高一語文南州六月荔枝丹7省公開課一等獎全國示范課微課金獎

《物種起源》導(dǎo)言第1頁導(dǎo)入課文

我們祖先終究是誰？生命從哪里起源？第2頁

對于遠古時期人來說，人類起源是一個極為神秘問題。用神創(chuàng)論來解釋生命起源問題，在世界各民族中是比較普遍一個做法，它往往和不一樣生產(chǎn)發(fā)展階段聯(lián)絡(luò)在一起。生命起源就是生物界全部物種都是由神(上帝)分別創(chuàng)造，是一成不變，或者只能在種范圍里改變，但決不能形成新種。基督教《圣經(jīng)》里所說上帝六天創(chuàng)造世界萬物說法，最初來自一些古代民族神話故事。不過自從基督教在西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位后，神創(chuàng)論就成為神圣不可侵犯教條。我國即使沒有像西方那樣占壓倒地位宗教勢力來宣揚神創(chuàng)論，不過也有類似各種神創(chuàng)論思想廣泛流行。

我國就有女媧捏土造人傳說，古代埃及相信第一個人是由一個名叫哈奴姆神在陶器場里塑成，《圣經(jīng)》上也有上帝用泥土造人說法。

神秘傳說——生命起源

第3頁不過不論在我國、在西方，都有和神創(chuàng)論相對立生物進化思想，認為萬物是改變，一個生物是由其它生物演變來，這是一個進步思想。

我國古代就有“腐肉生蛆”、“枯草化螢”說法。在印度經(jīng)典里也有從汗液和糞便中產(chǎn)生出各種寄生物和蒼蠅等記載。這些說法，今天看來是幼稚可笑，不過在科學(xué)不發(fā)達古代，能夠提出生命是一個物質(zhì)自然改變過程產(chǎn)物觀點來和神創(chuàng)觀點相對立，還是很可取到了中世紀(jì)，正是生物學(xué)領(lǐng)域處于“神創(chuàng)論”與生物進化思潮激烈斗爭時期。“神創(chuàng)論”認為，一切生物都是按上帝意志有計劃地創(chuàng)造出來，貓被創(chuàng)造出來是為了逮老鼠，老鼠創(chuàng)造出來是為了給貓吃。而且認為“物種不變”。無神論者和堅持唯物主義自然科學(xué)家則認為，生物不是上帝創(chuàng)造，是在一定外界條件、環(huán)境影響下，逐步演變、進化而來。這兩種觀點誰也說服不了誰。達爾文《物種起源》問世，以豐富事實駁斥了“神創(chuàng)論”謬誤性和反動性，證實了“進化論”科學(xué)性。從而引發(fā)這么大影響。同時這本書也被恩格斯被為“劃時代著作”，甚至把達爾文貢獻與馬克思人類歷史發(fā)展規(guī)律發(fā)覺相提并論。第4頁作者介紹達爾文Darwin,Charles

（1809.2.12~1882.4.19）英國博物學(xué)家，進化論奠基人。學(xué)醫(yī)未成改學(xué)神學(xué)，后對博物學(xué)產(chǎn)生興趣。達爾文在神學(xué)院學(xué)習(xí)時思想屬于特創(chuàng)論、物種不變論和目標(biāo)論范圍，認為萬物皆由上帝創(chuàng)造。畢業(yè)后，他以博物學(xué)家身份隨海軍考查船貝格爾號作了5年環(huán)球旅行。

達爾文在途中接收了均變論觀點，加上親眼見到大量事實與他原有觀點大相徑庭，使他徹底跳出了特創(chuàng)論舊范圍，把進化論置于真正科學(xué)基礎(chǔ)之上。除《物種起源》外，達爾文著作還有《人類和動物表情》《動物和植物在家養(yǎng)下變異》《植物界異花傳粉及自花傳粉效果》等，他對生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)等都有很大貢獻。達爾文為人堅忍不拔，虛心好學(xué)。73歲因心臟病發(fā)作逝世。第5頁解析題目《物種起源》是達爾文生物進化理論一部主要著作?！拔锓N”即生物種，指含有一定形態(tài)和生理特征以及一定自然分布區(qū)生物類群?！捌鹪础奔瓷锸窃鯓赢a(chǎn)生。

