，______________。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋興八首（其一）》）②___________，________________，______________，____________，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)五、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)文章）閱讀。（一）閱讀下面文字，完成16---19題。（19分）西溪的晴雨郁達(dá)夫西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒(méi)有白，前兩星期，源寧來(lái)看了西湖，說(shuō)他倒覺(jué)得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴?，太整齊，太小巧，不夠味兒，他開(kāi)來(lái)的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好叫源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。

天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來(lái)，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息。車(chē)過(guò)方井旁邊，自然又下車(chē)來(lái)，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門(mén)望進(jìn)去，只是黑沉沉、冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見(jiàn)，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣。

把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說(shuō)，可惜忘記帶了電筒，但在下意識(shí)里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空空脫脫。

游西溪，本來(lái)是以松木場(chǎng)下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車(chē)，飛鳴而過(guò)古蕩、東岳，一個(gè)鐘頭要走百來(lái)里路的旅客，終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益，你若坐在汽車(chē)?yán)?，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見(jiàn)一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見(jiàn)水，不見(jiàn)山，當(dāng)然也不見(jiàn)人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無(wú)岸，近亦無(wú)田園村落的一個(gè)大斜坡，過(guò)秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長(zhǎng)的春或秋的半中間。

從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹(shù)蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺(jué)，忽而又會(huì)得移上你的面前來(lái)，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。

搖船的少女，也總好算是西溪的一景，一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來(lái)，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會(huì)想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩(shī)的語(yǔ)文，是《鄘風(fēng)?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”

此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀?，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來(lái)，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說(shuō)：“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！?/p>

