當(dāng)代臺港文學(xué)專題

當(dāng)代臺港文學(xué)

專題緒論當(dāng)代臺港文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)第一節(jié)50年代文學(xué)一、臺灣：“戰(zhàn)斗文學(xué)”“反共文藝”內(nèi)容上歪曲歷史、顛倒是非、丑化中共、鼓動反攻倒算。形式上“八股”、單調(diào)、僵化。二、香港：”綠背（美元）文化、自由文藝人世感懷之作、回憶錄盛行如：張愛玲《秧歌》、《張國濤回憶錄》第二節(jié)：60年代文學(xué)一、現(xiàn)代主義文學(xué)流行1、臺灣現(xiàn)代主義文學(xué)首先在詩歌領(lǐng)域掀起：紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》和“現(xiàn)代詩社”；痖弦等創(chuàng)辦的《創(chuàng)世紀(jì)》和“創(chuàng)世紀(jì)詩社”。2、小說領(lǐng)域達(dá)到高潮：1960年白先勇等創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》，其次還有《文學(xué)雜志》、《筆匯》、《前衛(wèi)》、《這一代》等。3、香港的主要陣地有《文藝新潮》、《淺水灣》、《詩朵》、《好望角》等。

第二章

臺灣現(xiàn)代詩潮第一節(jié)

概述1953年，紀(jì)弦創(chuàng)辦了《現(xiàn)代詩》季刊，1954年鐘鼎文、覃子豪、余光中等成立了“藍(lán)星詩社”，同年10月,張默、洛夫、痖弦成立“創(chuàng)世紀(jì)”詩社，形成臺灣早期現(xiàn)代詩創(chuàng)作三足鼎立的局面。至70年代，臺灣現(xiàn)實主義詩潮進(jìn)入高峰，主張反歸傳統(tǒng)，擁抱鄉(xiāng)土，關(guān)懷現(xiàn)實。

二、現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征1、受存在主義思想影響，宣揚悲觀主義、虛無主義、頹廢主義思想情緒。2、受弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，提倡描寫人的潛意識、夢境、戀父或戀母情結(jié)。3、受超現(xiàn)實主義影響，提倡“自動寫作”（不受思想意識控制）、“夢境記錄”等。4、受意識流小說影響，專注表現(xiàn)人的內(nèi)心與意識。5、受象征主義影響，多運用象征、暗示、神秘主義等表現(xiàn)手法。第三節(jié)：70年代文學(xué)一、臺灣：鄉(xiāng)土文學(xué)與報導(dǎo)文學(xué)崛起1、背景與原因2、主要成績：推動了現(xiàn)實主義的發(fā)展；涌現(xiàn)一批關(guān)注民生、關(guān)懷本土、揭示現(xiàn)實矛盾的優(yōu)秀作品。二、香港：本土文學(xué)思潮1、本土文學(xué)新人的成長2、提倡表現(xiàn)香港意識反映香港社會問題。第四節(jié)：80年代以來的文學(xué)一、多元化發(fā)展趨勢二、通俗文學(xué)的新天地1、武俠小說2、言情小說3、商界小說上編臺灣文學(xué)第一章臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)第一節(jié)

林海音、鐘理和的鄉(xiāng)愁小說一、林海音生平與創(chuàng)作作為20世紀(jì)五六十年代最具實力的臺灣女作家之一，林海音對于臺灣女性文學(xué)的奠基與開拓，對于當(dāng)代臺灣文壇的培植與建樹，曾經(jīng)構(gòu)成令人懷念的“林海音時代”與“純文學(xué)歲月”。“林海音跨越族群鴻溝，游走于寫、編、出版，她集閩、客及北京經(jīng)驗的多元的身份與經(jīng)歷向來為人所樂道。林海音（1918年－2001年12月1日）原名林含英，小名英子，生于日本大阪，原籍臺灣苗栗縣頭份鎮(zhèn)。童年隨父母又舉家遷往北平居住。北京新聞專科學(xué)校畢業(yè)后擔(dān)任“世界日報”記者，1948年去臺灣，主持《聯(lián)合報》副刊10年。以小說《城南舊事》（1960年）聞名，是關(guān)于林海音童年在北京生活的五則小故事，曾改編成電影。《城南舊事》包括五個短篇小說，即《惠安館》《我們看海去》《蘭姨娘》《驢打滾兒》《爸爸的花兒落了》通過小姑娘英子的眼睛，描寫了當(dāng)時北京形形色色的人和事。通過看似狹小的描寫，卻反映了當(dāng)時北京的整個歷史面貌，有極強(qiáng)的社會意義。

