高二下學期語文期末試卷

高二下學期語文期末試卷浙江省臺州市2022-2023學年高二下學期語文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·臺州期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ；閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“天文"在先秦兩漢文獻中多有出現(xiàn)，以《周易》對“天文”的闡釋最具代表性?！断缔o上》說：“仰以觀于天文，俯以察于地理。"地理是大地的紋理，又稱地文。天文和地理，象征自然的一切物象，人耳目所及千姿百態(tài)的物象可通稱為“文”。這一點，劉勰作了精準的概括：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象：山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。"傍及萬品，動植皆文。”（《原道》）“日月疊璧"的天空之文和“山川煥綺”的大地之文結(jié)合，構(gòu)建起獨立于人類社會之外的多姿多彩的“自然之文"。由此，“天文”即“自然之文”，這種“自然之文”并非死寂，而是活潑與絢麗的。這一點，《周易》卦象早已有鮮明的表現(xiàn)。如貫卦，《象》曰：“山下有火。"描繪的是山被火光照耀所呈現(xiàn)的燦爛圖景。對此，《周易程氏傳》說：“山者，草木百物之所聚也，下有火，則照見其上，草木品匯皆披其光采，有賁飾之象，故為貫也?！笨梢?，食卦描繪的圖景指向天地的絢麗之美。這種絢麗之美是“天文"之“文”的最好詮釋。

“天文"指自然物象的絢麗之美。這種美的產(chǎn)生與其“陰陽交錯”的內(nèi)在生成機制有關(guān)。《周易》卦象的陰爻和陽爻，乃從觀察自然界陰陽激蕩的現(xiàn)象而來?！断缔o下》說“物相雜，故曰文"。魯迅解釋說：“物，指陰陽。此二句意謂陰和陽相錯綜即是文?！边@是綜合前人之見。這正應(yīng)了許慎所言：“文，錯畫也，象交文。"不同紋理（抽象為陰與陽）的交叉錯畫，構(gòu)成了絢麗多姿的自然。更進一步，先秦兩漢的“天文”所指向的自然物象，因陰陽交錯內(nèi)在機制的作用，表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機。這種活力與生機之源就是“元氣”，漢人在此基礎(chǔ)之上發(fā)展為“元氣自然論”。在古人看來，宇宙是被氣充盈著的母體，氣的流蕩生成了世間萬物“通天下一氣耳"（《莊子·知北游》），“天地合氣，萬物自生”（《論衡·自然篇》）。日月星辰等天之文，草木蟲魚等地之文，無不是氣鼓蕩的結(jié)果。氣雖生成世間萬物，但不是宇宙本體。《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。"葉朗說，這里的“一”指氣，而氣由道生成。

（摘編自李健詹文偉《天文、人文與文章：先秦兩漢之“文"的美學意蘊》）

材料二：

在人類的發(fā)展歷史上，人們經(jīng)過了漫長的蒙昧時期，后來人們在日升月落的變化中，才感受到時間的意義。就天體運行規(guī)律而言，星辰的隱沒是由于地球自轉(zhuǎn)所導致，于是太陽東升西落，月亮有圓有缺。但古人由于認識水平的限制，對星象的了解并沒有今天這么透徹，他們僅是發(fā)現(xiàn)所有的星象都在不停地發(fā)生變化，在不同時間于星空中可以觀測到不同的星象，同一顆星象的在清晨與傍晚也不是位于同一位置。先民根據(jù)星象的時間特點，認識星象的性質(zhì)，并且還根據(jù)星象的出沒規(guī)律來安排自己的日常生活，以及通過觀象授時，來指導農(nóng)業(yè)生活。

《唐風·綢繆》篇中寫：綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此桀者？子兮子兮，如此桀者何？

詩歌以“三星”分別“在天"在隅”和“在戶"指示不同的時間點，并分別闡釋在不同時間的各自安排。詩中的“三星”是《詩經(jīng)》中出現(xiàn)頻率最高的星象之一，在《小雅·苕之華》與《召南·小星》中也曾分別出現(xiàn)，但從后世解《詩》來看，人們對于“三星"的確存在很大的爭論。大文星象在詩中承載著重要的表意功能，對星象的正確認識與解讀，將直接影響到對詩意的正確理解。

《毛詩》認為三星為冬季參宿，鄭玄則認為三星為夏季心宿，二者從政治美刺角度出發(fā)，認同此詩以星象反映時間，是對于婚姻失時的一種反諷。在具體論述之中，將三星的移動解釋為三個時節(jié)的不同變化。漢代以后，洪吉亮的《毛詩天文考》談到：“此詩男女既過仲春之夜而得以成婚，故適見心宿也，星隨天轉(zhuǎn)，昏而東，夜久而東南隅，夜分而正南。”洪吉亮從鄭說，認為“三星"為夏季心宿，但是他突破毛鄭兩家認為三星移動為季節(jié)變化的說法，提出了自己獨特的看法，即認為此三星的位置變化，可能是在同一夜晚之間的變動情況。再有近代學者句句，從文字學與文化學的雙重角度，考證甲骨文中“三”字與“參"字的相關(guān)性，指出《綢繆》一詩的“三星”應(yīng)為參宿，并結(jié)合參宿出現(xiàn)的天文學知識，判斷此詩的婚禮現(xiàn)場應(yīng)是在冬季。

詩中“三星"到底是哪三星？事件的發(fā)生時間是在哪個時候？星象的的變動又是否為同一夜晚，除了結(jié)合星象的天文學性質(zhì)，如果我們再從民俗學的角度加以輔證，“三星”的問題將顯示得更為清晰。關(guān)于此詩的主題，我們可以從“束薪"束芻”和“束楚"三個物象來進行判斷?！睹妭鞴{通釋》中寫：“《詩》蓋以取木喻取女，因而即以析薪喻取妻，為迎新也?！敝赋鑫鲂綖橛H之用，“束薪"束芻”和“束楚"在本義上并無太大區(qū)別，都是指捆起來的柴火，是新婚迎新所用之物，結(jié)合詩歌描繪的背景，基本能判斷詩歌寫一場新婚之禮。在古代的新婚禮儀之中，親迎之禮則必須于黃昏舉行，《儀禮·士昏禮》中云：“士昏禮，凡行事必昏、昕。”隨著太陽漸落，需要點燃火把以照亮，故《綢繆》篇的“束薪"可以看做是男子于傍晚之后，到女子家迎親所用的柴火。

新婚之禮在黃昏開始舉行，詩歌從黃昏開始寫起，那詩歌中的星象應(yīng)是“參星”無疑，從星象的天文學性質(zhì)來看，參星正是在傍晚時分出現(xiàn)在天空，“參"又為“三”，我們所說的“三星高照，新年來到”，指的就是在除夕夜晚看見參宿三星的情況，在冬季的夜晚，三星是最為明亮的，所以這次婚禮從季節(jié)來看，或許就是在冬季。而詩中的三星的“在天”“在隅"在戶”分別對應(yīng)了參星在天空中的移動，“在天"表示參宿初現(xiàn)于天空，此時為傍晚：“在隅”表示參宿移動到東南角，表明此時夜以深；“在戶"則是指三星照到了門前，時間已經(jīng)到了夜半時分，由此基本能判定此詩所描述的場景應(yīng)發(fā)生在同一夜睜。

