安徽省京師聯(lián)盟2023-2024學年高三下學期聯(lián)合測評（三模）語文試題+

2024安徽省高三質(zhì)量聯(lián)合檢測試卷

語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在公題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂里。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將簽案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)來后，將本試賽和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。晚清至五四時期的文化潮汐隱含了古典社會與現(xiàn)代性之間的激烈沖突。一系列觀念的劇烈震蕩造就初具規(guī)模的現(xiàn)代文化，包括現(xiàn)代“文學”概念的建構(gòu)與完成。先秦至晚清，盡管詩、詞、文、賦、傳奇、小說、雜劇陸續(xù)登場，但是，概括性的總稱遲遲未曾出現(xiàn)——古代漢語的“文學”一詞泛指各種博雜的人文知識，而不是描述某個獨立的學科。置身于哲學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、新聞學以及各種自然科學，“文學”的誕生來自復雜的理論運作，現(xiàn)代知識的重組、教育體系的改變與新型傳媒體系的崛起構(gòu)成不可或缺的文化條件。2作為現(xiàn)代“文學”的重要特征，敘事文類進入文化舞臺中心與白話文運動的興起均是影響深遠的重大事件。無論是現(xiàn)代“文學”概念的確立還是文學形式的轉(zhuǎn)型，這種狀況不僅呼應了美學意識的急劇裂變，同時為未來的美學意識敞開廣闊的空間。如果說，儒、釋、道的各種觀念曾經(jīng)在中國古典美學意識之中留下不可磨滅的烙印，那么，如同許多人指出的那樣，啟蒙與革命促成了現(xiàn)代“文學”美學意識的重大轉(zhuǎn)折。從梁啟超對于小說寄予的厚望，陳獨秀、胡適發(fā)起的“文學革命”，魯迅“鐵屋子”里的“吶喊”到毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出的一系列革命文學主張，人們可以清晰地看到，迥異于中國古典文學的美學意識愈來愈強大。古典美學意識對于審美愉悅的關(guān)注完整地承傳至五四新文學。不論是孔子的“興、觀、群、怨”之說、《毛詩序》的“動天地，感鬼神，莫近于詩”，還是梁啟超闡述小說與“群治”關(guān)系時提出的“熏”“浸”“刺”“提”，中國古代思想家曾經(jīng)從不同的維度描述審美愉悅的意義。顯然，五四新文學接受并且重新闡釋了這些論斷——周作人在《中國新文學的源流》之中表示：“文學是用美妙的形式，將作者獨特的思想和感情表達出來，使看的人能因而得到愉快的一種東西。”美學意識之所以異于嚴謹?shù)睦硇运急?，文學之所以異于哲學、經(jīng)濟學、社會學等另一些學科，審美愉悅以及帶動的心理能量是一個不可替代的標志。當然，從“興、觀、群、怨”開始，古典美學意識從未單純地逗留于審美愉悅的心理區(qū)域。審美愉悅時常被解釋為真理的誘人軀殼，觀念的登堂入室是尾隨審美愉悅的另一個“悟道”階段。沉溺于審美愉悅而放棄真理的啟迪猶如買櫝還珠。因此，古典美學意識的另一個特征是，強調(diào)和引申審美愉悅包含的觀念寓意，告誡人們不要迷惑于炫目的美學光芒從而遺忘了真正的內(nèi)涵。由于經(jīng)世致用的強大傳統(tǒng)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張并未追隨現(xiàn)代“文學”概念的建立而大面積流行。盡管康德的學說或者某些現(xiàn)代藝術(shù)主張或顯或隱地成為“為藝術(shù)而藝術(shù)”的后援，但是，古老的文化傳統(tǒng)與激進的歷史語境均未提供足夠的空間。封建帝國衰朽不堪，內(nèi)憂外患帶來普遍的焦慮，救亡圖存是眾多志士仁人共同關(guān)注的主題，這時，“為藝術(shù)而藝術(shù)”往往被視為奢侈而無聊的文化游戲，甚至是逃避現(xiàn)實的可恥之舉。相反，從“文以載道”到批判現(xiàn)實主義，種種“為人生”的文學觀念被編織為完整的理論譜系，理論譜系的內(nèi)在邏輯跨越了美學意識的轉(zhuǎn)折制造的古典與現(xiàn)代之間的鴻溝。經(jīng)世致用的強大傳統(tǒng)同時對娛樂作品的快感形成強烈的排斥。盡管娛樂構(gòu)成了古代文學的一個主要主題，盡管這個主題是現(xiàn)今大眾文化與市場消費相互合作的基礎(chǔ)，但是，古今的思想家?guī)缀鯊奈幢硎究隙?。古代思想家的非議往往是，娛樂作品無助于修身立志，陶冶人格，相反，娛樂的輕佻風格可能腐蝕深邃的心智，消遣的誘惑不啻于玩物喪志。現(xiàn)代思想家對于娛樂作品的批評顯示出更為開闊的視域。一種觀點認為，許多娛樂作品歪曲了歷史真相，那些欺騙性的情節(jié)猶如消磨革命斗志的美學麻醉劑；來自精神分析學的觀點進一步指出，相當一部分娛樂作品構(gòu)成的“白日夢”毋寧是欲望的象征性滿足；另一些思想家——例如法蘭克福學派——對于娛樂作品與市場消費的大規(guī)模合作深為不滿。他們看來，由于資本的操縱，市場體系與美學、個性、激情乃至解放的理想格格不入。五四新文學運動之后，無論來自啟蒙陣營還是來自革命陣營，娛樂作品始終代表了美學意識之中的低級趣味。經(jīng)世致用的觀念通常表明，文學不僅提供正確的世界認知，改變一個人的理想信念，同時，審美愉悅帶來的內(nèi)心激情可能帶動一個人投身革命。這構(gòu)成改造世界的前提。從投身什么、堅信什么到蔑視什么、拒絕什么，美學意識具有撼動個人命運的作用。換言之，文學、世界、讀者三者共同鑲嵌于一個互動結(jié)構(gòu)。然而，輕型文化撤出了這個結(jié)構(gòu)。高考關(guān)隘成為年輕一代的主攻目標，娛樂作品成為精神調(diào)劑的首選。很大程度上，這被視為文學的首要功能。如果說，那些納入課程體系的經(jīng)典文學不再提供審美愉悅而成為枯燥的考試科目，沉重的哲學內(nèi)涵或者費解的象征寓意毋寧是令人厭倦的訓誡和反復背誦的文字，那么，娛樂作品負責快樂的一刻：驚險、曲折、爆笑、感官刺激。當然，許多人對于娛樂作品的精神依賴并未隨著高考關(guān)隘的遠去而消逝。相反，生活分割為工作與業(yè)余兩大部分的時候，娛樂作品理所當然地接管了后者。人們默認的觀念是，娛樂作品的精神按摩有助于恢復心智疲勞，這是重新投入工作的必要條件。這時，啟蒙與革命已經(jīng)成為遙遠的往事，年輕一代的美學意識正在給娛樂作品騰出更大的空間，并且為之大聲疾呼，伸張權(quán)利。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.中國古典美學識重視審美愉悅，常用美妙的形式來表達作者的獨特情感從而讓讀者獲愉悅感。