而這部著作就是英國出色生物學(xué)家達爾文所著《物種起源》（全名為《依據(jù)自然選擇或在生存斗爭中適者生存物種起源》）它于1859年11月24日問世。這是一部含有劃時代意義科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論錯誤，說明了進化論思想。課文就是選自它導(dǎo)言第6頁關(guān)于文體

導(dǎo)言：又稱導(dǎo)論、緒論等，它是在書籍開頭部分概要地向讀者介紹相關(guān)這本書主旨、內(nèi)容、體例等，但與序言不一樣。序言內(nèi)容寬泛，對原作內(nèi)容是否詳細說明內(nèi)容介紹多少都沒有明確要求。而導(dǎo)言主要篇幅必須介紹原作主旨及內(nèi)容。序言寫作無定論，而導(dǎo)言則側(cè)重議論、說明。文學(xué)作品普通有序言而無導(dǎo)言。學(xué)術(shù)著作有導(dǎo)言，還可有序言。學(xué)術(shù)著作再版幾次能夠有幾篇序言，但導(dǎo)言只有一篇。第7頁朗讀課文旅行路線圖海軍勘探船“貝格爾號”第8頁整體感知，理清課文思路寫作過程基本觀點整理成書過程提前發(fā)表原因內(nèi)容過簡說明物種由演變而來介紹研究方法家養(yǎng)變異作用強調(diào)觀點正確長久考查實事求是謙遜審慎決不輕率親身實踐不避缺點毫不動搖第9頁理解課文的基本內(nèi)容主要內(nèi)容和基本觀念推想怎樣變異研究路徑觀點物種，變種演變而來，不是創(chuàng)造外界環(huán)境，氣候，食物內(nèi)部習(xí)慣，傾向家養(yǎng)動物栽培植物遺傳變異人類選種深信確信物種不是不變自然選擇是變異條件第10頁如何理解文章的關(guān)鍵句

1要明白關(guān)鍵句能突出表達文章主旨

2從內(nèi)容看,中心句是關(guān)鍵句,它是集中揭示說明對象特征或點明主要事理語句。

3從結(jié)構(gòu)看,總提句、總結(jié)句和主要過渡句是關(guān)鍵句?？偺峋洹⑦^渡句能顯示文章內(nèi)容推進，總結(jié)句能概括文章基本內(nèi)容。

4從出現(xiàn)頻率看，重復(fù)出現(xiàn)句子是關(guān)鍵句，它能表示需要強調(diào)內(nèi)容。第11頁

篩選信息與概括關(guān)鍵點有顯著區(qū)分，是兩種閱讀能力表達。篩選信息事先要有明確目標(biāo)和要求；概括關(guān)鍵點要求在于“概括”過程本身。篩選信息重點在辨析、擇取，只要是不符合篩選要求，即使是文章或段落中信息，也要舍棄概括關(guān)鍵點則要求做到細致而全方面閱讀，從中提煉出中心意思。篩選信息往往著眼與局部；概括關(guān)鍵點則要顧及文或段整體。閱讀能力培養(yǎng)第12頁體會語言的嚴(yán)謹準(zhǔn)確“……寫成當(dāng)初我認為是正確結(jié)論綱要。從那時候起，一直到現(xiàn)在，我對這個問題探討一直沒有間斷。”

劃線詞準(zhǔn)確地反應(yīng)了一個科學(xué)家科學(xué)態(tài)度和堅韌不拔地探索真理精神。“他對于物種起源問題所得到普通結(jié)論，幾乎和我完全相同”，“本書中所討論幾乎沒有任何一點不能引用事實來作證”

不把問題說得絕對化，在明確必定同時稍稍留有余地。“普通博物家，常以外部環(huán)境如氣候、食物等等作為唯一可能引發(fā)變異原因。就某一狹隘意義上來說，這能夠算是正確。