（摘編自馬小其《先秦兩漢詩歌中的天文星象研究》）

1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．《原道》中提到“日月疊璧”“山川煥綺’的“自然之文"在隨后的《周易》卦象中也有著鮮明的表現(xiàn)。

B．《周易》中，只賁卦描繪的圖景才能指向天地的絢麗之美。這種絢麗之美是“天文”之“文"的最好詮釋。

C．因陰陽交錯內(nèi)在機制的作用，先秦兩漢“天文”所指向的自然物象，表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機，隨之產(chǎn)生了“元氣"。

D．《毛詩》認為三星為冬季參宿，鄭玄則認為三星為夏季心宿，二者雖對三星的季節(jié)認知不同，但出發(fā)點是一致的

2．對材料內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A．在古人看來，宇宙是被氣充盈著的母體，氣的流蕩生成了世間萬物，但是作為最高存在的道，才是生成萬物的本體。

B．天文星象在詩中承載著重要的表意功能，因為人們對于“三星”的理解存在很大的爭論，所以對詩意的理解也存在分歧。

C．作者在認同洪吉亮和林甸甸看法的基礎(chǔ)上，結(jié)合星象的天文學性質(zhì)以及民俗學的輔證，對“三星"問題作了進一步的闡釋。

D．依據(jù)三星“在天”“在隅"在戶”在天空中移動的情況，基本能判定《綢繆》所描述的場景應(yīng)發(fā)生在同一夜晚。

3．下列選項，最能支持材料二“通過觀象授時，來指導農(nóng)業(yè)生活"觀點的一項是（）

A．有豕白蹢，烝涉波矣。月離于畢，俾滂沱矣?！缎⊙拧u漸之石》

B．定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。—一《鄘風·定之方中》

C．八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽?！夺亠L·七月》

D．瞻彼日月，悠悠找思。之云延，因云能來?！囤L·雄雉》

4．材料一是從哪些角度來闡釋“天文”這一概念的？請簡要分析。

5．《召南·小星》：“嚖彼小星，三五在東。"對“三五”的解釋，眾說紛紜。請你仿照材料二對此進行研究，并寫出研究步驟。

（2023高二下·臺州期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。

甲

遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?。他先前跑上城里去進洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。"然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。

阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。

這“假洋鬼子"近來了。

“禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了"

不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“我說他！”阿Q指著近旁的一個孩子，分辯說。

拍！拍拍！

在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻"這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。

但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿0便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶又發(fā)生了敵氣了。

“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。

他迎上去，大聲的吐一口唾沫：

“咳，呸！"

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：

“禿兒！快回去，和尚等著你……”

“你怎么動手動腳………"尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：

“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。

灑店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣"都報了仇：而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，敘敘然的似乎要飛去了。

“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。

“哈哈哈！"阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。

（節(jié)選自魯迅《阿Q正傳》）

乙

翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。

兩個水手還正在談話，潭中那只白鴨卻慢慢地向翠罩所在的碼頭邊游過來，翠翠想：“再過來些我就捉住你！"于是靜靜地等著。但那鴨子將近岸邊三丈遠近時，卻有個人笑著，喊那船上水手。原來水中還有個人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢地踹水游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人說：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了。"你這時捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)?！彼夏且粋€不再說什么，手腳并用地拍著水傍了碼頭。濕淋淋地爬上岸時，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了幾聲，表示這里有人，那人才注意到翠翠。碼頭上已無別的人，那人問：

“是誰人？"

“是翠翠！”

“翠翠又是誰？"

“是碧溪岨撐渡船的孫女?！?/p>

“這里又沒有人過渡，你在這兒做什么？"

“我等我爺爺。我等他來好回家去?！?/p>

“等他來他可不會來。你爺爺一定到城里軍營里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！"“他不會，他答應(yīng)來找我，就一定會來的。”

“這里等也不成，到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？"

翠翠誤會了邀她進屋里去那個人的好意，心里記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不寫人，這時正因為等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕地說：

“你個悖時砍腦殼的！”

話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人！你不愿意上去，要待在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！"

翠翠說：“魚咬了我，也不關(guān)你的事?！?/p>

那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來，那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，“老兄，你要怎么！"便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人亂叫，放肆地笑著，不見了。

（節(jié)選自沈從文《邊城》）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．阿Q自以為有排斥異端的正氣，其實是偏狹的，而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然就是異端，因而成為他最厭惡的一個人。

B．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的詞語，說明人們之間缺乏起碼的同情心。

C．乙文中的黃狗警覺忠誠又極富靈性，與翠翠的天真、單純交相輝映，表現(xiàn)了人與動物的親密關(guān)系，使這里的風土人情充滿和諧。

D．“碼頭上已無別的人"可見當時環(huán)境冷冷清清，襯托了翠翠越來越焦急的心情，直接導致在和儺送對話中說出“你個悖時砍腦殼的”。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．魯迅的小說一般不直接對作品的人物事件進行主觀評價，而是讓思想傾向從場面情節(jié)中自然流露。

B．甲文運用工筆細描來刻畫人物，比如寫阿Q被假洋鬼子打時“抽緊筋骨，聳了肩膀"這一系列動作。

C．乙文第一段將人物與環(huán)境融為一體，以簡練而又細膩、散淡而又自然的筆法賦予翠翠山水般的靈性。

D．乙文主要運用對話緩緩推進故事發(fā)展，不重緊張激烈的情節(jié)沖突，體現(xiàn)沈從文小說散文化的特色。

8．請概括“精神勝利法”的內(nèi)涵，并結(jié)合選文闡述其具體表現(xiàn)。

9．魯迅的“改造國民性"與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標，但他們作品的呈現(xiàn)方式卻不盡相同。請結(jié)合選文，從環(huán)境、人物、主題三個角度比較差異。

二、古代詩文閱讀（35分）

10．（2023高二下·臺州期末）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。

甲

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。困知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

（節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》）

乙

已矣乎！寓形字內(nèi)復幾時？昌不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭并序》）

丙

古今文士愛念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕。嗟露電之易逝。雖當快心適志之時，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴，舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽，或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一也。獨庸夫俗子，耽心勢利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！"此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達士寄喻于藏山尼父圣人興嘆于逝水死如不可畏圣賢亦何貴于聞道哉。

（節(jié)選自袁宏道《蘭亭記》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．夫蒙莊達士/寄喻于藏山/尼父圣人/興嘆于逝水/死如不可畏/圣賢亦何/貴于聞道哉/

B．夫蒙莊達士寄喻/于藏山/尼父圣人興嘆/于逝水/死如不可畏/圣賢亦何貴/于聞道哉/

C．夫蒙莊達士/寄喻于藏山/尼父圣人/興嘆于逝水/死如不可畏/圣賢亦何貴于聞道哉/

D．夫蒙莊達士寄喻/于藏山/尼父圣人興嘆/于逝水/死如不可畏/圣賢亦何貴于聞道哉/

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“契”為古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗。

