2024年高考作文備考之活用統(tǒng)編語文教材素材

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家仇國恨與仁善大愛（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）原文再現(xiàn)：這兩個(gè)小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜，小孩子是戰(zhàn)爭的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知?dú)⒑α宋覀兌嗌贌o辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免，慘無人道到了極點(diǎn)。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，實(shí)行革命的人道主義，對(duì)被俘士兵我們絕不傷害，對(duì)日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛護(hù)和照顧。議論切入點(diǎn)：沖破迷霧，方成仁心。在諸多矛盾沖突面前，聶榮臻自始至終堅(jiān)定如一，心中雖有對(duì)日本人殘酷罪行的嘆息，但對(duì)無辜百姓的愛護(hù)之心從未改變，這種仁愛超越了國界，成為崇高的革命人道主義精神。懷著這一精神的偉人心中，只有對(duì)錯(cuò)，沒有國別之分。運(yùn)用示例：仁愛不是無原則的博愛，而是明察萬物是非之后的理性之愛。在戰(zhàn)火紛飛的年代，聶榮臻元帥面對(duì)兩位無辜的日本小女孩，沒有因?yàn)樗齻兪菙硣暮⒆泳筒萋市惺隆Ｏ喾?，他明辨是非、愛憎分明，不僅悉心照料，還安排專人將她們安全送回日本兵營，這充分展現(xiàn)了中國軍人的仁愛之心。在當(dāng)今社會(huì)，我們同樣需要這種明察是非的理性之愛。在比賽中，中國羽毛球運(yùn)動(dòng)員王正行將自己的備用球拍借給烏干達(dá)對(duì)手，冬奧賽場上俄烏運(yùn)動(dòng)員的擁抱，敘利亞以色列民間醫(yī)療和教育合作……這些鏡頭在命運(yùn)與共的人類社會(huì)都是如此閃耀的瞬間。面對(duì)社會(huì)上的各種問題，我們不能被情緒左右，而需要用冷靜的頭腦去分析事情的本質(zhì)，方能沖破偏見的迷霧，伸出仁愛之手，一起向未來。02

有用與無用（莊子《五石之瓠》）原文再現(xiàn)：能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。議論切入點(diǎn)：更新思維，創(chuàng)造之始。莊子故事中的眾人，面對(duì)同一個(gè)事物“藥”，有的只作不龜手之藥用，有的則利用它來得到權(quán)勢富貴，用的角度不同，事物發(fā)揮的效果也就不同。對(duì)惠子的那個(gè)大而無用的“瓠”，莊子卻認(rèn)為可以作為腰舟浮于四海，多逍遙自在?。”娙硕颊J(rèn)為只有這樣才是有用的，自然就忽視別的“那樣”的價(jià)值，甚至認(rèn)為“不是這樣”就等于無用。就像“資源放錯(cuò)地方就是垃圾，垃圾換個(gè)地方就是資源”，換個(gè)視角，更新思維，創(chuàng)造也許就降臨了。運(yùn)用示例：盲從是一種思維固化，與其低頭循著別人的路走，不如抬起頭，更新思維，換個(gè)方向，創(chuàng)造自己的路。在《五石之瓠》的故事里，“花百金得之”的客人并沒有盲目地同宋人一樣，把藥作為生存之技，而是憑之得到了封官加爵、榮華富貴的一生；莊子同樣不被惠子無用之瓠的思維所束縛，清醒地認(rèn)為它可以作腰舟浮于四海，自在逍遙。有時(shí)候，換個(gè)角度，更新思維，創(chuàng)造也許就不請(qǐng)自來了。03

成功的詩人與失敗的仕途（李白《將進(jìn)酒》）原文再現(xiàn)：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。議論切入點(diǎn)：詩意人生也是別樣的成功。李白在酒宴上的狂歡背后，藏著穿透千古的濃濃愁情。他一心向往“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治理想境界，希望能夠走上朝廷，為天下百姓謀安定，可空有一身才華，卻不被賞識(shí)，一身傲骨，難為小人所容，終落得賜金放還、一生不遇的下場。但李白在文學(xué)的長河里不朽，他那自信、高潔又不自棄的品質(zhì)，就如同那些豪情萬丈的詩篇一般，鼓舞著后世的華夏兒女，在追夢的路上“直掛云帆濟(jì)滄海”。運(yùn)用示例：自古以來，我們不以成敗論英雄，成功不取決于結(jié)果，詩意人生也是別樣的成功。身逢亂世，屢次被貶，無法匡正天下是李白的遺憾，但他留給后人的卻是無窮無盡的瑰寶，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他的豪邁詩歌與執(zhí)著樂觀的品質(zhì)，終將被世世代代的華夏兒女所銘記和傳承。多次應(yīng)試不第的蒲松齡，寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分，他帶著我們在文字中逍遙游。無悔是人生最大的詩意，當(dāng)我們在追夢過程中感受到生命的詩意與價(jià)值時(shí)，我們的人生就是成功的。04

