論語選讀高考復習市公開課一等獎省賽課微課金獎課件

《論語》選讀第1頁教材內(nèi)容梳列第一課：孔子德政主張第二課：孔子禮治主張第四課：孔子堅忍不拔奮斗精神第五課：孔子人生價值觀第六課：道德涵養(yǎng)主要內(nèi)容和要求第八課：孔子交往觀第十一課：孔子教育觀第十二課：感人師生關系第十三課：師生關系第十四課：孔子社會理想和人生理想哲學基礎第2頁

為政以德復習目標:①背誦相關章節(jié)②了解“為政以德”思想③為政者基本素質(zhì)④“均無貧”含義第3頁2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃印盀檎缘隆彼枷耄赫?、舉賢、富民、教民了解“為政以德”思想政、刑：用法令禁止人們做什么，并以處罰為伎倆加以實施。德、禮：勉勵人們做什么，并以教育熏陶為伎倆加以實施。用對比手法強調(diào)為政以德主要性?？鬃臃磳ξ淞φ鞣?，追求建立道德至上理想社會。第4頁13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭海ū旧硪?2.19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風；小人之德草。草上之風必偃?！?/p>

2.20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！?/p>

百姓被感化、被折服以身作則正人先正己第5頁舉賢2.20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”（選取優(yōu)異人）富民、教民13.9子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?2.9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”11.7季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?/p>

主張藏富于民反對橫征暴斂教之以禮、信、孝悌第6頁

為政者基本素質(zhì)厚德載物、12.7、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！比⌒庞诿瘢ㄕ\信）1.5子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本取信于民、奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本第7頁

“均無貧”含義孔子主張上下各得其分：依據(jù)自己名分、地位，該得多少是多少。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

第8頁第二課克己復禮一、標題含義二、時代背景6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”3.1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”禮崩樂壞、名不符實克己復禮：儒家指約束自己，使每件事都符合周禮。第9頁復習目標:①背誦12.1、3.1、16.2、13.3章②了解并能夠默寫短語③了解“禮”和“仁”含義及其關系④明確每一章基本觀點第10頁了解以下短語并能夠默寫①子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！雹谑强扇蹋氩豢扇炭鬃又^季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

③天下有道④名正言順原指名分正當，說話合理?？思簭投Y郁郁乎文哉是可忍孰不可忍天下有道名正言順犯上作亂然微以自文于君親，君親其謂予何。文飾、掩飾絕不能容忍政治清明指做某事名義正當，道理也說得通。第11頁了解“禮”和“仁”含義及其關系禮：以鐘鼓玉帛等為外在形式，以仁為內(nèi)核。17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

3.3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

仁：即仁愛。12.11齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”禮與仁關系：禮是以仁為基礎，并指導仁。2.2樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！?/p>

仁以君君、臣臣、父父、子子等級制度為前提和目標。第12頁明確每一章基本觀點12.1顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

克己3.14子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！背绻?.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”秩序13.3子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

正名1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”

孝悌第13頁

第四課知其不可而為之復習目標:①背誦18.5和18.7中“子路曰”至該章結束部分。②了解“知其不可而為之”精神。③了解隱者對社會現(xiàn)實狀況和孔子作為看法第14頁背誦18.5和18.7中“子路曰”至該章結束部分①鳳兮！鳳兮！何德之衰？

★

，。已而！已而！今之從政者殆而！”

往者不可諫

來者猶可追

②子路曰：“不仕無義。，不可廢也；★，如之何其廢之？，而亂大倫。君子之仕也，。道之不行，已知之矣。”長幼之節(jié)

君臣之義

欲潔其身

行其義也

第15頁了解并默寫以下文言詞語①往者不可諫，來者猶可追②四體不勤，五谷不分③知其不可而為之以往事情不可挽回了，未來事情還來得及更正。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。明知做不到卻偏要去做。挽回補救勞動第16頁了解“知其不可而為之”精神1、當初社會現(xiàn)實14.21陳成子弒簡公。16.8曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”9.9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

14.38子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”社會正處于轉型期，禮崩樂壞、天下無道。政治主張：克己復禮、為政以德

第17頁2、內(nèi)涵“知其不可而為之”是一個社會責任感和擔當情懷，也是一個建功立業(yè)、名垂青史人生追求，還是一個從政強烈自信，表達了儒家思想主動一面。②子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