B．“斯文"在文中指這篇文章；現(xiàn)在如用作名詞指文化或文人，如用作形容詞則指文雅。

C．“帝鄉(xiāng)不可期”的“期"指期求，與《陳情表》中“外無期功強近之親”的“期"不同。

D．“勢利”在文中形容看地位、財產(chǎn)分別對待人的表現(xiàn)，常含貶義，如勢利眼、勢利小人等。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．甲文以“后之視今，亦猶今之視昔"收束前面的遐思，把視線轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，回扣到蘭亭集會和蘭亭詩集上來，并進一步放眼未來，希望后人也能感受到自己的情懷。

B．乙文行文至將終，作者終于把屬于自己的那個“孤”字點了出來，獨自親近自然，獨自躬耕隴畝，獨自暢抒胸懷，獨自賦詩屬文，這就是作者心中的理想人生。

C．丙文說古今文士均“貪生畏死”，只有“庸夫俗子”和“腐儒"例外，前者“耽心勢利”，所以“不信眼前有死"：后者“為道理所錮”，硬裝出不怕死的樣子。

D．三篇選文均為文士面對死生而闡發(fā)的感嘆，從中可見卑下之人逃避現(xiàn)實縱情聲色，高雅之人不敢直面而求不朽之道，相比較而言，作者更贊同后一種選擇。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？

②故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。

（5）面對有限的人生，三篇選文體現(xiàn)了不同的思考，你更認同哪一種？請說明理由。

（2023高二下·臺州期末）古代詩歌閱讀；閱讀下面這首詩歌，完成小題。

次青縣題壁

（清）吳雯

去年九月長安來，鯉魚風起船旗開。

本年三月舊山去，馬上綠楊掠飛絮。

舊山風景復何如？昨日家人有報書。

當門萬里昆侖水，千點桃花尺半魚。

【注】①詩人終身未仕。此詩是他游京聿將返故鄉(xiāng)、途經(jīng)河北青縣時題寫在旅邸壁上。

11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“馬上"仍有“綠楊掠飛絮”，一個“掠"字，表現(xiàn)詩人內(nèi)心渴求功名的上進心。

B．這首詩寫天涯倦旅后對家鄉(xiāng)的向往情懷，骨子里卻含有求仕不遇、惆悵西還的情緒。

C．一三句用敘述性的常語，二四句出以形象鮮明的雋句，一平常一雋永，平奇間出。

D．后四句寫詩人對“舊山”的向往，“舊山"二句較平，言家人來信報告家鄉(xiāng)的情景。

12．清代文學家王士禎多次贊嘆尾聯(lián)，稱可與李白詩作媲美，請加以賞析。

13．（2023高二下·臺州期末）補寫下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中以“___，___”來表明自己既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。

（2）柳宗元在《種樹郭秦駝傳》中以“___，"說其他種樹人養(yǎng)護太過，擔心太過分了，這對育人也頗有啟示。

（3）如果想要表達有客來訪的喜悅之情，我們可以引用杜甫《客至》中的“___，___”。

三、語言文字運用（20分）

（2023高二下·臺州期末）語言文字運用I；閱讀下面的文字，完成小題。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)上頗為流行“XX文學”，比如之前的“廢話文學”“林黛玉文學"鼠鼠文學”。網(wǎng)友們用帶有調(diào)侃意味的文字展示個性，但自我調(diào)侃只是自娛自樂，情緒宣泄，不是洪水猛獸，不必（A），上綱上線，更不要一味地站在高處批判。

“少年不懂孔乙己，讀懂已是書中人。"2023年3月，一句“失意書生”的獨白登上熱搜，引來大量年輕人的共情。隨后，央視網(wǎng)談“孔乙己文學”，認為學歷的價值，只有在創(chuàng)造性的實踐活動中充分發(fā)掘自身潛力，才能得以體現(xiàn)?？滓壹褐韵萑肷畹睦Ь常皇且驗樽x過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。對于孔乙己們而言，長衫是衣服，①。

讀書獲取學歷，提升我們的能力，擴充我們的格局，讓我們以書本知識為起點，②，而不是把自己局限在狹小的空間里，給自己設(shè)置（B），讓學歷成為束縛手腳的“長衫”。哲學泰斗伏爾泰曾說：“人生布滿了荊棘，我們想的唯一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。"所以為了更好地前進，③，管理好自己的心態(tài)，正確面對逆境。一時的困難挫折不等于一生的（C）?？滓壹旱臅r代一去不復返了，當代有志青年絕不會被困在“長衫”之中。

14．請在文中括號填入恰當?shù)某烧Z。

A

B

C

15．下列各句中的雙引號，和文中畫波浪線句中的雙引號作用相同的一項是（）

A．郭沫若的詩集《女神》表達了“五四"時期狂飆突進的時代精神。

B．還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。

C．賈平凹在《秦腔》中描寫了戲開場之前臺下“人頭攢擁"的情境。

D．我這兒可帶著“王法”呢！——宋恩子掏出腰中帶著的鐵鏈子。

16．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

①

②___

③___

（2023高二下·臺州期末）語言文字運用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。

出走之前的娜拉在婚姻家庭關(guān)系中展現(xiàn)的，實際上是一種浪漫主義的愛情觀。在浪漫主義的愛情觀念中，為對方犧牲自我，恰恰是實現(xiàn)主體人格的方式。娜拉當年冒險偽造簽名，是出于這種觀念；在八年的家庭生活中為海爾茂付出犧牲，是出于這種觀念；她在被柯洛克斯泰威脅時決心投水自殺，還是出于這種觀念。也正是出于這種觀念，她一直堅信海爾茂也會為自己作出同樣的犧牲——

娜拉我耐著性子整整等了八年，我當然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！"

……

娜拉你以為我會讓你替我擔當罪名嗎？不，當然不會?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈牛窟@正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。……

除了娜拉之外，所有劇中人物還有觀眾都非常清楚，海爾茂絕不是這樣的人，只有娜拉由于自我蒙蔽而認識不到這一點。當借據(jù)還回而危機解除——

海爾茂……我沒事了！娜拉，我沒事了！

娜拉我呢？

海爾茂當然你也沒事了，咱們倆都沒事了。…

娜拉對海爾茂的幻想破滅了，同時她也從自己過去對愛情、生活的浪漫觀念中醒了過來——“我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了?！?/p>

浪漫主義在歷史上曾經(jīng)是一種解放的力量。這一流派的許多偉大作家正是以此來批判當時的政治、經(jīng)濟和家庭制度，對抗不合理的社會現(xiàn)實。然而，19世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了新的思想和文學運動的批判對象，成為一種思想束縛。易卜生通過娜拉這個人物揭示了這一點，宣告了新時代的來臨。

17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．隨著19世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了新的思想和文學運動的批判對象，成為一種思想束縛。

