海洋牧場建設(shè)中的漁文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究

作為海洋大國，海洋漁業(yè)是我國海洋經(jīng)濟和現(xiàn)代漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，但長期的傳統(tǒng)型養(yǎng)殖及捕撈模式已成為我國海洋生態(tài)環(huán)境惡化和漁業(yè)資源衰退的重要因素，很難適應(yīng)我國漁業(yè)綠色可持續(xù)發(fā)展的要求。在此背景下，海洋牧場作為一種現(xiàn)代海洋漁業(yè)生產(chǎn)模式應(yīng)運而生。海洋牧場是基于海洋生態(tài)系統(tǒng)原理，在特定海域通過人工魚礁、增殖放流等措施，構(gòu)建海洋生物繁殖、生長、索餌、避敵所需的場所，增殖養(yǎng)護漁業(yè)資源，改善海域生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)漁業(yè)資源可持續(xù)利用的現(xiàn)代海洋漁業(yè)生產(chǎn)模式。我國海洋牧場建設(shè)始于1979年，至2002年廣東、遼寧、山東、江蘇、浙江等省份掀起了人工魚礁建設(shè)熱潮。進入21世紀(jì)，海洋牧場建設(shè)快速發(fā)展，在種質(zhì)改良、投放人工魚礁、增殖放流等基礎(chǔ)建設(shè)方面取得顯著成效，建設(shè)規(guī)模不斷擴大，通過休閑漁業(yè)、精深加工、海洋信息等產(chǎn)業(yè)形態(tài)減輕了傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)方式的經(jīng)濟及生態(tài)壓力，為海洋產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了有效載體，截至2023年1月，全國已批復(fù)建設(shè)169個國家級海洋牧場示范區(qū)，并計劃至2025年建設(shè)200個國家級海洋牧場示范區(qū)。我國海洋牧場建設(shè)在快速發(fā)展的同時也存在一些問題，如：海洋牧場開發(fā)模式較單一，文化產(chǎn)業(yè)化程度較低；文化創(chuàng)新開發(fā)不足；海洋牧場文化產(chǎn)業(yè)理論體系不夠完善，配套設(shè)施及服務(wù)功能有待提升等，在一定程度上限制了海洋牧場綜合效益的提升。因此，要積極促進海洋產(chǎn)業(yè)多元化融合，將海洋牧場與漁文化融合是海洋牧場轉(zhuǎn)型升級的重要方向。傳統(tǒng)的漁文化依托水域及當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活習(xí)慣，從漁業(yè)生產(chǎn)中誕生，與漁民所從事的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，將漁文化應(yīng)用于海洋牧場漁業(yè)生產(chǎn)，推動漁文化和海洋牧場產(chǎn)業(yè)融合有利于加快海洋牧場文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，成為海洋牧場經(jīng)濟的新亮點。然而，目前仍缺乏海洋牧場視角的漁文化產(chǎn)業(yè)研究?；诖?，文章嘗試以漁文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為切入點，通過探討漁文化應(yīng)用，分析海洋牧場建設(shè)中漁文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究，以期促進漁文化的傳承、挖掘與創(chuàng)新，為推動海洋牧場漁文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，實現(xiàn)海洋牧場轉(zhuǎn)型升級，提升海洋牧場綜合效益提供一定思路。一、漁文化發(fā)展概述及應(yīng)用分析（一）漁文化發(fā)展概述作為中國文化的重要組成部分，中國漁文化的歷史可追溯到舊石器時代，從原始社會的部落到現(xiàn)代社會的村莊，漁文化歷史悠久、底蘊深厚，其內(nèi)容包括養(yǎng)殖、捕撈以及漁獲物加工等相關(guān)的漁業(yè)生產(chǎn)方式，是漁民在漁業(yè)生產(chǎn)實踐活動中所創(chuàng)造并傳承至今的物質(zhì)與精神成果的總和。在漁業(yè)生產(chǎn)方式上，漁文化賦予漁業(yè)產(chǎn)品以“文化符號”，可為漁業(yè)產(chǎn)品提供文化內(nèi)涵和附加值，使傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)不再作為漁業(yè)的全部內(nèi)容，精神層面的漁業(yè)文化價值進一步彰顯。