B.啟蒙與革命促使現(xiàn)代“文學”美學意識發(fā)生重大改變，呈現(xiàn)出了與古典文學美學意識退異

的特點。

C.“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張不能隨現(xiàn)代“文學”念而廣泛流行，是因為它被視為了奢侈而無

聊的文化游戲。

D.娛樂作品被認為代表低級趣味，與經(jīng)世致用的傳經(jīng)不合，古今思想家們幾乎都對它表示非

議與批評。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.作者列舉出孔子、（毛詩序》，梁啟超的其體理論內(nèi)容，充分論證了這些思想家描述審美悅的意義的“不同維度”。

B.文章通過對美學意識與理性思辨的比較，文學與哲學、經(jīng)濟學等學科的比較，凸顯審美愉悅及帶動的心理能量的特征。

C.文章用“鴻溝”來比喻古典與現(xiàn)代美學意識之間的巨大界限與差異，肯定了“為人生”理論譜系中強大的內(nèi)在邏輯。

D.作者舉出法蘭克福學派的態(tài)度來論證“娛樂作品代表美學意識中的低級趣味”這一觀點，使論證更具體、更有說服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.不管是陳獨秀、胡適的“文學革命”，還是魯迅的“吶喊”，他們并沒有承傳中國古典文學的美學意識，而是顯示出極強的現(xiàn)實性。

