中國(guó)近現(xiàn)代史14916

中國(guó)近現(xiàn)代史14916一，為什么在19世紀(jì)后半期中國(guó)會(huì)遭到列強(qiáng)的多次、大規(guī)模的軍事侵略？資本擴(kuò)張的需要，是近代列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。兩個(gè)世界體系（華夷秩序與西歐國(guó)際體系）邏輯的根本對(duì)立，不利于資本主義的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，這是列強(qiáng)屢次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯前提?！安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！薄浴豆伯a(chǎn)黨宣言》西方列強(qiáng)占有顯然的軍事優(yōu)勢(shì)，并有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，這是其屢次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)相對(duì)落后（相對(duì)歐美）和相對(duì)強(qiáng)大（相對(duì)其他落后地區(qū)）的兩面特性，是形成這個(gè)歷史現(xiàn)象的一個(gè)經(jīng)常性因素。

列強(qiáng)的軍事侵略及其他侵略手段，加上晚清政府的無能和無知等原因，使近代中國(guó)喪權(quán)深重，漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。1840—1842年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：《南京條約》《虎門條約》《望廈條約》《黃埔條約》。1856—1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中英、中法、中美、中俄《天津條約》；中英、中法、中俄《北京條約》。1871年，俄軍侵占伊犁。1881年簽訂《改定伊犁條約》。1874年，日本侵略臺(tái)灣。中日《北京條約》。二、帝國(guó)主義對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)主要有哪些?1883—1885年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)?！吨蟹ㄐ录s》。1888—1889年，英國(guó)侵犯西藏，第一次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)。《中英會(huì)議藏印條約》。1894—1895年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)?！恶R關(guān)條約》。1900—1901年，八國(guó)聯(lián)軍侵華?！缎脸髼l約》。1903—1904年，英國(guó)發(fā)動(dòng)第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)?！独_條約》。1904—1905年，日俄在東北進(jìn)行日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。日本強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《中日會(huì)議東三省事宜條約》。1914年，日本與德國(guó)在山東進(jìn)行了日德戰(zhàn)爭(zhēng)。日本強(qiáng)迫中國(guó)簽訂《關(guān)于山東之條約》。從空間的角度看帝國(guó)主義侵華——東亞地域安全結(jié)構(gòu)與中國(guó)的安全困境啟示（一）：近代以來中國(guó)面臨的三重國(guó)防難題：1，重海還是重陸的兩難選擇（邊海之爭(zhēng)）2，雙面被擊、腹背受敵的可能性（如八國(guó)聯(lián)軍侵華）3，安全與發(fā)展的兩難選擇（如“兩個(gè)拳頭打人”與六七十年代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展）啟示（二）：東亞安全格局的新走向與中國(guó)的戰(zhàn)略選擇請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所講東亞地域安全結(jié)構(gòu)和我國(guó)國(guó)防難題自行分析這個(gè)問題。三、帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)帶來了哪些后果？1，對(duì)中國(guó)政治方面的侵害。直接割占、租借中國(guó)領(lǐng)土劃分勢(shì)力范圍控制中國(guó)的內(nèi)政、外交鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗資料——割占中國(guó)領(lǐng)土的條約主要有：英國(guó)：1842：《南京條約》、1860：《中英北京條約》、1898：《拓展香港界址專約》。葡萄牙：1887：《中葡和好通商條約》俄國(guó)：1858：《璦琿條約》、1860：《中俄北京條約》、1864：《堪分西北界約記》、1881：《改定伊犁條約》日本：《馬關(guān)條約》俄割占中國(guó)領(lǐng)土示意圖

