《弟子規(guī)》講解信篇省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

信言出必行行之必果1/42凡出言信為先詐與妄奚可焉

在任何場所中說話，一定要老實講信用，這是最主要人格基礎(chǔ)。一個人要想得到信任，首先就要老實，不然會給他人帶來不好印象，從此在社會中難有立身之地?！靶拧弊?，在字形結(jié)構(gòu)上是“人”從“言”，即主要指語言老實性，言由心出，表里一致，真實語言才有意義，才能發(fā)揮它應(yīng)有作用。倘若語言不可靠、不真實，就在生活中無法取信于人。有些人可能是性格所致，慣用虛偽、狡詐語言來坑騙他人，這非常不好。其實語言是與人溝通橋梁，所講出來話，要以誠信為第一，假如講話都欺詐不實，那做事就更不用說了。2/42

凡事不能輕易開口，一旦已承諾下來，則應(yīng)該“言出必行，行之必果”，絕對不可中途而廢。而現(xiàn)在有些人，口頭上說得天花亂墜，答應(yīng)得也非常爽快，結(jié)果真正去實施時，卻摻有很多“水分”，甚至什么也做不了，這種行為是值得慚愧?？鬃釉凇墩撜Z》中云：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！币饧垂湃瞬惠p易把話說出口，因為他們以說出來卻做不到為可恥。所以，我們平時說話要再三觀察，看看有沒有夸大成份，不然，一旦養(yǎng)成這么習(xí)慣，以后就不好改了。曾參教育兒子故事3/42

所以，我們不論承諾什么，大事也好、小事也好，盡可能都不要改變。不論碰到私人事，還是公家事，只要是自己答應(yīng)過，就應(yīng)像石頭上刻字一樣不能隨便變動。自己承諾過一定要認(rèn)真去做，這一點(diǎn)非常主要！4/42話說多不如少惟其是勿佞巧

話說多，不如少：人平時不要有太多話，不然言多必失，說多了輕易成為惹禍根源，不如在適當(dāng)初機(jī)，說一些符合實際有義之語。當(dāng)然，有些人說話怕得罪人，整天三緘其口，什么都不敢說，這也不對。說話要掌握技巧和分寸。然而世間上許多人，不該說反而說得尤其多，該說又表示不出來，最終做什么都不成功，這種現(xiàn)象不勝枚舉。所以，話無須說得尤其多，關(guān)鍵要說得有意義。5/42

惟其是，勿佞巧：說話時候，語言應(yīng)真實、老實，不能用花言巧語坑騙他人。其實，說話可讓我們了解一個人智慧。智者總說對自他有意義語言，而愚者嘴上雖夸夸其談，卻沒有什么能用得上。荀子也說：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，認(rèn)為禽犢?！币饧淳訉W(xué)習(xí)是為了完善自我，而小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵。有些人就是這么，只會說、不會做，讓他說話，能夠天南地北、海闊天空，講得頭頭是道；讓他做話，卻一無是處。另外，我們平時說話要有分寸，不要信口雌黃、亂說八道，不然就會招致禍患。6/42

《墨子》中有這么一段記載：子禽向老師請教：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚上叫個不停，叫得口干舌燥，也沒有些人去聽它。你看那雄雞，在拂曉按時啼叫，天下皆為振動，人們早早都起來了。所以，多說話有什么好處呢？主要是，話要說得切合時機(jī)?！庇行┤苏熳彀椭v個不停，有用一句也沒有，只是愛說是非、挑撥離間：“過來過來，我給你講一下，某某人干了壞事，你知不知道啊？”一講人家壞話，眼睛都開始發(fā)光，口才也非常好；而一讓他講些正經(jīng)道理，他就偃旗息鼓，開始打瞌睡了。7/42