B．10世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學運動的批判對象。

C．隨著19世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學運動的批判對象。

D．19世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過時，反而成了新的思想和文學運動的批判對象，成為一種思想束縛。

18．文中畫波浪線的句子，易卜生在草稿中寫的是“你沒事了，娜拉。"在最后定稿的時候才改成這樣。為什么說改了后表達效果更好？

四、寫作（60分）

19．（2023高二下·臺州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

趕時間的人

王計兵

從空氣里趕出風

從骨頭里趕出火

趕時間的人沒有四季

只有一站和下一站

……

用雙腳錘擊大地

在這個人間不斷地淬火

你我都是“趕時間的人”，風里雨里亦兼程，這也正是“外賣小哥"王計兵這首小詩最觸動人心的地方。作為即將邁入高三的你，對此有什么樣的感悟與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．C

3．C

4．①內(nèi)涵角度：“天文”指自然物象的絢麗之美。/即“自然之文”，并非死寂，而是活潑與絢麗的。（角度；分析部分必須有“自然物象”/“自然之文"和“絢麗之美”/“活潑與絢麗"/“蓬勃的活力與生機”前后兩點內(nèi)容。）②內(nèi)在生成機制角度：“天文"美的產(chǎn)生與“陰陽交錯”有關(guān)，其源頭是“元氣"。（角度；分析部分必須有“陰陽交錯”“元氣"兩點內(nèi)容。）

5．①博覽與《召南·小星》相關(guān)的各種解讀：②梳理各家關(guān)于“三五”的論點：③了解天文知識和民俗知識：④形成自己的觀點。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷的能力。

A.“隨后的《周易》卦象中也有著鮮明的表現(xiàn)"錯誤。結(jié)合材料一“由此，‘天文’即‘自然之文’，這種‘自然之文’并非死寂，而是活潑與絢麗的。這一點，《周易》卦象早已有鮮明的表現(xiàn)”分析可知，《周易》比《原道》早。

B.“只賁卦描繪的圖景才能指向天地的絢麗之美"錯誤，過于絕對，根據(jù)原文“‘天文’即‘自然之文’，這種‘自然之文’并非死寂，而是活潑與絢麗的。這一點，《周易》卦象早已有鮮明的表現(xiàn)。如賁卦……可見，賁卦描繪的圖景指向天地的絢麗之美”可知，賁卦只是其中一個例子而已。

C.“表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機，隨之產(chǎn)生了‘元氣’"錯誤。材料一說“這種活力與生機之源就是‘元氣’”，“元氣"不是隨之產(chǎn)生的。

故答案為：D。

2．本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“結(jié)合星象的天文學性質(zhì)以及民俗學的輔證”錯誤，原文“除了結(jié)合星象的天文學性質(zhì)，如果我們再從民俗學的角度加以輔證"可知，前人解釋“三星”是從星象的天文學性質(zhì)角度解釋的，作者的解釋只是“從民俗學的角度加以輔證"。

故答案為：C。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.翻譯：白蹄子的大小豬，成群涉水踏波過。月亮靠近天畢星，大雨滂沱匯成河。這句詩觀象指導的是天氣變化。

B.翻譯：定星十月照空中，楚丘動土筑新宮。度量日影測方向，楚丘造房正開工。這句詩觀象指導的是建筑時機。

C.翻譯：八月開始打紅棗，十月下田收稻谷。釀成春酒美又香，為了主人求長壽。這句詩觀象指導的是農(nóng)業(yè)生活。

D.翻譯：看日月迭來迭往，思念是那樣悠長。道路遙遠，他何時才能回來？這句詩觀象表達的是心情。

故答案為：C。

4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

結(jié)合“賁卦描繪的圖景指向天地的絢麗之美。這種絢麗之美是‘天文’之‘文’的最好詮釋?！煳摹缸匀晃锵蟮慕k麗之美”分析可知，從內(nèi)涵角度，“天文"指自然物象的絢麗之美。/即“自然之文”，并非死寂，而是活潑與絢麗的。

結(jié)合“這種美的產(chǎn)生與其‘陰陽交錯’的內(nèi)在生成機制有關(guān)"因陰陽交錯內(nèi)在機制的作用，表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機。這種活力與生機之源就是‘元氣’”分析可知，從內(nèi)在生成機制角度，“天文"美的產(chǎn)生與“陰陽交錯”有關(guān)，其源頭是“元氣"。

故答案為：①內(nèi)涵角度：“天文”指自然物象的絢麗之美。/即“自然之文”，并非死寂，而是活潑與絢麗的。（角度；分析部分必須有“自然物象”/“自然之文"和“絢麗之美”/“活潑與絢麗"/“蓬勃的活力與生機”前后兩點內(nèi)容。）②內(nèi)在生成機制角度：“天文"美的產(chǎn)生與“陰陽交錯”有關(guān)，其源頭是“元氣"。（角度；分析部分必須有“陰陽交錯”“元氣"兩點內(nèi)容。）

5．本題考查學生對文本進行創(chuàng)意解讀的能力。

作答本題，應(yīng)該概括出對“三星”的研究步驟和研究方法，然后作答，

研究“三星"時作者大量考證了“《唐風·綢繆》《小雅·苕之華》與《召南·小星》《毛詩》《儀禮·士昏禮》等經(jīng)典作品，因此對“三五”的解釋應(yīng)博覽與《召南·小星》相關(guān)的各種解讀；

結(jié)合“《毛詩》認為三星為冬季參宿，鄭玄則認為三星為夏季心宿，二者從政治美刺角度出發(fā)，認同此詩以星象反映時間，是對于婚姻失時的一種反諷"洪吉亮從鄭說，認為‘三星’為夏季心宿，但是他突破毛鄭兩家認為三星移動為季節(jié)變化的說法，提出了自己獨特的看法，即認為此三星的位置變化，可能是在同一夜晚之間的變動情況”等內(nèi)容分析可知，研究“三星"時，作者梳理了各家觀點，因此對“三五”的解釋應(yīng)梳理各家關(guān)于“三五"的論點；

結(jié)合“星象的的變動又是否為同一夜晚，除了結(jié)合星象的天文學性質(zhì)，如果我們再從民俗學的角度加以輔證”分析可知，對“三五"的解釋應(yīng)了解天文知識和民俗知識；

結(jié)合“故《綢繆》篇的‘束薪’可以看做是男子于傍晚之后，到女子家迎親所用的柴火”“由此基本能判定此詩所描述的場景應(yīng)發(fā)生在同一夜睜"分析可知，作者解釋“三星”時形成自己的觀點，因此對“三五"的解釋應(yīng)形成自己的觀點。

故答案為：①博覽與《召南·小星》相關(guān)的各種解讀：②梳理各家關(guān)于“三五”的論點：③了解天文知識和民俗知識：④形成自己的觀點。

【答案】6．D

7．B

8．內(nèi)涵：“精神勝利法"是對事實上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，取得精神上的勝利和滿足。

具體表現(xiàn)：①在被“假洋鬼子”打后，“反而覺得輕松”，而且馬上忘記，“早已有些高興了”，通過對屈辱的健忘來取得精神上的勝利；②小尼姑的出現(xiàn)讓被打的阿Q找到了怒火宣泄的對象，通過向更弱者泄恨來取得精神上的勝利。