B.中國古典美學意識既強調(diào)通過文學獲得審美愉悅，又告誡人們不能被美學光芒所迷惑而遺忘真正的內(nèi)涵，這兩個特征既對立又統(tǒng)一。

C.白居易新樂府運動倡導“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，韓愈古文運動倡導“文以載道”，他們都受到“經(jīng)世致用”的影響。

D.儒家學者崇尚“修身齊家治國平天下”，而娛樂的輕佻風格可以腐蝕其心智，誘惑其玩物喪志，所以儒家學者不應閱讀娛樂作品。

4.有人認為，娛樂作品是恢復我們心智疲勞的“不二良藥”，年輕一代更是大聲疾呼要給娛樂作品騰出更大空間，你如何看待這一現(xiàn)象，請結(jié)合文章簡要分析。（4分）

5.魯迅是中國現(xiàn)當代杰出的文學家，他的許多經(jīng)典作品被選入中學語文教材中，可中學生卻在語文學習中普遍反映“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。請結(jié)合材料談談如何解決這種語文學習的困境。（6分）

（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。十八歲的哥哥（節(jié)選）

陳忠實一家三口，圍在老祖宗傳留下來的方桌上吃早飯。潤生著實餓了，從雞叫三遍起來下河灘直到現(xiàn)在，肚子里咕咕咕響，肚皮已經(jīng)緊緊貼著脊梁骨了。他大口吞咬著又軟又初的發(fā)面饃饃，咔嚓咔嚓咀嚼著清脆脆水津津的蘿卜絲兒，呼嚕呼嚕喝著甜膩膩油絲絲的包谷糝兒，真香??！母親不時停下筷子，愛憐地端詳著兒子狹吞虎咽的樣子，乎說，吃飯也像個男子漢了。父親的牙齒掉光了，拿在手里的一只饃饃，總不見減少，而潤生已經(jīng)吃掉三個了。絕臀一眼父親跟難地咀嚼食物的樣子，忽然意識到，父親老了。他的因為牙齒脫落而深深陷進去的臉頰。他的被權(quán)大的和細密的敏紋所網(wǎng)羅著的皮膚，他的昏暗而又板滯的眼睛，都表示他衰老了，看著父親的神態(tài)，潤生忽然想到一條橡皮繩，一條失掉了彈性的疲意不堪的橡皮繩。潤生忽然記想，從早到晚，父親從屋里忙到地里，又從地頭忙到槽頭，一天里很少能看見他有用散散的一刻。他很少到人窩里去扯用話，也很少趕集上會，牛棚和豬圖是他陶醉的游藝宮……交然之間，他強烈地意識到父親竟是如此的衰老，那松他的肌膚和疲憊的身休里，再也爆友不出強勁的力量了。他的心里翻騰起來，有一股什么沖動在翻騰，應該接替父親了，憑那樣衰老的身休，不可能再有什么大的作為了。他是這個家庭里的最小的也是唯一的男孩子，六個姐姐，像硬了翅膀的燕子，一個接一個離開了這個老窩兒，忙她們的日月去了。他才是這個小院的真正的主人。房子太破大舊了，被煙火董成黑色的屋梁和祿子，不斷地有蟲蛀的粉末飄落下來，陰雨天常常滴滴嗒嗒地漏下黑紅色的水球。四方木桌，直背靠椅，有的斷腿，有的缺角，都像父親一樣出盡了力氣，古田而我老了。應該有新的住房和斷式的家具，徹底改接這一切了，村子里已經(jīng)有不少人家蓋起了新房，添置了斷式衣柜和臺桌，年輕人已經(jīng)拆除了土炕，換成鋼筋浮簧床了。改換和更斷這個小院的房屋和設(shè)備，舒舒坦坦地生活，已經(jīng)不能指靠父親了，得由他來干?！皾櫷蓿犝f你當了哈‘會長’叫？”父親已經(jīng)點著煙鍋，慢騰騰地問，“有沒有這事？”“嗯?！睗櫳c點頭?！埃≡蹅冏孑吶鷽]人當過官，你當了，改了咱的門風啰！”父親半是喜說，半是偷地說“咱們潤姓有才哩！”“那是民間勞動組織，不算官，”潤生給父余解釋、“責任剎實行以后，農(nóng)戶之間發(fā)生了多種形式的聯(lián)合，以使適應生產(chǎn)的發(fā)展……”“不營算不算官，總帶著個‘長＇字嘛！”父親蔫不拉幾地說。“我這輩子也掛過一回‘長’字……倒冷嚇得……”潤生尚未出生的時候，父親當了農(nóng)業(yè)社的一個生產(chǎn)隊長，到鄉(xiāng)上去開會，要他“放衛(wèi)星＂，別人都＂放＂了，他卻從會場嚇得逃跑了，待他心驚膽戰(zhàn)回到宋里的時候，曹材農(nóng)業(yè)杜已經(jīng)有新任隊長執(zhí)敗了。他進了飼養(yǎng)場，直到前年牲盲下戶，他才扶著那一卷鋪蓋回到自家屋里。他的膽小，因此而出名，他的當隊長的鐵聞，長久地留在曹村人的記憶中，他自己當然也不能忘記……“你想干不想干？”父親問?！氨娙恕砼e我……”生答?！澳钱斎唬潜娙搜壑辛四?，我問你一句話——＂父親認兵地說，“和村長相比，誰領(lǐng)導誰？”“當然……村長領(lǐng)導我……”“你干不出好下場。”“為哈？”“一句話，那人不是個正路貨，再甭多問了。”父親說，“我跟他在一個隊里三十年了，還看不清一個人嗎？”“他當他的村長，我撈我的石頭，只要按國法交稅，他沒啥關(guān)系嘛！”潤生無法想象，村長究竟是怎么一個正路貨。潤生張不開口了，著父親的做巴巴的臉，他無法探知，父親那一連道橫的豎的深的淺的皺紋里。完竟隱藏著多少憂慮？脫無法估計，也無法說服父親。他不在意地說：“沒啥。爸，這個‘會長＇不算哈官街。能干我就干，干不了拉側(cè)。你甭?lián)暮ε??！比诵艁⒛?，你就干?父親巳妊站起身史封門ロ又內(nèi)過天，“凡事刃叫人a介馬先，你已經(jīng)長大了。就是這話！”潤生放下筷子，看著父親走出屋子，心里涌涌潑動，他已經(jīng)長大成人了，是啊，十八歲了！眾人已經(jīng)向他委以“會長”的重任了！今天無論如何是一個重要的日子，他在眾人眼里不再是一個不懂事的毛娃娃了，而是一百多個撈石頭的莊人所寄托著希望的青年了，從不懂事到懂事，從昨天到今天，他第一次在生活中擔角起責任來，而且是眾人的責任，他第一次明顯地意識到父殺老了，強烈地感到他在這個小院里的責任，人生的旅途中的第一個重要的驛站，他就要馭馬奔馳了。潤生走出屋門，心里第一次有沉重的責任感了。人生的多么奇妙，多么重要的第一次覺醒?。ㄓ袆h改）［注］①在“大進”中各地浮夸風盛行，報奇大立杈食量，后在各行各立中次生的類行為統(tǒng)一稱為“放衛(wèi)層”。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.“雞叫三遍起來下河灘”寫出了“撈石頭”重體力勞動的艱辛，也體現(xiàn)出潤生的踏實背干。B.父親的牙掉光，咀嚼食物艱難以及父親憊不堪的身休，讓潤生心生惡涼，更讓他產(chǎn)生強烈的責任感。

