廉潔修身專題考點省公開課一等獎全國示范課微課金獎

修身成就夢想品德決定命運廉潔修身專題1/54廉潔修身2/54課程內(nèi)容第一節(jié)、廉潔修身：普遍話題與永恒追求第二節(jié)、廉潔修身史鑒第三節(jié)、廉潔修身客觀要求與時代特征第四節(jié)、大學(xué)生廉潔修身3/54第一節(jié)

廉潔修身：普遍話題與永恒追求4/54特點：權(quán)力與財富交換個體腐敗與群體腐敗類型：政治型、經(jīng)濟型、社會型逐利型、徇私型、因公型公共權(quán)力型和非公共權(quán)力型（一）腐敗現(xiàn)實狀況5/54公共權(quán)力型非公共權(quán)力型行為主體黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)官員司法機關(guān)工作人員經(jīng)濟管理部門工作人員職業(yè)腐敗新聞腐敗學(xué)術(shù)腐敗6/54腐敗根源與實質(zhì)：私有制與私有觀念（P9-11）權(quán)利——約束權(quán)力對策與辦法（制度）7/54二、廉潔社會永恒價值追求8/54個體廉潔價值追求（P31-34）廉潔是人類生活幸福需要廉潔是人主體性發(fā)展要求廉潔是個人利益與社會利益統(tǒng)一9/54三、修身:反腐倡廉主體訴求修身是形成廉潔品性有效方式修身是個人主體廉潔自律根本路徑10/54第二節(jié)廉潔修身史鑒11/54一、中國專制統(tǒng)治社會中廉潔(一)以廉為本管子說:“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡《周禮·天官·小宰》中說，平治官府之計有六事:“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五日廉法，六曰廉辨?！焙鬂h人鄭玄對此注說:“六事中以‘以廉為本’”“如今做官，須是憑地廉勤?！?《朱子語類》二十七)《牧鑒》引朱熹語說:“守官只要律己公廉，執(zhí)事勤謹。晝夜孜孜，如臨淵谷。”12/54一、中國專制統(tǒng)治社會中廉潔(二)廉政先廉吏《墨子·明鬼篇》曰:“吏民府之不潔廉，男女之為無別者，鬼神見之?！卑牙糁尾涣醋魇巧窆頌?zāi)禍出現(xiàn)原因。清人魏源在《原善》中說:“在位者肆其貪，不異寇取，則民愁苦而動搖不定矣?！?3/54一、中國專制統(tǒng)治社會中廉潔(三)為政清廉。孔子總結(jié)了各國歷史經(jīng)驗，明確提出了“為政以德”主張。他還說:“政者，正也。”“子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。14/54一、中國專制統(tǒng)治社會中廉潔(四)崇尚清官，訓(xùn)斥貪官污吏。范仲淹“富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下”，常自誦曰:“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！北彼伟?，以廉潔正直著稱。他執(zhí)法不畏權(quán)貴，嚴(yán)懲貪官污吏，反對奢侈浪費，崇尚個人節(jié)儉，一直為人們稱為“包青天”?！爱?dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”，15/54二、資產(chǎn)階級廉潔文化“三權(quán)分立”三權(quán)分立（checksandbalances）亦稱三權(quán)分治，是西方資本主義國家基本政治制度建制標(biāo)準(zhǔn)。其關(guān)鍵是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、相互制衡。三權(quán)分立詳細到做法上，即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個地位相等不一樣政府機構(gòu)，由三者相互制衡。是當(dāng)前世界上資本主義民主國家廣泛采取一個民主政治思想。“從事物性質(zhì)來看，要預(yù)防濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。(孟德斯鳩《論法精神》上冊，第154頁)16/54第三節(jié)廉潔修身客觀要求與時代特質(zhì)序言：黨和國家有決心有能力打一場反腐考驗戰(zhàn)！17/54客觀要求與時代特征（一）市場經(jīng)濟體制條件下廉潔修身自主性1.認識社會主義市場經(jīng)濟體制特點(全部制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控)18/542.市場經(jīng)濟體制提出廉潔修身新課題(1)市場經(jīng)濟是把雙刃劍(2)我國還處于從傳統(tǒng)社會向當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型之中,傳統(tǒng)“官本位”思想與市場經(jīng)濟趨利導(dǎo)向相結(jié)合，輕易滋生“權(quán)錢交易”腐敗現(xiàn)象。（3）世界上很多國家發(fā)展實踐表明，社會經(jīng)濟發(fā)展到一定時期，即人均GDP1000美圓至3000美圓階段既是“黃金發(fā)展期”，又是“矛盾凸顯期”，社會矛盾加劇，收入分配距離拉大，貪污腐敗現(xiàn)象更易發(fā)生。19/54（4）經(jīng)濟全球化進程在促進我國市場經(jīng)濟和社會發(fā)展同時,也向我們提出了一系列挑戰(zhàn),加大了對外開放國際風(fēng)險。假如不及時有效地處理貪污腐敗這些突出存在問題,就必定會損害我國正常經(jīng)濟和社會秩序,損害改革發(fā)展穩(wěn)定大局。顯然,從宏觀上看,市場經(jīng)濟順利運行和健康發(fā)展,離不開法制保障和道德基礎(chǔ);從微觀上看,市場經(jīng)濟需要是具備各種素質(zhì)當(dāng)代復(fù)合型人才,每個大學(xué)生都應(yīng)具備廉潔自律道德情操。20/543.市場經(jīng)濟體制凸顯自主廉潔修身胡錦濤總書記在中央紀(jì)委二次全會上強調(diào)指出:防治腐敗,教育是基礎(chǔ)。其中自我教育,自主廉潔修身又顯得尤其主要和突出。（1）自主廉潔修身是適應(yīng)市場經(jīng)濟體制要求

