《美學(xué)》試題和答案評(píng)分2014年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試

2014年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試《美學(xué)》試題和答案評(píng)分課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。自考贏家1、對(duì)于美學(xué)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的是A、美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美活動(dòng)的社會(huì)科學(xué)B、美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的人文學(xué)科C、美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美現(xiàn)象的人文學(xué)科D、美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美想象的社會(huì)科學(xué)正確答案：C（1分）教材P132、美學(xué)之父是A、鮑姆加登B、康德C、席勒D、海德格爾正確答案：A（1分）教材P223、審美形態(tài)不僅是一種感性形態(tài)，還是一種A、社會(huì)歷史形態(tài)B、自然客觀形態(tài)C、理性抽象形式D、邏輯歸類形式正確答案：D（1分）教材P1204、中國(guó)文論中所謂“不平則鳴”、“發(fā)憤著書(shū)”等命題，實(shí)質(zhì)上都是揭示文藝創(chuàng)作中的A、崇高現(xiàn)象B、悲劇心理C、荒誕感D、虛無(wú)感正確答案：B（1分）教材P1365、“明月松間照，清泉石上流”所體現(xiàn)的審美形態(tài)是A、自然B、含蓄C、隱秀D、優(yōu)美正確答案：D（1分）教材P1416、崇高與壯美的區(qū)別是A、崇高指自然現(xiàn)象，壯美指社會(huì)現(xiàn)象B、崇高一般展示沖突的過(guò)程，壯美一般顯示人的活動(dòng)的結(jié)果C、崇高是道德的象征，壯美是自由的顯現(xiàn)D、崇高多與戲劇相伴，壯美則與史詩(shī)結(jié)緣正確答案：B（1分）教材P1467、主張審美鑒賞是想象力和知性的協(xié)調(diào)一致的美學(xué)家是A、哈奇生B、休謨C、康德D、黑格爾正確答案：C（1分）教材P2098、黑格爾認(rèn)為，審美帶有令人解放的性質(zhì)，這表明審美經(jīng)驗(yàn)具有A、直觀性B、功利性C、超越性D、超驗(yàn)性正確答案：C（1分）9、《毛詩(shī)序》云：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”，這句話所體現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是A、感知B、情感C、想象D、理解正確答案：B（1分）教材P25110、《禮記?樂(lè)記》中提出“凡音之起，由人心生也”，大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的A、表現(xiàn)說(shuō)B、符號(hào)說(shuō)C、形式說(shuō)D、巫術(shù)說(shuō)正確答案：A（1分）教材P27811、“art”一詞在古希臘語(yǔ)中的意思主要是指A、思想B、情感C、技藝D、智慧正確答案：C（1分）教材P27512、在意象的各種類型中，與對(duì)象相似的是A、抽象B、喻象C、興象D、仿象正確答案：D（1分）教材P29213、藝術(shù)多元功能的間接實(shí)現(xiàn)須通過(guò)A、審美功能B、認(rèn)識(shí)功能C、干預(yù)功能D、、交流功能正確答案：A（1分）教材P30214、從根本上講，藝術(shù)本體論研宄的是A、藝術(shù)的存在方式B、藝術(shù)的形式特征C、藝術(shù)的創(chuàng)作行為D、藝術(shù)的功能體系正確答案：A（1分）教材P30515、從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是A、意蘊(yùn)B、意象C、意義D、意指正確答案：B（1分）教材P29316、亞里士多德的藝術(shù)分類原則是A、藝術(shù)是人類的主觀愿望B、藝術(shù)是神靈憑附的結(jié)果C、藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的“摹仿”D、藝術(shù)是對(duì)于某種理念的“摹仿”正確答案：C（1分）教材P32417、蔡元培對(duì)中國(guó)近代美學(