①子路曰：“不仕無義?！又艘?，行其義也。道之不行，已知之矣?！雹墼唬骸傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

④孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者?！敝痈妫豢??？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。”

說明孔子首先仍用大夫責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮虔誠；另首先也說明孔子對實現(xiàn)自己要求原本就沒有抱多大希望。對“知其不可而為之”精神要詳細分析。首先，要分析行為目標是什么，是逆時尚而動，還是為了正義事業(yè)和高尚理想。其次，從斗爭策略上說，要重視保留和積蓄力量，不應做無謂犧牲。第18頁了解隱者對社會現(xiàn)實狀況和孔子作為看法18.5楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”①接輿諷刺孔子身處亂世卻周游求仕，勸戒孔子知難而退，以免給自己帶來危險。18.6（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。②桀溺認為亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，必須正視現(xiàn)實，不能自欺欺人。第19頁14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?/p>

③荷蕢者以依據(jù)水深淺決定過河方式為喻，告誡孔子做事情要知道通達權變。正確認識隱士：這些隱士都是那個時代出類拔萃知識精英，都憂國憂民，但他們知道時代不可挽回，所以不做所謂“中流砥柱”，于是歸隱山林。第20頁復習目標:①背誦1.6、5.26兩章②了解并默寫文言短語③了解“忠恕”內(nèi)涵④區(qū)分孔子“仁愛”與墨子“兼愛”⑤了解孔子對管仲評價

第五課仁者愛人第21頁

背誦1.6、5.26兩章子曰：“弟子，

，

，

，泛愛眾而親仁。，

?！比雱t孝出則弟謹而信行有余力則以學文子曰：“老者安之，

，

?！迸笥研胖僬邞阎?2頁了解并默寫文言短語就近取譬被發(fā)左衽一匡天下己欲立而立人，己欲達而達人己所不欲，勿施于人拿本身打比喻。將心比心，設身處地替他人著（zhuó）想。披散頭發(fā)，左開衣襟。古代少數(shù)民族裝束。立身、事業(yè)有成顯達、地位顯要指淪為蠻夷。糾正混亂局勢，使天下安定下來。自己不愿意接收，不要強加給他人。己所不欲，必施于人。第23頁了解“忠恕”內(nèi)涵4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

6·30子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”“恕”指待人仁愛寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

有一個能夠終生踐行（奉行）字嗎？15.23子貢問曰：“有一言而能夠終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！薄爸宜　笔谴嘶緲藴省！爸摇敝钢鲃訛槿?，對人盡心盡力，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。第24頁

區(qū)分孔子“仁愛”與墨子“兼愛”1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（第二課）夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之?？鬃尤蕫凼且孕楦?，以尊尊親親為基礎，目標是維護等級制。墨子兼愛是取消等級差異普遍之愛。長幼之節(jié)尊卑之分

第25頁了解孔子對管仲評價3.22子曰：“管仲之器小哉?！被蛟唬骸肮苤賰€乎?！痹唬骸肮苁嫌腥龤w，官事不攝，焉得儉?！薄叭粍t管仲知禮乎”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫（ｄiàｎ）。管氏而知禮，孰不知禮?！弊g文：孔子說：“管仲這個人器量真是狹小呀！”有些人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華藏金府庫，他家里管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設置照壁，管仲在大門口也設置照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯設備，管仲也有這么設備。假如說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”

越禮14.17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

原因是管仲輔佐齊桓公用和平伎倆維護華夏統(tǒng)一，使百姓免遭異族奴役。表明孔子仁和禮之間存在著矛盾?？鬃印叭省睒藴适强匆粋€人對社會貢獻，能維護王權、愛護百姓，而無須拘于小信。第26頁孔子思想體系關鍵，就是“仁”。“仁者愛人”，強調(diào)是待人態(tài)度與準則。孝順父母，尊敬兄長，是“仁”詳細準則;使老人安逸，讓朋友信任，使年輕人得到關愛，是施行“仁”而到達理想效果;能施恩于百姓，周濟大眾，是“仁”最高境界。要做到“仁”，其路徑和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。第27頁“仁”并不是高深莫測深奧理論，而是滲透于日常生活方方面面之中。誠心誠意地幫助盲人，同情有喪事人；善待自然，善待動物，這些都是‘仁’詳細表現(xiàn)?？匆粋€人是不是”仁者”,不能過于重視小信小節(jié)，要看他是否對社會·對百姓作出了貢獻。管仲即使沒有“殺身成仁”。但他“霸諸侯，一匡天下”，對于維護一統(tǒng)·安定百姓功勞極大，他就是一個不折不扣“仁者”。第28頁復習目標:①背誦15．9、4．16、6．11、7．16、7．19、6．23、8．7章。②積累、了解成語③君子自我涵養(yǎng)內(nèi)容和要求。④孔子義利觀。⑤了解安貧樂道和“浮云”含義。第六課君子之風第29頁背誦檢測子曰：“志士仁人，，。”無求生以害仁

