孟子上的資料

孟子上【《孟子》是怎樣一本書】孟子(約前372一前289)是中國戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，儒家的主要代表之一，孟子名柯，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。相傳孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”?！睹献印啡珪财咂?，記錄了孟子的思想、政治觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。孟子主張德治，提出“仁政”、“王道”思想，書中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神及“民貴”、“君輕”的思想，都是中國古代珍貴的思想遺產(chǎn)。八年級(jí)第一學(xué)期國學(xué)《孟子》原文第一課求仁自可得惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之?！薄睹献印じ孀由稀啡私杂猩菩母孀釉唬骸啊诵灾疅o分于善不善也，猶水之無分于東西也。”孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在冊。是豈水這性哉？其勢則然也?！薄睹献印じ孀由稀返诙n良知、良能孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也?！薄睹献印けM心上》思則得之公都子問曰：“鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣——《孟子·告子上》第三課天將降大任于是人也故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所心動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》窮達(dá)不失志尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》第四課吾豈好辯哉我亦欲正人心，息邪說,距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也?！睹献印る墓隆匪倪^不足為從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。——《孟子·梁惠王下》第五課風(fēng)過草必偃上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。——《孟子·滕文公上》仁者能正君惟大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君面國定矣?！睹献印るx婁上》第六課福禍源于已今國家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。詩云：“永言配命。自求多福?！碧自唬骸疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！贝酥^也?！睹献印す珜O丑上》愛心人人有人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！睹献印す珜O丑上》第七課智者避危墻是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也?！睹献印けM心上》自毀人毀之夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！贝酥^也。——《孟子·離婁上》第八課穢人人惡之孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。”——《孟子·離婁下》愛人人愛之君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》第九課君子能改過