鐘理和（1915——1960）祖籍廣東梅縣，客家人，出生于臺灣省屏東縣世代務(wù)農(nóng)的小康之家。曾被人們稱為“臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)之父”等。他的作品被公認(rèn)為“代表真正的臺灣文學(xué)”。代表作《笠山農(nóng)場》：《笠山農(nóng)場》是鐘理和惟一完成的長篇小說，也是他的主要代表作，頗有自傳性特點，把自己的血肉、情感和生命融入字里行間，真正顯示了鐘理和的創(chuàng)作才華。小說以日據(jù)時期的臺灣南部為背景，通過對咖啡農(nóng)場興衰史的描繪，深刻地反映了臺灣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，表現(xiàn)了青年男女純潔真摯的愛情。作者安排明暗兩條線索展開故事情節(jié)，表現(xiàn)主題。以劉致平、劉淑華的同姓婚愛為明線，歌頌了青年男女敢于沖破封建禮教束縛，爭取婚姻自主的反抗精神和純真的愛情。暗線是集中反映了一個咖啡農(nóng)場的五年興衰史，寫出了日據(jù)時期臺灣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。作品寫了農(nóng)場由盛轉(zhuǎn)衰、被迫三易其主、最終破產(chǎn)的過程，由此寫出了日據(jù)時代臺灣農(nóng)村的衰敗蕭條和人民生活的貧窮痛苦。代表作《笠山農(nóng)場》：1.自傳性特點，把自己的血肉、情感和生命融入字里行間，顯示了創(chuàng)作才華。2.以日據(jù)時期的臺灣南部為背景，以劉致平、劉淑華的同姓婚愛為明線，表現(xiàn)了青年男女純潔真摯的愛情。暗線是集中反映了咖啡農(nóng)場的五年興衰史，深刻地反映了臺灣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。

第二節(jié)

余光中的鄉(xiāng)愁詩

余光中（1928—）祖籍福建永春，生于江蘇南京，1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后任師大、政大、臺大及香港中文大學(xué)教授等。余光中是個復(fù)雜而多變的詩人，其變化軌跡基本上是臺灣整個詩壇三十多年來的一個走向：先西化后回歸。著有詩集《舟子的悲歌》《藍(lán)色的羽毛》《鐘乳石》《萬圣節(jié)》《白玉苦瓜》等十余種。一、《鄉(xiāng)愁》1、日常生活意象

“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”

情感線索：“幼子戀母”——“青年相思”——“生死之隔”——“思鄉(xiāng)戀國”情感節(jié)奏：一唱三嘆，回旋往復(fù)2、文化鄉(xiāng)愁蘊涵：思鄉(xiāng)戀國與民族文化認(rèn)同的結(jié)合。二、《鄉(xiāng)愁四韻》給我一瓢長江水啊長江水

酒一樣的長江水

醉酒的滋味

是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水

給我一張海棠紅啊海棠紅

血一樣的海棠紅

沸血的燒痛

是鄉(xiāng)愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅

給我一片雪花白啊雪花白

信一樣的雪花白

家信的等待

是鄉(xiāng)愁的等待

給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香

母親一樣的臘梅香

母親的芬芳

是鄉(xiāng)土的芬芳

給我一朵臘梅香啊臘梅香

三、《白玉苦瓜》

全詩通過對文物苦瓜的雕琢、制作成為藝術(shù)品過程的透視，實際上放大到整個中華文化在中國母親的乳汁的哺育下誕生、發(fā)展和成熟的過程，歌頌了中華大地的慈母之恩，贊譽(yù)了中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而表達(dá)了愿古老文明的神州迅速崛起、富強(qiáng)的濃郁感情。三、風(fēng)格民族抒情體的現(xiàn)代詩：民族風(fēng)格、抒情風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格的融合。

第二節(jié)

“現(xiàn)代詩”及其主要詩人

一、紀(jì)弦的詩紀(jì)弦，本名路逾，1913年生于河北清苑縣，原籍陜西。1929年，以“路易士”筆名開始寫詩。前期的詩受西方現(xiàn)代派影響，有濃重的自我中心、極端個人主義的特征，表現(xiàn)“現(xiàn)代人”的精神創(chuàng)傷，特別注重渲染知識分子普遍存在的幻滅感和失落情緒。鄭愁予的詩鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟(jì)南。他的詩主要抒寫漂泊人生中的浪子情懷，表現(xiàn)技巧和手法是現(xiàn)代的。善于運用精致的“敘述”，表達(dá)抒情的意圖，引發(fā)讀者的遐想與思考。擅長形象描繪，以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，自成風(fēng)格?！端值丁贰ⅰ跺e誤》（雨說：四月已在大地上等待久了……）等待久了的田圃跟牧場等待久了的魚塘和小溪當(dāng)田圃冷凍了一冬禁錮著種子牧場枯黃失去牛羊的蹤跡當(dāng)魚塘寒淺留滯著游魚小溪漸漸喑啞歌不成調(diào)子雨說，我來了，我來探訪四月的大地我來了，我走得很輕，而且溫聲細(xì)語地我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起

我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準(zhǔn)我來了，雷電不喧嚷，風(fēng)也不擁擠當(dāng)我臨近的時候你們也許知悉了可別打開油傘將我抗拒別關(guān)起你的門窗，放下你的簾子別忙著披蓑衣，急著戴斗笠雨說，我是到大地上來親近你們的我是四月的客人帶來春的洗禮為什么不揚起你的臉讓我親一親為什么不跟著我走，踩著我腳步的拍子？跟著我去踩田圃的泥土將潤如油膏去看牧場就要抽發(fā)忍冬的新苗繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好去聽聽溪水練習(xí)新編的洗衣謠雨說：我來了，我來的地方很遙遠(yuǎn)