在過去計劃經(jīng)濟體制下,政府控制嚴(yán)格,個人利益實際上受到漠視,人道德涵養(yǎng)更多是一個被動行為。當(dāng)代社會強調(diào)社會主體自主決議、自主行為,主要經(jīng)過市場機制配置資源,政府宏觀調(diào)控也主要是經(jīng)過政策、經(jīng)濟伎倆來實現(xiàn),政府寬容性增強,個人自由度和選擇權(quán)擴大,假如人們不能自主廉潔修身，極難真正對自己行為后果真正負責(zé),甚至?xí)l(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失,擁有自主權(quán)就可能危害社會與他人。21/54所以,僅僅依靠集體學(xué)習(xí)和思想教育來幫助學(xué)生適應(yīng)社會做法已經(jīng)不夠,更需要學(xué)生認識和適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制要求,既要自主學(xué)習(xí)、生活,也要自主廉潔修身。自主廉潔修身要求人們正確認識和利用物質(zhì)利益標(biāo)準(zhǔn),反對拜金主義,反對只講金錢不講道德錯誤傾向;既要理所當(dāng)然地爭取個人正當(dāng)利益,也要大張旗鼓地褒獎見利思義、見得思義言行,反對見利忘義、唯利是圖。22/54（2）自主廉潔修身經(jīng)驗教訓(xùn)近年來,伴隨我國黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作力度不停加大,胡長清、成克杰、叢福奎、李真等一些黨和國家高級領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛落馬。他們蛻化變質(zhì)一個共同特點就是從本身思想蛻化變質(zhì)開始,背離了共產(chǎn)主義理想和黨宗旨,放棄了世界觀改造,造成私欲極度膨脹。正如李真在分析其犯罪根源時說:“我對黨理想、信念產(chǎn)生了動搖。認為與其一旦江山易手,自己萬物皆空,不如權(quán)力在握之時及早作經(jīng)濟準(zhǔn)備,如有不測也萬無一失?！保ā陡刹恳x準(zhǔn)用準(zhǔn)——李真從秘書淪為貪官警示》，http：///news/china/important/04091895.htm。）正是精神支柱坍塌,理想信念喪失,使李真對黨心懷異志,最終墜入了腐敗深淵。23/54（3）自主廉潔修身是當(dāng)代大學(xué)生健康成長所必需廉潔作為一個道德規(guī)范和政治要求,原本主要是對從政者、管理者和各類從業(yè)人員提出戒律和規(guī)范,似乎與校園里大學(xué)生并不相干。不過,今天大學(xué)生就是明天黨和政府機關(guān)、企事業(yè)單位及各條戰(zhàn)線上領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和主力軍,而一個人廉潔素養(yǎng)不是與生俱有,在人生成長關(guān)鍵時期,假如能夠注意自主廉潔修身,就如同為自己提前接種"防腐疫苗",使自己含有抵抗風(fēng)險、抵抗腐敗免疫力,逐步養(yǎng)成自我調(diào)整、自我約束、自警自律良好品質(zhì),為步入社會成為"職業(yè)人"后自覺做到廉潔從業(yè)奠定良好思想道德基礎(chǔ)。24/54（二）民主法制建設(shè)過程中廉潔修身自律性