C.“眾人……硬推舉我……”表明潤生對其“會長”職位并不情，但出于對鄉(xiāng)親們的責任感而只能選擇接受。

D.因正直、膽小，父親在鄉(xiāng)上開會時沒有像其他人一樣放衛(wèi)星，結(jié)果隊長職務被取締，還受屈進了飼養(yǎng)場

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項是（3分）（）

A.小說開頭用幾個擬聲詞和疊音詞描寫潤生狼吞虎咽的吃飯情景，用一個勞動青年的饑儂來暗示時代背景

B.除使用形容詞修飾外，作者還運用夸弘、擬人等手法描寫父親的紋，刻畫出父親飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象。

C.小說穿插一段父親回憶當生產(chǎn)隊長的情形，照應前文“半是”的態(tài)度，為后文父親警誡潤生做鋪墊

D.小說講究＂方寸之間見天地”，從“生產(chǎn)隊長”到“會長”“村長”的你謂變化折射出農(nóng)村體制的變遷

8.潤生“心里第一次有沉重的責任感了”，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析產(chǎn)生這種“沉重的責任感”的原因。（4分）

9.在高三“18歲成年禮”班會課上，班主任要求大家一起閱讀這篇小說，并給此文寫一篇文學短評，甲組的關(guān)鍵詞：“成長·責任”。乙組的關(guān)鍵詞：“父親·力量”。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之自月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中，諸夏蓋不免焉。若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比，予嘗圃于叢棘之右民謂予之樂之也相與伐木閣之材就其地為軒以居予。子因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略縣，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于后蔑道德而專法令，搜抉鉤緊之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！

夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。（明代·王守仁《何陋記，有刪改》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）予嘗圃于叢A棘之右B民C謂予之D樂之也E相與伐木F閣之材G就其地H為軒以居予

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.軒，指有窗的小屋。可用作書齋字號，如歸有光的書房叫項脊軒，王守仁的書房叫何陋軒。B.學士，指讀書人或研習學問的人，與（王閣序）中“孟學士之詞宗”中的“學士”意思不同。

C.無所不至，什么地方都能到達。文中指人們狡猾奸詐，無所不為以致渾樸的品質(zhì)消失殆盡。

D.俟，等，等待。與（送東陽馬生序）中“俟其欣悅，則又請“中的“俟”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述。不正確的一項是（3分）（）

A.孔子想到邊遠的九夷去居住，有人勸他說，那地方太簡陋了，而孔子卻不以為然。

B.作者在龍場居住了十個月，感覺很舒服。并沒有覺得像其他人說的那樣簡陋落后。

C地人雖然說粗話，但性情率真淳樸并為作者建了書房，作者也高興地與之相處，

D.作者用“未琢之璞，未繩之木”來形容夷人，說明他們可教化，不應被孔子鄙棄。

13.把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。

（2）世徒以其言辭物采之眇面陋之，吾不謂然也。

14.劉禹錫在（陋室銘）中發(fā)出“何陋之有？”的慨嘆，王守仁在（何軒記》里借孔子之言對夷地有同樣的感嘆，請結(jié)合文章內(nèi)容談談作者是從哪些方面體現(xiàn)“陋室不陋”的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。聞笛

趙睱

誰家吹笛畫樓中，斷續(xù)聲隨斯續(xù)風。

響進行云橫盟落，清和冷月到簾徒。

必來三弄有拉子，默就一篇懷馬趾。

曲里不知人在否，余寺味亮尚雙空。［注］①恒子：指東晉桓伊。他長于吹笛，路過清溪時應王徽之的要求，為其吹。據(jù)說，奏時只聽空中笛聲咬亮，而人已告然不見。②馬題：好音樂，有接寫音樂的名你《長笛賦）。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.起句設(shè)問，然后因聲尋人，人卻始終不見，給全詩罩上一層神秘色彩。B.笛聲或嘹亮“響行云”、或清和似冷月人窗，以視覺寫聽黨，形象生動。

C.祖伊擅奏，馬融寫，作者用典，既說吹笛人技高，也說自己善寫。

D.因曲思人，余音飄散空中，既有對美妙笛音的回味.也有曲終后的惆悵。

16.本詩員然幅短小，但描寫笛聲卻很有層次感.請結(jié)合內(nèi)容簡委賞析。（5分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）《夜雨寄北）中，“”寫出了大巴山一帶氣候特色，“”提及了古代剪燈花的習俗。

（2）《阿房宮賦》中，作者借秦朝覆亡的悲劇，直接勸唐朝統(tǒng)治者的句子是“，”。（3）在《逍遙游）中，斥受到自身經(jīng)歷的局限，對“極限”的理解頗為狹，它認為“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。小呂從來沒放過羊，他覺得很奇怪，就問老九和留理：“你們每天放羊，都久？”留孩和老九同聲回答：“當然數(shù)，不還行哩？早起出圖，晚上回來進圈，都教。不教，丟了你怎么知道？＂“那咋數(shù)法？”咋數(shù)法？留孩和老九（），老九想了想。哦！“也有兩個一致的，也有三個一數(shù)的，數(shù)得過來五個一般也行，數(shù)不過來一個一個地！”“不是這意思！早是活的嘛！它要跑，這么市看礎(chǔ)著按著擠著，又不是數(shù)一筐籮，一堆柴妹子，擺著。這你怎么數(shù)？”老九和們孩想一想，笑了起來，是創(chuàng)也是，可是他們小時候放羊用不著他們數(shù)，到用到自己數(shù)的時候，自然就會了。從未沒發(fā)生這樣的問題。老尤又想了想，說：“看熟了。羊你都認得了，不會看花了眼的。過過眼就行。豬合那么多豬，我看都是一樣。小白就全都認得，小豬讓子跑出來了。他一把抱住，就知往哪個里送，也是熟了。一樣的?！毙蜗胂螅艚凶约?，一定不行，母數(shù)亂了不可！數(shù)著數(shù)著，亂了——重來數(shù)著款著，了——重來！那，一天早上也出不了圖，晚上也進不了家，凈來回數(shù)了！他想著那情景，不由得不地笑起求，下結(jié)論說：“真是隔行如隔山?！?/p>