xué)的貢獻(xiàn)之一是提出了A、“以美育代宗教”說(shuō)B、小說(shuō)具有“熏、浸、刺、提”四力C、藝術(shù)可以“暢神”D、“性欲升華”說(shuō)正確答案：A（1分）教材P36218、《美育書(shū)簡(jiǎn)》的作者是A、斯賓塞B、歌德C、席勒D、康德正確答案：C（1分）教材P35219、把美育等同于人格教育，其理論缺陷在于A、將美育的目標(biāo)落實(shí)到德行，取消了美育的獨(dú)立性B、把情感從人的整體心理結(jié)構(gòu)中抽離出來(lái)，變成了唯一目的C、把美育變成了傳授知識(shí)的一種單純手段D、把美育變成了培養(yǎng)個(gè)性的一種途徑正確答案：A（1分）教材P35420、美育的根本目的在于A、使人具有崇高的人格B、使人具有高尚的情感C、使人具有較高的審美修養(yǎng)D、使人成為感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人正確答案：D（1分）教材P379二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的。自考贏家21、美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科確立的標(biāo)志包括A、有專門(mén)的美學(xué)著作問(wèn)世B、有系統(tǒng)的美學(xué)著作問(wèn)世C、形成獨(dú)立的研究對(duì)象D、形成獨(dú)立的研究范圍E、有明確的研宄人員正確答案：ABCD（2分）教材P2122、下列關(guān)于喜劇的命題中表述正確的有A、喜劇是將那人生無(wú)價(jià)值的撕破給人看B、喜劇對(duì)象的特征是用另外一個(gè)本質(zhì)的假象把自己的本質(zhì)掩蓋起來(lái)C、喜劇使人類能夠愉快地和自己的過(guò)去訣別D、喜劇是形象壓倒觀念，表現(xiàn)了理性內(nèi)容的空虛E、喜劇是對(duì)于比較壞的人的模仿，然而“壞”不是指一切惡而言，而是指丑而言正確答案：ABCDE（2分）教材P16823、柏拉圖認(rèn)為迷狂狀態(tài)的四種類型是A、預(yù)言的B、宗教的C、寓言的D、詩(shī)神憑附的E、哲學(xué)的正確答案：ABDE（2分）教材P20624、意境的類型包括A、道器同一之境B、天人合一之境C、默坐證心之境D、有我之境E、無(wú)我之境正確答案：DE（2分）教材P29825、關(guān)于藝術(shù)敏感表述正確的有A、它是由對(duì)象引發(fā)的感觸B、它能激發(fā)藝術(shù)家的意象思維C、它能調(diào)動(dòng)起藝術(shù)家的諸心理功能D、它是主體對(duì)客體的感受能力E、它是主體對(duì)客體的邏輯分析能力正確答案：ABCD（2分）教材P317【非選擇題部分】三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)自考贏家26、審美意識(shí)正確答案：教材P105（1）審美意識(shí)是指人對(duì)自身審美需要和外在對(duì)象的審美意義，以及二者之間所構(gòu)成的審美價(jià)值關(guān)系的心理反映形式。（2分）（2）它主要包括人的審美愿望、審美趣味、審美觀念、審美理想等等。（1分）27、羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》正確答案：教材P187（1）這是西方第一部專門(mén)研究丑的美學(xué)著作，標(biāo)志著作為審美邢臺(tái)的誕生。（1分）（2）羅森克蘭茲把丑和美并列起來(lái)，認(rèn)為丑不僅是美的陪襯物，而且具有獨(dú)立的審美價(jià)值。（2分）28、審美理解的多義性正確答案：教材P246審美對(duì)象的意義不是以抽象概念的形式表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)感性形象暗示出來(lái)的（2分）對(duì)審美對(duì)象的理解不能通過(guò)邏輯推理.而必須通過(guò)直觀來(lái)把握，因此其意義就顯得含蓄而豐富。（2分）29、以道制欲正確答案：教材P272“以道制欲”是中國(guó)古代美育思想的重要主張。（1分）所謂“道”，是指感性生命和精神生命的原則，指“理”。（1分）美育就是通過(guò)生命的原則去駕馭人的感性欲望，從中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的感化。（2分）四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30、簡(jiǎn)析審美關(guān)系與審美活動(dòng)的關(guān)系。正確答案：教材P40（1）審美活動(dòng)與審美關(guān)系屬于同一層次的概念.二者密切相關(guān).不可分割。