漁文化與人們社會經(jīng)濟生活的關(guān)系越來越緊密，并在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承的相互促進中發(fā)揮著重要作用。目前，國內(nèi)外有關(guān)漁文化的研究非常豐富，學(xué)科視野也較開闊，涵蓋了旅游學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等諸多領(lǐng)域?？v觀研究現(xiàn)狀，可發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外漁文化的研究主要分為漁業(yè)生產(chǎn)、漁家生活、漁村建設(shè)等幾類。國外有關(guān)漁文化的研究主要集中在捕魚文化及圍繞捕魚產(chǎn)生的生活方式、飲食習(xí)慣、生產(chǎn)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等物質(zhì)和精神層面展開。加拿大、澳大利亞、荷蘭等主要以保護為主，把漁文化作為文化創(chuàng)意資源融入到工藝品創(chuàng)意設(shè)計中；美國漁文化內(nèi)容比較簡單，大多圍繞捕魚、賣魚、吃魚、釣魚，主要表現(xiàn)在生活方式上，如西雅圖有許多以魚為特色的餐廳，餐廳內(nèi)外到處是和魚有關(guān)的圖騰、雕塑、圖像等藝術(shù)品。韓國、日本則較注重對漁文化的保護與挖掘，將漁文化作為特色元素引入到飲食及旅游開發(fā)中。如日本主要是“食魚文化”，漁文化已融入到了日本人的飲食之中，日本學(xué)者川越哲郎在《魚食的建議》中介紹了食文化與漁文化的緊密聯(lián)系，并指出日本食魚文化的發(fā)展現(xiàn)狀。韓國較有代表性的是韓國學(xué)者金振兟在漁村文化方面的研究，介紹了漁村建設(shè)的基本精神、哲學(xué)源流、實踐手段、目標(biāo)和理念。國內(nèi)對漁文化的研究始于20世紀(jì)80年代，研究主要集中在漁業(yè)史、漁業(yè)資源利用、水產(chǎn)養(yǎng)殖以及漁民生活史、風(fēng)俗習(xí)慣等。部分學(xué)者對漁文化概念進行了界定，強調(diào)要加強漁文化的保護和開發(fā)利用，近年來隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，有學(xué)者認(rèn)為漁文化在地方文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中具有獨特價值。鄭之哲、趙蕾、張曉梅、馬振等學(xué)者分別從文化旅游資源、休閑漁業(yè)發(fā)展、水產(chǎn)業(yè)、象山生態(tài)保護等角度闡述了漁文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)實性和可行性。在漁文化經(jīng)濟效應(yīng)上，金童欣以數(shù)字經(jīng)濟角度出發(fā)，從市場機制、產(chǎn)業(yè)形態(tài)和發(fā)展路徑上為漁文化經(jīng)濟發(fā)展注入新活力、新動能。勵業(yè)以寧波市為例，指出漁文化的合理開發(fā)可更好地發(fā)揮漁文化資源的精神價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，為寧波市經(jīng)濟文化的可持續(xù)發(fā)展助力。此外，寧波提出以“漁文化+”的戰(zhàn)略發(fā)展模式實現(xiàn)與其它產(chǎn)業(yè)的深度融合，加強對漁文化的研究與應(yīng)用，更好地實現(xiàn)漁文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。同時，遼寧、山東、海南等漁文化資源較豐富的地區(qū)也逐漸意識到漁文化資源的價值，利用多種形式推動漁文化資源的開發(fā)利用?？傮w來看，我國漁文化及其產(chǎn)業(yè)研究目前正處于積極探索、發(fā)展階段，發(fā)展前景十分廣闊。（二）漁文化要素的應(yīng)用分析文化是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志，包含物質(zhì)文化、價值觀念和藝術(shù)文化等多種要素。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受關(guān)注，漁文化作為其組成部分也不例外，然而對海洋牧場中漁文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用不能一概而論，需考慮漁文化要素的文化特殊性。漁文化要素既包含了漁文化的特點，又涵蓋了文化的基本要素，漁文化要素的物質(zhì)文化、價值觀念和藝術(shù)文化可在漁趣、漁知、漁樂等方面體現(xiàn)。1.漁趣。漁趣是漁文化魅力體現(xiàn)的重要部分，漁趣創(chuàng)新，重在“趣”，趣即興致，代表的是一種悠然閑樂的生活態(tài)度，在藝術(shù)創(chuàng)作中追求新奇性和娛樂性。