“語言若不莊重者，如同烏鴉眾人恨?！睘貘f整天哇哇亂叫，人們把這聲音視為惡兆，所以都討厭它。一樣，語言不莊重人，說起話來東拉西扯、喋喋不休，也會招來很多人憎恨。所以平時說話要注意，有意義話能夠說，而沒有意義，就無須多講。8/42奸巧語穢污詞市井氣切戒之“奸巧語”，是奸邪巧辯語言，對他人尖酸諷刺也屬于此范圍?！胺x污詞”，主要指污穢不堪語言，還包含不切實際謊話、危害他人話語等?！笆芯畾狻保瑒t是偏僻鄉(xiāng)村常說臟話。以上這些“切戒之”，務(wù)必要全部戒除?，F(xiàn)在一些不文明話，人們尤其會說，罵人時嘴巴很厲害，在短短半天內(nèi)，就能源源不停涌現(xiàn)出各種罵人話，而且一個也不重復(fù)。這些惡劣習(xí)慣，有智慧人千萬不要學(xué)，自己有話，也必須要更正過來。其實這種習(xí)氣很輕易染上，就像有些小孩子，原來言行舉止還能夠，但跟壞人上了一次街后，回來就很會說臟話了，這么會害了他一生。所以，古人常說：“寧可終歲不讀書，不可一日近小人?！?/42

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！泵篮谜Z言說一句，即便是冰凍三尺三九天，也以為非常溫暖；而惡口罵人話一出口，縱然是烈日炎炎三伏天，也讓人感到心寒。有些人罵人、諷刺人尤其刻薄，什么話都說得出口。

在氣頭上說出話，往往是口不擇言，就算自己以后意識到不對，但話已出口，想收回來就困難了。所以，語言上要溫和，切莫傷害他人，不然，“利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消”，偶然傷害可能需要一生來抹平。千萬不要對父母說“過頭”話。10/42見未真勿輕言知未勿輕傳

事情還沒搞清楚之前，不要隨隨便便亂說。事情沒能搞明白之前，不要不分青紅皂白就傳出去。這是在告誡我們：評論他人要小心慎重。看他人有錯，一定要再再觀察，不然，妄加琢磨就開始誹謗，有時不經(jīng)意一句話，會給他人帶來終生傷害。我們見到一些現(xiàn)象時，首先應(yīng)觀察自己是否看錯了，同時要站在他人立場上想一下：“假如我是他，原來好好，卻被人無緣無故冤枉，謠言一傳十、十傳百，全世界都認(rèn)為我是壞人，那我有什么感受？”所以，不要輕易斷定一個人好壞，也不要輕易說他人過失，因為很多復(fù)雜情況我們并不了解，在沒搞清楚之前，不要給人亂扣帽子，更不能把這些話傳出去。坐在凳子上干活人11/42

不能隨便說人錯誤，當(dāng)然一句也不說，有些人恐怕做不到，但最少也應(yīng)調(diào)查清楚，看你說是否屬實。不然，把道聽途說內(nèi)容，加上自己想象編出一個精彩故事，然后在相關(guān)媒體前大肆宣傳，那么話傳開來之后，會越傳越離譜，對他人傷害也非常嚴(yán)重。俗話說：“眼見為實，耳聽為虛。”但有時就算是耳聽謠言，重復(fù)人多了，也能使人信認(rèn)為真。謠言止于智者！12/42

“三人成虎”故事：魏國大夫龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說：“假如一個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我不相信。”龐恭說：“假如兩個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我將信將疑?！饼嫻в终f：“倘若三個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我相信了。”龐恭就說：“街市上不會有老虎，這是很顯著，可經(jīng)過三個人一說，好像真有老虎了?，F(xiàn)在趙國離魏國比這里街市遠(yuǎn)多了，議論我又不止三個人，假如我走后有些人說我壞話，希望大王明察才好?！蔽和醯溃骸耙磺形易杂蟹执??！币院筇咏Y(jié)束了人質(zhì)生活，但魏王果真聽信了小人讒言，沒有再召見龐恭。13/42

或許有些人認(rèn)為：“耳朵聽到多為虛假，那我親眼所見事，總該是真實了吧？”也不一定。《呂氏春秋》記載了這么一個故事：孔子絕糧于陳國與蔡國之間時，七日七夜沒吃到飯，只能無精打采地躺在那里。一天，弟子顏回找來一點(diǎn)米，準(zhǔn)備煮給老師吃。煮到快熟時，顏回就先抓起一把吃了?？鬃忧那牡乜丛谘劾?，以為顏回有點(diǎn)失“禮”，所以不大高興。過一會兒，飯熟了，顏回請孔子先吃?？鬃由魄傻卣f：“我剛才夢見祖先了，故應(yīng)把潔凈食物先供養(yǎng)再吃?！鳖伝伛R上回答：“萬萬不可！剛才有土灰掉進(jìn)鍋里，我雖把它抓出來吃了，但飯已經(jīng)弄臟了，所以不能供養(yǎng)祖先?！贝藭r，孔子才知道錯怪顏回了。事后，孔子深有感觸地嘆道：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！币簿褪钦f，我相信自己眼睛，但眼睛看到有時并不可靠；我依賴自己心，但心分析有時也靠不住。14/42