1.認識社會主義民主法制實質(zhì)社會主義民主本質(zhì)和關(guān)鍵,是人民當(dāng)家作主,真正享受各項公民權(quán)利,享受管理國家和社會各項事務(wù)權(quán)力;社社會主義法制就是全體人民按照自己意志,經(jīng)過國家政權(quán)所建立起來法律制度和執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn),是人民當(dāng)家作主和實施依法治國主要基礎(chǔ)。25/542.民主法制建設(shè)提出廉潔修身新要求

馬克思指出:“道德基礎(chǔ)是人類精神自律。（《馬克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1995年版,第119頁。）所謂自律,是指主體以對社會存在和發(fā)展必要性、規(guī)律性認識為基礎(chǔ),自主、自覺、自動地按照"應(yīng)該怎樣"要求對自己行為所產(chǎn)生約束力,自己限制自己、自己約束自己、自己糾正自己。要真正做到自愛、自尊,就必須能夠而且善于選擇自己行為,自覺地約束和控制與責(zé)任目標(biāo)不符合行為,嚴(yán)格恪守自己與責(zé)任對象"契約"關(guān)系。26/54現(xiàn)階段我國社會主義民主和法制建設(shè)給包含大學(xué)生在內(nèi)每個公民廉潔修身提出新要求,主要表達在以下幾個方面:（1）要有良好法治觀念和遵法意識,以遵紀(jì)遵法為榮,以違法亂紀(jì)為恥。所謂法律意識就是人們對法和法律現(xiàn)象觀點和態(tài)度總稱。遵紀(jì)遵法是指人們必須恪守社會主義法律和紀(jì)律。它不但僅是法律層面要求,也是道德層面要求。遵法是社會主義道德基本規(guī)范之一。遵法不只是出于對法律畏懼,更主要是出于對法律自覺認同,能夠主動學(xué)法、懂法和按法律辦事,自覺培養(yǎng)維護社會主義民主法制建設(shè)結(jié)果,努力適應(yīng)民主法制建設(shè)過程。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟,需要大量市場經(jīng)濟法律制度規(guī)范市場主體行為。以法律維護正常市場秩序,有利于市場主體乃至全體社會公眾主動遵法精神及理性自律精神養(yǎng)成。27/54（2）要自覺監(jiān)督我國社會主義民主法制建設(shè),同一切腐敗思想和行為作斗爭。在我國社會主義民主法制建設(shè)實踐中,人們往往認為不違法就是做到了廉潔修身。其實,我國社會主義民主法制建設(shè)要求廉潔修身,不但要做到自己要遵法,還要自覺負擔(dān)監(jiān)督我國社會主義民主法制建設(shè)過程。社會主義民主本質(zhì)和關(guān)鍵是人民當(dāng)家作主,所以,監(jiān)督我國社會主義民主法制建設(shè)既是公民享受管理國家和社會各項事務(wù)權(quán)利,也是公民應(yīng)盡義務(wù)。假如權(quán)力不加監(jiān)督和制約,必定產(chǎn)生腐敗。鄧小平曾經(jīng)說過:“對貪污、行賄、偷竊以及其它烏七八糟東西,人民是非常反感,我們依靠人民力量,一定能夠逐步加以克服。”（《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第156頁。）人民群眾提升本身參加監(jiān)督民主法制建設(shè)意識和熱情,也是落實群眾路線表達。28/54（3）我國民主法制尚在建設(shè)之中，還有很多不完善、不成熟地方在體制轉(zhuǎn)換大變革中,我國民主法制建設(shè)還有很多不完善、不成熟地方,新舊體制轉(zhuǎn)換打破了原有制度框架和經(jīng)濟秩序,取消了許多禁令,放寬了政策,放寬了個體行為活動范圍,給了個人以更大選擇余地,也給不良現(xiàn)象滋生提供了機會,加上立法本身含有滯后性、不足,民主法制不能規(guī)范全部問題,依法治國還要與以德治國相結(jié)合。所以,廉潔修身還要求我們主動及配合相關(guān)部門一起參加到完善和維護民主法制行列中。29/54（三）文化多元化條件下廉潔修身選擇性1.文化多元化對大學(xué)生客觀影響文化多元化是當(dāng)今世界主要特點之一。所謂"多元文化"是指在一個社會、國家或民族中所存在各種文化總稱,指是人類群體之間價值規(guī)范、思想觀念乃至行為形式上差異。多元文化有利于大學(xué)生開闊眼界,增強對世界文明結(jié)果了解,同時,其承載不一樣意識形態(tài)、價值觀念和生活方式,也潛移默化地影響著大學(xué)生思想觀念。（1）文化多元化使當(dāng)代大學(xué)生價值取向展現(xiàn)多元性、不穩(wěn)定性等特點（2）文化多元化影響當(dāng)代大學(xué)生理想信仰（3）文化多元化和經(jīng)濟全球化、生活多樣化直接沖擊著社會主義道德教育，大學(xué)生道德行為中存在問題也越來越突出30/542.文化多元化條件下廉潔修身價值選擇（1）堅持社會主義主流文化（2）吸收我國傳統(tǒng)文化和外來文化中廉潔修身思想合理成份