有殺身以成仁

子曰：“,小人喻于利。”君子喻于義

子曰:“賢哉!回也。,,。人不堪其憂,

。賢哉!回也?！币缓勈?/p>

一瓢飲

在陋巷

回也不改其樂

子曰:“飯疏食，飲水,,?！??！鼻哦碇?/p>

樂亦在其中矣

子曰：“女奚不曰，其為人也，，，不知老之將至云爾。發(fā)憤忘食

樂以忘憂

子曰:“,;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?！敝邩匪?/p>

仁者樂山

曾子曰：“，。仁認為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”士不能夠不弘毅

任重而道遠

不義而富且貴于我如浮云第30頁患得患失、發(fā)憤忘食、任重道遠、死而后已、殺身成仁無所不至簞食陋巷積累、了解成語①沒有達不到地方。②指沒有什么是做不出（多指壞事）。生活清貧。簞食（sì）壺漿：形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎情況。第31頁君子自我涵養(yǎng)詳細內(nèi)容和要求7.6子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”15.18子曰：“君子義認為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”14.28子曰：“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”6.23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”8.7曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠，仁認為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠乎？”12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”以六藝為基礎，以仁、德為綱領，博學多才。重義、知禮、謙遜、誠信不憂、不惑、不懼堅守道義、處理問題靈活迅捷而又變動自如。心胸開闊、意志堅定文質(zhì)彬彬、表里如一

第32頁

孔子義利觀4.16子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

4.5子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！辈环磳φ斍罄?，只是主張見利思義，反對見利忘義。譯文：孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往，但假如不是用"仁道"方式得來，君子是不接收；貧窮低賤，這是人人都厭惡，但如不是用仁道方式擺脫，君子是不擺脫。”君子愛財，取之有道。第33頁了解安貧樂道和“浮云”含義7.16子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

7.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

（2）安貧樂道①浮云聚散無常，喻富貴短暫。②云在天上，高不可及，喻富貴與己無關。③浮云輕淡，喻富貴無足輕重。

（1）“浮云”含義安于物質(zhì)方面貧窮，以堅持自己信念為高興。

第34頁請你談談‘‘文”與”質(zhì)”哪個更主要。良好本質(zhì)應該有適當表現(xiàn)形式，不然本質(zhì)再好，也無法顯示出來?？鬃诱f:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际牵罕举|(zhì)超出文采就粗野，文采超出本質(zhì)就浮夸。文采和本質(zhì)相得益彰，這才是君子。一個人內(nèi)在道德仁義追求和外在形式，諸如儀容、舉止、禮節(jié)等修飾，都很主要。換句話說，內(nèi)容與形式一樣主要。第35頁你認為君子個人涵養(yǎng)內(nèi)容和要求有哪些？要堅守道義，行為有禮，態(tài)度謙遜，講求誠信；能殺生成仁；要見利思義，安貧樂道，視不義而得富貴如浮云；不恥惡衣惡食，不患得患失；要發(fā)憤忘食，樂以忘憂，做到不憂、不惑、不懼；要動靜適宜，心胸廣大，意志堅毅；要文質(zhì)兼美，溫和嚴厲，威而不猛，莊重安詳。第36頁復習目標：①背誦2．14、16．4、15．23、12．24②辨析“周”“比”“黨”等詞義異同。③了解孔子關于察人、擇友、處事、待人等方面主要觀點。第八課周而不比標題了解：周而不比：關系親密（團結），但不勾結。人際交往第37頁