不要認(rèn)為自己所見所聞都千真萬確、不容懷疑，給他人講話過程中，也一定要小心慎重。以前，蘇東坡到王安石那里拜會，恰好他不在家，蘇東坡就呆在他書房等候，看到書桌上有一首他未完成詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！币馑际?，昨晚西風(fēng)吹過園林，菊花花瓣落了一地，如同黃金鋪滿大地。蘇東坡不由得暗笑當(dāng)朝宰相連常識都不懂，菊花開在秋季，最能耐久，就是干枯也不會落瓣。于是，他在詩句下面寫到：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！闭f是秋菊不像春天花會落瓣，請詩人你仔細(xì)審查一下。王安石回來看到后，并沒有說什么，次日上朝時，暗地里請皇上把蘇東坡貶到黃州。蘇東坡被貶后心里很不服，只道是王安石因詩而報復(fù)他，但自己也沒方法。他在黃州住了快要一年，轉(zhuǎn)眼到了九九重陽，便邀摯友到后園賞菊。因為秋風(fēng)刮了多日，到園里一看，只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金，他頓時目瞪口呆，問詢友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黃州比較特殊，是落瓣。又想起給王安石續(xù)詩往事，蘇東坡醒悟到自己見識不廣，只看一面而不知總體。經(jīng)過王安石這一難，使他也長了一智，從此不敢輕易笑人。15/42事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯

他人拜托事情假如不妥當(dāng)、不宜，千萬不可草率地承諾，若未經(jīng)觀察就隨便答應(yīng)下來，到時候做也不是、不做也不是，會陷入進(jìn)退兩難尷尬境地。他人有求于自己時，作為智者，首先會慎重思索，假如有意義，就會承諾下來；假如以為不妥，就不會答應(yīng)，因為一旦答應(yīng)了便要做到。而愚者與之不一樣，做任何事之前不會觀察，他人拜托什么馬上答應(yīng)，但這種“輕諾”往往不可靠?！独献印吩疲骸胺蜉p諾必寡信，多易必多難?！陛p易許諾必定極少守信用，常把事情看得太簡單，做起來必定有很多困難。16/42

秦末時楚國有個叫季布人，他非常重視承諾，只要是答應(yīng)過事，不論有多大困難，他都會設(shè)法辦到。所以當(dāng)初楚國人有句諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！币馑际?，取得黃金一千兩，也不如得到季布一句承諾。明白這個道理后，對他人不論什么態(tài)度，承諾過事情都不能改變。不然，關(guān)系好時候，什么都答應(yīng)，過段時間兩人鬧僵了，以前說都不算數(shù)了，這就不好。弘一大師很喜歡一句格言：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書?！币簿褪钦f，極度歡喜時候，不要許諾給他人東西；極度憤恨時候，不要回復(fù)他人書信。為何呢？“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。”歡喜時說話語，多數(shù)難以信賴，輕易失信于人。17/42

弘一大師很喜歡一句格言：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書?！币簿褪钦f，極度歡喜時候，不要許諾給他人東西；極度憤恨時候，不要回復(fù)他人書信。為何呢？“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體?！睔g喜時說話語，多數(shù)難以信賴，輕易失信于人。而人在憤恨時語言，又往往有失體統(tǒng)，這是沒有必要。所以，有智慧人做事，不會因情緒而輕諾，最終造成“失信”、“失體”。18/42凡道字重且舒勿急疾勿含糊

