以人為本 尊重科學(xué) 建設(shè)企業(yè)安全文化

以人為本尊重科學(xué)建設(shè)企業(yè)安全文化平安生產(chǎn)最直接的成果和最外在的表征就是不出事故或少出事故。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)平安生產(chǎn)實(shí)踐的討論均已證明：人的擔(dān)心全行為是主要的事故緣由。從宏觀(guān)上講，電力企業(yè)平安管理、平安生產(chǎn)是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，制度建設(shè)也比較健全和完善。國(guó)家有《勞動(dòng)平安法》和各種平安管理?xiàng)l例，國(guó)家電網(wǎng)公司頒布了一系列的規(guī)章制度，華北電網(wǎng)公司、北京電力公司也有比較健全的制度和考核、獎(jiǎng)懲方法。對(duì)違章、違規(guī)造成事故的懲罰也不乏其數(shù)，上限解除勞動(dòng)合同，中限離崗待崗，最低也是數(shù)額較大的經(jīng)濟(jì)懲罰。為什么違章、違制的人和事屢禁不止呢？這就需要進(jìn)一步討論探究，以新的思維，較寬的視角，從更深的層次和更廣的范圍進(jìn)行分析和思索，從現(xiàn)代的科學(xué)理論中查找問(wèn)題的答案和解決問(wèn)題的方法。科學(xué)合理的規(guī)章制度，嚴(yán)格有用的獎(jiǎng)懲條例當(dāng)然重要，但平安管理理論的討論與應(yīng)用更具有現(xiàn)實(shí)意義。如何用先進(jìn)的現(xiàn)代平安管理學(xué)理論指導(dǎo)企業(yè)的平安管理；用平安行為學(xué)、平安心理學(xué)討論和指導(dǎo)員工對(duì)平安生產(chǎn)的心理認(rèn)同，對(duì)自身生命價(jià)值和他人生命價(jià)值的認(rèn)知，從而達(dá)到對(duì)企業(yè)平安管理深刻內(nèi)涵的理解，實(shí)現(xiàn)要我遵守規(guī)章制度到我要遵章守制的轉(zhuǎn)變，確保平安生產(chǎn)的最終目的。這一領(lǐng)域的討論與實(shí)踐與一個(gè)新的系統(tǒng)工程緊密聯(lián)系——平安文化。一、平安文化的起源與進(jìn)展1．平安文化概念的提出平安文化概念起源于20世紀(jì)80年月的國(guó)際核工業(yè)領(lǐng)域。1986年國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)召開(kāi)的“切爾諾貝利核電站事故后評(píng)審會(huì)”上，與會(huì)專(zhuān)家們熟悉到核平安文化對(duì)核工業(yè)事故的影響。當(dāng)年，美國(guó)宇航局就把平安文化應(yīng)用到航空航天的平安管理中；1988年在其“核電的基本原則”中將平安文化的概念作為一種重要的管理原則予以落實(shí)，并滲透到核電廠(chǎng)以及相關(guān)的核電保障領(lǐng)域。國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)在1991年的一份報(bào)告中，首次定義了平安文化的概念。受?chē)?guó)際平安文化和平安思想的影響，我國(guó)核工業(yè)總公司不失時(shí)機(jī)地跟進(jìn)國(guó)際核工業(yè)平安的進(jìn)展，把國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)的討論成果和平安文化的理念介紹到國(guó)內(nèi)。1992年《核平安文化》一書(shū)的中文版出版。我國(guó)的平安科學(xué)界把“核平安文化”這一高技術(shù)領(lǐng)域的平安思想引入了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，把核平安文化深化到一般平安生產(chǎn)和平安生活領(lǐng)域，從而建立和逐步形成了一般意義上的平安文化的科學(xué)理論體系。2．平安文化的進(jìn)展現(xiàn)狀平安文化概念的提出和平安文化科學(xué)理論體系的形成與傳統(tǒng)的平安生產(chǎn)理念的形成一樣，也是伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展和人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步而進(jìn)展的。人類(lèi)的進(jìn)展歷史始終伴隨著人為或意外事故和自然災(zāi)難的挑戰(zhàn)，從遠(yuǎn)古祖先們祈天保佑、被動(dòng)承受到學(xué)會(huì)亡羊補(bǔ)牢，憑閱歷應(yīng)付，一步步到近代人類(lèi)揚(yáng)起“預(yù)防”之旗，直至現(xiàn)代社會(huì)全新的平安管理理念和平安文化科學(xué)理論的建立。這一歷史的進(jìn)程，記錄了人類(lèi)熟悉自然，改造自然，從必定王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)的演化過(guò)程；也是人類(lèi)平安哲學(xué)思想——人類(lèi)對(duì)平安活動(dòng)的熟悉論與方法論的不斷總結(jié)提高升華的過(guò)程。17世紀(jì)以前，人類(lèi)的平安哲學(xué)思想具有宿命論和被動(dòng)承受的特征，這是由古代平安文化打算的；平安文化又源于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)進(jìn)展水平，較低水平的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不行能孕育高層次的平安文化。17世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期，由于生產(chǎn)力和技術(shù)的進(jìn)展，使人類(lèi)的平安文化提高到閱歷論水平，對(duì)待事故有了“亡羊補(bǔ)牢”事后彌補(bǔ)的特征，已進(jìn)入由被動(dòng)變主動(dòng)，由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的歷史階段。20世紀(jì)初至50年月，隨著工業(yè)社會(huì)的進(jìn)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)的平安熟悉論進(jìn)入了系統(tǒng)論階段，從而在方法論上推行平安生產(chǎn)與平安生活的綜合型對(duì)策，進(jìn)入了近代的平安哲學(xué)階段。20世紀(jì)50年月以來(lái)，人類(lèi)進(jìn)入了高科技階段，科學(xué)技術(shù)迅猛進(jìn)展，現(xiàn)代軍事、宇航技術(shù)、核技術(shù)的利用以及信息化社會(huì)的消失，人類(lèi)的平安熟悉論進(jìn)入了本質(zhì)論階段，超前預(yù)防型表現(xiàn)為現(xiàn)代平安哲學(xué)的主要特征。這種高科技領(lǐng)域內(nèi)對(duì)平安的熟悉論和方法論，在推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)領(lǐng)域平安手段進(jìn)步的同時(shí)，也極大地豐富了人類(lèi)平安哲學(xué)思想，推動(dòng)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的平安科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展。由此，以本質(zhì)論與預(yù)防型為主要理論內(nèi)涵的現(xiàn)代平安科學(xué)原理蘊(yùn)育而生。從歷史學(xué)的角度，可以用下表總結(jié)人類(lèi)平安哲學(xué)進(jìn)展的進(jìn)程。<imgborder=“0”height=“115”src=“/UploadFiles/20246/Civil/202406072327