《為了合作的學(xué)習(xí)》讀書筆記

上海市北郊學(xué)校校長，中學(xué)高級教師，上海市十佳青年校長，上海市優(yōu)秀教育工作者，上海市十大讀書成材標(biāo)兵。近年來，鄭杰致力于學(xué)校重建，在北郊學(xué)校嘗試建立現(xiàn)代學(xué)校文化的改革，取得了一定的成效并引起教育界的廣泛關(guān)注。因其觀點(diǎn)新銳而獨(dú)特，以其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、廣博的學(xué)問基礎(chǔ)和獨(dú)特的視角，致力于學(xué)校和教育問題解決，立志成為教師和校長代言人,被戲稱為“另類校長”。近年來鄭杰集中研究“學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略”，創(chuàng)立“多維同創(chuàng)”教育機(jī)構(gòu)，為教育變革做一些實(shí)實(shí)在在的工作。鄭杰著有《給教師一百條新建議》、《改造學(xué)校待何時(shí)》、《變革時(shí)期的教育陣痛》、《一套好制度才有一所好學(xué)校》等專著，《沒有辦不好的學(xué)?！?、《千萬別去搞教育》、《無解》、《學(xué)校病了》等四本新著正在寫作中。鄭杰甲 學(xué)校與合作學(xué)習(xí)在這一章中，作者提出了許多關(guān)于學(xué)校的問題。在“傳統(tǒng)教學(xué)與校園欺凌”這一小節(jié)中，闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，“差生”其實(shí)并不一定是真的“差生”。在傳統(tǒng)教學(xué)中，容易把那些學(xué)習(xí)中的差生，教成學(xué)習(xí)與行為上的“雙差生”。在合作的課堂中是沒有“差生”的，這些“差生”會通過差異編組和增值評價(jià)等方式，慢慢融入合作的課堂，也就不會變成行為上的“差生”了。乙 教師與合作學(xué)習(xí)其實(shí)，合作學(xué)習(xí)也是一件不簡單的事情，有許多要注意的地方，同樣也有許多技巧，就如胡適先生說過的“多研究些問題，少談些主義?！焙献鲗W(xué)習(xí)也不是枯燥無味的，它也可以多姿多彩。合作學(xué)習(xí)的課堂是否豐富，主要就是看教學(xué)技術(shù)的跟進(jìn)，教學(xué)技術(shù)上如果不除舊布新，那么合作課堂也就不會優(yōu)雅。丙 課堂與合作學(xué)習(xí)如今這個(gè)時(shí)代，是信息技術(shù)的時(shí)代，掌握信息技術(shù)是踏入社會的一項(xiàng)必要技能。正因如此廣泛的信息一樣，學(xué)生也被這無孔不入的信息技術(shù)給迫害。不論計(jì)算機(jī)還是互聯(lián)網(wǎng)，它們僅僅是一些工具，學(xué)生應(yīng)該掌握這些工具，提升自己，而不是被這些工具掌握。如何掌握這些工具，可以教會學(xué)生合作的方法，讓學(xué)生利用合作的方法，與計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)合作學(xué)習(xí)。這其中教會學(xué)生合作的方法是至關(guān)重要的一環(huán)。丁 學(xué)生與合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)雖然有許多的好處，但是有一點(diǎn)依然無法解決，那就是教育的公平問題。對于這個(gè)問題，鄭杰教授用多年的教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)了幾個(gè)方法：1、為每一種差異提供一種有針對性的教育。2、根據(jù)學(xué)習(xí)能力編班。3、在班內(nèi)分組。4、對學(xué)生進(jìn)行差異化編組，即在一個(gè)合作小組內(nèi)根據(jù)學(xué)生的差異編組，從而使組與組之間保持同質(zhì)。戊 合作學(xué)習(xí)中常用的35個(gè)策略

第一式：MURDER第二式：練練法第三式：兩人互查法兩人合作第四式：嘰嘰喳喳法第五式：接力法第六式：坐莊法第七式：三步采訪法......4-6人合作第二十四式：切塊拼接法第二十五式：組際評價(jià)法第二十六式：組際批閱法第二十七式：內(nèi)外圈組際合作第三十式：四角站立法第三十一式：站立分享發(fā)第三十二式：對折評價(jià)線第三十三式：人形矩陣......整班合作己合作學(xué)習(xí)中常用的16個(gè)技能

