2023-2024學(xué)年上海市五十二中高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023-2024學(xué)年上海市五十二中高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀材料，完成下面小題。學(xué)者風(fēng)度，中外一理。不過(guò)以我們的學(xué)校制度以及設(shè)備環(huán)境而論，我們要繼續(xù)不斷地一批批地培養(yǎng)學(xué)者，似乎甚有困難。以文字訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文古文外國(guó)文都極重要，缺一不可，這只是工具的訓(xùn)練，并不是學(xué)問(wèn)本身，而我們的一般青年學(xué)子中能有幾人粗備語(yǔ)言文字的根底？現(xiàn)在的大學(xué)很少有淘汰作用，一入大學(xué)，便注定可以畢業(yè)，敷衍松懈，在學(xué)問(wèn)上無(wú)紀(jì)律之可言，上課鐘點(diǎn)奇多，而每課都是稀松。到外國(guó)去留學(xué)的學(xué)生，一開學(xué)便叫苦連天，都說(shuō)功課分量重，一星期上三門課便忙不過(guò)來(lái)。以此例彼，便可知我們的教育積弊之所在。我們的學(xué)者，絕大部分都是努力自修成功的，很少是學(xué)校機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來(lái)的。這不是辦法。國(guó)家不能等待著學(xué)者們自生自滅。國(guó)家需要有計(jì)劃地培植青年學(xué)者，大量的生產(chǎn)，使之新陳代謝，日益精進(jìn)。這不是一紙命令的事，也不是添設(shè)機(jī)構(gòu)即可奏效，最要緊的莫過(guò)于穩(wěn)定的生活與充足的設(shè)備。講到學(xué)者的養(yǎng)成，所有的學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)皆有責(zé)任。有人譏笑我們?yōu)槲幕衬?，我們也大半自承學(xué)術(shù)氣氛不足。須知現(xiàn)代的學(xué)者和從前不同，從前的人可以焚膏繼晷皓首窮經(jīng)，那時(shí)候的學(xué)術(shù)領(lǐng)域比較狹窄，現(xiàn)代的人作學(xué)問(wèn)不能抱殘守缺，需要圖書館實(shí)驗(yàn)室的良好設(shè)備來(lái)作輔助。我深感我們的高級(jí)學(xué)府培育人才，實(shí)際上是漫無(wú)目標(biāo)，畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生從事專門職業(yè)，則常嫌準(zhǔn)備不足，繼續(xù)研究作學(xué)問(wèn)，則大部分根底也很差。這是很可慮的。（選自梁實(shí)秋《雅舍雜文·談學(xué)者》）1．從學(xué)校制度方面概括大學(xué)很難“繼續(xù)不斷地一批批地培養(yǎng)學(xué)者”的原因。2．如何理解文中畫線句子中“積弊”一詞？3．作者認(rèn)為“學(xué)者的養(yǎng)成”應(yīng)該具備哪些條件？2、閱讀下面的文字，完成各題。觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一扇新窗日前，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)外發(fā)布，2015年-2017年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能指數(shù)分別為123.5、156.7、210.1，分別比上年增長(zhǎng)23.5%、26.9%和34.1%。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能指數(shù)逐年攀升，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能正加速發(fā)展壯大。新動(dòng)能是什么？普通人也并不陌生。它是奔馳于街巷的新能源汽車，勁舞于戈壁的風(fēng)力葉片；是手機(jī)輕點(diǎn)就及時(shí)遞達(dá)的高鐵外賣，電商超市里現(xiàn)買現(xiàn)做的海鮮大餐；是遠(yuǎn)在千里的智慧工廠，也是近在身邊的共享經(jīng)濟(jì)；它是“云”端的服務(wù)、“網(wǎng)”上的便捷，是新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新商業(yè)模式迸發(fā)的汩汩智慧，更是觀察當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一扇新窗。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，告別短缺是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主旋律，工業(yè)產(chǎn)量是觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要窗口。以鋼產(chǎn)量為例，1989年，6000萬(wàn)噸鋼產(chǎn)量令多少中國(guó)人夜不能寐；1996年，“億噸鋼鐵壯國(guó)威”更成為媒體熱詞。然而，2015年，當(dāng)我們擁有12億噸鋼鐵產(chǎn)能的時(shí)候，卻陷入了“鋼鐵淪為‘白菜價(jià)’”的窘境，鋼鐵去產(chǎn)能還成了“國(guó)家任務(wù)”。那么這一年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)撞上“冰山”了嗎？這一年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅一如既往穩(wěn)中向好，對(duì)外貨物貿(mào)易總額還穩(wěn)居世界首位，全國(guó)居民人均可支配收入增速跑贏人均CDP增速！可見(jiàn)，告別短缺之后，再以傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量去衡量中國(guó)經(jīng)濟(jì)的冷熱，是不合時(shí)宜的。不僅是傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量，不少傳統(tǒng)指標(biāo)都難以全面反映當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力，亟須新動(dòng)能指數(shù)來(lái)“拾遺補(bǔ)缺”。