前天星期假日，日暖風(fēng)和，并且在報(bào)上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來(lái)約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽(yáng)，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹(shù)葉也不曾凋落，原不見(jiàn)秋，更不見(jiàn)雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無(wú)相，燒了面，泡了茶，更送來(lái)了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問(wèn)無(wú)相，花要幾時(shí)才能全白？老僧操著緩慢的楚國(guó)口音，微笑著說(shuō)：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色。”說(shuō)后，還提出一個(gè)交換的條件，要我們到那時(shí)候，再去一玩，他當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤(rùn)筆，可是今天的字，卻非寫(xiě)不可，老龍寫(xiě)了“一劍橫飛破六合，萬(wàn)家憔悴哭三吳”的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在那里見(jiàn)過(guò)的聯(lián)語(yǔ)：“春夢(mèng)有時(shí)來(lái)枕畔，夕陽(yáng)依舊上簾鉤?！焙鹊镁谱眭铬福呦聵莵?lái)，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來(lái)吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。16．文章開(kāi)頭說(shuō)“好叫源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣”。請(qǐng)概括作者微雨里游西溪,感受到了哪些“野趣”？（6分）答：17．文中第四自然段說(shuō)“終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中“俗益”所包含的內(nèi)容。（4分）答：18.根據(jù)上下文，分析文中畫(huà)線句子在寫(xiě)景狀物方面的特點(diǎn)。（6分）（1）和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。答：（2）湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)。答：（3）飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。答：19．作者在文章收筆，描述龍婦吹洞簫像東坡夜游赤壁。請(qǐng)問(wèn)，這兩者有什么相似之處？（3分）答：（二）閱讀下面文字，完成20題。（12分）據(jù)資料記載，西溪曾梅樹(shù)成林，泉井清澈，在明清時(shí)期，與靈峰、孤山齊名為杭州三大賞梅勝地；西溪曾香火鼎盛，寺院眾多，東晉咸和年間有古夕照庵、唐貞觀年間有永興寺、五代年間有永樂(lè)庵；西溪曾引得歷代文人騷客留下各類(lèi)墨寶；康熙乾隆皇帝也曾御筆留詩(shī)留字?；蛟S正是因?yàn)檫@樣的歷史淵源，西溪一直以來(lái)成了邂逅它的人們牽掛的夢(mèng)鄉(xiāng)——"我試一試蘆笛的新聲，在月下的秋雪庵前。"許多年前，詩(shī)人徐志摩在遠(yuǎn)赴西伯利亞的路上突然有所感，他也許是想起了秋日蘆葦蕭瑟曼舞的影子，或者是想起了那些一起泛舟蕩漾的友人，他提筆寫(xiě)下了《西伯利亞道中憶西湖秋雪庵蘆色作歌》。他對(duì)西溪的蘆葦與花塢尤為稱贊，說(shuō)在白天的日光中看蘆花，不如月光下與夕陽(yáng)晚風(fēng)中，能看到蘆葦?shù)?靈魂秘密"。這秘密是有心人的聆聽(tīng)，是靈魂的消磨，是人與自然的融合。對(duì)西溪青睞有加的異鄉(xiāng)人很多，西溪之于他們，無(wú)疑是一種發(fā)現(xiàn)。清代著名文人張岱，在《西湖夢(mèng)錄》一書(shū)中，他專立《西溪》一條簡(jiǎn)要說(shuō)了西溪的歷史、地理、人文景觀等，并指出西溪的景觀與西湖不同，他說(shuō)"欲尋深盤(pán)谷，可以避世，如桃源菊水者，當(dāng)以西溪為最。"這一評(píng)價(jià)把西溪比之為陶淵明的桃花源了。他們相逢了西溪，對(duì)于他們，西溪成為一個(gè)符號(hào)，一個(gè)能夠和他們的靈魂某一片斷相重合的鏡像，這樣靜寂地流淌在他們的生命之河里，閃爍著月光般柔和的光芒。（節(jié)選自李郁蔥《一曲溪流一曲煙》）20.以郁達(dá)夫《西溪的晴雨》為素材，補(bǔ)寫(xiě)150字左右的文段，鑲嵌在上面的文章中。七．作文（60分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。見(jiàn)證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會(huì)記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見(jiàn)證了人生的悲喜、社會(huì)的變遷；在歷史長(zhǎng)河中，許多人或事物又成為歷史的見(jiàn)證。請(qǐng)以“見(jiàn)證”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：1、自選角度。2、自定立意。3、除詩(shī)歌外，文體不限。4、文體特征鮮明。答案1.A(B,戌xù,C,囊括náng,D,窖藏jiào。)2.D（“眈”應(yīng)為“耽”。眈，注視；耽，沉溺。）3．B（“感同身受”意為感激的心情如同親身受到恩惠一樣，多用來(lái)代替別人致謝。詮釋，解釋。胼手胝足，手腳上磨出老繭，形容經(jīng)常地辛勤勞動(dòng)。望其項(xiàng)背，能看到別人的頸項(xiàng)和后背。比喻有能力趕得上。）4.C（A，搭配不當(dāng)，“贊嘆”改為“痛惜”。B，雜糅，應(yīng)為“引起了網(wǎng)民如潮爭(zhēng)議”或“網(wǎng)民爭(zhēng)議如潮”。D，成分殘缺，應(yīng)為“把筑路人的手做成手?！保?.D（“哪一天不好”后的逗號(hào)改問(wèn)號(hào)。）6.B（人們譴責(zé)的是把基因當(dāng)專利，即“基因?qū)＠倍恰盎颉保?.A（是“人類(lèi)基因組計(jì)劃”是目的，不是“對(duì)人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)”的理由。）8.B(A,只有0.1%是不同的，說(shuō)明每個(gè)成員的差異性，并不能說(shuō)明基因是平等的。C,不是“對(duì)人類(lèi)獲得重新設(shè)計(jì)自己的能力的質(zhì)疑”，而是對(duì)“重新設(shè)計(jì)自己”是否符合倫理的質(zhì)疑。D,原文沒(méi)有“要作出限制”的信息。）9.A（揭，舉起。）10.C（兩個(gè)都