傾聽表示感謝贊美他人反饋提問致歉公開發(fā)表觀點(diǎn)說服他人解決沖突鼓勵(lì)他人參與給予他人指令給他人提建議給他人指導(dǎo)有禮貌地打斷別人講話向他人表示異議與人達(dá)成妥協(xié)摘抄只有當(dāng)人們認(rèn)識到這一學(xué)習(xí)方式在成就一個(gè)“人”的方面的重大作用的時(shí)候，他們才能在面臨風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，毅然決然地堅(jiān)持下去。我們認(rèn)為名校能培養(yǎng)學(xué)生，實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)了名校，正是優(yōu)秀學(xué)生成就了名校。學(xué)習(xí)有多么優(yōu)雅，課堂就該有多么優(yōu)雅。因?yàn)榻逃哪敲炊嗨^”亂相“，其實(shí)是根源于這個(gè)行業(yè)中理性精神的缺失。只要人學(xué)會運(yùn)用理性，就一定能識破那些教育“神話”和“奇跡”，清晰地看到背后的真相。教育只有見到真相才能獲得真正的發(fā)展。摘抄一個(gè)知道敬畏的人，首先相信學(xué)校、班級、小組、個(gè)體都是會自組織的。真正教育者的敬畏，是對自組織的敬畏。有時(shí)候，在教育工作中不是做得越多越好。我們共同的局限性在于，我們不得不調(diào)低自己的姿態(tài)，盡人事，而后聽天命。每一個(gè)采取合作學(xué)習(xí)方式的教師都應(yīng)該意識到而且也應(yīng)該使學(xué)生意識到，在一個(gè)合作學(xué)習(xí)小組中，真正的合作意味著組員們彼此接納欣賞、互相取長補(bǔ)短和共同攜手進(jìn)步。這是合作的本質(zhì)，同時(shí)也是合作的最高境界。合作學(xué)習(xí)要關(guān)注每個(gè)孩子的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是學(xué)困生的進(jìn)步與發(fā)展，以為衡量合作學(xué)習(xí)是否成功。學(xué)困生是一塊試金石。而教師實(shí)施合作學(xué)習(xí)的專業(yè)能力，也集中表現(xiàn)在能否有效地促進(jìn)大多數(shù)學(xué)困生學(xué)業(yè)成績的提高。作者從學(xué)校與合作學(xué)習(xí)、教師與合作學(xué)習(xí)、課堂與合作學(xué)習(xí)、學(xué)生與合作學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)的策略、合作技能等方面，全方位勾勒了作者在合作學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐道路上的所思所想，既有理論高度，又有實(shí)踐基礎(chǔ)。重要的是所有的表達(dá)都是作者作為一線教師多年經(jīng)驗(yàn)的積累和體會，從各方面詳細(xì)講述了合作學(xué)習(xí)的開展遇到的難題，以及產(chǎn)生這些難題的原因。合作學(xué)習(xí)的推廣和實(shí)施是一種對于傳統(tǒng)教育模式的改革，雖然教育一直在提倡以學(xué)生為主體的課堂，但實(shí)施情況都不理想，本書不但從各方面分析了這一理念的意義和面對的難題，也是向我們表達(dá)，只要將問題一一解決，合作學(xué)習(xí)將未來可期。作者/(法)古斯塔夫.勒龐翻譯/戴光年出版社/武漢出版社讀書筆記：烏合之眾““像暫時(shí)聚合的一群烏鴉。比喻臨時(shí)雜湊、毫無組織紀(jì)律的一群人。度娘這么說搜索《烏合之眾》你可能也曾或正在…公知們五毛黨“說的好，體制有問題”“你給我滾，社會一點(diǎn)都不民主”作為吶喊群體中的一員，你想過嗎?什么是體制？體制不好？哪里不好？為什么不好？你認(rèn)為你想的對嗎？依據(jù)呢？什么是民主？民主好？哪里好？為什么好？你認(rèn)為你想的對嗎？依據(jù)呢？說不出話了？不知道了？