鐵路貨運(yùn)量與工業(yè)用電量，曾被視為中國(guó)經(jīng)濟(jì)“晴雨表”。過(guò)去幾年，當(dāng)這兩個(gè)指標(biāo)迅速下行時(shí)，也有人高呼“中國(guó)經(jīng)濟(jì)即將硬著陸”。然而，他們忽略了，我國(guó)服務(wù)業(yè)占GDP比重及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已然超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)。中國(guó)舊動(dòng)力高速擴(kuò)張期已經(jīng)過(guò)去，新動(dòng)能正成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)向好不可忽視的力量。數(shù)據(jù)顯示，2017年全國(guó)“三新”經(jīng)濟(jì)增加值近13萬(wàn)億元，相當(dāng)于GDP的比重為15.7%。新動(dòng)能無(wú)疑是緩解經(jīng)濟(jì)下行壓力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。不僅如此，當(dāng)我們打開新動(dòng)能指標(biāo)這扇新窗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)別開生面的活力中國(guó)。這里是日均注冊(cè)近5.3萬(wàn)戶市場(chǎng)主體、一年誕生800家科技企業(yè)孵化器的創(chuàng)業(yè)熱土；這里也是一天運(yùn)輸1億件快遞、—年產(chǎn)生29.2萬(wàn)億元電子商務(wù)平臺(tái)交易額的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)；這里更是技術(shù)市場(chǎng)成交合同金額突破萬(wàn)億元大關(guān)，研發(fā)投入強(qiáng)度超過(guò)歐盟15個(gè)初創(chuàng)國(guó)家平均水平的創(chuàng)新中國(guó)。新動(dòng)能源源不斷地涌流，將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。回顧改革開放40年，將所有指數(shù)拼湊起一條上升的時(shí)間線，就是我國(guó)一部轉(zhuǎn)型升級(jí)的“時(shí)間簡(jiǎn)史”，每一個(gè)指標(biāo)都透露著奮斗者的精彩，也預(yù)示著中國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)可限量的未來(lái)。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月28日09版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(

）A．據(jù)日前國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的消息來(lái)看，近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能已飛速壯大。B．新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新商業(yè)模式下的中國(guó)新動(dòng)能，是衡量當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的“晴雨表”。C．中國(guó)舊動(dòng)力高速擴(kuò)張期過(guò)去之后，新動(dòng)能將成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的力量。D．改革開放政策的實(shí)施，促進(jìn)了中國(guó)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，預(yù)示著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前景將更加光明。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

）A．文章運(yùn)用了數(shù)據(jù)分析法來(lái)證明觀點(diǎn)，切中了經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一領(lǐng)域的要領(lǐng)，使得全文具有了勝于雄辯的說(shuō)服力。B．文章通過(guò)對(duì)比，論證了只有完成由傳統(tǒng)工業(yè)到新動(dòng)能模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才有無(wú)可限量的未來(lái)這一觀點(diǎn)。C．文章第二段以描述的方式呈現(xiàn)新動(dòng)能現(xiàn)狀，使讀者對(duì)新動(dòng)能有真觀具體的了解，但這種方式又有別于下定義。D．文章論證分析理性而客觀，但字里行間也傳達(dá)出作者對(duì)改革開放40年來(lái)我國(guó)取得的巨大經(jīng)濟(jì)成就的自豪感。3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析與推斷，不正確的一項(xiàng)是(

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能指數(shù)逐年攀升，使我們看到了奮斗者的精彩與一個(gè)更具活力的中國(guó)。B．新動(dòng)能不斷涌流，為緩解經(jīng)濟(jì)下行壓力、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。C．告別短缺后，以傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已不合時(shí)宜，也許會(huì)被淘汰。D．打開新動(dòng)能指標(biāo)這扇新窗，世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)創(chuàng)新的中國(guó)，一個(gè)智慧的中國(guó)。3、閱讀下面的文字，完成各題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟?，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”這是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源、道理、法則諸義?？