背誦2．14、16．4、15．23、12．24子曰：“，小人比而不周?！本又芏槐?/p>

孔子曰:“益者三友，損者三友。，，，益矣。，，，損矣。友直

友諒

友多聞

友便辟

友善柔

友便佞

子曰：“，不以人廢言?！痹釉唬骸熬右晕臅?，。”君子不以言舉人以友輔人辨析“周”“比”“黨”等詞義異同2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15.22子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

周：因為義而團結比：因為利而勾結黨：結黨營私結合到一起，湊到一起聚在一起第38頁察人、擇友、處事、待人新華社記者伍曉陽云南省個舊市原常務副市長王建國因受賄117萬元人民幣和1萬歐元，近日被法院一審判處有期徒刑13年，據(jù)查其受賄贓款有94萬元是一名“朋友”分屢次所送。王建國在“悔悟書”中痛悔地寫道：“在我犯下不可饒恕錯誤中，一個主要原因就是交友不慎。”匹夫不能夠不慎取友。2.10子曰:“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”15.23子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！辈烊耍翰荒芷娴卦u價一個人，要看他行為，觀察他經(jīng)歷，考查他習慣興趣，作出綜合評價。第39頁12.24曾子：“君子以文會友，以友輔仁?！雹贀裼鸭總z：擇友②擇友目標：16.4孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！雹蹞裼褬藴剩孩苡眩阂浴瓰橛眩ǜ慌笥眩┮晕臅?/p>

以友輔仁，有益于自己仁德養(yǎng)成。正直、誠信、博學多聞。第40頁處事待友：4.26子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?2.23子曰：“忠言而善道之，不可則止，毋自辱焉?！雹龠m中交往。交往中要保持適當距離，不可過分親密，不然就會自取其辱，關系也不能持久。（中庸思想）15.15子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！雹趪烙诼杉?，寬以待人。14.34或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！雹垡灾眻笤?、以德報德第41頁交往標準：4.10子日：“君子之于天下也。無適也，無莫也，義之與比。”P6715.17子曰:“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”!合乎道義第42頁溫故知新

周而不比察人、擇友、處事、待人察人：不能片面地評價一個人，要看他行為，觀察他經(jīng)歷，考查他習慣興趣，作出綜合評價。①擇友伎倆：②擇友目標：③擇友標準：以文會友

以友輔仁，有益于自己仁德養(yǎng)成。正直、誠信、博學多聞。擇友處事待友：

①適中交往。交往中要保持適當距離，不可過分親密，不然就會自取其辱，關系也不能持久。②嚴于律己，寬以待人。③以直報怨、以德報德交往標準：合乎道義第43頁復習目標①背誦7．8、11．22章。②積累并了解成語：③了解孔子教育標準和方法。④述而不作與孔子政治主張⑤了解“性相近，習相遠”與“唯上智與下愚不移”第十一課誨人不倦第44頁背誦7．8、11．22章子曰：“不憤不啟,。,則不復也。”不悱不發(fā)

舉一隅不以三隅反,子路問：“聞斯行諸？”子曰：“，★？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“，；，?！庇懈感衷?/p>

如之何其聞斯行之

求也退，故進之

由也兼人，故退之”第45頁積累并了解成語誨人不倦、切磋琢磨、有教無類、聞一知十、舉一反三不憤不啟：不悱不發(fā)：述而不作:（聯(lián)想類推能力）憤：想弄明白而又弄不明白。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。

悱：想說而又說不出來。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他。述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。指只敘述和說明前人學說，自己不創(chuàng)作。治學態(tài)度第46頁了解孔子教育標準和方法①有教無類16.13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言?！幫硕鴮W《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎?’對曰：‘未也?！粚W《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者?！标惪和硕踩赵弧皢栆坏萌?，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也?！庇绕渎犅剳岩煽鬃訉鹤硬~有所偏私離開，保持距離。孔子對伯魚無所偏愛。第47頁②啟發(fā)誘導7.8子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”憤：想弄明白而弄不明白悱：想說而說不出來老師應發(fā)揮主導作用，充分激發(fā)學生主動思索，形成強烈地求知動機，并適時加以指導。老師還要重視培養(yǎng)學生舉一反三、觸類旁通能力。5.9子謂子貢曰：女與回也孰愈。對曰：賜也，何敢望回?；匾?，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸对姟吩?，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?.8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素認為絢兮。”何謂也？子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！钡?8頁③因材施教指針對學習人志趣、能力等詳細情況進行不一樣教育。11.22公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！?·7子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”2·8子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是認為孝乎？”個人品性方面因材施教11·3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。個人發(fā)展方向上因材施教第49頁④學思并重子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！雹葜鲝垖W行并重，重視社會實踐。7.25子以四教：文，行，忠，信。1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！保ǖ谖逭n）強調(diào)道德實踐比學習書本文件知識更主要⑥教學相長：教和學兩方面相互影響和促進，都得到提升。

