第二課西方音樂基礎(chǔ)知識(shí)

第二課西方音樂知識(shí)1西方音樂歷史時(shí)期劃分中世紀(jì)時(shí)期（公元476~1453）；文藝復(fù)興時(shí)期（公元1450~1600）；巴洛克時(shí)期（公元1600~1750）；古典主義時(shí)期（公元1750~1825）；浪漫主義時(shí)期（公元1820~1900）；現(xiàn)代音樂時(shí)期（公元1900~）；2中世紀(jì)時(shí)期格里高利圣詠是羅馬天主教做彌撒時(shí)所用的音樂。公元6世紀(jì)末，羅馬教皇格里高利一世為了統(tǒng)一教會(huì)儀式中的音樂，將教會(huì)禮儀歌曲、贊美歌等收集、整理成一本《唱經(jīng)歌曲》(即“圣詠”)，共收集整理了三千多首歌曲，它后來(lái)就被人們稱做“格里高利圣詠”。格里高利圣詠只用人聲，歌詞采用拉丁文，不用器樂伴奏。格里高利圣詠沒有和聲和對(duì)位，旋律簡(jiǎn)單，不用變化音和裝飾音，音域窄，一般不超過八度。雖然它的旋律沒有明顯的節(jié)奏重音，速度徐緩，但較好地配合了拉丁文歌詞的抑揚(yáng)頓挫。格里高利圣詠?zhàn)非笠环N肅穆、超脫的氣氛，排斥人世的激情。格里高利圣詠在產(chǎn)生、發(fā)展過程中，吸收了古希臘、希伯萊、敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的音樂.

3文藝復(fù)興時(shí)期音樂

文藝復(fù)興時(shí)期的主要宗教音樂形式經(jīng)文歌

歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期演唱解釋《圣經(jīng)》的復(fù)調(diào)合唱曲。彌撒曲

天主教彌撒祭曲活動(dòng)演唱的歌曲，是宗教音樂中一種重要的體裁4巴羅克時(shí)期

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（1685～1750），德國(guó)作曲家?！禿小調(diào)托卡塔賦格》

清唱?jiǎng)。?6世紀(jì)末起源于意大利羅馬的一種大型聲樂套曲亨德爾《彌塞亞》中《哈利路亞》約翰·賽巴斯蒂安·巴赫德國(guó)作曲家5清唱?jiǎng)　稄涃悂啞饭锫穪嗊@一清唱?jiǎng)∽饔?741年9月，作曲家亨德爾在一種不可遏止的熱情沖動(dòng)下，只用了二十多天就寫出了這部注定要成為經(jīng)典之作的清唱?jiǎng)　稄涃悂啞?。這部作品曾是作者“流著眼淚寫作”而成的，同樣也打動(dòng)了1743年在倫敦音樂廳觀看首演時(shí)的所有聽眾，甚至英王喬治二世在聽完第二幕終曲《哈里路亞》這一合唱后，起立以示敬意。這一舉動(dòng)竟形成了傳統(tǒng)，直到今天，人們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)欣賞合唱《哈里路亞》時(shí)，都必須全體起立以示敬意。6“彌賽亞”一詞源于希伯萊語(yǔ)，意為“受膏者”（古猶太人封立君王、祭祀時(shí)，常舉行在受封者頭上敷膏油的儀式）。后被基督教用于對(duì)救世主耶穌的稱呼。全劇分三部分，共有序曲、詠嘆調(diào)、重唱、合唱、間奏等57首分曲。第一部分?jǐn)⑹鍪胍d的誕生；第二部分是關(guān)于耶穌為拯救人類，四處傳播福音以及受難而被釘死于十字架上的經(jīng)歷；第三部分則是耶穌顯圣復(fù)活的故事和贊美詩(shī)。這是亨德爾少數(shù)完全表現(xiàn)宗教內(nèi)容的作品中最出色的一部，實(shí)際上其中對(duì)音樂的戲劇性和人性的宣傳遠(yuǎn)勝于對(duì)宗教的虔誠(chéng)感情。

7全劇為主調(diào)和聲音樂風(fēng)格，以旋律優(yōu)美、和聲洗練見長(zhǎng)。西西里民間樂器風(fēng)笛的使用在當(dāng)時(shí)是大膽而新穎的。由于其中不少分曲具有很高的技術(shù)訓(xùn)練價(jià)值和藝術(shù)性，至今仍在音樂會(huì)和聲學(xué)教學(xué)中被廣泛采用。

整個(gè)作品經(jīng)典迭出，美不勝收。其中這里所介紹的“哈里路亞”一段，則更是以其震撼的氣勢(shì)，洗練而悠長(zhǎng)的旋律，以及教堂圣歌的莊重典雅，而成為傳世佳作。