用附加成份，實事求是地表示自己對某一學(xué)說評價。第13頁

1內(nèi)容有很強科學(xué)性、概括性以及專業(yè)知識性。

2語言準(zhǔn)確而嚴(yán)密，尤其擅長利用結(jié)構(gòu)復(fù)雜句式表示周密嚴(yán)謹意思。

3充分表示了作者高尚精神和人格魅力。寫作特色第14頁擴展閱讀

萬物起源

關(guān)于萬物起源，有兩種說法：一是神創(chuàng)論，認定萬物是上帝造，而上帝是自有永有，無始無終，深奧莫測,是無限生命與思維存在統(tǒng)一。另一說法是進化論，認定萬物是自然產(chǎn)生，自然界一切神奇莫測原因，寓于物質(zhì)本身，而且物是自有永有,無始無終。生命與思維都歸結(jié)為物運動形式。這種論說,實質(zhì)上與泛神論相近。認為“萬物皆神”，也叫作內(nèi)因論，在物內(nèi)部尋找其存在與運動原因。神創(chuàng)論是外因論，認為物存在和運動有賴于上帝存在，并受他支配。

簡史

中古世紀(jì)，因為天主教傳統(tǒng)勢力影響，神創(chuàng)論在歐洲占優(yōu)勢。以后宗教改革運動和文藝復(fù)興影響，造成法國大革命。在以前后，大批學(xué)者擺脫教會影響，反對教權(quán)，宣傳無神論，但對萬物起源問題，還未提出一個系統(tǒng)學(xué)說與神創(chuàng)論抗衡。1859年，英國生物學(xué)家達爾文(C.R.Darwin1809-1882)名著《物種起源》出版，創(chuàng)建了進化論,很快被大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所接收，因他對生物起源提出了比較合乎邏輯而又能排除上帝，代替神創(chuàng)論觀點。達爾文認為，地球上一切生物起源于一個活細胞，然后經(jīng)過若干億年進化，逐步演變成高級動物，其中一個分支發(fā)展為當(dāng)代人種。第15頁檢驗與考證怎樣確定真理屬誰？如要徹底處理問題，神創(chuàng)論者最好求上帝當(dāng)眾演出創(chuàng)造奇能。進化論者最好讓眾人目睹猿猴變?nèi)藢嶋H過程。但必須認可，對雙方來說，這都是不可行?？尚袡z驗法是提出詳細事實，用辯證法說明各自論點依據(jù)，指出對方論說漏洞和缺點，作客觀分析，擺事實，講道理。許多人，包含一些造詣很深學(xué)者，對萬物起源問題是抱有成見。信上帝人往往因根深蒂固宗教感情，不能客觀地衡量進化論者提出論據(jù)。進化論者則從“沒有上帝”出發(fā)，不愿正視對方論據(jù)，如:自然界規(guī)律、圖案、秩序和藝術(shù)性,足以證實宇宙間有一位設(shè)計師和造物主。神創(chuàng)論者既信有上帝，就將自然界一切奧妙莫測現(xiàn)象都歸因于上帝，故此他們實際上沒有沒有法處理問題。自然規(guī)律和超自然規(guī)律，都是上帝制訂，故此也是一致，沒有根本性矛盾。進化論者沒有上帝作“靠山”，故不得不把一切神秘現(xiàn)象看作是物質(zhì)內(nèi)在本性。他們所知道并認可存在最高級思維，就是人腦活動。故在人腦出現(xiàn)之前，不知道宇宙間有比它更高思維活動。物既不受外在思維支配，它存在與運動必是偶然和巧合?？墒牵つ啃耘c規(guī)律性是矛盾。就是說，規(guī)律莫非是盲目產(chǎn)生嗎？不信上帝人不能圓滿處理這個問題。不難看出，進化論即使已被大多數(shù)學(xué)者所接收，其中矛盾與難題，比創(chuàng)造論問題還多第16頁Ｃ14放射性碳問題高空氮原子，有部分受宇宙線沖擊，變成Ｃ14放射性碳原子，混在大氣普通碳原子中。生物進行代謝時，攝取部分Ｃ14碳，納如身體組織。生物死后，代謝停頓,故體內(nèi)Ｃ14含量不再補充,卻隨時日流逝，因衰變而降低。故測量任何死生物遺骸Ｃ14含量，就能得知其死時年代。測定極限為五萬年。用此法測定含碳古文物，其年令若超出六千年，豈不證實《圣經(jīng)》記載有誤？Ｃ14測定法有個先決條件:大氣層Ｃ14原子含量從創(chuàng)世以來一直保持現(xiàn)水平。創(chuàng)2:5,6,10說,洪水之前不曾下雨,“但有霧氣從地上騰，滋潤遍地,”還有河水。創(chuàng)1:7說，高空含有大量水分,這表明當(dāng)初氣壓高，陽光足，而高空水分阻擋了宇宙線，故此洪水前Ｃ14產(chǎn)量低，可能極少。所以，用Ｃ14測定時間若超出4300年(即洪水年代),未必可靠。不信《創(chuàng)世記》人,不會預(yù)計到這一點。結(jié)論