那兒山峰聳立，白云滿天也曾是孩子和你們一樣地愛玩可是，我是幸運的我是在白云的襁褓中笑著長大的第一樣事，我要教你們勇敢地笑啊君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊石獅子見了我笑出了淚啊小燕子見了我笑斜了翅膀啊第二樣事，我還要教你們勇敢地笑那旗子見了我笑得嘩啦啦地響只要旗子笑，春天的聲音就有了只要你們笑，大地的希望就有了雨說，我來了，我來了就不再回去當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂地安息有一天，你們吃著蘋果擦著嘴要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意

第三節(jié)

“創(chuàng)世紀(jì)”及其主要詩人

一、洛夫的詩洛夫，原名莫洛夫。1928年5月11日生于湖南衡陽，1946年開始創(chuàng)作新詩。洛夫敢于大膽創(chuàng)新，是個富有進(jìn)取心和探索精神的詩人。詩歌風(fēng)格幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，大致經(jīng)歷了從明朗到艱澀再回歸明朗的過程。二、痖弦的詩原名王慶麟，筆名有王麟、伯厚等。1932年生于河南南陽縣東莊。痖弦用憂郁的眼睛看人世，表達(dá)對現(xiàn)代生活的困惑。抒情詩大多具有戲劇性，善用重疊的句法，具有甜美飽滿的格調(diào)，好用典，且善將繪畫、音樂手法用于詩作中?！都t玉米》第四節(jié)席慕容的詩席慕蓉，蒙古族，臺灣知名畫家，更是著名散文家與詩人，著有詩集《七里香》、《無怨的青春》、《時光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有詩》，美術(shù)論著《心靈的探索》、《雷色藝術(shù)異論》等。一棵開花的樹

如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻

為這

我已在佛前求了五百年

求佛讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化做一棵樹

長在你必經(jīng)的路旁

陽光下

慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近

請你細(xì)聽

那顫抖的葉

是我等待的熱情而當(dāng)你終於無視地走過

在你身後落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

《錯誤》

假如愛情可以解釋、誓言可以修改

假如你我的相遇，可以重新安排

那么，生活就會比較容易

假如，有一天

我終于能將你忘記

然而，這不是隨便傳說的故事

也不是明天才要上演的戲劇

我無法找出原稿然后將你將你一筆抹去

《渡口》讓我與你握別再輕輕抽出我的手知道思念從此生根浮云白日山川莊嚴(yán)溫柔讓我與你握別再輕輕抽出我的手年華從此停頓熱淚在心中匯成河流是那樣萬般無奈的凝視渡口旁找不到一朵可以相送的花就把祝福別在襟上吧而明日明日又隔天涯

《山路》我好像答應(yīng)過要和你一起走上那條美麗的山路你說那坡上種滿了新茶還有細(xì)密的相思樹我好像答應(yīng)過你在一個遙遠(yuǎn)的春日下午而今夜在燈下梳起我初白的發(fā)忽然記起了一些沒能實現(xiàn)的諾言一些無法解釋的悲傷在那條山路上少年的你是不是還在等我還在急切地向來處張望

第三章

臺灣現(xiàn)代主義小說

第一節(jié)

概述

20世紀(jì)60年代，在全盤西化和西方現(xiàn)代主義思潮的影響下，現(xiàn)代主義文學(xué)成長壯大，成為臺灣文壇的主流。1960年臺大外文系學(xué)生白先勇、王文興、陳若曦、歐陽子、劉紹銘、李歐梵、戴天等人成立《現(xiàn)代文學(xué)》社，出版《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，標(biāo)志著現(xiàn)代派小說的崛起。

第二節(jié)

白先勇

白先勇（1937年－），筆名白黎、肖雷、郁金等，生于南寧。父親白崇禧是原國民（和諧）黨高級將領(lǐng)。

1957年考入臺灣大學(xué)外文系。1963年到美國愛荷華大學(xué)“作家工作室”從事創(chuàng)作研究，1965年獲碩士學(xué)位。后在美國加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校任教，講授中國語言文學(xué)課程。

主要作品：《臺北人》：14篇短篇小說，各篇既獨立成章，又有內(nèi)在聯(lián)系，寫的是四九年離開大陸掙扎生活于臺灣的大陸人，以“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》）暗示出小說集的主題。《紐約客》寫旅居于美國第二代臺北人的失落、疏離感。

四、白先勇小說的藝術(shù)特色（一）人物塑造上，以形寫神手法，以言行寫心理；同時運用意識流手法。（二）結(jié)構(gòu)上，將傳統(tǒng)的“縱剖面”與西方的“橫斷面”寫法結(jié)合起來。多種敘事視點的運用。（三）傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的語言風(fēng)格有機(jī)契合，形成典雅精美、洗練明快的語言特色。（四）風(fēng)格細(xì)膩、含蓄、深沉、優(yōu)雅。第四章

臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)

第一節(jié)

概述

當(dāng)代“臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)”指以描寫本省城鄉(xiāng)生活為內(nèi)容，具有臺灣地區(qū)特色的文學(xué)。王拓在《是“現(xiàn)實主義”文學(xué)，不是“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中說：所謂“風(fēng)土”或者“鄉(xiāng)土”，“所指的應(yīng)該就是臺灣這個廣大的社會環(huán)境和這個環(huán)境下的人民的生活現(xiàn)實；……凡是生自這個社會的任何一種人、任何一種事物、任何一種現(xiàn)象，都是這種(鄉(xiāng)土)文學(xué)所要反映和描寫、都是這種文學(xué)作者所要了解和關(guān)心的。這樣的文學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該稱之為‘現(xiàn)實主義’文學(xué)……”?！芭_灣鄉(xiāng)土文學(xué)”,的確就是臺灣的現(xiàn)實主義文學(xué)。人們所以沿用“鄉(xiāng)土文學(xué)”這個概念，不過是為了強(qiáng)調(diào)它的地方特色──在臺灣的“全盤西化”的潮流下，強(qiáng)調(diào)這種現(xiàn)實主義文學(xué)的民族精神和民族風(fēng)格。