傮w來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞?lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域。“道法自然”引發(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說(shuō)，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試。署南平教諭。御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長(zhǎng)揖，曰：“臺(tái)謁當(dāng)以屬禮，此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈?！边w淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！睍r(shí)世宗享國(guó)日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。延臣自楊最、楊爵得罪后，無(wú)敢言時(shí)政者。四十五年二月，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名聞甚上疏時(shí)自知觸忤當(dāng)死市一棺訣妻子待罪于朝僮仆亦奔散無(wú)留者是不遁也”帝默然。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息，留中者數(shù)月。嘗曰：“此人可方比干，第朕非紂耳。”會(huì)帝有疾，煩懣不樂(lè)，召閣臣議內(nèi)禪，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能視事?！痹蕉拢郾?，穆宗立。三年夏，以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。瑞銳意興革，請(qǐng)浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利。素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。瑞撫吳甫半歲，小民聞當(dāng)去，號(hào)泣載道，家繪像祀之。萬(wàn)歷初，張居正當(dāng)國(guó)，亦不樂(lè)瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中視，瑞設(shè)雞黍相對(duì)食，居舍蕭然，御史嘆息去。居正憚瑞峭直，中外交薦，卒不召。帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷情，瑞以身矯之。有御史偶陳戲樂(lè)，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞無(wú)子。卒時(shí)，小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈(zèng)太子太保，謚忠介。（節(jié)選自《明史?海瑞傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．此人素有癡名聞／其上疏時(shí)／自知觸忤當(dāng)死／市一棺訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散無(wú)留者／是不遁也／B．此人素有癡名聞／其上疏時(shí)／自知觸忤當(dāng)死／市一棺／訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／無(wú)留者／是不遁也／C．此人素有癡名／聞其上疏時(shí)／自知觸忤當(dāng)死／市一棺訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／無(wú)留者／是不遁也／D．此人素有癡名／聞其上疏時(shí)／自知觸忤當(dāng)死／市一棺／訣妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散無(wú)留者／是不遁也／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．署，暫時(shí)代理某一官職。在文言文中像“權(quán)”“假”“領(lǐng)”“攝”等詞都有類似的意思。B．齋醮，一般指齋醮科儀，俗稱“道場(chǎng)”，謂之“依科演教”，是一種齋戒祀神儀式。《紅樓夢(mèng)》里有去清虛觀打醮的事，就是道士設(shè)壇為人做法事，以求福禳災(zāi)。C．內(nèi)禪，是古代實(shí)行的一種君位傳承制度。在世襲制王朝下，君主將君位禪讓給本家族里的人，稱作“內(nèi)禪”。D．視事，指就職治事。如《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨”指的就是到任工作。本文指皇帝臨朝聽政。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．海瑞為官清廉，敢于直諫。穿布袍吃粗糧，屋舍簡(jiǎn)陋，老母祝壽，只買了兩斤肉；明世宗不理政務(wù)，專意齋醮，群臣無(wú)人敢言，獨(dú)海瑞犯顏上疏。B．海瑞不媚上官，仕途不順。做南平教諭時(shí)，對(duì)前來(lái)視察的御史不跪拜。張居正掌權(quán)時(shí)，盡管有內(nèi)外朝臣的舉薦，但他最終也沒(méi)被召用；皇帝多次想要重用他，也曾遭當(dāng)政大臣暗中阻止。C．海瑞不畏豪強(qiáng)，銳意革新。巡撫應(yīng)天十府時(shí)，屬吏害怕他的威嚴(yán)，貪官污吏全自動(dòng)離職；他興修水利，疏通河流，民得其利。D．海瑞一心為公，深得民心。海瑞巡撫吳地半年而要離去，百姓于道路哭泣，家中繪制海瑞像祭祀他；去世時(shí)，百姓罷市，穿白衣戴白帽夾岸相送。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”(2)素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。5、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求完成下列小題。南柯子·憶舊仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)拢屣L(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①。（注釋）①家：句末語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。竹軒詩(shī)興張镃柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。