勢(shì)力范圍方面：德國(guó)：1898年：強(qiáng)租膠洲灣，把山東劃為自己勢(shì)力范圍俄國(guó)：強(qiáng)租旅順、大連，把長(zhǎng)城以北作為自己勢(shì)力范圍英國(guó)：強(qiáng)租威海衛(wèi)和香港新界，并把長(zhǎng)江流域作為自己勢(shì)力范圍法國(guó)：強(qiáng)租廣州灣，把兩廣和云南作為勢(shì)力范圍日本：把福建作為自己勢(shì)力范圍十九世紀(jì)末帝國(guó)主義在中國(guó)的勢(shì)力范圍圖控制中國(guó)的內(nèi)政、外交。主要有：侵占中國(guó)主權(quán)，如領(lǐng)事裁判權(quán)、關(guān)稅自主權(quán)、駐軍權(quán)等。駐華公使對(duì)華政治橫加干涉。把持海關(guān)行政等。赫德：1863—1908年任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司“在治外法權(quán)和不平等條約的制度下,外交使團(tuán)及其在條約口岸的領(lǐng)事館的屬員實(shí)際上可以認(rèn)為中國(guó)政府的組成部分.公使們借故生端地警惕著一切違反條約的真實(shí)的或想象的情況……他們像要求撤消在長(zhǎng)江和珠江航行的障礙那樣，也毫不猶豫地屢次企圖要求鎮(zhèn)壓那些所謂辱罵外國(guó)人的出版物。他們花了很多時(shí)間和力量，攻擊中央政府或地方政府授給其他強(qiáng)國(guó)排他性的特許權(quán)或與之訂立合同的行動(dòng)。前美國(guó)公使田貝在1906年寫到：‘在歐洲國(guó)家，如果他試圖做這些事情中一小部分，他就會(huì)拿到護(hù)照離任?！薄M(fèi)正清主編：《劍橋中華民國(guó)史》180頁費(fèi)正清（1904—1991年）鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，如：幫助鎮(zhèn)壓太平天國(guó)1870年的天津教案殘酷鎮(zhèn)壓義和團(tuán)等。2，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)方面的侵害強(qiáng)開通商口岸剝奪中國(guó)關(guān)稅自主權(quán)實(shí)行商品傾銷進(jìn)行資本輸出，操縱中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈強(qiáng)開通商口岸《南京條約》：廣州廈門，廈門，福州，寧波，上海?！短旖驐l約》：牛莊（營(yíng)口），登洲（煙臺(tái)），臺(tái)灣（臺(tái)南），淡水，潮洲（汕頭），瓊洲，漢口，九江，南京，鎮(zhèn)江。《北京條約》：天津。如何看待帝國(guó)主義強(qiáng)開通商口岸？剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán) 《南京條約》：首次規(guī)定協(xié)定關(guān)稅《中英五口通商章程》（1843年，7月22日）：“值百抽五”。1858年《天津條約》：商船可在各口岸自由轉(zhuǎn)口，再交2.5%就可通行內(nèi)地。實(shí)行商品傾銷1865年開始出現(xiàn)入超，除1872—1876年這5年中國(guó)有小額出超之外，一直入超。1865年到1868年中國(guó)每年入超750萬海關(guān)兩，1890年至1894年，每年入超增加到3400萬余海關(guān)兩。資本輸出與操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈：自1895年馬關(guān)條約明文承認(rèn)外資可在中國(guó)自由設(shè)廠后，1895年至1913年在中國(guó)新設(shè)工廠130多家。自1896年美國(guó)在北京門頭溝同中國(guó)“合辦”煤礦開始到1911年前后，中國(guó)93%以上的鐵路，83.8%以上的長(zhǎng)江航運(yùn)噸位，90%以上的進(jìn)出口貿(mào)易，90%以上的機(jī)械采煤，100%的鐵礦開采和生鐵冶煉，都操縱在帝國(guó)主義手里，另外，41.2%的紗錠和49.6%的布機(jī)也為外資所有。航運(yùn)業(yè)：1877年，中國(guó)占36.7%，外國(guó)占63.3%；到1907年，中國(guó)只占15.6%，外國(guó)占了84.4%。1911年，長(zhǎng)江航運(yùn)噸位中，太古、怡和、日清三個(gè)輪船公司就占了83.8%，輪船招商局僅占16.2%。財(cái)政:每年4000—5000萬兩的關(guān)稅、鹽稅大部分用于償還債務(wù)。1911年，全國(guó)9618.1公里的鐵路中，由外國(guó)控制的達(dá)8952.5公里，占93.3%。中國(guó)自主修筑的鐵路只占6.9%。清末民間流傳的諷刺列強(qiáng)瓜分中國(guó)鐵路權(quán)益的漫畫

外國(guó)資本在中國(guó)設(shè)立的銀行,是它們對(duì)中國(guó)進(jìn)行資本輸出的樞紐，成為列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的中心。外國(guó)銀行法國(guó)在上海設(shè)立的東方匯理銀行德國(guó)在漢口設(shè)立的德華銀行3，對(duì)中國(guó)文化方面的侵害文化交流還是文化侵略？簡(jiǎn)評(píng)傳教活動(dòng)。

“除了不得不這么辦，他們不愿意進(jìn)入中國(guó)人的世界。他們的整個(gè)目的是讓中國(guó)人進(jìn)入他們的世界?！薄秳蛑腥A民國(guó)史》192頁上海天主教堂的傳教士。位于上海徐家匯的天主教堂。傳教士正在向上海徐家匯一帶的孩子們傳教。4，列強(qiáng)侵略在客觀上也促使了中國(guó)近代資本主義的產(chǎn)生和新思潮的引入“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面促進(jìn)中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。”