第二節(jié)

鐘肇政一、鐘肇政創(chuàng)作歷程

筆名有九龍、鐘正、趙震、路加等。1925年生于臺灣省桃園縣龍?zhí)多l(xiāng)。1943年淡水中學(xué)畢業(yè)，1944年進(jìn)入一年制的彰化青年師范學(xué)校。畢業(yè)后，他被日本統(tǒng)治者征召入伍，為“學(xué)徒兵”。光復(fù)后就讀臺灣大學(xué)中文系，因聽覺障礙，旋又退學(xué)，回龍?zhí)度涡W(xué)教員，決心自學(xué)，苦讀中文。開始涉獵一些中國古典文學(xué)名著和五四以來的新文學(xué)作品。他有了寫作欲望。開頭，他以日文擬草稿，然后再譯成漢文，后來，逐漸習(xí)慣以日文構(gòu)思，再用漢語寫作,最后才達(dá)到用漢語構(gòu)思，再直接用漢語寫作。

二、《魯冰花》這部小說的問世，奠定了鐘肇政扎根鄉(xiāng)土的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格。雖然這部小說不是專門寫給少年兒童看的，但它的發(fā)表卻是臺灣兒童文學(xué)“鄉(xiāng)土意識”和現(xiàn)實特征的最早體現(xiàn)，標(biāo)志著戰(zhàn)后第一代臺灣省籍作家用國語創(chuàng)作的、反映臺灣這塊土地上少年兒童成長和生活的本土少年小說的萌芽與發(fā)端。鐘肇政的《魯冰花》成為70年代臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)崛起的先兆。第三節(jié)

陳映真

一、創(chuàng)作活動與文藝主張（一）作者簡介

陳映真，本名陳永善，筆名許南邨，1937年11月6日生于臺灣西海岸的竹南，1957年考入淡江文理學(xué)院外文系。1961年大學(xué)畢業(yè)，任中學(xué)教師，又曾在印刷公司、跨國公司、外國制藥廠工作。1966年和尉天驄等共同創(chuàng)辦了《文學(xué)季刊》雜志，1967年，被臺灣當(dāng)局以“閱讀毛澤東、魯迅著作”、“為共產(chǎn)黨宣傳”和“涉嫌叛亂”的罪名而逮捕，飽受鐵窗之苦，1975年才獲釋回故鄉(xiāng)。1979年12月，在臺灣“高雄事件”前夕，陳映真被臺灣當(dāng)局再度以莫須有的罪名拘捕，在臺灣輿論界和海外文學(xué)界的聲援下，很快獲釋1985年11月，創(chuàng)辦紀(jì)實攝影篇深度報道《人間雜志

（二）文學(xué)主張：在1977、1978年臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中發(fā)表《文學(xué)來自社會，反映社會》、《建立民族文學(xué)的風(fēng)格》等文，維護(hù)鄉(xiāng)土文學(xué)，并明確提出了現(xiàn)實主義的文學(xué)主張：一、反對文學(xué)全盤西化的傾向，主張建立具有民族風(fēng)格的文學(xué)；二、文學(xué)要關(guān)心民眾的疾苦和為民族的獨立自由而斗爭；三、文學(xué)要起到推動社會歷史前進(jìn)的作用，解答歷史提出的問題。二、《夜行貨車》小說以臺灣工商社會的跨國公司為背景，以女職員劉小玲的感情生活為線索，描寫了她和詹亦宏的艱難相戀。小說通過“宴會”場面的描寫，集中對比刻畫了在外國主子面前卑躬屈膝的林榮平和最后以辭職與外國主子決裂的詹亦宏兩個人物形象，劉小玲被民族主義愛國主義的感情打動，最后與詹亦宏一起夜歸鄉(xiāng)土。作品形象地表現(xiàn)了民族主義、愛國主義抗?fàn)幍膭倮?，有力地揭露和批判了帝國主義對臺灣的經(jīng)濟(jì)掠奪和對中國政治的粗暴干涉。小說意象鮮明，人物心理和感情的刻畫十分細(xì)膩，對比和象征手法的運用也很有特色。三、《將軍族》

作為陳映真前期的代表作之一，較典型的體現(xiàn)了其創(chuàng)作思想。從題材上看，它是一個凄婉的、動人的愛情故事。作家用細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的現(xiàn)實主義敘述手法，巧妙、引人的情節(jié)安排，同時輔之一現(xiàn)代派手法把一個大陸的國民黨退伍兵與一個臺灣本土小姑娘之間的按常理不可發(fā)生的感情，寫得真實感人。從主題上來看，正如臺灣著名學(xué)者葉石濤所說：“他的所有小說的主題大多離不開對于即寓于臺灣的大陸人的滄桑的傳奇，以及在臺灣的流寓的和本地的中國人的關(guān)系所顯示的興趣與關(guān)懷。”第五章