因?yàn)槟恪L(fēng)，沒思考，無意識，易輕信，受傳染，本能沒看過《烏合之眾》，受暗示跟風(fēng)，沒思考，無意識，易輕信，受傳染，本能沒看過《烏合之眾》，受暗示跟風(fēng)，沒思考，無意識，易輕信，受傳染，本能沒看過《烏合之眾》，受暗示易輕信，受暗示本能傳染暗示激發(fā)一個(gè)人的本能的決定性因素是數(shù)量，而群體具有這樣的特征群體情緒的相互傳染，對群體行為選擇的傾向起決定性作用個(gè)人進(jìn)入群體后，理性喪失，暗示成為相互傳染的結(jié)果為什么你會變成這樣?原因?yàn)槭裁茨銜兂蛇@樣?群體的個(gè)人主要特點(diǎn)?人格的有意識消失，無意識得勢思想因暗示和傳染而轉(zhuǎn)向?yàn)橥环较蛄⒓窗寻凳镜挠^念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或者洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但在成為群體一員時(shí)，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他產(chǎn)生殺人劫掠的念頭，并且立刻屈從于這種誘惑，出乎意料的障礙會被狂暴的摧毀。““是哪些因素讓你變成這樣？傳統(tǒng)時(shí)間教育民族政治間接因素——它能夠使群體接受某些信念，并且使其再也難以接受別的信念。它在很長一段時(shí)間里煽動(dòng)著群體，使他們的情緒開始醞釀。是哪些因素讓你變成這樣？理性形象套話經(jīng)驗(yàn)幻覺直接因素——隨著間接因素長期性準(zhǔn)備工作的延續(xù)，它們能夠成為實(shí)際說服群體的資源。不過，若是沒有那種準(zhǔn)備性工作，它們也不會發(fā)生作用。影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。必須對它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會形成一種令人瞠目結(jié)舌的驚人形象。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)““他怎么把你變成這樣的？領(lǐng)袖的名望——領(lǐng)袖的名望使得民眾趨之若鶩，許多偉大的宗教、偉大的學(xué)說和偉大的帝國也就這樣得以起源。假設(shè)沒有名望對群眾的影響，這些發(fā)展就會成為不可思議的事情。他用什么手段把你變成這樣的？斷言——做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據(jù)。重復(fù)——拿破侖說過，極為重要的修辭法只有一個(gè)，那就是重復(fù)。傳染——斷言得到了有效的重復(fù)，此時(shí)形成了流行意見，傳染便于此啟動(dòng)。一個(gè)人占據(jù)著某種位置、擁有一定的財(cái)富或頭銜，僅僅這些事實(shí)，就能使他享有名望，不管他本人多么沒有價(jià)值。享有名望的人、觀念或物品，會在傳染的作用下，立刻受到人們自覺不自覺的模仿，使整整一代人接受某種感情或表達(dá)思想的模式。名望的產(chǎn)生與若干因素有關(guān)，而其中成功永遠(yuǎn)是最重要的一個(gè)因素?！啊澳銓儆谀囊活?？異質(zhì)性群體——它們之中的每一位成員都可能有著不同的性質(zhì)。異質(zhì)性群體，他們的職業(yè)絕不相同，在這些人中間既可能有某位著名醫(yī)生，也可能存在著一個(gè)鉗工，甚至可能有一位神父，即使是貴族，也可能和一名乞丐同屬一個(gè)群體。你屬于哪一類？同質(zhì)性群體——共同的信仰把他們聯(lián)系在一起。同質(zhì)性群體，可以是各種教育程度的人士、它們可以從事各種各樣的職業(yè)、甚至可以屬于許多不同的社會階層。把他們聯(lián)系到一起的是共同的信仰。比如宗教派別和政治派別。你說體制不好？各種制度和政府對一個(gè)民族的生活來說，只能產(chǎn)生很小的影響，它主要受種族的稟性支配。換句話說，我們世世代代都要受著某些遺傳品質(zhì)的支配，而所謂的稟性，正是這些品質(zhì)的總和?！啊霸谠S多民族中，一切自由受到了越來越多的限制，，盡管表面上的許可使他們產(chǎn)生一種幻覺，以為自己還擁有這些自由，它們的衰老在造成這種情況上所起的作用，至少和任何具體的制度一樣大，這是直到今天任何文明都無法逃脫的衰落期的不祥之兆?！啊艾F(xiàn)在你應(yīng)該想明白什么了吧？你捧過的公知，你恨過的五毛，你罵過的方舟子，你搶過的小米，你期待過的雙11，甚至你上過的大學(xué)，……舉兩個(gè)栗子案例一：