1．下列對(duì)詩(shī)詞的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《南柯子》下闕“綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫的是詞人站在荷塘邊，突然想起來(lái)他到過(guò)此地，在附近的酒家買酒喝，并乘著酒意還來(lái)觀賞過(guò)荷花，抒發(fā)了作者故地重游既喜悅又感慨的復(fù)雜心情。B．《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時(shí)間方面落筆?！鞍茁丁奔戎盖餂龅囊孤叮直砻髁斯?jié)候。“清風(fēng)”句緊承前句強(qiáng)調(diào)白晝的結(jié)束。這兩句緊承“啼鳥怨年華”的命意，形象生動(dòng)地展示出時(shí)間推移的進(jìn)程。C．《竹軒詩(shī)興》頸聯(lián)實(shí)寫，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過(guò)；冬天，坐在這吟詩(shī)，可以看到素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現(xiàn)了作者為詩(shī)，不求工而自工的效果。D．《竹軒詩(shī)興》尾聯(lián)虛寫，作者設(shè)想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節(jié)，梅花的寒香冷蕊，配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。2．請(qǐng)從寫景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩(shī)興》頷聯(lián)的異同。6、第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2019年10月18日至27日在中國(guó)湖北武漢舉行，其會(huì)徽名為“和平友誼紐帶”。請(qǐng)認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過(guò)140字。7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。9、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。2020年1月22日，網(wǎng)傳“武漢市衛(wèi)健委副主任劉慶香為躲避疫情擅離職守，到上海和女兒過(guò)年”。武漢市衛(wèi)健委稱，網(wǎng)傳消息為不實(shí)謠言，請(qǐng)網(wǎng)友不信謠、不傳謠。事實(shí)上，劉慶香并沒(méi)有女兒，自去年12月底以來(lái)，一直堅(jiān)守在武漢市疫情防控一線，平均每天休息不足四個(gè)小時(shí)。3月3日，武漢市委組織部擬提拔劉慶香等奮戰(zhàn)在疫情防控一線表現(xiàn)優(yōu)秀、成績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部。2020年4月5日，作為武漢首對(duì)接種新冠疫苗試驗(yàn)志愿者夫婦，張晶和趙威結(jié)束醫(yī)學(xué)隔離觀察。對(duì)這次參加新冠疫苗志愿者，丈夫笑著說(shuō)：“難道你真不怕?萬(wàn)一我們倆都沒(méi)……那就只剩小朋友一人了!”張晶回復(fù)：“不怕，我相信祖國(guó)，相信陳薇院士的科研團(tuán)隊(duì)。”在信與不信之間，既有理智與情感的糾結(jié)，也有人性與靈魂的拷問(wèn)。請(qǐng)綜合上述材料的含意，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓┎簧儆?00字，不得脫離材料的含意和范圍，不得抄襲或套作。

參考答案1、1．①文字訓(xùn)練不夠；②無(wú)淘汰制度；③漫無(wú)目標(biāo)。2．①學(xué)問(wèn)上無(wú)紀(jì)律；②功課上分量輕。3．①國(guó)家要有培養(yǎng)計(jì)劃；②所有學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)要營(yíng)造學(xué)術(shù)氣氛；③做學(xué)問(wèn)要開拓視野?！窘馕觥?．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求是“從學(xué)校制度方面概括大學(xué)很難‘繼續(xù)不斷地一批批地培養(yǎng)學(xué)者’的原因”，由“以文字訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文古文外國(guó)文都極重要，缺一不可，這只是工具的訓(xùn)練，并不是學(xué)問(wèn)本身，而我們的一般青年學(xué)子中能有幾人粗備語(yǔ)言文字的根底？”可以得出，學(xué)校對(duì)學(xué)生的文字訓(xùn)練不夠；由“現(xiàn)在的大學(xué)很少有淘汰作用，一入大學(xué)，便注定可以畢業(yè)，敷衍松懈，在學(xué)問(wèn)上無(wú)紀(jì)律之可言”可以得出，學(xué)校無(wú)淘汰制度；由“我深感我們的高級(jí)學(xué)府培育人才，實(shí)際上是漫無(wú)目標(biāo)，畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生從事專門職業(yè)，則常嫌準(zhǔn)備不足，繼續(xù)研究作學(xué)問(wèn)，則大部分根底也很差”可以得出，學(xué)校培育人才漫無(wú)目標(biāo)。2．本題考查對(duì)文章中重要詞語(yǔ)的鑒賞能力。聯(lián)系詞語(yǔ)所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的詞語(yǔ)等要這樣來(lái)理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ)、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語(yǔ)等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語(yǔ)的含義。本題要求“理解文中畫線句子中‘積弊’一詞”，首先，要理解“積弊”是指積久相沿的弊病，聯(lián)系前文，由“現(xiàn)在的大學(xué)很少有淘汰作用，一入大學(xué)，便注定可以畢業(yè)，敷衍松懈，在學(xué)問(wèn)上無(wú)紀(jì)律之可言”可以得出，畫線句子中“積弊”一詞指的是學(xué)問(wèn)上無(wú)紀(jì)律；由“上課鐘點(diǎn)奇多，而每課都是稀松。