云南省陸良縣第一中學(xué)人教版高中語文必修三第11課師說教案

教學(xué)準(zhǔn)備1.

教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo)：1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。2、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。3、掌握有關(guān)“說”的文體知識。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。三、德育教育目標(biāo)：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。2.

教學(xué)重點/難點1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。2、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。3、掌握有關(guān)“說”的文體知識。3.

教學(xué)用具4.

標(biāo)簽

教學(xué)過程一、討論本文的教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！保捎猛队靶问綄⑵湓慕榻B給學(xué)生)韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。（板書題目）四、作者介紹

韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）之首。

《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。五、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。六、指導(dǎo)自讀課文。

要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點撥指正。

1．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

句讀dòu——讀書dú或不焉fǒu——不能bù

經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán聃dān——冉rǎn

2．找出課文中合成的雙音詞：

學(xué)者句讀百工六藝

3．指出下列加點詞的古今義

古之學(xué)者

古：求學(xué)的人

今：有專門學(xué)問的人

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

4．討論重點文言詞的意義和用法

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況

Ａ．作“老師”講古之學(xué)者必有師

Ｂ．作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

Ｃ．作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況

Ａ．作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

Ｂ．作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

Ｃ．作“以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況

Ａ．指代人或事物

擇師而教之

Ｂ．連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況

Ａ．放在定語與中心詞之間

古之學(xué)者

Ｂ．放在主謂之間，取消句子獨立性

師道之不復(fù)，可知矣

Ｃ．表示賓語前置

句讀之不知

Ｄ．在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況

Ａ．作代詞，指代自己

君將哀而生之乎

Ｂ．作助詞表示定語后置

蚓無爪牙之利

Ｃ．作動詞，“到”、“往”

吾欲之南海

（3）其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有三種情況

Ａ．在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

Ｂ．復(fù)指，作主語

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

Ｃ．作定語

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況

Ａ．表猜測

圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

Ｂ．表感嘆

今其智乃反不能及，其可怪也欽（多么）七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

名、形（動）+賓=以+賓+為+名、形（動），例如：

吾從而師之

名詞

以……為師

漁人甚異之

形容詞

以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

形容詞

以相師為恥八、繼續(xù)研習(xí)課文

1、討論分析、理解課文

①本文的中心論點是什么？

討論后明確：“古之學(xué)者必有師”，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

②分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

③分析第二段

Ａ．說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

討論后明確：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。

Ｂ．這一段的分論點是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。

Ｃ．為了論證分論點，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？

討論后明確：

ａ．縱比

古之圣人：從師而問

今之眾人：恥學(xué)于師

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

ｂ．自比

對其子：擇師而教

對其身：恥學(xué)于師

作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也

ｃ．橫比

百工之人：不恥相師

士大夫：群聚而笑之

作者的觀點：師道這不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

④分析第三段

Ａ．作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

Ｂ．本段的分論點？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無常師。舉例論證。

⑤分析第四段

提問：a．作者為什么稱贊李蟠？

ｂ．這段文字的作用是什么？

討論后明確：a．作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)