在漁業(yè)生產(chǎn)過程中，漁民解決了最基本的溫飽需求之后，便會轉(zhuǎn)向更高層次的物質(zhì)追求和愉悅輕松的文化產(chǎn)品來滿足自身的精神需求和寄托。漁文化在發(fā)展過程中融入了許多與漁業(yè)相關(guān)的元素，如：漁拓、魚飾，以及寄托漁民美好情感的陶藝作品，這些成為了漁民在長期社會實踐中創(chuàng)造發(fā)展的精神產(chǎn)品。把魚形的物件做成飾品，漁船以魚龍文化圖騰裝飾，是漁民對船只進行實用美化的一種藝術(shù)形式；從遠(yuǎn)古的裝飾到今天的陶瓷工藝品，這些漁“趣”與漁民的生活交融共生，滲透到社會的各個群體，將漁民的雅趣與時代工藝品融合在一起，很好地反映了漁文化的元素內(nèi)涵。2.漁知。漁文化是農(nóng)業(yè)文化的分支，是具有地方特色的文化形態(tài)，有著漫長曲折的歷史特色，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中展現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)采。文化的本質(zhì)是通過情感啟迪、知識傳授、環(huán)境陶冶來實現(xiàn)以文“化”人，促進人的全面發(fā)展和社會的不斷進步。老子曰“治大國若烹小鮮”、孔子曰“釣而不網(wǎng)”；周代已有漁民通過放置柴木于水中、誘魚棲息進而捕取的做法，是當(dāng)代人工魚礁的雛型；東晉漁民通過長木擊打魚板來驚嚇魚類入網(wǎng)，是最早用聲音誘捕魚的方法，成為了如今的聲誘魚法。在中國漁文化發(fā)展的長河中，范蠡的《養(yǎng)魚經(jīng)》開創(chuàng)了世界漁書之先河，授人以魚不如授人以漁，臥冰求鯉等都充分展現(xiàn)了漁文化的教化功能，是漁知的具體表現(xiàn)。3.漁樂?？v觀人類文明發(fā)展歷史，漁業(yè)活動從未停止。經(jīng)過千百年來的傳承與發(fā)展，漁文化的形式從簡單的漁船和捕魚工具發(fā)展到衣食住行，廣泛地融入到漁民的生活中。我國唐宋時期就出現(xiàn)過漁文化的創(chuàng)作高潮，不少文人喜歡以此作為創(chuàng)作題材，如明代畫家吳偉所作《漁樂圖》中描繪山村漁夫捕魚、棲息、泛舟皆是漁樂的表現(xiàn)。從古至今，我國漁業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，漁文化越來越適應(yīng)現(xiàn)代人的精神需求，呈現(xiàn)千姿百態(tài)的風(fēng)格，人們用詩詞文獻、節(jié)慶習(xí)俗、魚宴烹飪、書法繪畫完美地體現(xiàn)了其豐富的精神內(nèi)涵，斗魚、垂釣、賽舟、游泳、唱漁歌皆是人們喜聞樂見的娛樂項目。漁文化作為重要的精神產(chǎn)品，其產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益也不可估量。漁文化要素是文化要素的進一步拓展，是漁文化經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值發(fā)展的基礎(chǔ)，是漁文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的動力來源，對漁文化要素的應(yīng)用分析有利于海洋牧場文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)者更好地認(rèn)識到漁文化差異，為建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)提供方向。同時，漁文化是海洋牧場文化表達(dá)的新符號和參與經(jīng)濟生產(chǎn)的新形式，可成為海洋牧場轉(zhuǎn)型、模式轉(zhuǎn)換的重要杠桿，促進海洋牧場文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二、漁文化在海洋牧場文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用模式形式多樣的漁業(yè)生產(chǎn)、多姿多彩的漁家藝術(shù)、別具一格的漁區(qū)風(fēng)情構(gòu)成了內(nèi)容豐富、特色濃郁的中國傳統(tǒng)漁文化，為海洋牧場建設(shè)開發(fā)提供了豐富的文化資源，同時海洋牧場也為傳承和發(fā)展?jié)O文化提供了新的契機和重要載體。漁文化融入海洋牧場是海洋牧場休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，可從“漁文化+休閑漁業(yè)”的“漁家樂”模式、“海工+牧場”模式、“海島+旅游”模式等三種模式對海洋牧場與漁文化進行有機結(jié)合。