到外國(guó)去留學(xué)的學(xué)生，一開學(xué)便叫苦連天，都說(shuō)功課分量重，一星期上三門課便忙不過(guò)來(lái)”可以得出，指的是功課上分量輕。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求概括“作者認(rèn)為‘學(xué)者的養(yǎng)成’應(yīng)該具備哪些條件”，由“國(guó)家需要有計(jì)劃地培植青年學(xué)者，大量的生產(chǎn)，使之新陳代謝，日益精進(jìn)”可以概括出，國(guó)家要有培養(yǎng)計(jì)劃；由“講到學(xué)者的養(yǎng)成，所有的學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)皆有責(zé)任。有人譏笑我們?yōu)槲幕衬?，我們也大半自承學(xué)術(shù)氣氛不足。須知現(xiàn)代的學(xué)者和從前不同，從前的人可以焚膏繼晷皓首窮經(jīng)，那時(shí)候的學(xué)術(shù)領(lǐng)域比較狹窄，現(xiàn)代的人作學(xué)問(wèn)不能抱殘守缺，需要圖書館實(shí)驗(yàn)室的良好設(shè)備來(lái)作輔助”可以概括出，所有學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)要營(yíng)造學(xué)術(shù)氣氛；由“我深感我們的高級(jí)學(xué)府培育人才，實(shí)際上是漫無(wú)目標(biāo)，畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生從事專門職業(yè)，則常嫌準(zhǔn)備不足，繼續(xù)研究作學(xué)問(wèn)，則大部分根底也很差。這是很可慮的”可以概括出，做學(xué)問(wèn)要開拓視野?！军c(diǎn)睛】關(guān)鍵詞就是在句子中起關(guān)鍵作用、核心作用的詞語(yǔ)。句子中的關(guān)鍵詞往往是些動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、副詞等,或是定、狀、補(bǔ)等修飾成分,它們常常是揭示事物的性質(zhì)或狀態(tài)的重要信息。在熟讀的基礎(chǔ)上,根據(jù)特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)確定文中關(guān)鍵詞的含義和作用,體會(huì)作者遣詞造句的精妙,然后再借助關(guān)鍵詞的含義分析整個(gè)句子的深層含義。“以點(diǎn)帶面”,往往能收到事半功倍之效。2、1．A2．B3．C【解析】

1．試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，“已飛速壯大”錯(cuò)誤，原文是“正加速”；B項(xiàng)，“是衡量當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的‘晴雨表’”原文無(wú)據(jù)，夸大了作用；C項(xiàng)，“將成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的力量”一句有誤，原文是“正成為”。故選A項(xiàng)。2．試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，文章論證的觀點(diǎn)是：新動(dòng)能是觀察當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一扇新窗。故選B項(xiàng)。3．試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。C項(xiàng)，“不合時(shí)宜”的不是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”，“也許會(huì)被淘汰”原文無(wú)據(jù)。原文“告別短缺之后，再以傳統(tǒng)工業(yè)品產(chǎn)量去衡量中國(guó)經(jīng)濟(jì)的冷熱，是不合時(shí)宜的”。故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。看看有沒(méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。3、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由，但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說(shuō)成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無(wú)“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗９蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。4、1．D2．A3．C4．(1)皇帝接到奏章，非常惱怒，扔到地上，看著／環(huán)視左右的人喊：“趕快抓住他，不要讓他逃跑了。”(2)（海瑞）一向痛恨大戶兼并土地，極力打擊豪強(qiáng)，安撫貧窮弱?。ǖ募彝ィ?。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，“此人素有癡名”的意思是這個(gè)人向來(lái)有癡名?！鞍V名”作“有”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“癡名”后停頓，排除A、B項(xiàng)。“市一棺訣妻子”的意思是買了一個(gè)棺材，和妻子訣別?！笆幸还住焙汀霸E妻子”是他做的兩件事，獨(dú)立句子，要分開說(shuō)現(xiàn)實(shí)他“自知觸忤當(dāng)死”后的從容不迫，所以要在“市一棺”和“訣妻子”之間停頓。排除C項(xiàng)。這個(gè)人向來(lái)有癡名。聽說(shuō)他上疏時(shí)，自己知道冒犯（皇帝），在朝廷聽候治罪，奴仆們也打發(fā)走了，沒(méi)有留下一個(gè)，這表明他并不打算逃走。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“領(lǐng)”不是暫時(shí)代理，而是特指兼職。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，“墨者多自免去”，是“大多”，而非“全”自動(dòng)離職，擴(kuò)大范圍。故選C。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：抵：扔。