（2分）（2）審美關(guān)系的外在展開(kāi)是審美活動(dòng).審美活動(dòng)的內(nèi)在構(gòu)成是審美關(guān)系。（2分）（3）審美關(guān)系是通過(guò)審獎(jiǎng)活動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的.審美活動(dòng)只有通過(guò)審美關(guān)系才得到體現(xiàn)。（2分）31、簡(jiǎn)述西方悲劇理論的主要發(fā)展過(guò)程。正確答案：教材P163（1）古希臘悲劇理論的代表是亞里士多德，他認(rèn)為悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，悲劇能夠通過(guò)喚起觀者的憐憫和恐懼之情，使其心靈得到凈化和陶冶。（2分）（2）近代的黑格爾認(rèn)為悲劇通過(guò)展示矛盾沖突，體現(xiàn)了“永恒正義”的勝利；馬克思和恩格斯認(rèn)為，悲劇產(chǎn)生于歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突。（2分）（3）現(xiàn)代的尼采認(rèn)為悲劇是日神精神和酒神精神相結(jié)合的產(chǎn)物，克爾凱戈?duì)杽t認(rèn)為悲劇產(chǎn)生于個(gè)體生存中的罪孽和焦慮。（2分）32、簡(jiǎn)述想象力在審美對(duì)象的構(gòu)成過(guò)程中所起的作用。正確答案：教材P264（1）先驗(yàn)想象力可以打破主體與對(duì)象之間的渾然一體狀態(tài)，從而形成審美活動(dòng)所需要的審美距離。（3分）（2）經(jīng)驗(yàn)想象力可以在此基礎(chǔ)上，通過(guò)改造主體在呈現(xiàn)階段所獲得的原初經(jīng)驗(yàn)材料，形成關(guān)于審美對(duì)象的格式塔。（3分）33、簡(jiǎn)述藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系。正確答案：教材P284（1）經(jīng)過(guò)審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。（3分）（2）藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門(mén)類與品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富于藝術(shù)情趣和審美意味。（3分）34、簡(jiǎn)述美育的獨(dú)特性。正確答案：教材P47（1）美育能夠通過(guò)對(duì)人內(nèi)在情感的直接感染，調(diào)動(dòng)起人的各種心理能力.并使之和諧運(yùn)動(dòng)。（2分）（2）美育能夠潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，以不斷提升人的精神境界。（2分）（3）美育的這種獨(dú)特性質(zhì)根本上是由作為其實(shí)踐基礎(chǔ)的審美活動(dòng)的性質(zhì)所決定的。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）35、結(jié)合下面兩段話，談?wù)剬?duì)“審美是有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一”這一命題的理解：（1）憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷，販賣(mài)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性。（3）藝術(shù)作品的產(chǎn)生和欣賞有助于我們成為更完美的人。正確答案：教材P59（1）審美是一種在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里與人類整體的生存與發(fā)展血脈相通的特殊活動(dòng)。（2）審美活動(dòng)無(wú)功利是說(shuō)審美活動(dòng)必須以擺脫直接功利目的為前提。（3）審美活動(dòng)指向一種整體的、根本的功利性，把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升?！驹u(píng)分參考】（1)（2)（3）各3分，視其與所給材料結(jié)合的緊密程度，酌情加1——4分，共13分。36、試論藝術(shù)接受過(guò)程中，欣賞者是如何實(shí)現(xiàn)意象的重建的，請(qǐng)舉例說(shuō)明。正確答案：教材P333（1）藝術(shù)接受本質(zhì)上是一個(gè)意向生成的過(guò)程.接受者所欣賞的是藝術(shù)意象，接受者要獲得意象，仍然要靠自身的主體意識(shí)活動(dòng)去