《離騷（節(jié)選）》教學(xué)課件- 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。趙翼《論詩(shī)五首·其二》李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義開創(chuàng)詩(shī)風(fēng)

造就“楚辭”這種浪漫主義文學(xué)樣式的原因：原始宗教文化（“信巫鬼，重淫祀”）(淫祀是指不合禮制的祭祀，不當(dāng)祭的祭祀，妄濫之祭。)楚國(guó)漆畫：巫師升天圖楚國(guó)帛畫知識(shí)補(bǔ)充屈原（約公元前340—公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭zǐ歸（今湖北宜昌）羋mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云

名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，開創(chuàng)了詩(shī)歌由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”。是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”“詩(shī)魂”。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者簡(jiǎn)介屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！跖枨健Ｇ冉I……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反?！钜犹m聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。……于是懷石，遂自投汨羅以死。回顧上學(xué)期所學(xué)《史記?屈原列傳》：生平出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘自沉汨羅屈原，名平，字原；又名正則，字靈均。1.名是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。是在幼年的時(shí)候是由父母命名的。

2.字是名的解釋和補(bǔ)充。男子成人舉行加冠禮時(shí)取字，女子在15歲舉行笄禮時(shí)取字（長(zhǎng)輩取字）

3.號(hào)是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物往往以住地和志趣等為自己取號(hào)。古人的名、字、號(hào)文化常識(shí)作品簡(jiǎn)介——《楚辭》『得名及內(nèi)容特點(diǎn)』一、產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)南方，具有楚國(guó)鮮明的地方色彩的詩(shī)歌樣式二、漢代劉向?qū)⑶?、宋玉以及他們的模擬者的作品16篇匯編成《楚辭》三、“蓋屈、宋諸騷，皆書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之《楚辭》?！?/p>

「書楚語(yǔ)」：使用楚國(guó)方言，如“兮”等「作楚聲」：南方民間的巫歌，富于幻想「紀(jì)楚地」：楚國(guó)位于今湖北一帶，有“洞庭”“沅”“江”等地名「名楚物」:“蘭”“蕙”“薜荔”等物產(chǎn)《楚辭》文體風(fēng)貌1.句式:靈活自由，參差錯(cuò)落，摻雜四言、五言、六言、七言等形式。2.語(yǔ)言:大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言;大量使用虛字作語(yǔ)氣助詞，如“兮”;詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu):篇幅長(zhǎng)，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法:運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。5.風(fēng)格:充滿個(gè)人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。“楚辭”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體?！爱a(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》

漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。孟陬

覽揆

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芰荷kuāsuìxiāngzhuótúnchàchìkèyuángòujìjījiǎnchǎizōukuízhàohùyùqiānpímiǎn初讀課文

明形式特征文中大量運(yùn)用助詞“兮”，增加了語(yǔ)句間的停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。大量使用對(duì)偶句，句式整齊，朗朗上口。通讀課文，說(shuō)說(shuō)本文在外在形式上有何特征？帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則，給我起表字叫靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。考：對(duì)已故父親的稱呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱呼。寅年的別稱正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量、測(cè)度開始出生時(shí)的情況大美好第一段詳解名：作動(dòng)詞，取名；字：作動(dòng)詞，取字。正則：公正而有法則，含有“平”的意思。靈均：形容土地美好而平坦，含有“原”的意思。這里指稟賦良善，公平均一。歷史上有名人物與眾不同的特征出生淵源：（孕育的方式、出生的時(shí)辰、出生時(shí)的環(huán)境）中商始祖契——其母見玄鳥墮其卵,取吞之,因孕生契。禹——鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，是以出禹。面相特征：堯——眉八彩,舜——目重瞳,禹——耳三漏

漢高祖——左股七十二黑子,項(xiàng)羽——目重瞳

思考：第一段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？?jī)?nèi)容：自述出身與身世楚王同宗出身高貴生逢三寅降生祥瑞名字美好帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降名余曰正則兮字余曰靈均作用：這是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n美好品質(zhì)。盛多加美好的容態(tài)僻，僻靜、幽靜披(楚地方言)連綴、連接佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第二段詳解省略句，以（之）為不吾與：賓語(yǔ)前置，即“不與吾”，不等待我。qiān

思考：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！庇泻巫饔茫考娢峒扔写藘?nèi)美兮又重之以修能承上啟下江離

辟芷

秋蘭木蘭

宿莽出身高貴降生祥瑞名字美好細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵其葉香，或蒔于園庭，則芬馨滿徑。