臺灣女性文學(xué)第一節(jié)

概述

臺灣女性文學(xué)發(fā)韌于50年代，60-70年代在探索中逐步發(fā)展、成長，奠定了雄厚的基礎(chǔ)，直至80年代是聲勢浩大的崛起態(tài)勢。

一、臺灣女性文學(xué)發(fā)韌期50年代：有影響的女作家有蘇雪林、謝冰瀅等。二、臺灣女性文學(xué)的生長期、探索期

60-70年代：1.傳統(tǒng)女性文學(xué)穩(wěn)步發(fā)展。張秀亞、徐鐘佩、琦君、林海音、孟瑤等仍堅持用傳統(tǒng)的寫實手法，繼續(xù)揭示和探討婦女的悲劇命運。

2.聶華苓、陳若曦、於梨華、歐陽子、施淑青等一批女作家異軍突起。從思想內(nèi)容到藝術(shù)手法，都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代派文學(xué)色彩。她們運用現(xiàn)代派手法，表達(dá)了中國傳統(tǒng)女性文學(xué)所表現(xiàn)的傳統(tǒng)命題——對婦女悲苦命運的控訴揭露，其中又具有傳統(tǒng)女性文學(xué)所沒有的女性現(xiàn)代意識——呼喚生命自由、追求個性解放，表達(dá)了女性對傳統(tǒng)道德和倫理觀念的大膽質(zhì)疑。3.以瓊瑤為代表的言情女性文學(xué)風(fēng)行臺灣。三、臺灣新女性主義文學(xué)勃興時期80年代初：新女性主義文學(xué)高漲，曾心儀、廖輝英、朱秀娟、袁瓊瓊、呂秀蓮、李昂、三毛、席慕榮、張曉風(fēng)、龍應(yīng)臺等文壇新銳脫穎而出，將臺灣女性文學(xué)推進(jìn)到一個新的局面。隨著臺灣女性經(jīng)濟(jì)地位的提高和獨立意識的增強(qiáng)，女作家們開始在作品中抒寫那些積極地投身社會，靠自己自強(qiáng)不息的拼搏與奮斗，而獲得成功的杰出女性，展現(xiàn)她們女性解放的高境界。

四、90年代之后的臺灣女性文學(xué)90年代，臺灣女性文學(xué)中描寫工業(yè)企業(yè)高層寫字樓內(nèi)種種兩性情愛瓜葛，婚外戀的作品日漸增多，有濃厚的現(xiàn)代社會色彩，折射出一些社會世相景觀，但畢竟缺乏深刻的思想內(nèi)涵。

還有一類作品多寫閑適淡泊的人生享受和成功者的感懷以及成功后的回味與回眸，抒情意味濃厚，女性文學(xué)內(nèi)涵向靜態(tài)化、淡泊化發(fā)展，客觀地去表現(xiàn)生活，開掘人生的意義，表現(xiàn)人類更內(nèi)在的東西：精神需要。這或許是90年代臺灣女性文學(xué)一個重要的發(fā)展趨向。

臺灣女性文學(xué)四十多年來取得了豐碩的成果。從題材看，它不僅涉足小說，而且在散文和詩歌領(lǐng)域均有不少佳作；從它反映社會生活的層面來看，視野廣闊，不僅創(chuàng)作了大量反映女性思想、情感、生活狀況及其命運的作品，而且在臺灣文學(xué)整體每一階段性主潮態(tài)勢中，諸如懷鄉(xiāng)文學(xué)、現(xiàn)代派文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和通俗文學(xué)中都注入了自己的聲音，產(chǎn)生了足以代表該潮流的作家作品。第二節(jié)

聶華苓、於梨華一、聶華苓、於梨華創(chuàng)作簡介（一）聶華苓湖北應(yīng)山人，1925年1月11日生于宜昌，抗戰(zhàn)期間，先后在湖北、四川過流亡中學(xué)生活。曽就讀重慶中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系后轉(zhuǎn)外文系。1949年去臺灣，任《自由中國》雜志編輯委員兼文藝主編。1962年到臺大任教。1964年與美國詩人保羅?安格爾共同創(chuàng)辦并主持愛荷華大學(xué)“國際寫作計劃”。（二）於梨華於梨華，女，原籍浙江鎮(zhèn)海人，1931年11月28日生于上海。戰(zhàn)時曾流浪遷徙福建、四川等地，曾在福建南平讀小學(xué)，在四川廣漢讀中學(xué)。1947年全家相繼赴臺，1949年高中畢業(yè)，考入臺灣大學(xué)外文系，次年轉(zhuǎn)入歷史系，1953年畢業(yè)后定居美國。1968年起，在紐約州立大學(xué)奧巴分校遠(yuǎn)東系任教中國文學(xué)、中文作文等課程。1977年又任該校中文研究部主任。聶華苓、於梨華《失去的金鈴子》★《桑青與桃紅》《千山外，水長流》《葛藤》短篇小說集《翡翠貓》《一朵小白花》《臺灣軼事》