（一）“漁文化+休閑漁業(yè)”的“漁家樂”發(fā)展模式“漁家樂”是融合第一、二、三產(chǎn)業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是以漁家民俗為主題，將海洋牧場和休閑漁業(yè)文化產(chǎn)品相融合的海洋牧場新型休閑漁業(yè)模式。以山東省青島市魯海豐海洋牧場與海陽市海洋牧場為例，魯海豐海洋牧場漁家風(fēng)情小院是青島世界園藝博覽會西海岸分會場的板塊之一，依托魯海豐海洋牧場建設(shè)，魯海豐漁村充分運用漁文化還原了漁家民俗，開發(fā)以游釣、潛水、海釣為特色的“休閑漁業(yè)游”項目，是青島旅游產(chǎn)品中的首例。海陽市海洋牧場以多功能平臺、釣場、漁港等休閑設(shè)施為載體，大力發(fā)展海上垂釣、戲水、摩托艇大獎賽等漁趣活動。目前，“漁家樂”發(fā)展模式在我國海洋牧場得到迅速發(fā)展，作為以傳統(tǒng)漁業(yè)為基礎(chǔ)的新型運營發(fā)展模式，為海洋牧場發(fā)展提供了新的機遇和開拓空間。未來，根據(jù)海洋牧場建設(shè)情況，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境條件和社會條件，可在漁家樂漁村裝修上盡量還原原始漁家風(fēng)情，飲食方面烹飪漁家特色美食，通過新媒體、數(shù)字科技、影視激活特色的海洋漁文化，開展?jié)O家風(fēng)俗風(fēng)情體驗項目，打造漁光藝術(shù)節(jié)。同時，建立海鹽曬制、木海馬制作、魚骨畫、漁拓畫、漁燈等傳統(tǒng)技藝展示平臺，增加游客動手體驗環(huán)節(jié)，在原有的封閉模式下開發(fā)出有參與感的觀光旅游業(yè)，轉(zhuǎn)變海洋牧場漁業(yè)的發(fā)展方式，將重心從捕撈業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變，積極打造生態(tài)體驗性休閑漁業(yè)，提高海洋牧場品牌效益。（二）“海工+牧場”的綜合型模式“海工+牧場”的綜合型模式主要以休閑漁業(yè)基地創(chuàng)建為基礎(chǔ)建設(shè)海上平臺、碼頭、游客中心。以海洋工程裝備為核心投放人工魚礁、深水網(wǎng)箱，建設(shè)深遠(yuǎn)海船舶養(yǎng)殖加工平臺，以海洋牧場產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)融合養(yǎng)殖、精深加工、休閑漁業(yè)、文化研學(xué)等活動。相較于傳統(tǒng)休閑漁業(yè)模式，“海工+牧場”綜合模式集科技引領(lǐng)、裝備支撐和漁旅為一體，拓展了海上旅游空間。山東煙臺致力于把海洋牧場建設(shè)作為推動漁業(yè)轉(zhuǎn)型升級的主引擎，利用海洋牧場多功能平臺，推廣“海工+牧場”模式，將水產(chǎn)養(yǎng)殖、精深加工和旅游、康養(yǎng)、文化等深度融合，采購不同功能的海工設(shè)備，開展特色海上旅游。如2020年投入運營的首座海洋牧場綜合平臺“耕海一號”，集5G通訊、太陽能、水下監(jiān)測等現(xiàn)代化技術(shù)為一體，其主體的三個“葉片”可承載300余人觀光旅游，建設(shè)60個休閑垂釣位置，同時實現(xiàn)了科普教育、旅游觀光、休閑垂釣、海洋監(jiān)測等功能[34]。在此基礎(chǔ)上可融入漁文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，打造漁俗博物館、漁村漁船博物館、美術(shù)館等用以展示漁船漁具、漁村文化、漁民服飾、海鮮制品和簡單的海洋工藝品。同時，加強區(qū)域文化傳承，融入漁文化理念，使人工魚礁整體外觀設(shè)計呈魚狀，開設(shè)VR觀光增強魚類體驗互動，還可設(shè)置漁趣市集，允許商家售賣魚丸、魚餅、魚干、魚餛飩等魚類產(chǎn)品，加快海洋漁業(yè)由單一產(chǎn)業(yè)向全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展，為海洋牧場發(fā)展提供新的經(jīng)濟增長點。（三）“海島+旅游”的發(fā)展模式“海島+旅游”是海洋牧場發(fā)展休閑漁業(yè)的主要模式，通常將島嶼作為旅游景區(qū)，開設(shè)沖浪、潛水、島上冒險等旅游項目。以三亞蜈支洲島為例，作為我國第一個熱帶海島休閑旅游型海洋牧場建設(shè)示范區(qū)，島內(nèi)無人居住，自然環(huán)境優(yōu)美。蜈支洲島海洋牧場示范區(qū)依托政府提供的充足資金，打造了海底潛水觀光、觀海長廊、海釣、摩托艇、帆船、劃水等水下觀光和水上運動等40余種娛樂項目，數(shù)目可觀，但整體的娛樂項目只有自然風(fēng)光和海上項目，種類單一，缺乏文化特色。海南省少數(shù)民族較多，具有豐富的漁文化，但目前尚未充分開發(fā)。蜈支洲島目前已成為著名的熱帶海島休閑旅游型海洋牧場建設(shè)示范區(qū)，且仍在開發(fā)建設(shè)中，未來將在熱帶海洋牧場的基礎(chǔ)上建成不同主題的海底生態(tài)公園，其中漁文化主題也將是一個較好的方向。