9．①環(huán)境：甲文呈現(xiàn)未莊人欺壓霸道、冷漠涼薄、缺乏同情心、奴性病態(tài)的生存環(huán)境，著眼于國民性的批判：乙文呈現(xiàn)湘西的青山綠水，孕育了茶峒人的淳樸善良、熱情友善、陽光健康的生存環(huán)境，作者是想重建這樣的民族品格。②人物：甲文批判了阿Q麻木健忘、恃強凌弱的人性之丑，直接揭示了人性的丑陋可笑；乙文塑造翠翠單純乖巧、天真活潑的質(zhì)樸之美，體現(xiàn)了對人性純凈美好的追求。③主題：甲文通過刻畫一個貧苦雇農(nóng)的形象，暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源：乙文描繪了一個“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，反映了作者對“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式"的向往。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查學生把握文章內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

（4）本題考查分析手法的能力。一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。

6．D選項“直接導致”錯誤。文中說“翠翠誤會了邀她進屋里去那個人的好意”，因此翠翠是“以為欺侮了她”，才有了這樣的對話。

故答案為：D。

7．B選項“工筆細描"錯誤，原文中“不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了”是“簡筆勾勒”，屬于白描。故答案為：B。

8．本題考查學生把握文章內(nèi)容的基本能力。

結(jié)合阿Q被打后的表現(xiàn)“在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且‘忘卻’這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了”可知，在被“假洋鬼子"打后，“反而覺得輕松”，而且馬上忘記，“早已有些高興了”，通過對屈辱的健忘來取得精神上的勝利；

結(jié)合阿Q“但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶又發(fā)生了敵氣了。‘我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！’他想。他迎上去，大聲的吐一口唾沫”的表現(xiàn)可知，小尼姑的出現(xiàn)讓被打的阿Q找到了怒火宣泄的對象，通過向更弱者泄恨來取得精神上的勝利。

因此“精神勝利法"是對事實上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，取得精神上的勝利和滿足。

故答案為：內(nèi)涵：“精神勝利法”是對事實上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，取得精神上的勝利和滿足。具體表現(xiàn)：①在被“假洋鬼子"打后，“反而覺得輕松”，而且馬上忘記，“早已有些高興了”，通過對屈辱的健忘來取得精神上的勝利；②小尼姑的出現(xiàn)讓被打的阿Q找到了怒火宣泄的對象，通過向更弱者泄恨來取得精神上的勝利。

9．本題考查分析手法的能力。

從環(huán)境的差異角度分析，甲文本中主要展現(xiàn)的是社會環(huán)境，結(jié)合“不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”“但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵"分析可知，假洋鬼子可以任意棒打阿Q，阿Q也可以隨意欺辱小尼姑，未莊人欺壓霸道、冷漠涼薄、缺乏同情心、奴性病態(tài)的生存環(huán)境，作者著眼于國民性的批判；結(jié)合乙文“翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“這里等也不成，到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？"分析可知，乙文呈現(xiàn)湘西的青山綠水，孕育了茶峒人的淳樸善良、熱情友善、陽光健康的生存環(huán)境，作者是想重建這樣的民族品格。

從塑造的人物形象的差異角度分析，甲文的主要形象是阿Q，他打后很快則會用一種自嘲自解的方式，取得精神上的勝利和滿足，忘掉恥辱和疼痛，可見，作者批判了阿Q麻木健忘、恃強凌弱的人性之丑，直接揭示了人性的丑陋可笑；結(jié)合乙文“自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了”分析可知，乙文塑造翠翠單純乖巧、天真活潑的質(zhì)樸之美，體現(xiàn)了對人性純凈美好的追求。

從主題差異角度分析，甲文塑造了阿Q這個貧苦雇農(nóng)的形象，他地位低下，內(nèi)心懦弱，對事實上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，取得精神上的勝利和滿足，本文通過阿Q形象暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源；乙文展現(xiàn)的社會背景是民風淳樸的如世外桃源般的鄉(xiāng)村社會，通過純真的翠翠等人物形象，展現(xiàn)了此地淳樸的民風，反映了作者對“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往。

故答案為：①環(huán)境：甲文呈現(xiàn)未莊人欺壓霸道、冷漠涼薄、缺乏同情心、奴性病態(tài)的生存環(huán)境，著眼于國民性的批判：乙文呈現(xiàn)湘西的青山綠水，孕育了茶峒人的淳樸善良、熱情友善、陽光健康的生存環(huán)境，作者是想重建這樣的民族品格。②人物：甲文批判了阿Q麻木健忘、恃強凌弱的人性之丑，直接揭示了人性的丑陋可笑；乙文塑造翠翠單純乖巧、天真活潑的質(zhì)樸之美，體現(xiàn)了對人性純凈美好的追求。③主題：甲文通過刻畫一個貧苦雇農(nóng)的形象，暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源：乙文描繪了一個“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，反映了作者對“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式"的向往。

10．【答案】（1）C

（2）D

（3）D

（4）①人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？

②所以有的人登上高山面臨江水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久：花開的早晨月圓的晚上，嘆息人生像那朝露閃電一樣容易消逝。

（5）認同丙文觀點。丙文提出古今文士無論卑高均“貪生畏死”，所以“圣賢"貴于聞道”。理由：既不因自然規(guī)律無法逃避而“極意聲伎”，也不因要面對苦痛而回避必死的現(xiàn)實，要敢于直面現(xiàn)實，珍視當下，積極進取。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【小題解析】

句意：莊子這樣通達事理的人，把生命比喻為藏在山里也不能永恒；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？

“寄喻”作謂語，“于"引出賓語“藏山”，中間不斷開，排除BD；

“貴"作謂語，“于”引出賓語“聞道”，中間不斷開，排除A。

故答案為：C。

（2）

C.正確?！蛾惽楸怼分小巴鉄o期功強近之親”的“期"含義為“服喪一年”。句意：升入仙界也沒有希望；/在外面沒有比較親近的親戚。

D.“在文中形容看地位、財產(chǎn)分別對待人的表現(xiàn)，常含貶義，如勢利眼、勢利小人等"錯誤。“勢利”在文中意思為“權(quán)勢和財利"。句意：唯獨那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢和財利。

故答案為：D。

（3）D.錯在“相比較而言，作者更贊同后一種選擇”。丙文提到“卑者縱情曲蘗，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽，或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)"只是為了說明“其事不同，其貪生畏死之心一也”，并沒有更贊同誰的問題。

故答案為：D。

（4）①“寓”，寄身；“宇內(nèi)”，天地間；“曷”，為什么。

②“或”，有的人；“花晨月夕”，花開的早晨月圓的晚上；“嗟”，嘆息。

故答案為：①人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？

②所以有的人登上高山面臨江水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久：花開的早晨月圓的晚上，嘆息人生像那朝露閃電一樣容易消逝。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。