《夢回青河》《雪地上的星星》《傅家的兒女們》★《又見棕櫚，又見棕櫚》代表作《桑青與桃紅》是聶華苓逃亡小說的集大成之作，作品巧妙地運用兩條線索交叉敘述，再現(xiàn)了人物前后不同的命運與遭遇。桑青出生在一個缺少幸福與溫暖的家庭，與兒時訂婚的沈家綱結(jié)婚。沈家綱卻游手好閑，不務(wù)正業(yè)，又因貪污公款全家終日躲在小閣樓上，幾乎與世隔絕。桑青逃到美國，移民局又像獵犬一樣地追查戶口。終于，無處藏身的桑青自我分裂了，變成了任何一個可以叫做桃紅、阿珠、阿綢、阿娟、春香等等的一個女人。作者利用桑青一步一步走向桃紅的過程展示給讀者。這種縱橫穿插、經(jīng)緯交織的畫面重疊，相互對比、相互襯托，很好地表達(dá)了“逃亡”這一主題?！队忠娮貦坝忠娮貦啊芬粤裘罋w臺省親博士牟天磊為主角，講述了他回臺兩個月發(fā)生的種種事情。牟天磊想起在美國打拼的種種心酸艱苦，十年來自己丟掉的夢想，失去的拼勁，縱然只三十多歲，但心態(tài)已像暮年的老者?；氐脚_灣后，牟天磊終生疑問：臺灣真的就是呆不下去了嗎？前途真的只能在美國嗎？他始終掙扎在無奈和懦弱中，不愿意回美國，但又不能、不敢不回，這樣，天磊就遇到了一個普遍難題：哪里才算是自己的居所？

第三節(jié)

陳若曦、歐陽子一、陳若曦原名陳秀美，1938年11月生于臺灣臺北中和莊。1957考進(jìn)臺灣大學(xué)外文系，得到黎烈文、夏濟(jì)安的指導(dǎo)。1962年赴美留學(xué)，先在麻省圣橡山女子學(xué)院英文系就讀，次年轉(zhuǎn)入約翰?霍布金斯大學(xué)寫作系修美國小說。1966年秋，與丈夫返回祖國大陸，時逢“文化大革命”開始，在南京華東水利學(xué)院教授英語。1973年全家去香港。1974年移民加拿大溫哥華。1979年移居美國，先后在柏克萊加州大學(xué)中國研究中心語文組、柏克萊加州大學(xué)東方語言系、北美臺灣人文藝協(xié)會任職。1995年返臺定居，篤信佛教。二、歐陽子歐陽子（1939年—），本名洪智惠，生于日本廣島，臺灣南投縣人。國立臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，1960年與同學(xué)白先勇、王文興、陳若曦、李歐梵、劉紹銘等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》，開始以“歐陽子”的筆名在《現(xiàn)代文學(xué)》寫小說。畢業(yè)后前往美國愛荷華大學(xué)小說創(chuàng)作班攻讀碩士，后進(jìn)入伊利諾大學(xué)進(jìn)修，以評論白先勇小說聞名，《王謝堂前的燕子》（1976年）一書就是以評論《臺北人》各章小說的總評。現(xiàn)旅居美國德州，專事寫作?！都埢椤烦霭嬗?986年展現(xiàn)了廣闊的社會歷史背景：一是美國六十年代“垮掉的一代”的歷史和社會根源；二是同性戀的根源及其人們?nèi)绾螌Υ滩。蝗恰暗却甓唷笔降奶摕o和無望的形而上思考。借這些歷史背景陳若曦為自己的敘述揭示人所面臨的人生境遇。在《紙婚》中，人物就像關(guān)在囚籠里的困獸一樣，怎么也沖不破那個困住自己的囚籠。尷尬的處境既是情節(jié)發(fā)展的動力，又是以一種特殊的形式考察人性的豐富性、復(fù)雜性的形式。作為20世紀(jì)60年代臺灣現(xiàn)代派文學(xué)的代表人物，歐陽子的小說極具反叛性格和挑戰(zhàn)精神。她的作品不是講述常態(tài)下的婚姻愛情故事，而是以冷靜、客觀的心理寫實方法和越軌的筆致，去描寫各種非常態(tài)下的情愛困境，意在發(fā)掘人生故事背后復(fù)雜的性心理和潛意識。從這種角度剖析愛情婚姻與人性欲望的悲劇，大膽突破了文化及社會的禁忌，使歐陽子有著“心靈外科醫(yī)生”的成功，也遭遇著毀譽(yù)參半的風(fēng)險。第四節(jié)

李昂、廖輝英李昂（1952—）原名施叔端，臺灣中國文化學(xué)院哲學(xué)系畢業(yè)，美國奧立岡大學(xué)戲劇碩士，后任教。17歲發(fā)表處女作《花季》，著有小說集《混聲合唱》、《鹿港故事》、《人世間》、《她們的眼淚》、《愛情試驗》，中篇小說《殺夫》《暗夜》，長篇小說《迷園》，其作品中有強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代意識，被視為臺灣“新世代”代表作家。廖輝英1949年生于臺灣省臺中縣。臺大中文系畢業(yè)。曾任《婦女世界》的主編，曾在國華、國泰建業(yè)廠告公司任職，兼任凱美、龍霖建設(shè)公司企劃部主任和經(jīng)理。她的《油麻菜籽》獲1982年第五屆“時報文學(xué)獎”首獎，并由臺灣三大導(dǎo)演合作拍成電影?！稓⒎颉罚阂泽@心動魄的故事情節(jié)傳達(dá)出隱忍負(fù)重的女性走上抗?fàn)幹返谋瘎　Ｅ魅斯质虚L期被當(dāng)作牲口使喚，還遭到毆打凌辱甚至慘無人道的性虐待，在一次丈夫的粗暴凌辱之后，林市一時神志恍惚，操起刀子把丈夫當(dāng)作一只豬宰了，她也因殺夫罪被判死刑。林市不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上沒有地位，在性生活上也只不過是男性召之即來，揮之即去的泄欲工具，林市的悲劇正是男權(quán)統(tǒng)治下中國婦女命運的縮影。她的反抗則是在封建宗法制度禁錮下女性自我意識的覺醒。小說深刻表明：“殺夫”并非僅僅發(fā)生在林市一個人身上的悲劇，而是生活在男權(quán)統(tǒng)治下的中國女性悲慘命運的一個縮影。