18.將下列填入文中括號內(nèi)不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

A.如墜五里霧中B.丈二和尚摸不著頭腦C.目瞪口呆D.一頭霧水

19.下列句中的“自己”與文中加點的“自己”，您義和用法不同的一項是（3分）（）

A.俗話說得好，自己動手豐衣足食。B.在座的都是自己人，千萬別見外。

C.有些事別理它，它會自己過去。D.讓我自己來搬，你們都不要動。

20.文中畫波浪線的部分.如果寫成它要跑來跑去，又不是著的一管梨，一堆柴跺子”，表達效果有什么不同？（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近年來關(guān)于奶茶危害的傳聞不絕于耳，這讓很多奶愛好者產(chǎn)生了擔憂。那么，奶茶①？今天我們就來一探究竟。好的奶茶，②。但有些不良商家卻往脂末代替純牛奶。植脂末由精煉植物油戲

氯化植物油，葡萄糖裝、協(xié)蛋白，加上單、雙甘油個及人工香料等組成，它跟“奶”是無關(guān)系，卻充滿奶香，口感甚至③！植末中合有反式防酸，《中國居民膳全》建設(shè)每日及式脂肪酸入量不超過2g。周植脂末做的奶基，每300mL中就有0.5g到2.7g的反式脂酸，長時間喝奶茶會提高上心血管病的風險。①很多人白天喝了奶茶.晚上就睡不著覺，這是為什么呢？②一杯美式咖啡的咖啡因含量約為108mg.而市面上奶茶的咖啡含量的為258mg/kg。③一份2023年深圳歲的黏檢杏顯示，樣本中咖啡閃含量最高為522mg/kg（合365mg/杯）。④1杯該奶茶的咖啡月合量相力于7胡紅牛爪3.5杯中杯美式咖唱的咖啡因總量。⑤超健康成人單次促入咖啡因的上限200mg左右。除了反式脂肪酸帶來心血管疾病風險，過高的咖啡用破壞眠，奶還含有大號的糖和脂，讓人發(fā)胖，總之，奶茶點關(guān)味，包不要貪杯哦。

21.請在文中橫線處補寫價當?shù)木渥樱苟挝淖肿V意完整連，內(nèi)容貼切，邏嚴密，每處不超過10個字。（6分）

22.文中第三自然段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意，（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料·據(jù)要求寫作。（0分）語言文字運用材料一里提到了“隔行如隔山”，它的意思是：不是本行的人就不懂這一行業(yè)的門道，但是管理成功學中也有主張“外行領(lǐng)導內(nèi)行”的。請合以上材料寫一篇文章，休現(xiàn)你的認識與考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要作，不得秒襲，不得露個人信息。不少于800字。

2024安徽省高三質(zhì)量聯(lián)合檢測試卷語文答案1.C“被視為了奢侈而無聊的文化游戲”是結(jié)果而不是原因。

2.D作者舉出法蘭克福學派的態(tài)度是為了論證現(xiàn)代思想家對娛樂作品的批評顯示出更為開闊的視域。而“娛樂作品代表關(guān)學意識中的低級趣味＂這是啟蒙陣管和年命陣營共同的看法，并不是作者的觀點。

3.C。A選項錯在“并沒有承傳中國古典文學的美學意識”，文中只捉及其理論迥異于中國古典文學的關(guān)學意識，不能證明其沒有承傳。B選項錯在“既對立又統(tǒng)一”，二者同時具備，屬于并列關(guān)系而不是對立關(guān)系。D選項過于絕對，古代思想家的非議是：娛樂無助于修身立志，其輕佻風格可能腐蝕心智，消遣的誘惑不曾于玩物喪志。娛樂并不一定給儒家學者造成不利影響，所以不能絕對地認定儒家學者不應閱讀娛樂作品。

