《美學(xué)》試題全國(guó)2004年4月高等教育自學(xué)考試

全國(guó)2004年4月高等教育自學(xué)考試《美學(xué)》試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。自考贏家1.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的三階段按順序應(yīng)為（）A.觀、品、悟 B.品、悟、觀 C.讀、解、達(dá) D.感、品、悟2.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（）A.意象的觸發(fā) B.意象的發(fā)展 C.意象的鮮明 D.意象的形成3.在藝術(shù)孕育過(guò)程中，主體與對(duì)象世界的關(guān)系主要是（）A.反映 B.模仿 C.認(rèn)識(shí) D.感動(dòng)4.詩(shī)與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（）A.物質(zhì)材料層 B.形式符號(hào)層 C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層5.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（）A.意象 B.材料 C.流通 D.形式6.下列詩(shī)句中，屬于有我之境的是（）A.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” B.“采菊東籬下，悠然見南山”C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽” D.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種（）A.物質(zhì)產(chǎn)品 B.精神產(chǎn)品 C.人工制品 D.自然物8.中國(guó)的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（）A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象9.模仿說(shuō)的主要缺陷是（）A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系 B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能C.忽視了藝術(shù)的審美特征 D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性10.柏拉圖的“美本身”、普羅提諾的“理型”說(shuō)、萊布尼茲的“預(yù)定和諧”說(shuō)，實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念，這就是（）A.美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完滿11.康德自稱他在哲學(xué)研究中掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，從美學(xué)上說(shuō)，這個(gè)“革命”主要是指他把美學(xué)研究（）A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界 B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式 D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容12.在榮格看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即（）A.擁有自由意志的人 B.自我實(shí)現(xiàn)的人C.審美的人 D.集體的人13.從西方美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)在美的問(wèn)題上表現(xiàn)出明顯的（）A.相對(duì)主義觀念 B.形而上學(xué)觀念 C.懷疑論的觀念 D.開放性的觀念14.美學(xué)思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（）A.藝術(shù)活動(dòng) B.客觀存在著的美 C.審美意識(shí) D.審美理想15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（）A.感性學(xué) B.現(xiàn)象學(xué) C.審美學(xué) D.解釋學(xué)16.從美學(xué)史上看，絕大部分美學(xué)家在探討美學(xué)基本問(wèn)題時(shí)，其研究的主要對(duì)象都是（）A.美的規(guī)律 B.藝術(shù) C.美感經(jīng)驗(yàn) D.審美關(guān)系17.在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會(huì)在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因?yàn)椋ǎ〢.它們已具備了一種自覺的精神活動(dòng)能力 B.它們具有與人相同的情感要求C.它們已懂得欣賞美 D.它們具有性選擇的本能需要18.人們看電影時(shí)，看到滑稽的場(chǎng)面忍俊不禁，看到悲傷的場(chǎng)面痛哭流涕。這表明美感教育（）A.具有不可抗拒的魔力 B.需要接受者客觀冷靜C.接受者缺乏自制力 D.對(duì)冷靜理性的人沒有效果19.對(duì)中國(guó)古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是（）A.一種低級(jí)的美學(xué)觀 B.一種感官美學(xué)C.一種心與物的交流 D.一種官能刺激20.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去?！睂?duì)此不正確的理解是（）A.藝術(shù)可以揚(yáng)善抑惡 B.美育是從情感的角度進(jìn)行的C.藝術(shù)是無(wú)功利的 D.藝術(shù)有助于推動(dòng)道德的形式21.對(duì)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐牵ǎ〢.人的異化 B.感情專一 C.人為美而興奮傾倒 D.審美是件苦差事22.亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（）A.感化作用 B.娛樂作用 C.認(rèn)識(shí)作用 D.教育作用23.崇高（）A.是美的一種基本形態(tài) B.是一種倫理判斷C.是一種純粹的美 D.不是一種高級(jí)的美24.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（）A.優(yōu)美 B.崇高 C.悲劇 D.喜劇25.劉熙載說(shuō)：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@里的丑是（）A.一種古怪的丑 B.一種突出的丑 C.一種秩序的美 D.一種不規(guī)則的美26.狄德羅曾說(shuō)，盧浮宮的美，不論有人或無(wú)人，都同樣存在。這句話說(shuō)的是（）A.美感的主觀性 B.美的客觀性C.美感的社會(huì)性 D.美的社會(huì)性27.美感從本質(zhì)上講是（）A.人的自然稟賦 B.人的先天快感C.人的種族屬性 D.人的精神享受之一28.愛美之心是（）A.人的自然稟賦 B.人的本質(zhì)力量C.人的族類本質(zhì) D.人的先驗(yàn)?zāi)芰?9.美感產(chǎn)生于（）A.勞動(dòng)實(shí)踐把主體力量對(duì)象化的過(guò)程 B.動(dòng)物向人的自然進(jìn)化過(guò)程C.人的本能的升華過(guò)程 D.人的自我表現(xiàn)的過(guò)程30.人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（）A.生物進(jìn)化過(guò)程之中 B.制造和使用工具過(guò)程之中C.大腦完善的過(guò)程之中 D.感覺發(fā)展的過(guò)程之中二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。自考贏家31.藝術(shù)操作的作用有（）A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化 B.豐富藝術(shù)家心中的意象 C.提供接受過(guò)程的基礎(chǔ) D.進(jìn)行藝術(shù)意象的重建E.繼續(xù)進(jìn)行意象的孕育32.美感包含著（）A.滿足感、愉快感和幸福感 B.和諧感 C.精神上的自由感D.物質(zhì)享受感 E.心靈上的自豪感33.崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（）A.形態(tài)相對(duì)，互不相同 B.截然對(duì)立，互不相容 C.明顯不同，互補(bǔ)共存D.相互轉(zhuǎn)化，相互取代 E.審美范疇的不同類型34.美育與德育的關(guān)系的正確表述是（）A.美育是德育的必要前提 B.美育高于德育應(yīng)代替德育C.美育對(duì)德育的實(shí)施起促進(jìn)作用 D.美育包含著更多的精神E.美育與德育是相輔相成的35.西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（）A.傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎完全被拋棄 B.摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊 D.以更為多元化的面目出現(xiàn)E.否定給美和藝術(shù)下定義三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題4分，38、39小題每題3分，共14分）36.柏拉圖的美育觀37.美學(xué)思想38.審美態(tài)度39.藝術(shù)敏感四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小