《油麻菜籽》小說通過一個舊式傳統(tǒng)女性30多年的坎坷遭遇，揭露和抨擊男性中心社會的同時，對當(dāng)代臺灣女性精神上如何掙脫傳統(tǒng)的枷鎖，進(jìn)行了深刻的反省。小說中的女主人公母親，吃盡苦頭，雖也掙扎過，最后還是在命運面前低了頭，認(rèn)為女人是“油麻菜籽”，落到哪里就得長到哪里。不僅如此，還用“夫為妻綱”的封建倫理觀念和“油麻菜籽”的宿命思想來教育女兒。母親的命運固然可悲，而更為可悲的卻是她對自身命運的認(rèn)定。第六章

臺灣散文第一節(jié)

概述

（一）50年代特點：一是大陸來的中老年散文作家多，散文主題大多是反共和懷鄉(xiāng)，也有對人生和世態(tài)的理解。二是女作家多，她們多寫日常生活和身邊瑣事。（二）60年代：走向繁榮。出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)散文的現(xiàn)代散文，重感性、象征和暗示。（三）70年代：進(jìn)一步發(fā)展，更具有個性色彩。“回歸鄉(xiāng)土”口號的提出，現(xiàn)代派和鄉(xiāng)土派的兩次論爭不僅僅使小說創(chuàng)作日趨豐富多樣，還帶來散文創(chuàng)作的繁榮。此間散文創(chuàng)作擺脫了五六十年代中期散文創(chuàng)作較單一的模式，敢于面對現(xiàn)實，表現(xiàn)現(xiàn)實、表現(xiàn)社會矛盾，克服了早期散文創(chuàng)作的兩個極端，題材范圍不斷拓寬，立意深刻，尤其是出現(xiàn)了余光中和張曉風(fēng)、楊牧、許達(dá)然等擅寫散文的好手。

第二節(jié)

粱實秋琦君一、梁實秋的散文（一）作者簡介：梁實秋（1903-1987），生于北京。1915年秋考入清華學(xué)校。1923年畢業(yè)后赴美留學(xué)，1926年回國任教于南京東南大學(xué)。第二年到上海編緝《時事新報》副刊《青光》，同時與張禹九合編《苦茶》雜志。不久任暨南大學(xué)教授。1949年到臺灣，任臺灣師范學(xué)院英語系教授，后兼系主任，再后又兼文學(xué)院長。（二）創(chuàng)作概況散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯，此后重印300多次，基本上體現(xiàn)了梁實秋散文的整體風(fēng)格。30年代開始翻譯莎士比亞作品，持續(xù)40載，到1970年完成了全集的翻譯，計劇本37冊，詩3冊。晚年用7年時間完成百萬言著作《英國文學(xué)史》。（三）散文內(nèi)蘊1.描摹人生百態(tài)，諷刺丑惡人性。2.狀寫故鄉(xiāng)風(fēng)物，抒發(fā)文化鄉(xiāng)愁。3.抒寫人生樂趣，表現(xiàn)通脫瀟灑的人生觀。其不少散文表現(xiàn)了享受人生、淡泊功名、尋求閑適的人生思想。《北平年景》、《放風(fēng)箏》、《飲酒》、《喝茶》、《鞋》（四）散文風(fēng)格1.高雅：高雅潔致，談古論今，引經(jīng)據(jù)典，充滿書卷氣而又超凡脫俗，不談官場齷齪之事，不寫淫穢之物，追求閑適隨緣的高尚人生。2.精練：短小精悍，題目簡潔鮮明，開頭開門見山，結(jié)構(gòu)單純，很少枝蔓，文字簡樸，辭約意豐。3.幽默：寓莊于諧，常在溫和的調(diào)侃中，對人性的丑陋給予善意的揶揄與批評，令人發(fā)出會心的微笑。二、琦君的散文（一）作者簡介：琦君（1918～2006），原名潘希真。浙江永嘉人。畢業(yè)于杭州之江大學(xué)中文系，師從詞學(xué)家夏承燾。1949年赴臺灣，在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。后定居美國。出版散文集、小說集及兒童文學(xué)作品30余種。代表作：《煙愁》、《桂花雨》、《細(xì)雨燈花落》、《千里懷人月在峰》等。（二）琦君散文的特色：1.題材領(lǐng)域廣泛。有寫臺灣生活、海外見聞、故土風(fēng)情、童年趣事，其中寫得最出色的為回憶早年生活的懷舊文章，以細(xì)膩雅致的文筆，動人的情節(jié)把讀者牽引至她所無法忘懷的故鄉(xiāng)，使讀者與她重回時光隧道再次感受昔日的悲喜心境。如《衣不如故》、《髻》等。