4.①這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人們對于娛樂作品的沉迷，這實際上是對于“愉悅”的狹隘認識，所以我們要理性地區(qū)分娛樂快感和審美愉悅。②娛樂作品主要通過驚險、曲折、爆笑、感官刺激等帶給人們短暫的快樂，它是一種淺層的愉悅，無助于陶冶人格。③審美愉悅不僅可以讓人們獲得愉快，領(lǐng)悟?qū)徝纼?nèi)涵，還可以帶來內(nèi)心激情而產(chǎn)生強烈的力量，有助于緩解心智疲勞。

［解析］本題考查對文本內(nèi)容的理解、認識。先指出“沉迷娛樂作品”這一現(xiàn)象的實質(zhì)，然后對比分析淺層愉悅與真正的市關(guān)愉悅的差異性。（第一點2分，第二、三點各1分）

5.①學生要通過賞析魯迅的作品，感受文章美妙的形式以及作者獨特的思想和情感，從而獲得審美愉悅，帶來強大的心理能量。②學校不能單純地把魯迅的作品變成枯燥的考試題，更不能將其變成令人厭倦的訓誡和反復背誦的文字。③要去除高考關(guān)隘的思想包袱，納人課程體系不代表作品就是冷冰冰的考題和分數(shù)，學生應通過這些經(jīng)典作品去獲取正確的認知，樹立正確的理想信念，使其成為自己成長路上的信仰和力量。

［解析］本題考查解決問題的能力。結(jié)合文章最后一段，進行梳理歸納即可。（一點2分，共6分）6.C“眾人……硬推舉我……”這是潤生在父親面前謙虛的說辭，面對鄉(xiāng)親們的信任，潤生有一定的自豪感與榮譽感。此處的語言描寫不能表明潤生對其“會長”職位的不情愿。

7.B文中描寫父親紋主要有兩處：“他的被粗大的和細密的皺紋所網(wǎng)羅著的皮膚”“父親那一道道橫的豎的深的淺的皺紋里，究競隱藏著多少憂慮”，從這兩處看，沒有用奪張和擬人的修辭手法。8.①家庭原因：看到父親的蒼老與家里的殘破，覺得自己應該成為小院的頂梁柱，需要擔起興家的重擔。②鄉(xiāng)親的信任：一百多個撈石頭的莊稼人推舉他當會長，把希望寄托于他，他有帶領(lǐng)大家致富的重大責任。③父親的托：“你就干吧”＂你已經(jīng)長大了”，這不僅是父親對他的叮嚀囑托，更是對他的信任和期待。

［解析］本題屬于內(nèi)容分析概括題。究其原因，應該包括家庭、鄉(xiāng)親、父親三個方面。（答對一點得1分，答對兩點得2分，答對三點得4分）

9.甲組：①本文標題是“十八歲的哥哥＂，十八歲意味著成年，全文以潤生的思緒與對話為線索，展現(xiàn)了潤生的成長。②成長賦予潤生責任感：成長使他明白自己應該接替父親，成為小院的主人；成長讓他有勇氣承擔“會長”的重任，帶領(lǐng)大家發(fā)家致富。③責任感是潤生成長的體現(xiàn)：潤生認為自己不再是一個毛娃娃，而是一個能挑起家庭重擔和被眾人寄托希望的青年了，這份沉重的責任感是潤生成長的體現(xiàn)。

乙組：①父親的身上有著農(nóng)民最質(zhì)樸的力量，他勤勞樸實、任勞任怨地撐起這個家庭，成為頂梁柱。②父親有著那個時代最難能可貴的精神力量，面對浮夸的作風，他寧愿放棄“隊長”職位也要堅守實事求是的作風，“甭叫人指脊背罵祖先”是他正直行事的做人原則。③潤生的成長離不開父親所給予的力量，而衰老的父親爆發(fā)不出強勁的力量，也激勵著潤生承擔起家庭和社會的責任。父親的力量給予潤生成長的方向和動力，父親的精神對潤生更是一筆寶貴的財富。

［解析］18歲是成長過程中一個重要的時間點，成長與責任有關(guān)，有了責任感就表明成長、成熟了?；谶@樣的邏輯，擬出三個要點。父親身上主要有三種力量：家庭責任感、實事求是的處事作風以及勤勞、樸實的精神品格。這些都帶給潤生以影響，潤生也繼承了父親身上的這些精神品格。（每點2分，共6分）

10.BEG?！皣趨布摇笔恰坝趨布遥⒌难b?！懊瘛笔窍戮涞闹髡Z，所以B處需要停頓；“也”是句末助詞，所以E處需要停頓；“伐”的賓語是“木閣之材”，所以G處需要停頓。