與人交談過程中，吐字應(yīng)清楚、鄭重、舒緩，語速不要太快，有些人說話尤其急躁，如同錄音機(jī)按了“快進(jìn)”鍵一樣，內(nèi)容一下子就過了，他人根本反應(yīng)不過來；但也不能含含糊糊、表示不清，自己說了半天，他人一句也沒聽懂。西晉有個人叫裴秀，從小就知道勤奮學(xué)習(xí)，從不放過任何一個機(jī)會。他出生于官宦世家，家中常有客人來訪。每次家中宴請客人，母親有意讓他去端飯送菜，伺候客人。裴秀也尤其珍惜這個機(jī)會，在接待過程中，總是言語虔誠、彬彬有禮。客人見他如此虛心懂禮、談吐優(yōu)雅，都很喜歡他，所以他名聲很快就傳開了。19/42彼說長此說短不關(guān)己莫閑管

平時不要說長道短、說是道非，盡可能不要講他人過失。與自己無關(guān)事，也不要主動參加，以免惹禍上身。當(dāng)然，“不關(guān)己，莫閑管”這句話，也不能了解得太片面。有些人以為只要和自己無關(guān)，就不要多管閑事，這也不對。在談?wù)撍隋e誤方面，與己無關(guān)就不要去管；但在幫助他人方面，即使與己無關(guān)，還是應(yīng)該去關(guān)心。20/42

1964年，美國發(fā)生了一起令人震驚殺人案：當(dāng)初38人目睹了一女子被陌生人刺殺，但在連續(xù)半小時、往返三次刺殺過程中，竟無一人救助或報警。他們見死不救這種行為，正是“不關(guān)己，莫閑管”真實寫照，這一思想與凡夫自私心理十分對應(yīng)，既然人人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”理念，又怎么會去見義勇為呢？四川有一則新聞：一個中年婦女同一個男子走到江邊時，聽見有些人落水喊“救命”。男子準(zhǔn)備去救人，而這個婦女說：“少管閑事，我們走路要緊，過一會他會自己浮起來?！苯Y(jié)果，淹死正是她親生女兒。21/42

所以，假如片面地了解“不關(guān)己，莫閑管”，就會讓人心變得越來越冷漠。作為有道德善良人，只要對他人有利，就算跟自己沒關(guān)系，也要盡力去幫助，這是我們義不容辭責(zé)任。孟子曾說：“以天下興亡為己任?！碧煜屡d盛和衰亡，每個人都責(zé)無旁貸，并不是與己無關(guān)就無須去管了。所以，看到那些素不相識可憐人，我們都要去關(guān)心。汶川地震時罵人女孩22/42見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋（jī）看到他人好一面，應(yīng)反觀自己能不能做到，盡可能要向他看齊，而不要生嫉妒心。即使不能一下子到達(dá)對方境界，也要慢慢地學(xué)習(xí)，希望總有一天能到他那樣水平。三國時期有個人叫鄧艾，他早年喪父，家境貧寒，小時候為他人放牛。12歲隨母遷居時，見到一塊碑文上寫著“文為世范、行為士則”，意即文章堪為世間典范，行為堪當(dāng)讀書人榜樣。他便以此來要求自己，一生中把這兩句話當(dāng)座右銘，以后終成為一代名將。應(yīng)該向“上”看，不要向“下”看

23/42見人惡即內(nèi)省有則改無加警

看到他人身上過失，不要去學(xué)習(xí)，也不要去貶低，而應(yīng)借此反省自己有沒有類似過失，有則改之，無則加勉。然現(xiàn)在人不是這么，看到一些新聞中有些人做壞事，自己拼命去效仿，所以當(dāng)前電影、電視等媒體，對人們心理有很多負(fù)面影響。其實在現(xiàn)實生活中，每個人都要約束自己言行，時常反觀內(nèi)心。假如見自己有不正確地方，就馬上改掉，不要讓它延續(xù)下去；假如見他人有不正確地方，則應(yīng)暗自警醒自己，千萬不要跟他學(xué)，更不能與之同流合污。然而遺憾是，現(xiàn)在這個社會，極少有些人觀察自己，即便他人好心指出他過失，他不但不接收，反而還非常生氣，這很不對。

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在歷史上，唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己，真正做到了勇于改過、從善如流。他有個大臣叫魏征，總冒天下之大不韙，直言不諱地進(jìn)諫，讓唐太宗更正不足之處。以后魏征死了，唐太宗惋惜地說：“以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面鏡子。”所以，身體儀表妝容，能夠用鏡子來觀察；而自己心態(tài)行為，就要靠他人來監(jiān)督，或靠自心來反觀，一旦發(fā)覺了錯誤，就要馬上更正。