依據(jù)以上種種事實，我們能說，進化論依據(jù)不都是科學(xué)，而創(chuàng)造論論據(jù)未嘗是不科學(xué)。真科學(xué)是尊重客觀事實。信上帝人應(yīng)該尊重科學(xué)事實，不怕科學(xué)事實。況且《圣經(jīng)》中有以下很科學(xué)一句話：“房屋都必有些人建造，但建造萬物，就是上帝第17頁再見第18頁拼裝地板：/拼裝地板vdg06wgv小笸籮小蘭花兒煙絲大約倒二分之一過去，說：“俺這一走得幾年兒才能回來呢，這些煙絲放著走味兒，你們倆記著端回去抽了哇！”耿憨說：“怎么，莫非說你這出去做事就不準(zhǔn)備再抽煙了？”耿老爹說：“不再抽了！俺擔(dān)心一身煙味兒，會影響生意呢，再說俺原來也就沒有多大煙癮?！倍页烧f：“不再抽了也好，是有些人不喜歡聞這煙味兒。俺那邊幾個娃娃就很不喜歡俺抽這東西，可俺真還有點兒戒不了呢。”于是，董家成和耿憨各自從小笸籮里裝上一鍋子煙絲，耿老爹用自己煙鍋子給他們對著了以后，磕掉殘渣自己也再重新裝上一鍋子。旁邊耿憨伸過來煙鍋子給他對著了。如此，三個人就較量兒似地“哧溜哧溜”抽了起來。且說依然還坐在八仙桌邊上三個女人，這個時候她們越發(fā)哭得稀里嘩啦了，而三個男人也不論她們，只顧一鍋接一鍋地悶頭抽煙。直到大半個院子里都彌漫起了嗆人煙霧，董家成這才開口說：“俺和憨子商議好了，明兒個早上送你們一程！”耿老爹連連擺手說：“千萬別送，俺就怕人送。俺年輕時候出門在外時，不論走多長時間，一想起來老爹老娘送別時眼淚，俺就鬧心。”耿憨問：“驢車草料什么可都備好了？”耿老爹非常爽快地說：“一切都準(zhǔn)備好了。你們記著，誰也不準(zhǔn)出來送！蘭兒和她娘俺也不會讓她們出門兒送。俺們爺兒四個一起走，熱鬧著呢！”耿憨猶猶豫豫地看著耿老爹，猛吸一口以后拿開煙嘴張張嘴，但還是沒有說出話來。再扭頭望望董家成，看他還不說話，就悄悄推一推他膝蓋。董家成明白他意思，知道該是自己提起這件事兒了。于是，他輕輕咳嗽了一聲，這才對耿老爹說：“俺和憨子還說了，你們父子這一趟還不知道要走多遠呢，就這路途上花費，預(yù)計也得老不少呢。沒多有少，俺們兩家都應(yīng)該給你們添點兒哇。可憨子說，他原來早就有這個想法了，可就怕你這個倔強脾氣，不敢和你說呢?！惫⒑┶s快接著董家成話誠懇地說：“你知道，俺那邊粉坊里這幾年有些賺頭，積攢了一些