11.B孟學士中的“學士”就是指讀書人。

12.D“孔子鄙棄夷人”的說法是錯誤的。

13.（1）人們都以為我來自京城，一定會認為這里簡陋不能居住。

（2）世人只是因為他們說話低微，就認為他們落后，我不這樣認為。

［解析］（1）以，認為，以為；上國，京城；陋，認為……陋。（三個點各1分，句意通暢1分，共4分）

（2）世，世人；眇，低微；然，這樣。（三個點各1分，句意通暢1分，共4分）

14.①居住環(huán)境優(yōu)美。②生活情趣高雅。③交往的人物不俗。

［解析］從第五自然段看，作者很喜歡何陋軒有竹有花的環(huán)境、琴書相伴的日子以及來到這里的文人學士。（一點1分，共3分）

【參考譯文】當初，孔子要住在九夷（邊遠之地），別人都認為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在古蔡國屬地以外的邊遠地區(qū)。人們都以為我來自京城，一定會認為這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十個月，卻很安樂。并沒有見到他們所說的簡陋和落后。這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話像烏語，居住在山區(qū)，穿著奇特的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁密的禮節(jié)，但這仿佛是一種質(zhì)樸、浮厚的古代遺風。大概是古時候，禮法沒有完備，就成這個樣子了，不能認為是落后呀。那些當面說愛，背后說恨的，顛倒黑白，狡猾奸詐的人，外表忠厚而內(nèi)心歹毒的人，中原華夏地區(qū)不少，如果是外表文質(zhì)彬彬，穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣，遵守規(guī)矩法度，就不鄙陋落后了嗎？夷地的人們卻不這樣，他們好罵人，說粗話，但性情率真，淳樸，那就有了。世人只是因為他們說話低微，就認為他們落后，我不這樣認為。我剛來的時候，沒有房子居住。住在從棘之中，非常不舒適；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。龍場的人們，老老少少每天都來看望我，喜歡我，不輕視我，漸漸錄近我。我曾在從掉的右邊開因種菜，夷民認為我喜歡那個地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又裁上芍藥等花卉，砌好堂前的臺階，置辦好室內(nèi)的房間，（擺上）琴書和圖冊史書，講學誦書游樂之器材大略具備，來交往的文人學士，也慢慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來證實和傳播孔子的話。哎，華夏興盛，那些典幸禮樂，經(jīng)過圣賢的修訂而流傳下來，夷地沒有，因此稱之為簡陋落后固然可以；此后中原華夏輕賤道德而專注于法令，搜刮敲詐的辦法用盡，可是人們狡猾奸詐，無所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民，好比是沒有雕琢的玉，沒有經(jīng)過墨線量直和加工的原木，雖然粗樸國執(zhí)，可是還可以用錘子斧頭加工完善啊，怎么能夠認為他們鄙陋無知呢？這正是孔子想要遷居到九夷的原因吧？盡管這樣，典幸文化，怎么可以不宜講呢？現(xiàn)在夷地的風俗，崇尚巫術(shù)，敬本鬼神，輕慢禮儀放任情感，偏離正道不合禮節(jié)，最終難免于鄙陋之名聲，這是不講典幸文化導致的。然而這不妨礙他們的本質(zhì)。果真有君子來這里居住，大概很容易教化他們吧。而我不是能擔此重任的君子，因此寫下這篇記以等待將來人。15.C“就一篇懷馬融”是說自己草就了《聞笛》詩，不禁懷念起東漢創(chuàng)作《長笛賦》的馬融來了。并不是用馬融來說自己善寫笛聲，擅長寫詩。16.①先寫笛聲出處：畫樓。以樓閣之美映襯音樂之美。②接著寫樂音：先正面實寫，時而高亢嘹亮響過行云，時而清越柔和似冷月人窗。然后由實轉(zhuǎn)虛，通過吹笛的桓伊和善寫笛聲的馬融，從側(cè)面贊嘆笛音美妙動聽。③最后寫樂人：曲終思人，余音飄空，從吹笛人和笛聲兩個方面肯定笛聲的藝術(shù)魅力。

［解析］從環(huán)境、音樂、演奏者三個層面表現(xiàn)層次感。（每點2分，共6分）

17.（1）巴山夜雨漲秋池何當共剪西窗燭

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（3）翔蓬蒿之間此亦飛之至也

［解析