古往今來，凡為官清廉、不貪錢財者，常以“兩袖清風(fēng)”自譽。明朝正統(tǒng)年間，宦官王振以權(quán)謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。巡撫于謙每次進京奉事，總是不帶任何禮品。他同僚勸他說：“你即使不獻金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！”于謙笑著舉起兩袖幽默地說：“帶有清風(fēng)！”以示對那些阿諛奉承之貪官嘲弄。兩袖清風(fēng)成語從此便流傳下來。（轉(zhuǎn)自/view/102548.htm）31/54(3)摒棄拜金主義、享樂主義、利己主義等資產(chǎn)階級人生觀，增強抵抗不良文化影響能力。（一些國家機關(guān)和企事業(yè)單位存在著一個26歲腐敗現(xiàn)象）32/54（四）開放環(huán)境中廉潔修身一致性1.開放環(huán)境中個體活動方式與特點

知識經(jīng)濟、信息時代和全球化浪潮到來，改革開放深化和社會主義當(dāng)代化建設(shè)步伐加緊，使得人們個體活動處于與過去時代截然不一樣開放環(huán)境中，人們思想文化交流日益頻繁、深入和廣泛，在深刻地影響和改變著社會文化同時，也深刻地影響和改變著包含大學(xué)生在內(nèi)個體活動方式與特點，直接影響到廉潔修身活動。（1）交往方式網(wǎng)絡(luò)化（2）交往目標(biāo)趨利化（3）交往對象復(fù)雜化（4）交往選擇多樣化33/54（2）注意培養(yǎng)一致道德人格道德人格是人格道德性要求，是做人資格，是人在社會化過程中形成相對穩(wěn)定做人尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)總和，是其內(nèi)在道德品質(zhì)、道德規(guī)范與外在道德實踐統(tǒng)一體。據(jù)香港《文匯報》報道:近些年來,“一邊貪污腐敗,一邊燒香拜佛”官員屢被曝光。官員貪腐與迷信結(jié)合主要有以下幾個表現(xiàn)形式:34/54（1）樹立強烈社會責(zé)任感是培養(yǎng)一致道德人格動力和前提（2）含有正確榮辱觀是培養(yǎng)一致道德人格理論基礎(chǔ)（3）慎獨是培養(yǎng)一致道德人格關(guān)鍵步驟