如贊同丙文的觀點：

結(jié)合“其事不同，其貪生畏死之心一也"和“夫蒙莊達士，寄喻于藏山，尼父圣人，興嘆于逝水，死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”分析可知，丙文提出古今文士無論卑高均“貪生畏死”，所以“圣賢”“貴于聞道"。

理由：

作者認為“獨庸夫俗子，耽心勢利，不信眼前有死”“而一種腐儒，為道理所錮"此其人皆庸下之極，無足言者”，可見作者既不因自然規(guī)律無法逃避而“極意聲伎”，也不因要面對苦痛而回避必死的現(xiàn)實，他要敢于直面現(xiàn)實，珍視當下，積極進取。

故答案為：認同丙文觀點。丙文提出古今文士無論卑高均“貪生畏死”，所以“圣賢"貴于聞道”。理由：既不因自然規(guī)律無法逃避而“極意聲伎”，也不因要面對苦痛而回避必死的現(xiàn)實，要敢于直面現(xiàn)實，珍視當下，積極進取。

【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)"的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

【參考譯文】

甲

每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

乙

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？

丙

古今文人喜愛風光美景，沒有不對死生之時感嘆的。所以有的人登上高山面臨江水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久；花開的早晨月圓的晚上，嘆息人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快之時，抱負施展順利時候，常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。于是有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂；有的高雅的人借助寫文章詩歌，以求得不朽，有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術(shù)。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。唯獨那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢和財利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板過腐的讀書人，為道理所約束，也說：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談?wù)摗Ｇf子這樣通達事理的人，把生命比喻為藏在山里也不能永恒；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？

【答案】11．A

12．①意象上，此聯(lián)所選的“昆侖水"壯美，“千點桃花”雄肆，與李白善于選用闊大雄奇意象相似。②情感上，此聯(lián)體現(xiàn)詩人胸襟廣闊、氣度恢宏、豁達灑脫，與李白豪放不羈相近。③手法上，此聯(lián)“萬里"千點”等運用夸張手法，描繪出水勢萬里奔騰的氣概，桃花漫山遍野的繁盛，與李白善用夸張相仿。④語言上，此聯(lián)和李白風格一樣清新飄逸，自然渾成。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。

11．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“表現(xiàn)詩人內(nèi)心渴求功名的上進心"錯誤?！氨灸耆屡f山去，馬上綠楊掠飛絮”意思是及至今日應(yīng)征落選，重返舊山，當初“風起船旗開"的飛揚意氣，已化作“綠楊掠飛絮”的暮春景色。此時百花凋盡，芳菲已歇，自然界只剩下“唯解漫天作雪飛"的柳絮飄揚了。這種景象的變化，分明是詩人惆悵、失意心情的折射，沒有體現(xiàn)渴求功名的上進心。

故答案為：A。

12．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。

從意象選取上看，“當門萬里昆侖水，千點桃花尺半魚”既切地望時令，又意象高遠，涵蘊豐腴。吳雯住在黃河岸邊，古人以為黃河之水來自萬里昆侖，所以說“當門萬里"切于地望。三月間回舊山去，正值晉地桃花盛開，因此說“千點桃花”切合時令。所選的“昆侖水"壯美，“千點桃花”雄肆，與李白善于選用闊大雄奇意象相似。

從表達情感角度分析，“萬里昆侖水”，有黃河之水天上來，萬里奔騰，不舍晝夜的氣概，象征詩人胸襟氣局依然恢閎?！疤一ǔ甙媵~”，化用張志和“桃花流水鱖魚肥"句意，暗示詩人有高隱漁樵，嘯傲山水的襟懷。此聯(lián)體現(xiàn)詩人胸襟廣闊、氣度恢宏、豁達灑脫，與李白豪放不羈相近。

從藝術(shù)手法上分析，“萬里”寫出昆侖水勢之大，“千點"寫出桃花漫山遍野的繁盛，運用夸張手法，描繪出水勢萬里奔騰的氣概，桃花漫山遍野的繁盛，與李白善用夸張的浪漫主義手法相仿。

從語言風格角度分析，這兩句“昆侖水”“桃花"組成的景象，前者壯美，后者優(yōu)美；一見雄肆，一見娟秀；那氣韻也是兼具抗墜抑揚之美的。這兩句詩氣象之高華，蘊涵之豐腴，你細細咀嚼，層見迭出不盡。此聯(lián)和李白風格一樣清新飄逸，自然渾成。

故答案為：①意象上，此聯(lián)所選的“昆侖水”壯美，“千點桃花"雄肆，與李白善于選用闊大雄奇意象相似。②情感上，此聯(lián)體現(xiàn)詩人胸襟廣闊、氣度恢宏、豁達灑脫，與李白豪放不羈相近。③手法上，此聯(lián)“萬里”“千點"等運用夸張手法，描繪出水勢萬里奔騰的氣概，桃花漫山遍野的繁盛，與李白善用夸張相仿。④語言上，此聯(lián)和李白風格一樣清新飄逸，自然渾成。

13．【答案】（1）紛吾既有此內(nèi)美；兮又重之以修能

（2）（則又）愛之太恩；憂之太勤

（3）花徑不曾緣客掃；蓬門今始為君開

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：既、勤、緣、蓬。

故答案為：（1）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（2）（則又）愛之太恩憂之太勤（3）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

【答案】14．大驚小怪；條條框框；窮困潦倒

15．D

16．更是一種束縛；看到更廣闊的世界；我們要克服困難挫折

【知識點】標點符號的使用；成語的使用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）本題考查學生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準確。

（3）本題考查學生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置。看是否前后連貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

14．本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。

第一空，結(jié)合語境“只是自娛自樂，情緒宣泄，不是洪水猛獸”，此處是說沒必要太過緊張、在意，可以用“大驚小怪"。“大驚小怪”：形容對于不足為奇的事情過分驚訝。

第二空，結(jié)合語境“把自己局限在狹小的空間里”，此處是說給自己設(shè)置種種限制，可以用“條條框框”。“條條框框"：被視為固定的、不能變通的條例規(guī)定。

第三空，結(jié)合語境“困難挫折”，此處是說一輩子坎坷、不如意，可以用“窮困潦倒"?！案F困潦倒”：形容生活貧困，失意頹喪。

故答案為：大驚小怪條條框框窮困潦倒

15．本題考查學生正確使用標點符號的能力。

畫線句中的雙引號表示特殊含義。

A選項表示特定名稱。

B選項表示諷刺、否定。

C選項表示直接引用。

D選項表示特殊含義。

故答案為：D。

16．本題考查學生補寫句子的能力。

第一空，結(jié)合前文“放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境”，推斷①處和上文“長衫是衣服”構(gòu)成遞進關(guān)系，是說對于孔乙己們而言，“長衫"更代表了一種身份的限制，可以填入“更是一種束縛”之類的內(nèi)容。

第二空，結(jié)合上下文“讀書獲取學歷，提升我們的能力，擴充我們的格局，讓我們以書本知識為起點"而不是把自己局限在狹小的空間里……”，推斷②處是說讀書可以拓展我們認知的世界，可以填入“看到更廣闊的世界"之類的內(nèi)容。