25/42惟德學(xué)惟才藝不如人當(dāng)自勵

一個真正君子是不會在物質(zhì)方面和他人比較誰富裕，他們只有在品德、學(xué)問或才能、技術(shù)上，不如他人地方，才會勉勵自己向上。假如道德、學(xué)問和才藝不如他人，就應(yīng)該自我勉勵，努力趕上：“他是人，我也是人，我倆同一時間學(xué)，為何人家品行那么高尚、學(xué)習(xí)知識那么快，而我這么差勁？”這方面一定要有競爭心。《大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际钦f，大學(xué)教人道理，在于彰顯人人本具光明德性，再推己及人，使大家都能去除染污而自新，最終做到最完善地步，而且保持不變。(大學(xué)：“大”字，古讀“tài”,大學(xué)，即是治國安邦大學(xué)問。)

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在歷史上，唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己，真正做到了勇于改過、從善如流。他有個大臣叫魏征，總冒天下之大不韙，直言不諱地進(jìn)諫，讓唐太宗更正不足之處。以后魏征死了，唐太宗惋惜地說：“以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面鏡子?！彼?，身體儀表妝容，能夠用鏡子來觀察；而自己心態(tài)行為，就要靠他人來監(jiān)督，或靠自心來反觀，一旦發(fā)覺了錯誤，就要馬上更正。

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世人皆稱許“德才兼?zhèn)洹?，故一個人既要有德，也要有才，而這二者之中，僅有才是不足夠。假如有才而無德，那么一個人言行舉止、甚至眼神中出現(xiàn)出來，都是貪婪和狡詐。所以，人光有學(xué)問并不夠，關(guān)鍵在于是否有德。概而言之，自己德行和才學(xué)不如他人時，都要自我督促、發(fā)奮圖強(qiáng)。

28/42若衣服若飲食不如人勿生戚品德、才學(xué)需要效法，可物質(zhì)方面享受，我們就要降低，不要攀比。即使自己生活比較貧寒，衣服、飲食、房屋、財富等不如他人，心里也沒必要憂愁?，F(xiàn)在有些學(xué)生們天天比誰衣服好看、誰衣服高檔，誰吃花樣多、誰吃得昂貴，似乎這些才是他們?nèi)松饕繕?biāo)。現(xiàn)在社會更是如此：一頓飯動輒花費(fèi)幾萬塊，一件名牌衣服甚至超出上百萬，這么大家就以為了不起。其實攀比這些完全是愚者之舉。

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人活著關(guān)鍵在于德行和學(xué)識，一個人只要品學(xué)兼優(yōu)，生活再貧寒也不可恥。就像孔子弟子顏回，所以，在物欲橫流當(dāng)今時代，人們確實需要自我反省。尤其是學(xué)生，不要一味追求時尚、貪圖享樂，而應(yīng)在智慧上、德行上進(jìn)行比賽。在古代，人們考究八德——孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥。

30/42孝：是孝順。孝順父母和長輩，這是為人兒女本份，孝順是報答父母養(yǎng)育之恩。孝敬是有感恩之心基礎(chǔ)，是慈悲基礎(chǔ)，是一切美德基礎(chǔ)。悌：是悌敬。是弟兄姊妹之間，就是弟兄友愛，相互幫助。擴(kuò)而充之，對待朋友也要有弟兄姊妹之情，這么人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民責(zé)任，就是要忠于祖國和人民?！爸摇币彩且矣诮M織和自己工作職責(zé)。信：是信用。對朋友言而有信，不可失信用。未來到社會服務(wù)時，“言必忠信，行必篤敬”，說出話，一定要有忠有信，不坑騙他人。所做事，必須要有恭恭敬敬態(tài)度，認(rèn)真去做，絕對不敷衍了事。禮：是禮節(jié)。見到人要有禮貌，我們應(yīng)該恪守各種要求，遵紀(jì)遵法（也包含禮貌）。學(xué)生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心里上更要恭敬，這是一個人道德涵養(yǎng)表達(dá)。