顧：環(huán)視，看?！叭ぁ蓖ā按佟?，趕快。遁：逃跑。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：素：一向，平時(shí)。疾：痛恨。摧：打擊?！军c(diǎn)睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。五是有些虛詞表示各種語(yǔ)氣的，需要譯出。參考譯文：海瑞，字汝賢，瓊山人。鄉(xiāng)試中舉。代理南平縣教諭，御史到學(xué)宮，部屬官吏都伏地拜見(jiàn)，只有海瑞行長(zhǎng)揖之禮，說(shuō)：“到御史府拜見(jiàn)大人應(yīng)行下屬禮儀，這學(xué)堂，是老師教育學(xué)生的地方，不應(yīng)下跪?！边w任淳安知縣，穿布袍、吃粗糧，讓老仆人種菜自給。總督胡宗憲曾告訴別人說(shuō)：“昨天聽說(shuō)?？h令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。”當(dāng)時(shí)，明世宗在位時(shí)間長(zhǎng)了，不去朝廷處理政務(wù)，深居在西苑，專心設(shè)壇求福。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以后，沒(méi)有人敢議論時(shí)政。嘉靖四十五年二月，海瑞單獨(dú)上書。世宗皇帝接到奏章，非常惱怒，扔到地上，環(huán)視左右的人喊：“趕快抓住他，不要讓他逃跑了。”宦官黃錦在旁邊說(shuō)：“這個(gè)人向來(lái)有癡名。聽說(shuō)他上疏時(shí)，自己知道冒犯（皇帝）該死，買了一個(gè)棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也打發(fā)走了，沒(méi)有留下一個(gè)，這表明他并不打算逃走?！被实勐犃四瑹o(wú)言。過(guò)了一會(huì)又取海瑞奏疏來(lái)讀，一天里反復(fù)讀了多次，為奏疏內(nèi)容感動(dòng)嘆息，把奏疏留在宮中數(shù)月。曾說(shuō)：“這個(gè)人可和比干相比，但朕不是商紂王?！闭錾匣实塾胁?，心情煩悶不高興，召來(lái)閣臣議論禪讓帝位給皇太子的事，便說(shuō)：“海瑞所說(shuō)的都對(duì)。朕現(xiàn)在病了很長(zhǎng)時(shí)間，怎能臨朝聽政。”過(guò)了兩個(gè)月，皇帝死，明穆宗繼位。三年夏天，以右僉都御史身份巡撫應(yīng)天十府。屬吏害怕他的威嚴(yán)，貪官污吏很多自動(dòng)辭官離開。海瑞一心一意興利除害，請(qǐng)求整修吳淞江、白茆河，通流入海，百姓依靠興修水利獲得了好處。（海瑞）一向痛恨大戶兼并土地，極力打擊豪強(qiáng)，安撫貧窮弱小（的家庭）。被富豪兼并的貧民田地，（他）全都奪回來(lái)歸還貧民。海瑞巡撫吳地才半年，平民百姓聽說(shuō)海瑞要離去，在道路上呼號(hào)哭泣，并在家中繪制海瑞像祭祀他。萬(wàn)歷初年，張居正主持國(guó)政，也不喜歡海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，海瑞殺雞做黃米飯（招待他）。和他相對(duì)而食，房屋居舍冷清簡(jiǎn)陋，御史嘆息而去。張居正懼怕海瑞嚴(yán)峻剛直，（盡管）朝里朝外都有官員多次推薦（海瑞），（但張居正）最終也不召用（他）?；实蹖掖我儆煤Ｈ穑鞒謬?guó)事的閣臣暗中阻止，于是任命（他）為南京右都御史。諸司向來(lái)茍且怠惰，海瑞身體力行矯正弊端。有御史偶爾陳設(shè)戲樂(lè)，海瑞要按明太祖法規(guī)給予杖刑。百官恐懼不安，大都擔(dān)心受其苦。萬(wàn)歷十五年，死于任上，海瑞沒(méi)有兒子。去世時(shí)，平民百姓罷市。海瑞的靈樞用船運(yùn)回家鄉(xiāng)時(shí)，穿著白衣戴著白帽送葬的人站滿了兩岸，把酒灑在地上祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈(zèng)海瑞太子太保，謚號(hào)忠介。5、1．C2．同：都是借景抒情，寫景時(shí)都運(yùn)用了視聽（動(dòng)靜）結(jié)合和擬人的修辭手法。異：《南柯子》寫景時(shí)還運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。在表達(dá)情感上，兩首詩(shī)不同：《南柯子》寫景突出詩(shī)人的愁悶，《竹軒詩(shī)興》寫景表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩(shī)人生活的閑適?！窘馕觥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1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“頸聯(lián)實(shí)寫”錯(cuò)誤，作者因此時(shí)尚在夏季，所以頸聯(lián)“暑天倦臥星穿過(guò)”是實(shí)寫，而“冬晝閑吟雪壓摧”是虛寫，頸聯(lián)采用的是“虛實(shí)結(jié)合”的手法。故選C。2．本題考查詩(shī)歌關(guān)鍵句賞析能力。詩(shī)歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠?shī)歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見(jiàn)的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出?lái)什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。本題是比較鑒賞，考生答題時(shí)注意從同和異兩個(gè)角度賞析?！赌峡伦印飞详I寫景的語(yǔ)句是“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”意思是：遠(yuǎn)處青山重重疊疊連成一片，泥沙被涌起的潮水推到路邊，兩句用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法寫出了一幅山水映帶的風(fēng)景畫面，“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，“潮平路帶沙”是近景。第三句詩(shī)人發(fā)出“數(shù)聲啼鳥怨年華”的慨嘆，這是動(dòng)態(tài)之景，通過(guò)鳥鳴展現(xiàn)出具體的氛圍?