我國海島資源豐富且風(fēng)景優(yōu)美，“海島+旅游”模式是我國海洋牧場發(fā)展中極具前景的發(fā)展方向，今后在建設(shè)“海島+旅游”海洋牧場發(fā)展模式的同時，可融入漁文化元素，打造漁船、漁具形態(tài)的人工魚礁，運用現(xiàn)代科技發(fā)展海底半潛觀光、珊瑚礁潛水、觀海長廊，開發(fā)一些具有漁文化元素的辦公用品、家居飾品，如魚形筆筒、漁拓抱枕、魚燈等，凸顯當(dāng)?shù)氐臐O文化特征。還可將海洋牧場中水上運動和水上表演結(jié)合起來，開展?jié)O文化水上劇場表演、戲水、弄潮、賽龍舟比賽，使觀眾和參與者融入漁文化氛圍中，在觀看表演的同時，學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識。以海洋牧場為依托，通過成熟的海洋牧場增養(yǎng)殖技術(shù)，積極開展海釣旅游、休閑捕魚、海上游艇、海上沖浪等特色項目，為人們提供娛樂和水上競技的場所，為旅游者提供多元化的選擇，也為其他地區(qū)的海洋牧場提供借鑒，實現(xiàn)海洋牧場生態(tài)修復(fù)和休閑旅游的結(jié)合。三、海洋牧場建設(shè)中漁文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的相關(guān)問題分析漁文化是動態(tài)文化，尋找海洋牧場漁文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新思路，對海洋牧場建設(shè)中漁文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的問題進行剖析，尋找相應(yīng)的解決措施，才能更好地把握海洋牧場的發(fā)展方向，助力漁文化不斷傳承和永葆生機，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。目前我國海洋牧場建設(shè)中已有一些相應(yīng)的漁文化，但尚未形成系統(tǒng)規(guī)模，漁文化流失嚴(yán)重，海洋牧場文化建設(shè)進程緩慢，具體有以下幾方面的問題。（一）區(qū)域漁文化資源缺失，保護利用意識不強傳統(tǒng)的漁文化與漁民的生產(chǎn)生活習(xí)俗緊密相關(guān)，但隨著時代進步和社會發(fā)展，相應(yīng)的漁文化保護概念尚未清晰，傳統(tǒng)漁文化已在時代的洪流中漸漸失去了原有的文化內(nèi)涵，如部分漁歌、舞蹈自古口口相傳，沒有文字考證，目前已漸漸消失在大眾的視野，傳統(tǒng)漁文化已日漸式微。社會進步和思想觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代青年帶來時尚、新奇的思維方式，使傳統(tǒng)漁文化被貼上“不時尚”的標(biāo)簽，未能被較好地開發(fā)利用。此外，隨著人口流動的加快，年長的漁業(yè)工作者越來越少，部分年輕人不愿留在傳統(tǒng)漁村，導(dǎo)致傳統(tǒng)漁文化的傳承和保護意識日漸淡薄，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)漁文化在時代進步中被社會遺忘，使海洋牧場文化建設(shè)方面的資源較稀缺。以海南三亞蜈支洲海洋牧場為例，海南省少數(shù)民族較多，漁文化豐富，但尚未被充分利用，且保護意識淡薄，致使很多文化愛好者來到蜈支洲并未了解到當(dāng)?shù)靥厣珴O文化。同時，漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)、城市化進程加快和新農(nóng)村的不斷發(fā)展，使得一些具有漁文化底蘊的漁村碼頭、漁村建筑、海洋燈塔也不斷荒廢，漁文化資源逐漸流失。（二）文化資源挖掘不深，產(chǎn)業(yè)深度融合不高近年來，海洋新興產(chǎn)業(yè)如海洋旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，為海洋牧場建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。特別是海洋文化產(chǎn)業(yè)與海洋牧場的相互結(jié)合、相互促進，可為傳統(tǒng)的海洋牧場產(chǎn)業(yè)注入新的活力，也有利于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。但在海洋牧場建設(shè)中，受人力資源、資金等制約，目前對文化內(nèi)涵的認(rèn)識更多地停留在淺顯的文化內(nèi)容和形式上，缺乏對漁文化資源深層次的挖掘，海洋牧場中開發(fā)的漁文化產(chǎn)品類型單一，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模較小，內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新，不能將歷史底蘊、文化內(nèi)涵、本土元素與時代相結(jié)合，未能體現(xiàn)文化資源的優(yōu)勢并將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。