31/42義：是義氣。是說人們應(yīng)該有正義感，要有見義勇為精神，不論誰有困難，要盡力去幫助，處理問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當(dāng)然這不是那種狹隘“哥們義氣”，那不是義，那是愚昧。）廉：是廉潔。有廉潔人，不論見到什么，不起貪求之心，沒有想占廉價心，而養(yǎng)成大公無私精神。恥：是羞恥。凡是不合道理事，違反良心事情，絕對不做。人若無恥，等于禽獸一樣。“恥”也是自尊自重?？鬃釉唬骸爸獝u近乎勇”，知道錯誤就去改過，為當(dāng)所為，不也是勇表現(xiàn)嗎！

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有一次愛因斯坦被邀請去參加一個同學(xué)生日宴會。因為他穿著與平時一樣，有同學(xué)嘲笑道：“你父親生意是不是很不順利？”他坦率地說：“父親生意是有些不順利，但也不至于買不起一件衣服。”另一位同學(xué)哈哈大笑說：“既然買得起，何不買一件，打扮得更體面一點(diǎn)呢？”愛因斯坦卻十分嚴(yán)厲地說：“我認(rèn)為作為青少年，不能只知向社會索取，而應(yīng)該思索怎樣為社會做貢獻(xiàn)！”一句話說得那些同學(xué)無言以對。

33/42聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻

倘若聽到他人說自己過失就生氣，聽到贊揚(yáng)自己就歡喜，那永遠(yuǎn)不會虛心更正錯誤，言行舉止也會越來越不好，這么一來，只會讓損友日益親近你，良師益友漸漸遠(yuǎn)離你。普通人都會“聞過怒、聞譽(yù)樂”，為了克服這種缺點(diǎn)，當(dāng)我們受到贊揚(yáng)時，應(yīng)該捫心自問：“我有沒有做到這么好？”而被指出過失時，也要看看是不是自己過失。

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假如你是獅子，他人罵你是狗，你不會真變成狗，故不用為此而生嗔；假如你是狗，他人贊嘆你是獅子，你也不會真變成獅子，故無須為此而生喜。所以，他人贊嘆，不會讓你變好；他人指責(zé)，也不會讓你變壞，這些沒什么可執(zhí)著。

一個人能不能交到好朋友，關(guān)鍵也在自己。假如他人指出你過失，你不但不生氣，還愿意認(rèn)真更正，就能交到善友；不然，即便是真正善友，也會逐步遠(yuǎn)離你。

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孔子最初在魯國時，做過大司寇（攝行丞相事），即使時間很快，只做了三個月，可是魯國大治。大治到什么程度呢？“路不拾遺，夜不閉戶；槍刀入庫，馬放南山?！甭飞蟻G失東西沒人去撿，晚上睡覺不需要關(guān)門；刀槍都收到倉庫里了，戰(zhàn)馬也被趕到南山上喂草。舉國上下一幅太平景象?？鬃影阳攪卫淼眠@么好，這讓齊國君王尤其害怕。因為齊國跟魯國是鄰國，為阻止魯國繼續(xù)強(qiáng)大，以免把齊國給占領(lǐng)了，他們想方法破壞魯國政治。齊國想出什么方法呢？就是訓(xùn)練一班擅長歌舞美女獻(xiàn)給魯國，其用意是想令魯國君王沉迷于聲色，不再治理國家。魯國君王一得到這些美女，果真什么都不顧了，一天到晚觀賞歌舞、飲酒作樂，甚至三日不上朝，眾人進(jìn)諫也不接納。孔子一看這種情形，以為魯國沒有可為了，就辭官不做，開始周游列國，從一個國家到另一個國家，發(fā)展他一生理想。

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當(dāng)聽到他人揭露自己過失時，沒有必要暴跳如雷，乍聽他人說自己缺點(diǎn)，誰心里都不舒適，但既然是為自己好，每個人就應(yīng)該漸漸適應(yīng)，并細(xì)心觀察：“我到底有沒有這種過失？是他人冤枉我，還是我真錯了？假如是我錯了，那就該勇于更正。

37/42聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親

聽到有些人贊美自己，理應(yīng)心懷恐懼之感，唯恐自己生起驕慢。聽到有些人講自己缺點(diǎn)，應(yīng)該生大歡喜心，因為這有利于進(jìn)步。若能做到這么，正直朋友會漸漸親近你。他人贊嘆你時候，你盡可能不要陶醉其中、尤其高興：“是是是，我就是這么了不起！”