2.風(fēng)格溫婉柔美，諧而不謔，哀而不傷。其文筆如行云流水，舒放自然，令人有親切真情之感。文字書寫上沒有過份渲染的華麗詞藻，也無艱澀難懂的文句組合，總以平易近人，淺顯易懂，質(zhì)樸之文筆細(xì)述過往記憶，營造出個人獨特風(fēng)格。第三節(jié)三毛一、生平與創(chuàng)作原名陳懋平，浙江舟山人，1943年三月二十六日出生于重慶黃角椏。曾就讀中國文化大學(xué)哲學(xué)系。肄業(yè)曾留學(xué)歐洲，婚后定居西屬撒哈拉沙漠加納利島，并以當(dāng)?shù)氐纳顬楸尘?，寫出一連串膾炙人口的作品。1981年回臺后，曾在文化大學(xué)任教，1984年辭去教職，而以寫作、演講為重心。1991年1月4日在醫(yī)院去世，享年四十八歲。

她一生走過59個國家，旅行為她的生活注入了新的生活內(nèi)容。這種遠(yuǎn)離都市和家園的自我放逐的行動，具有極大的性格魅力。這不是簡單的獵奇，逃避和背棄文明，而是對生存的再次重新體驗，對自我的從頭探索，對另一形態(tài)文化的酷想和對原始生活的還原性追尋。主要代表作有：《撒哈拉的故事》、《雨季不再來》、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》、《溫柔的夜》等。荷二、三毛游記散文的特點：1、在東西方文化碰撞中，突現(xiàn)東方民族的人格精神。2、描繪了異國他鄉(xiāng)的民情、景觀，風(fēng)趣活潑。3、對自身婚姻風(fēng)貌的真實展示，構(gòu)成愛情的生命體驗。說是第一場春雨凍成）；她給荷西做第四節(jié)龍應(yīng)臺、董橋一、龍應(yīng)臺的散文（一）作者簡介祖籍湖南衡山，1952年生于臺灣高雄，1974年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后赴美深造，攻讀英美文學(xué)，1982年獲得堪薩斯州立大學(xué)英文系博士學(xué)位后，一度在紐約市立大學(xué)及梅西大學(xué)外文系任副教授。1983年回臺灣，先在中央大學(xué)外文系任副教授，后去淡江大學(xué)外國文學(xué)所任研究員。現(xiàn)定居德國法蘭克福。（二）作品特色《野火集》中《中國人，為什么不生氣？》《生氣，沒有用嗎？》等篇，以發(fā)問作為標(biāo)題，強(qiáng)悍有力地指出問題所在，并加以闡述，體現(xiàn)了對中國人劣根性的批判?！赌克汀罚?/p>

暫時拋下犀利之筆，輕裝便鞋，以有情之眼看遍人間風(fēng)光?！拔衣亍⒙亓私獾?，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！倍⒍瓨虻纳⑽模ㄒ唬┳髡吆喗椋荷?942年，原籍福建晉江，幼年隨父定居印度尼西亞。1964年畢業(yè)于臺灣成功大學(xué)外文系。不久赴英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院從事研究。1979年返港，任職于美國國際交流總署，1988年起任《明報》總編。歷任《今日世界》叢書部編輯、英國國家廣播公司制作人及時事評論、《明報月刊》總編輯、《讀者文摘》總編輯等職，現(xiàn)任《蘋果日報》社長。（二）董橋散文的特點：1.題材闊大：古今中外，涉筆成趣。他的散文有思想深度和理論上的探索，卻絕不枯燥，熔學(xué)、識、情于一爐，追求悠閑境界，于悠閑之外又孕育著濃郁的人文情懷和熾熱的中國情結(jié)。2.偏重于知性。董橋的散文閃現(xiàn)出一種感性和知性相兼容的特質(zhì)，屬于思辨和才情匯通的文體。3.聯(lián)想豐富，比喻精巧。4.對文體的大膽嘗試和實驗。他一直在寫多體散文。有小說式散文、學(xué)術(shù)性散文，還有以武俠小說的形式寫的散文。下編

香港文學(xué)專題

第一章香港的小說第一節(jié)

概述

香港是中西文化的交匯地，香港文學(xué)正是在這一土壤中成長起來的，它是中國傳統(tǒng)文化和西方文化相互吸收、相互交融的產(chǎn)物。新中國的成立，使香港文學(xué)與內(nèi)地文學(xué)的聯(lián)系暫時中斷，香港文學(xué)開始走上相對獨立的發(fā)展道路。右翼文人成為第三波南來作家，他們在美國的支持下，掀起了美元文化思潮，鼓吹反共文學(xué)。而留港的進(jìn)步作家也作出了積極的回應(yīng)。50—60年代在香港文壇占主導(dǎo)地位的是徐訐、張愛玲、唐人的小說創(chuàng)作。50年代中期，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在港興起；通俗文學(xué)崛起并蔚為大觀，包括武俠小說、言情小說、歷史小說、科幻小說。70年代以后