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙”，是視覺(jué)描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺(jué)描寫，視聽結(jié)合；“數(shù)聲啼鳥怨年華”運(yùn)用了擬人的手法，賦予“鳥”人格色彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心感受。上闕中“怨”“凄涼”突出詩(shī)人的愁悶?！吨褴幵?shī)興》頷聯(lián)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)”，全聯(lián)視聽結(jié)合，生動(dòng)地描寫了詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩(shī)人生活的閑適?！吧矣凹?xì)從茶碗入”準(zhǔn)確地描繪了茶具間光影的變化；“葉聲輕逐篆煙來(lái)”運(yùn)用比擬（擬人）手法。兩句寫竹梢的清影，和竹葉被風(fēng)吹動(dòng)的響聲，形象地寫出葉聲與煙縷升起相伴的動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了詩(shī)人日常生活的閑適自得。【點(diǎn)睛】古典詩(shī)歌寫景的七種角度：一、正面與側(cè)面的結(jié)合。（所有的烘托寫法都是側(cè)面描寫，在回答側(cè)面描寫時(shí)要具體），二、動(dòng)靜結(jié)合。在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人為了創(chuàng)造意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是一種重要的寫景手法．在這種手法的運(yùn)用中，詩(shī)人往往獨(dú)出心裁，每著一字而使“境界全出”。三、聲與色的結(jié)合（利用感官多角度寫景）古代寫景常常涉及到聲音與顏色，這是詩(shī)人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，受到了很高的藝術(shù)效果。四、虛與實(shí)的結(jié)合"虛"與"實(shí)"是兩個(gè)極大的概念，具體點(diǎn)說(shuō)是無(wú)形與有形，抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實(shí)。五、點(diǎn)與面的結(jié)合。萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的。描寫的景物也一樣，他們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，詩(shī)人在寫景狀物時(shí)，不是孤立靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。六、遠(yuǎn)與近的結(jié)合。看景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。比如本題中運(yùn)用的是空間角度中的高低結(jié)合，山上的樹木和山下的泉水，山崖上殘雪與山路上出征的騎兵，構(gòu)成了高低有致，上下錯(cuò)落的畫面。七、白描手法。白描，原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致同西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入詩(shī)歌創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀，光暗聲響等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。寫景是詩(shī)歌的主要內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌的寫景就要從詩(shī)人寫景方式入手，這樣才能準(zhǔn)確把握景物中所蘊(yùn)含的詩(shī)人情感。6、構(gòu)圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成，寓意中國(guó)將通過(guò)本次軍運(yùn)盛會(huì)，將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意：①會(huì)徽采用“彩帶”造型，飄逸動(dòng)感，形似主辦地湖北省武漢市長(zhǎng)江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長(zhǎng)江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標(biāo)識(shí)，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)。【解析】

本題考查的是辨識(shí)圖片的語(yǔ)言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見(jiàn)的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時(shí)間、地點(diǎn)、主題的漢語(yǔ)或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的造型”都是構(gòu)圖的要素，考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進(jìn)行挖掘寓意，例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆，五角星是中國(guó)軍人和軍隊(duì)的象征。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)常》詠嘆元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、參考范文：讓真相跑贏謠言“你一定不知道”“大真相”“大揭秘”……相信我們每個(gè)人都見(jiàn)過(guò)帶這些字眼的新聞，也對(duì)其中有理有據(jù)的內(nèi)容感到好奇?？晌覀?cè)诿鎸?duì)這些并不了解的“事實(shí)”時(shí)，可曾想過(guò)這所謂的真相，卻是另一個(gè)謊言？近幾年來(lái)，隨著社會(huì)進(jìn)入自媒體時(shí)代，人們每天接收到的信息可謂爆炸性的。這對(duì)于我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來(lái)的麻煩。真實(shí)與謊言交織，善意與良知缺失，新聞、娛樂(lè)等媒體被推到了風(fēng)口浪尖處。而就在今年，虛假信息的浪潮一波接一波：大涼山的孩子十年沒(méi)吃過(guò)肉？