第三空，結(jié)合上下文“我們想的唯一辦法是從那些荊棘上迅速跨過”“一時的困難挫折不等于一生的……”，推斷③處是說要戰(zhàn)勝生活中的困難挫折，可以填入“我們要克服困難挫折”之類的內(nèi)容。

故答案為：更是一種束縛看到更廣闊的世界我們要克服困難挫折

【答案】17．C

18．．①人物：草稿句強調(diào)“你”，關(guān)注點在娜拉，表達對娜拉的關(guān)心；定稿句強調(diào)“我”，關(guān)注點在自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合戲劇語言個性化的要求。②情節(jié)：推動了下一個“突轉(zhuǎn)”，正是因為他說“我沒事了”，娜拉才問“我呢”，然后海爾茂才說“你也沒事了”來盡力掩飾自己，希望能繼續(xù)維護原有的家庭關(guān)系。③主旨：這是一部“社會問題劇”，“我沒事了”凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實，給當時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光。

【知識點】語序不當；成分殘缺或贅余；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。

（2）本題考查語言運用的準確、鮮明、生動的能力。閱讀這兩個句子，找到兩者的不同點，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達效果等方面分析原文表達效果更好的原因。

17．此題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫線句子存在兩處錯誤：

一是成分殘缺，“19世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展"應(yīng)為“隨著19世紀歐洲社會矛盾的發(fā)展”；

二是語序不當，“反而成了新的思想運動和文學運動的批判對象，成為一種思想束縛"應(yīng)為“反而成了一種思想束縛，成為新的思想運動和文學運動的批判對象”。

故答案為：C。

18．本題考查語言運用的準確、鮮明、生動的能力。

從對人物形象的塑造角度看，“你沒事了，娜拉"句話中“你”和“娜拉"關(guān)注點在娜拉，表達男主人公對娜拉的關(guān)心；定稿中“我沒事了！娜拉，我沒事了”運用反復手法，兩次提到“我”，關(guān)注點在男主人公自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合人物形象特點，符合戲劇語言個性化的要求。

從情節(jié)發(fā)展角度分析，“我沒事了！娜拉，我沒事了”推動了故事情節(jié)發(fā)展，海爾茂強調(diào)自己沒事了，引出下文娜拉問“我呢？"然后海爾茂才說“你也沒事了”來盡力掩飾自己的自私，希望能安撫娜拉，繼續(xù)維護原有的家庭關(guān)系。

從主旨表達角度分析，該戲劇的主旨是反映社會問題，表達了婦女平權(quán)思想。文本以男子的自私，喚醒娜拉的覺醒，“我沒事了"凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實，給當時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光。

故答案為：①人物：草稿句強調(diào)“你”，關(guān)注點在娜拉，表達對娜拉的關(guān)心；定稿句強調(diào)“我”，關(guān)注點在自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合戲劇語言個性化的要求。②情節(jié)：推動了下一個“突轉(zhuǎn)”，正是因為他說“我沒事了”，娜拉才問“我呢”，然后海爾茂才說“你也沒事了"來盡力掩飾自己，希望能繼續(xù)維護原有的家庭關(guān)系。③主旨：這是一部“社會問題劇”，“我沒事了"凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實，給當時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光。

19．【答案】例文：

堅守初心

在時間的追逐中，我們都是“趕時間的人”。王計兵的詩讓我們共鳴，因為我們都在生活的壓力下不斷前行，不斷追求著自己的目標和夢想。但是，在時間的追逐中，我們要堅守初心，不能迷失自我。

時間的壓力和挑戰(zhàn)是現(xiàn)代社會不可避免的一部分。每個人都忙忙碌碌，996，711工作制司空見慣。對外賣小哥來說，時間的壓力顯得越發(fā)地沉重，他們需要在規(guī)定時間內(nèi)完成訂單，否則將會受到懲罰。時間的緊迫，讓他們爭分奪秒，有時甚至拿生命在與時間賽跑。對于我們高三學生來說，我們面臨著備戰(zhàn)高考的壓力，時間變得尤為寶貴。每一天都是緊迫的，仿佛是在追逐時間的路上前行。

時間緊，任務(wù)重，我們需要在學習和生活中合理規(guī)劃時間。我們需要根據(jù)生活和學習的情況，制定出合理的計劃，安排好時間。這樣，我們才能有條不紊地應(yīng)對各種任務(wù)和挑戰(zhàn)；時間有限，提高效率成為了重中之重。在有限的時間內(nèi)完成任務(wù)，需要我們提高自己的效率。通過掌握一些時間管理技巧，如番茄工作法、分階段計劃等，我們可以更好地利用時間，提高效率。

然而，即使我們有再多的時間管理技巧，如果我們失去了對目標的追求和對生活的熱情，那么所有的努力都將變得毫無意義。面對時間的壓力和挑戰(zhàn)，我們需要有堅韌和積極的態(tài)度。好的心態(tài)會讓我們事半功倍。我們可以從王計兵身上看到生命的堅韌和對夢想的堅持。他的詩中表達了一種勇往直前的積極態(tài)度，這種態(tài)度可以激勵我們在生活中也能夠堅持不懈地追求自己的夢想。

除了堅韌和積極的態(tài)度，我們還需要對人生意義進行思考。人生的意義并不是簡單地為了趕時間，而是要讓我們的人生變得更有價值。當我們陷入時間的追逐和壓力之中時，我們要時刻提醒自己堅守初心，不斷追尋自己的夢想和真正的價值。只有這樣，我們才能夠在時間的追逐中保持自我，不被外界的壓力所左右。

在時間的追逐中，不管時間如何緊迫，我們不能忘記我們所追求的初心和夢想。要在忙碌中保持對人生意義的思考，找到屬于自己的節(jié)奏。趕時間并不意味著我們要迷失自我，而是要在時間的追逐中堅守初心，不斷追尋自己的夢想和真正的價值。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題考查任務(wù)驅(qū)動型作文題。

【題干分析】

材料引用的是“外賣小哥"王計兵的詩“趕時間的人”。導語部分，對王計兵的詩進一步評論，稱其小詩最動人的地方在于“你我都是‘趕時間的人’，風里雨里亦兼程"。同時，強調(diào)“作為即將邁入高三的你”的感悟與思考。考生在審題時要綜合考慮材料內(nèi)涵，在這個快節(jié)奏的社會中我們每個人都是“趕時間的人”，在情境設(shè)置上，貼近學生，尤其是“即將邁入高三”的學子。作為“外賣小哥”，面對沉重的生活，他沒有抱怨而是風雨兼程，文字中更多蘊含的是一種勇往直前的積極態(tài)度，其感悟出自生活，其思考又高于生活，體現(xiàn)出生命的堅韌。行文時，既要關(guān)注現(xiàn)實，又要有思想的深度，具有一定的思辨性。