——《毛澤東選集》，第二卷，630頁四、為什么在遭受多次大規(guī)模軍事侵略后中國(guó)仍能存在并保持領(lǐng)土的基本完整？上講已講思路，同學(xué)們，還能記得嗎？或者，你已經(jīng)有了新的見解？中國(guó)人民反抗概況：

資本—帝國(guó)主義侵略、壓迫中國(guó)人民的過程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗他們的侵略、壓迫的過程。救亡圖存，成了一代又一代中國(guó)人面臨的神圣使命。為了捍衛(wèi)民族生存的權(quán)利，他們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間里進(jìn)行了不屈不撓、再接再勵(lì)的斗爭(zhēng)。劉銘傳關(guān)天培銅像愛國(guó)官兵的反侵略斗爭(zhēng)致遠(yuǎn)號(hào)民眾的反侵略斗爭(zhēng)這里主要要求大家了解義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍總司令、德國(guó)元帥瓦德西給德皇威廉二世的奏議中，也不得不承認(rèn):“瓜分一事，實(shí)為下策”義和團(tuán)“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏,雖然被聯(lián)軍打死了幾萬人,傷亡枕籍,還是前仆后繼,其勇銳之氣殊不可當(dāng),真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后,外國(guó)人才知道中國(guó)還有民族精神,這種民族是不可消滅的”?！秾O中山全集》第9卷,中華書局1986年版,第315-316頁五，中國(guó)人民的反抗為什么會(huì)失??？１，社會(huì)制度的腐?。?，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后為什么說社會(huì)制度的腐敗才是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因？對(duì)甲午戰(zhàn)敗的一個(gè)案例分析.參考觀點(diǎn)：“器”不如人“法”不如人（制度）“知”不如人（知彼知己不如人）“助”不如人（缺少國(guó)際同情）——王憲明、蔡樂蘇主編：《中國(guó)近現(xiàn)代史述要》六、如何評(píng)價(jià)中國(guó)人民的反抗？1，中國(guó)人民的反抗堅(jiān)韌持久、力量強(qiáng)大。這是中國(guó)仍能保持部分主權(quán)和領(lǐng)土的基本完整的首要因素。2，在整個(gè)十九世紀(jì)后半期，反抗水平總的來說還不高，尚處于自發(fā)抗?fàn)幍碾A段。3，下層民眾和精英分子在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)存在脫節(jié)。七、在逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)過程中，中華民族的覺醒大體上經(jīng)歷了怎樣的過程？何謂民族意識(shí)？這里的民族意識(shí)實(shí)際上是指民族國(guó)家意識(shí)，即在中央政權(quán)直接管制下的疆域內(nèi)，國(guó)民對(duì)于同屬一個(gè)命運(yùn)共同體的共同自覺。何謂覺醒？

覺醒是一個(gè)相對(duì)的概念，意指對(duì)某事物比較正確、比較清醒的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。因此，近代中國(guó)民族意識(shí)的覺醒，即指國(guó)人對(duì)于世界大勢(shì)開始有一比較清醒的認(rèn)識(shí)。

第一階段：“睜眼看世界”與“師夷長(zhǎng)技以制夷”

（1），開始突破傳統(tǒng)的華夷觀念。

“夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，未知王化者言之。故曰：先王之待夷狄，如禽獸然，以不治治之。非謂本國(guó)而外，凡有教化之國(guó)，皆謂之夷狄也。且天下之門有三矣：有禽門焉，有人門焉，有圣門焉。由于情欲者，入于禽門者也，由于禮儀者，入于人門者也，由于獨(dú)知者，入于圣門者也。誠知夫遠(yuǎn)客之中，有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者。是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可稱之為夷狄乎？”——魏源:《海國(guó)圖志》（2），明確提出了“師夷長(zhǎng)技”的主張。其中，長(zhǎng)技不僅包括戰(zhàn)艦、火器，而且包括養(yǎng)兵練兵之法，頗為難得。此階段中，林則徐又常被稱為“睜眼看世界”的第一人。第二階段：產(chǎn)生了早期的維新思想

19世紀(jì)70年代以后，隨著對(duì)西方了解的加深，馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人開始從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中分化出來，不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而且也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說。他們具有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想，具有一定程度反對(duì)封建專制的民主思想。鄭觀應(yīng)馮桂芬第三階段：民族意識(shí)的普遍覺醒

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人才開始有了較為普遍的民族意識(shí)的覺醒。康有為：1898年4月在保國(guó)會(huì)的演說中形容說：“吾中國(guó)四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。”因此，康提出了“保國(guó)、保種、保教”。嚴(yán)復(fù)：第一次提出了“救亡”的口號(hào)，并翻譯《天演論》，從理論上闡明中華民族的民族危機(jī)。孫中山：創(chuàng)立了以拯救民族危亡、建立新國(guó)家為己任的革命團(tuán)體——興