更有部分地區(qū)在建設(shè)過程中對漁文化重視程度不夠，存在急功近利現(xiàn)象，只重視短期經(jīng)濟效益而忽視長期社會效益，放棄對漁文化的保護和內(nèi)涵的挖掘，對漁文化的理解也僅局限于表層，無法真正挖掘漁文化的精神價值，導(dǎo)致很多漁文化只是獨立的文化，沒有形成規(guī)?；奈幕a(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)深度融合不高。（三）文化宣傳力度較小，開發(fā)利用規(guī)模有限漁文化大多形成于與漁民和漁業(yè)經(jīng)濟有關(guān)的漁村、島嶼和沿海地區(qū)，受地域環(huán)境的影響，當(dāng)前我國海洋牧場的文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)仍較單一，建設(shè)較重復(fù)，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，大部分漁文化宣傳力度較小，缺乏一定的知名度。一些海洋牧場建設(shè)雖有漁文化主題的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，但在活動內(nèi)容和主題設(shè)計上缺乏特色和趣味，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)不容樂觀。此外，目前我國休閑漁業(yè)從業(yè)人員主要為當(dāng)?shù)貪O民，專業(yè)知識技能有限，缺乏高素質(zhì)專業(yè)人才對休閑漁業(yè)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)合理地規(guī)劃開發(fā)，產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)模有限。四、海洋牧場建設(shè)中漁文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策建議海洋牧場建設(shè)融入文化產(chǎn)業(yè)是其不斷發(fā)展的方向之一，漁文化產(chǎn)生于漁民的勞作生產(chǎn)，是推動海洋牧場休閑漁業(yè)發(fā)展的重要文化資源，是發(fā)展海洋牧場休閑漁業(yè)的基石，海洋牧場中休閑漁業(yè)質(zhì)的發(fā)展有賴于漁文化資源的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。但目前海洋牧場建設(shè)中漁文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍存在一些問題。因此，針對上述問題，提出如下三點建議。（一）合理規(guī)劃資源，促進漁文化與時俱進漁文化與海洋牧場協(xié)同發(fā)展的一個重要表現(xiàn)即是發(fā)展休閑漁業(yè)。“漁家樂”轉(zhuǎn)變了海洋牧場的發(fā)展形式，合理保護開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗以及用地方特色海產(chǎn)品吸引游客，可將海洋牧場的重心從養(yǎng)殖捕撈業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變。在海洋牧場休閑漁業(yè)建設(shè)方面，可進行漁文化現(xiàn)場展示，呼吁群眾自覺參與到漁文化保護中，讓群眾在捕魚、趕海等活動中享受漁撈樂趣的同時，體驗漁民生活，領(lǐng)略漁文化獨特魅力，激發(fā)群眾漁文化保護意識；在漁文化資源科學(xué)開發(fā)方面，在漁文化底蘊的基礎(chǔ)上依托海洋牧場建設(shè)的大背景，將漁文化融入到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中去，經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展融合出與時俱進的文化產(chǎn)品，在保護中傳承，開發(fā)一些當(dāng)代青年喜聞樂見的網(wǎng)紅盲盒、潮流手辦等；在綜合型海洋牧場建設(shè)方面，整合當(dāng)?shù)貪O民生活、風(fēng)俗節(jié)慶、生產(chǎn)漁具等不同漁文化資源，打造利用不同海洋資源，集漁業(yè)增殖、休閑度假、行業(yè)會展、高端論壇為一體的綜合性、立體式、全方位的可為人們提供精神放松和吟詩作賦的海洋空間區(qū)域。（二）創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)項目，打造綜合型海洋牧場文化產(chǎn)業(yè)