“慎獨”以自省作為起點和基礎(chǔ),強調(diào)道德涵養(yǎng)必須在“隱”和“微”上下工夫。即一個自律意識。自律,就要做處處處自覺恪守道德規(guī)范,做到獨處時也要慎重不茍,在生活上一絲一毫地要求自己,對得起良心。35/54（4）躬行實踐、知行統(tǒng)一是培養(yǎng)道德人格根本路徑躬行實踐、知行統(tǒng)一,涵養(yǎng)與實踐相結(jié)合,才是培養(yǎng)一致道德人格主要方法和根本路徑。然而,當(dāng)代青年大學(xué)生中道德認知與道德行為脫節(jié)現(xiàn)象普遍存在,也就是知道應(yīng)該怎樣做,不過實際上卻沒有那樣做,知與行是分離。所以,在培養(yǎng)大學(xué)生當(dāng)代道德人格過程中,既要引導(dǎo)他們進行自我道德涵養(yǎng),又要勉勵他們開展道德實踐活動。36/54第四節(jié)大學(xué)生廉潔修身——使命特點與價值取向37/54序言:揚廉潔之風(fēng)育清廉之人在校園傳輸廉潔文化,在大學(xué)生心中播撒廉潔種子,功在當(dāng)代,利在千秋。大學(xué)生時代是世界觀、人生觀、價值觀形成主要階段，要讓學(xué)生走上社會成為一個合格公民，踏上仕途成為一個廉潔官員，必須把廉潔教育納入“人人育德，德育人人”道德教育框架，實現(xiàn)“人人成人”?！傲疂嵨幕M校園”活動有一個爭論和質(zhì)疑：“腐敗和權(quán)力相關(guān)，廉政是干部事，對學(xué)生進行廉政教育不是大人生病，孩子就醫(yī)，領(lǐng)導(dǎo)生病，群眾就醫(yī)嗎？”38/54當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身使命與特點大學(xué)生是當(dāng)代社會文化青年，處于快速成長成才人生階段，負擔(dān)著科教興國、人才強國歷史重擔(dān)，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓同學(xué)們在未來為國家和人們負擔(dān)屬于自己使命，是大學(xué)生健康成長內(nèi)在需要，也是民族振興希望所在。39/54（一）廉潔修身是社會對大學(xué)生殷切希望（1）社會主義建設(shè)者與接班人高尚使命（2）科教興國與人才強國素質(zhì)要求A.大學(xué)生要有報效祖國和人民愛國主義精神B.大學(xué)生要有為發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏精神C.大學(xué)生要有團結(jié)協(xié)作精神40/54（二）廉潔修身是知識分子歷史責(zé)任1.大學(xué)生知識分子定位2.當(dāng)代知識分子人格特征（1）當(dāng)代知識分子現(xiàn)實超越性（2）當(dāng)代知識分子文明示范性（3）當(dāng)代知識分子精神自主性（4）當(dāng)代知識分子道德自律性3.知識分子良知與責(zé)任41/54（三）廉潔修身是大學(xué)生現(xiàn)實需要廉潔修身是大學(xué)生采納陽光、趨避陰暗道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜社會環(huán)境中保持道德人格關(guān)鍵。1.腐敗現(xiàn)象（權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐?。Υ髮W(xué)生廉潔修身警示2.道德失范對大學(xué)生廉潔修身負面效應(yīng)3.自我行為失當(dāng)對大學(xué)生廉潔修身妨礙

（消費主義傾向、金錢放大效應(yīng)、誠信迷失等）

42/54（四）大學(xué)生廉潔修身特點1.預(yù)制性2.可塑性

（1）人格未定型特征為大學(xué)生廉潔修身提供了心理空間（2）良好道德貯備為大學(xué)生廉潔修身提供了倫理資本（3）日益激烈社會競爭為大學(xué)生廉潔修身提供了外在壓力

（4）社會理想人格為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范

3.個性化43/544.艱巨性

（1）大學(xué)生廉潔修身存在受社會腐敗現(xiàn)象沖擊危險（2）腐敗“合理性”辯護對大學(xué)生反腐認識動搖（3）廉潔修身認知矛盾可能弱化大學(xué)生反腐敗堅定性（4）家庭背景差異給大學(xué)生廉潔修身教育帶來困難44/54大學(xué)生廉潔修身取向與方式（一）端正廉潔修身價值認識1.廉潔修身成才價值年,一件經(jīng)典高智商團伙犯罪案件,曾引發(fā)了社會關(guān)注。案件最為引人注目標(biāo)有兩個方面:一是包括證券領(lǐng)域操縱市場行為;一是四名案犯皆為北京大學(xué)畢業(yè)"金領(lǐng)精英"。面對這些年輕"金融才子",人們在痛心之余,不禁要問:是什么讓他們從人生巔峰跌落到犯罪深淵?45/54以身試法原因分析（1）社會原因20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初,正是中國股市從建立到發(fā)展壯大時期,整個社會彌漫著濃濃投機氣氛。我國證券市場作為在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌這種特殊時代背景下產(chǎn)生一個新興市場,處于不停走向規(guī)范化初級階段,其間難免會有一些脫節(jié)和漏洞……（2）廉潔修身教育欠缺（3）急功近利浮躁心態(tài)（4）貪婪、僥幸心理46/542.廉潔修身生命價值（1）從平凡中見精神（2）從博學(xué)中知廉恥3.廉潔修身社會價值

（叢飛先進事跡）47/54（二）堅持廉潔修身發(fā)展取向1.堅持正確標(biāo)準(zhǔn),重視政治涵養(yǎng)這是一個令人深思故事:1949年,關(guān)押在重慶渣滓洞“中美合作所”白公館集中營中國共產(chǎn)黨人和其它革命者,在獄中即將遭到大屠殺前夕,向黨組織提出了催人淚下、感人心魄“八條提議”：一、預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)組員腐化；二、加深黨內(nèi)教育和實際斗爭鍛煉;三、不要理想主義,對上級也不