事實(shí)卻是那里的孩子全都能吃上營(yíng)養(yǎng)餐；演員喬任梁被虐待致死？事實(shí)上他是因抑郁癥而自殺的；日本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射？根本是危言聳聽！……原本的真實(shí)，在信息傳播過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)地被添油加醋，一點(diǎn)點(diǎn)地被謠言扼殺扭曲，這時(shí)謠言的惡劣影響已近覆水難收了。傳播謠言的始作俑者固然可恨，可我們更多時(shí)候竟也成為其幫兇，為“假真相”推波助瀾。人總有獵奇心理，迫使他們?nèi)チ私?、傳播未知的事物。以訛傳訛，輾轉(zhuǎn)無(wú)窮，謠言不脛而走，“假”變“真”，猛于虎矣?！耙?jiàn)未真，勿輕言；知為的，勿輕傳。”對(duì)于對(duì)應(yīng)的人、事、物，如果我們只是一個(gè)無(wú)知者，那么就應(yīng)保持一個(gè)局外人的身份，不知、不言，不隨意應(yīng)和大眾言論，以免增強(qiáng)錯(cuò)誤的輿論煽動(dòng)力；而知情者，則需要站出來(lái)，引導(dǎo)正確的輿論。正如魯迅先生所寫的那個(gè)鐵籠一樣，現(xiàn)代社會(huì)更需要一個(gè)個(gè)振臂高呼者站出來(lái)，言其所知，揭露事實(shí)，讓真相跑在謠言前面。在童話中，說(shuō)謊的匹諾曹鼻子會(huì)變長(zhǎng)，而同樣的，在現(xiàn)實(shí)中，說(shuō)謊造謠者也應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。法律的空白給謠言的擴(kuò)散提供了可乘之機(jī)。新的傳播環(huán)境下，東窗事發(fā)后才采取處理已然不可取，應(yīng)對(duì)質(zhì)疑的聲音及時(shí)作出回應(yīng)，對(duì)其主動(dòng)說(shuō)、盡快說(shuō)、如實(shí)說(shuō)，讓真相擠壓謠言的生存空間，讓謠言“見(jiàn)光死”。謠言是一支憑著推測(cè)、猜疑和臆度吹響的笛子，那么真相應(yīng)做那雙折斷笛子的大手。讓真相跑贏謠言，我們需要作俑者知錯(cuò)而退，不知者閉口緘默，知者言其所知，智者振臂高呼，監(jiān)督者有所作為，那么“假真相”也就不攻自破了?！窘馕觥?/p>

本題主要考查寫作的能力。是一篇材料作文。這類作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限。它僅僅只是提供了一段材料，即規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式。開放式命題與以往的命題作文相比較，它的好處是給考生寫作的空間更大。發(fā)揮的余地更廣。一般來(lái)說(shuō)，首先要研讀材料，弄清材料內(nèi)容，初步理解材料含義，以做到心中有底。其次，要找出材料的中心句，文題中關(guān)于中心的提示，材料中關(guān)于中心的提示；發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了據(jù)以立意的突破口。1.審題：材料是由兩段內(nèi)容組成的，第一段談到了網(wǎng)傳“武漢市衛(wèi)健委副主任劉慶香為躲避疫情擅離職守，到上海和女兒過(guò)年”屬不實(shí)謠言，武漢市衛(wèi)健委請(qǐng)網(wǎng)友“不信謠、不傳謠”。在這段材料里，網(wǎng)傳的消息是傷害他人名譽(yù)和尊嚴(yán)的謠言，是不可信、不能信、不能傳播的，對(duì)此，我們“不信”的態(tài)度要明確、堅(jiān)定。第二段材料談到了武漢首對(duì)接種新冠疫苗試驗(yàn)志愿者夫婦“相信祖國(guó)，相信陳薇院士的科研團(tuán)隊(duì)”，這是對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)科研人員的全心信任，張晶和趙威夫婦信心滿滿，無(wú)條件地將自己的生命交給祖國(guó)的科研團(tuán)隊(duì)。這樣的“信”，是我們應(yīng)該肯定、褒揚(yáng)、贊頌的。兩段材料，一個(gè)是呼吁“不能信”，一個(gè)是肯定“要相信”，它們的區(qū)別就在于面對(duì)的對(duì)象不同。我們可以聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)想到如今隨處可見(jiàn)的“驚天新聞”“小道消息”“絕密事件”、惡意中傷、陷害污蔑、故意炒作……面對(duì)這些謠言時(shí)，我們要善于甄別，善于求證，一定要抱著打擊、批判的態(tài)度，拒絕相信，拒絕盲從，更要斷然阻止其傳播。但對(duì)于國(guó)家的政策法規(guī)、輿論引導(dǎo)，官方公布的新聞事件、宣傳號(hào)令，我們應(yīng)該予以信任。這份信任，是對(duì)國(guó)家實(shí)力的認(rèn)可，是對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，是愛(ài)國(guó)思想和中華情懷的集中體現(xiàn)。分析到這里，我們就可以提出自己的中心立意：信與不信，究竟是以什么為依據(jù)？該如何“信”，又該如何“不信”？正如題干中所說(shuō)：“在信與不信之間，既有理智與情感的糾結(jié)，也有人性與靈魂的拷問(wèn)”，所以，文章的立意一定要高，而不能簡(jiǎn)單地停留在“相信某事”和“不相信某事”的層面，而要上升到人性、道德、靈魂的高度。2.參考立意：讓真相跑過(guò)“謠言”；網(wǎng)絡(luò)謠言已成社會(huì)公害；向網(wǎng)絡(luò)謠言說(shuō)“不”；相信祖國(guó)和人民；赤子情懷，以信為本；不信不立；信任即是大愛(ài)；3.行文結(jié)構(gòu)：這篇材料作文可以采用“引議提聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)去寫作。首先引述材料內(nèi)容，注意不要全文照抄，而是有選擇地摘錄、概括；其次，對(duì)材料中不信網(wǎng)絡(luò)謠言和相信祖國(guó)和科研團(tuán)隊(duì)的做法進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，并簡(jiǎn)述原因。再次是提出自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行充分的論證。論證的層次要清晰，論據(jù)要充分，循序漸進(jìn)；還可以采用對(duì)比論證的手法，謊言使文章更有說(shuō)服力；再聯(lián)系實(shí)際，談一談在如今的信息時(shí)代，我們應(yīng)該如何甄別、如何追求真