8古典主義音樂

莫扎特《土耳其進(jìn)行曲》

貝多芬《第五交響曲（命運(yùn)）》9浪漫主義音樂約翰施特勞斯《藍(lán)色多瑙河》

居塞比·威爾第（意大利）

杰出的歌劇作曲家《茶花女》

10藍(lán)色多瑙河圓舞曲藍(lán)色多瑙河圓舞曲，奧地利作曲家小約翰·施特勞斯最富盛名的圓舞曲作品。被譽(yù)為“奧地利第二國(guó)歌”。每年的維也納新年音樂會(huì)也將該曲被作為保留曲目演出。11飲酒歌為所作的歌劇《茶花女》中第一幕唱段。當(dāng)時(shí)男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會(huì)中舉杯祝賀，用歌聲表達(dá)對(duì)薇奧萊塔的愛慕之心，薇奧萊塔也在祝酒時(shí)作了巧妙回答。第二段結(jié)尾處兩人的對(duì)唱表達(dá)了他們互相愛慕之情，最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛。這首單二部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動(dòng)機(jī)貫穿全曲，表現(xiàn)了主人公對(duì)真誠(chéng)愛情的渴望和贊美，充滿青春的活力。同時(shí)又描繪出沙龍舞會(huì)上熱鬧、歡樂的情景。12國(guó)語(yǔ)歌詞:男:讓我們高舉起歡樂的酒杯,杯中的美酒使人心醉.這樣歡樂的時(shí)刻雖然美好,但誠(chéng)摯的愛情更寶貴.當(dāng)前的幸福莫錯(cuò)過,大家為愛情干杯.青春好像一只小鳥,飛去不再飛回.13請(qǐng)看那香檳酒在酒杯中翻騰,像人們心中的愛情.合:啊,讓我們?yōu)閻矍楦梢槐俑梢槐?女:在他的歌聲里充滿了真情,它使我深深地感動(dòng).在這個(gè)世界中最重要的歡樂,我為快樂生活.好花若凋謝不再開,青春逝去不再來(lái).在人們心中的愛情,不會(huì)永遠(yuǎn)存在.今夜好時(shí)光請(qǐng)大家不要錯(cuò)過,舉杯慶祝歡樂.14弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦：（F.F.Chopin1810─1849）波蘭作曲家、鋼琴家，肖邦1810年3月1日生于華沙近郊，父親是法國(guó)人，僑居華沙任中學(xué)法文教員，母親是波蘭人。肖邦是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂的代表人物。肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”。15肖邦一生創(chuàng)作了大約二百部作品。其中大部分是鋼琴曲，著名的有：兩部鋼琴協(xié)奏曲、三部鋼琴奏鳴曲、四部敘事曲、四部諧謔曲、二十四首前奏曲、二十首練習(xí)曲、十八首波蘭舞曲、四首即興曲等等。舒曼曾稱贊肖邦的音樂是“隱藏在花叢中的一尊大炮”，它向全世界莊嚴(yán)地宣告：“波蘭不會(huì)滅亡?！?6現(xiàn)代主義音樂

克羅德·德彪西管弦樂曲《牧神午后前奏曲》

喬治·格什溫《藍(lán)色狂想曲》17捷克作曲家、鋼琴家和指揮家。貝德葉赫·斯美塔那，被譽(yù)為“新捷克音樂之父”，是捷克民族樂派的奠基人。（1824.3.2--1884.5.12）18斯美塔那(1824年3月2日—1884年5月12日)，捷克著名的民族樂派作曲家。被譽(yù)為“新捷克音樂之父”，是捷克民族樂派的奠基人。捷克民族樂派的奠基者，捷克民族歌劇的創(chuàng)始人，在體現(xiàn)音樂的民族性方面，他將捷克民間音樂素養(yǎng)充分融化在自己的作品中，極少直接采用民歌，卻處處充滿了濃郁的捷克民族音樂的風(fēng)格及意味。斯美塔尋是一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)精神的作曲家，這種精神明顯地體現(xiàn)了他在音樂中。主要作品有歌劇《被出賣的新娘》，《達(dá)里波》等近10部。19器樂作品中，標(biāo)題交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》最著名，它像一幅富于詩(shī)意的畫卷，抒發(fā)了祖國(guó)深沉摯愛的感情。這部在立意和結(jié)構(gòu)上均有創(chuàng)作的作品成國(guó)后來(lái)史詩(shī)性交響寫作的范本。

20交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》創(chuàng)作于1874——1879年間，在音樂史上有著很高的地位，歷來(lái)被認(rèn)為是捷克民族交響音樂的起點(diǎn)。作品中充滿了愛國(guó)的熱情，樂曲結(jié)構(gòu)宏偉絢麗，音樂形象富有詩(shī)意。斯美塔那是在喪失了聽力后用心靈譜寫這組作品的，并在每個(gè)樂章都加上了內(nèi)容的說明。21作品共分六個(gè)樂章：第一樂章《維謝格拉德》描寫古代捷克的光榮歷史第二樂章《沃爾塔瓦河》描寫縱貫捷克的沃爾塔瓦河的風(fēng)光第三樂章《沙爾卡》描寫民間傳說中的女英雄第四樂章《捷克的田野和森林》生動(dòng)描寫了祖國(guó)的自然風(fēng)光第五樂章《塔波爾》和第六樂章《布蘭尼克山》描寫了人民與異族壓迫者的斗爭(zhēng)。22《沃爾塔瓦河》。曲中所描寫的沃爾塔瓦河（捷克民族的母親河）由南向北縱貫美麗富饒的國(guó)土，是捷克民族的搖籃。23引子中運(yùn)用長(zhǎng)笛和單簧管的音色，逼真地描繪了沃爾塔瓦河源頭的兩支山泉，潺潺流水，漸漸匯入大河，大河流過回響著獵人號(hào)角的森林。樂曲奏出最為著名的河流奔騰的主題，展示了沃爾塔瓦河瑰麗、莊嚴(yán)的景象。隨著河水的奔流，一個(gè)村莊出現(xiàn)在河岸，村中傳來(lái)捷克民間的波爾卡舞