3.8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素認為絢兮?！焙沃^也？子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”第50頁17.19子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”言傳身教：既用言語來教誨，又用行動來示范。指用言行影響、教誨他人。⑦重視身教第51頁述而不作與孔子政治主張

孔子政治傾向比較保守，主張克己復禮，恢復西周禮樂制度，述而不作治學主張與這種政治態(tài)度恰恰對應。7.1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！保?）“述而不作”反應孔子思想上保守一面，若對古代東西只能陳陳相因，就不會再有思想創(chuàng)新和發(fā)展。（2）闡述自己性格中好古一面，正因為孔子“述”，使他成為中國古代文化史上承前啟后一個主要人物。第52頁

17·2子曰：“性相近也，習相遠也。”

17·3子曰：“唯上知與下愚不移?！绷私狻靶韵嘟曄噙h”與“唯上智與下愚不移”

前者強調(diào)后天原因作用，而后者則強調(diào)先天原因作用?？鬃又匾暯逃鲝堃虿氖┙?、與人為善，他應該傾向前者。

第53頁復習目標①背誦17．4、9．11章②了解并積累成語③感受孔子淵博學問④了解疊句作用。⑤賞析子路形象第十二課高山仰止第54頁子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“

？”子游對曰，“昔者偃也聞諸夫子曰：‘，

?！弊釉?，“二三子！偃之言是也。序言戲之耳?！北痴b17．4、9．11章割雞焉用牛刀

君子學道則愛人

小人學道則易使也

顏淵喟然嘆曰：“，

，瞻之在前，忽焉在后。夫子，，★

，欲罷不能。”仰之彌高

鉆之彌堅

博我以文

約我以禮

循循然善誘人第55頁了解并積累成語循循善誘斐然成章暴虎馮河登堂入室殺雞焉用牛刀仰之彌高鉆之彌堅高山仰止指善于有步驟地引導，教育。原文喻指文化知識已燦然可觀，即已“博學于文”。比喻有勇無謀，魯莽冒險。原文指學道深入程度。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，到達了很高水平。

指治理武城這種小地方用不著禮樂大道。比喻辦小事情用不著花大氣力。原文說孔子學問高深莫測。表示極其敬仰之意。比喻對高尚品德仰慕?，F(xiàn)形容文章富有文采，很值得看。徒步過水

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。序言戲之耳。第56頁感受孔子淵博學問①淵博學問

9.11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！?/p>

19·23叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”19·24叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無認為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多(1)見其不知量也?！辟n墻及肩：比喻才學淺陋比喻、對比

說明孔子道德、學問高深莫測、高不可及、無所不在，表達了對老師無限崇敬之情。11.3德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、李路。文學:子游、子夏。

第57頁了解疊句作用5·22子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”6·10伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

11·9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”利用了疊句（重復修辭），強化語氣和感情色彩，表達了《論語》口語化特點。由衷喜悅之情。充滿了痛苦與無奈。哀傷欲絕5·22、6·10、11·9表達了孔子熱愛學生等漂亮人格以及與弟子之間感人關系。第58頁賞析子路形象13.3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！……”（第二課）7·11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！?/p>

5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！敝甭?、魯莽、爭強好勝。第59頁沂水春風第60頁復習目標①背誦“‘點！爾何如？’……‘吾與點！’”②感受孔子教學格調(diào)③了解孔子政治理想了解標題：沂水春風：比喻良好熏陶和教育第61頁背誦“點！爾何如？……吾與點！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，，★

，

?！痹『跻?/p>

風乎舞雩

詠而歸第62頁感受孔子教學格調(diào)5.26顏淵、季路侍。子曰：“盍（何不）各言爾志？”11.26子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”問志直截了當、開門見山

轉彎抹角、迂回波折

循循善誘作用：營造了師生間平等友好氣氛第63頁了解孔子政治理想11.26（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！弊g文：治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。4.13