——《圖經(jīng)本草》江離白芷白芷，味辛，溫，無(wú)毒?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》秋

蘭與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·六本》木蘭木蘭去皮不死宿莽經(jīng)冬不凋的草東漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！彼伎迹赫?qǐng)結(jié)合以下這段文字，說(shuō)說(shuō)本段此處是如何“引類譬喻”的。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高潔）（取其頑強(qiáng)）（取其堅(jiān)守）美好的品德出色的才干追求理想、堅(jiān)韌不拔的毅力細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留時(shí)序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握a→n壯年a→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

前驅(qū)時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅(qū)！第二段詳解駿馬，喻賢智之臣思考：請(qǐng)結(jié)合以下這段文字，說(shuō)說(shuō)本段此處是如何“引類譬喻”的。美人乘騏驥喻才德、有作為的人比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵②楚國(guó)“原始的巫文化”“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛?！?/p>

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動(dòng)前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過(guò)程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩(shī)經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》

知識(shí)補(bǔ)充：香草美人2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王。知識(shí)補(bǔ)充：香草美人以“香草美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王的方法也叫“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。小結(jié)：香草美人的寓意各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽比喻美好的品德和高尚的情操扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷，喻高尚的品德第三段詳解我長(zhǎng)聲地嘆息，掩面拭淚啊，為人生/百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。我雖然崇尚美德來(lái)約束自己啊，可在早上進(jìn)諫而在晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見的人，指楚懷王古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于取巧背向，引申為違背措，措施木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追隨邪佞迎合討好、賓前第三段詳解怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠/苦心。許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。世俗本來(lái)適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。淫邪莊姜是春秋時(shí)齊國(guó)的公主，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。嫁給了衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對(duì)莊姜非常冷漠。

蛾眉：像蠶蛾觸須彎曲細(xì)長(zhǎng)的眉毛；螓首：額頭方廣。形容女子容貌的美艷《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮?！睆饔粢赜鄟髻奄?，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合討好他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段詳解憂愁煩悶而又失意，獨(dú)有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去來(lái)隨流水消逝，也不能容忍做出那種世俗小人迎合討好他人的丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群，從古時(shí)候以來(lái)本來(lái)就這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同卻能夠相互安處的？狀后一般的鳥本來(lái)就這樣屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)備容忍辱罵服保持為a→v推崇正道第三段詳解我使自己的心受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。屈原被絀原因外因內(nèi)因國(guó)君荒唐小人造謠時(shí)俗工巧風(fēng)俗傷敗1.處境艱難，不為丑態(tài)2.不與小人同流合污3.效法先賢伏清死直使…受委屈；使…受壓抑為…而死1、第三段寫了什么內(nèi)容?

2、作者憂從何來(lái)?遭受了什么?為何被貶?結(jié)合原句進(jìn)行分析。被貶原因余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。直言進(jìn)諫固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。君王荒唐、昏庸眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。小人誹謗、嫉妒社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。太注重修身伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也！何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污剛正不阿固守氣節(jié)堅(jiān)持真理獻(xiàn)身理想3、對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，詩(shī)人是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？（在原文尋找相關(guān)詩(shī)句）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想要返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山丘上，暫時(shí)在那里休息。到朝廷做官不被君王接納而又遭受指責(zé)，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被接納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里指責(zé)出仕前的服飾喻原先的志向第四段詳解使…回轉(zhuǎn)使…步行，緩行第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！盎谙嗟乐徊熨狻钡摹盎凇弊衷鯓永斫?？不是否定自己的理想也沒(méi)有懷疑自己的追求而是苦苦思索“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒(méi)有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。我從小就對(duì)奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求1、“悔相道之不察兮”的“悔”字怎樣理解更貼切？①這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)初沒(méi)有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒(méi)有否定自己的理想，并沒(méi)有懷疑自己的追求，而是讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是為了進(jìn)一步加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，完善自己，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長(zhǎng)余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有減損。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”，上衣下裳綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜芳香潤(rùn)澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…第四段詳解也就算了啊民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨(dú)愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止愛美好、從正道嗎？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止

反省自己的行為，表現(xiàn)自己追求美德、體解不悔的高尚品德。第四段詳解第一段：整體感知自述出身與身世第二段：詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。第三段：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段：檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德合作探究析品格你從詩(shī)中讀到了屈原怎樣的形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。外部形象他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美的追求。相關(guān)詩(shī)句高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。合作探究析品格你從詩(shī)中讀到了屈原怎樣的形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

(剛正不阿，一身正氣)

寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也！(疾惡如仇，不同