根據(jù)以上分析，考生在行文時，可先引述王計兵的小詩表達對于趕時間的人的共鳴，繼而引出文章的論點在時間的追逐中堅守初心。然后，寫時間的壓力和挑戰(zhàn)，其對現(xiàn)代社會的大多數(shù)人，對外賣小哥，對身為高三學生的我們都有怎樣的影響。隨后，面對壓力和挑戰(zhàn)，合理規(guī)劃時間，提高效率，同時要有堅韌和積極的態(tài)度。接著，通過王計兵看到了生命的堅韌，和對夢想的堅持和追求。還有對人生意義的思考。最后，當我們陷入時間的追逐和壓力之中時，我們要時刻提醒自己堅守初心。不管時間如何緊迫，我們不能忘記我們所追求的目標和夢想。在忙碌中保持對人生意義的思考，審視自己的價值觀和人生定位，這樣才能真正找到屬于自己的節(jié)奏。趕時間并不意味著我們要迷失自我，而是要在時間的追逐中堅守初心，不斷追尋自己的夢想和真正的價值。

【立意提取】

1.在時間的追逐中堅守初心，追求夢想。

2.珍惜時間，追求夢想。

3.在尋夢的道路上，日夜兼程。

【點評】本題考查學生材料作文的寫作能力。這類題要求學生首先要讀懂材料，然后進行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

1/1浙江省臺州市2022-2023學年高二下學期語文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·臺州期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ；閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“天文”在先秦兩漢文獻中多有出現(xiàn)，以《周易》對“天文"的闡釋最具代表性。《系辭上》說：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！钡乩硎谴蟮氐募y理，又稱地文。天文和地理，象征自然的一切物象，人耳目所及千姿百態(tài)的物象可通稱為“文"。這一點，劉勰作了精準的概括：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象：山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。”“傍及萬品，動植皆文。"（《原道》）“日月疊璧”的天空之文和“山川煥綺"的大地之文結(jié)合，構(gòu)建起獨立于人類社會之外的多姿多彩的“自然之文”。由此，“天文"即“自然之文”，這種“自然之文"并非死寂，而是活潑與絢麗的。這一點，《周易》卦象早已有鮮明的表現(xiàn)。如貫卦，《象》曰：“山下有火?！泵枥L的是山被火光照耀所呈現(xiàn)的燦爛圖景。對此，《周易程氏傳》說：“山者，草木百物之所聚也，下有火，則照見其上，草木品匯皆披其光采，有賁飾之象，故為貫也。"可見，食卦描繪的圖景指向天地的絢麗之美。這種絢麗之美是“天文”之“文"的最好詮釋。

“天文”指自然物象的絢麗之美。這種美的產(chǎn)生與其“陰陽交錯"的內(nèi)在生成機制有關(guān)?！吨芤住坟韵蟮年庁澈完栘常藦挠^察自然界陰陽激蕩的現(xiàn)象而來。《系辭下》說“物相雜，故曰文”。魯迅解釋說：“物，指陰陽。此二句意謂陰和陽相錯綜即是文。"這是綜合前人之見。這正應(yīng)了許慎所言：“文，錯畫也，象交文。”不同紋理（抽象為陰與陽）的交叉錯畫，構(gòu)成了絢麗多姿的自然。更進一步，先秦兩漢的“天文"所指向的自然物象，因陰陽交錯內(nèi)在機制的作用，表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機。這種活力與生機之源就是“元氣”，漢人在此基礎(chǔ)之上發(fā)展為“元氣自然論"。在古人看來，宇宙是被氣充盈著的母體，氣的流蕩生成了世間萬物“通天下一氣耳”（《莊子·知北游》），“天地合氣，萬物自生"（《論衡·自然篇》）。日月星辰等天之文，草木蟲魚等地之文，無不是氣鼓蕩的結(jié)果。氣雖生成世間萬物，但不是宇宙本體?！独献印氛f：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”葉朗說，這里的“一"指氣，而氣由道生成。

（摘編自李健詹文偉《天文、人文與文章：先秦兩漢之“文”的美學意蘊》）

材料二：

在人類的發(fā)展歷史上，人們經(jīng)過了漫長的蒙昧時期，后來人們在日升月落的變化中，才感受到時間的意義。就天體運行規(guī)律而言，星辰的隱沒是由于地球自轉(zhuǎn)所導致，于是太陽東升西落，月亮有圓有缺。但古人由于認識水平的限制，對星象的了解并沒有今天這么透徹，他們僅是發(fā)現(xiàn)所有的星象都在不停地發(fā)生變化，在不同時間于星空中可以觀測到不同的星象，同一顆星象的在清晨與傍晚也不是位于同一位置。先民根據(jù)星象的時間特點，認識星象的性質(zhì)，并且還根據(jù)星象的出沒規(guī)律來安排自己的日常生活，以及通過觀象授時，來指導農(nóng)業(yè)生活。

《唐風·綢繆》篇中寫：綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此桀者？子兮子兮，如此桀者何？

詩歌以“三星"分別“在天”“在隅"和“在戶”指示不同的時間點，并分別闡釋在不同時間的各自安排。詩中的“三星"是《詩經(jīng)》中出現(xiàn)頻率最高的星象之一，在《小雅·苕之華》與《召南·小星》中也曾分別出現(xiàn)，但從后世解《詩》來看，人們對于“三星”的確存在很大的爭論。大文星象在詩中承載著重要的表意功能，對星象的正確認識與解讀，將直接影響到對詩意的正確理解。

《毛詩》認為三星為冬季參宿，鄭玄則認為三星為夏季心宿，二者從政治美刺角度出發(fā)，認同此詩以星象反映時間，是對于婚姻失時的一種反諷。在具體論述之中，將三星的移動解釋為三個時節(jié)的不同變化。漢代以后，洪吉亮的《毛詩天文考》談到：“此詩男女既過仲春之夜而得以成婚，故適見心宿也，星隨天轉(zhuǎn)，昏而東，夜久而東南隅，夜分而正南。"洪吉亮從鄭說，認為“三星”為夏季心宿，但是他突破毛鄭兩家認為三星移動為季節(jié)變化的說法，提出了自己獨特的看法，即認為此三星的位置變化，可能是在同一夜晚之間的變動情況。再有近代學者句句，從文字學與文化學的雙重角度，考證甲骨文中“三"字與“參”字的相關(guān)性，指出《綢繆》一詩的“三星"應(yīng)為參宿，并結(jié)合參宿出現(xiàn)的天文學知識，判斷此詩的婚禮現(xiàn)場應(yīng)是在冬季。

詩中“三星”到底是哪三星？事件的發(fā)生時間是在哪個時候？星象的的變動又是否為同一夜晚，除了結(jié)合星象的天文學性質(zhì)，如果我們再從民俗學的角度加以輔證，“三星"的問題將顯示得更為清晰。關(guān)于此詩的主題，我們可以從“束薪”“束芻"和“束楚”三個物象來進行判斷?！睹妭鞴{通釋》中寫：“《詩》蓋以取木喻取女，因而即以析薪喻取妻，為迎新也。"指出析薪為迎親之用，“束薪”“束芻"和“束楚”在本義上并無太大區(qū)別，都是指捆起來的柴