小匠人與大匠心（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）原文再現(xiàn)：《說文》里記載：“匠，木工也。”今天作為文字的“匠”，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。議論切入點(diǎn)：幸福的平凡人都有一顆匠心。匠人是平凡的，他們做著看似微不足道的事，但卻給我們展示了認(rèn)真生活的模樣?！八麄冊诜酱缰g實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域”，他們平凡，卻不平庸，他們創(chuàng)造著現(xiàn)在和未來，他們是幸福的。運(yùn)用示例：讓我們學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的平凡人，認(rèn)真“喂馬、劈柴”，用平凡的生命去詮釋匠心的含義。平凡人的職業(yè)沒有高低之分，但幸福與否，取決于是否持誠懇踏實(shí)之心，擇一事而專，不斷精進(jìn)，創(chuàng)造價(jià)值。朱光潛有言：“幸福的世界里沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力?！焙祭C國家級(jí)非遺傳承人陳水琴，精益求精，用一針一線凝聚著真情；故宮博物院年輕文物修復(fù)師楊玉潔，心血誠聚，只為恢復(fù)文物往日神采；江蘇大豐麋鹿保護(hù)區(qū)工作人員代代扎根、接力奮進(jìn)，讓“瑞獸”重新繁盛于華夏……平凡的崗位被以真心傾注、恒心持守，踏實(shí)之間，屬于自己與他人的幸福皆已來敲門。05

荀子《勸學(xué)》蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。切入點(diǎn)一：專注行之，方有從容自如的底氣。

蚯蚓無手無腳，只憑身體蠕動(dòng)，卻能在厚厚的土層中穿梭自如，這與它專注的特性緊密相關(guān)。人生又何嘗不像厚厚的土層，處處都是艱難險(xiǎn)阻，但如何才能自如生活，詩意棲居，需要力量，需要底氣。這種力量和底氣來自排除萬難、一心一意的專注。從這一點(diǎn)來看，蚯蚓倒是我們的老師了。運(yùn)用示例：學(xué)習(xí)做事，貴在專注。五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者駱志榮進(jìn)入造紙行業(yè)便一頭扎進(jìn)造紙技術(shù)原理的研究學(xué)習(xí)，全身心投入科研和生產(chǎn)一線，三十年如一日，終于從一知半解蛻變成基礎(chǔ)扎實(shí)的領(lǐng)先者，擁有了技術(shù)創(chuàng)新的底氣，還帶動(dòng)了更多青年工人在崗位成才。如此看來，先天條件與成敗之間并無絕對(duì)聯(lián)系，若心志專一，即使像無手無腳的蚯蚓也能食埃土、飲黃泉，生活無憂。切入點(diǎn)二：點(diǎn)滴積累成就大飛躍。

土層何其厚，何其固，蚯蚓何其小，何其柔，然而這一大一小的對(duì)峙卻呈現(xiàn)出融合與疏通之美。小小的蚯蚓憑借點(diǎn)滴的「鉆研」在厚土中暢通無阻，就如滴水穿石般，在日復(fù)一日的倔強(qiáng)與堅(jiān)持中敲出自己的通天大道。運(yùn)用示例：在面對(duì)險(xiǎn)山絕境時(shí)，多數(shù)人都嘆息而棄之，未能有幸窺見山后勝景。而有些人面對(duì)險(xiǎn)阻就如荀子筆下之蚓，不懼艱苦，仍堅(jiān)持不懈，最終「上食埃土下飲黃泉」，實(shí)現(xiàn)心中所愿。低等動(dòng)物尚且通過自身一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持來克服先天不足，努力追求自己的目標(biāo)，更何況人呢？足球少年何憶義，幼時(shí)因疾病失去左腿，卻從未熄滅對(duì)足球的熱愛，經(jīng)過日復(fù)一日專注的訓(xùn)練，如今已能拄雙拐飛奔射門，并成為一名專業(yè)田徑運(yùn)動(dòng)員。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)用土之積累，成就光明未來。06

魏征《諫太宗十思疏》奔車朽索，其可忽乎！切入點(diǎn)：注意細(xì)節(jié)，決定成敗。

人們通常關(guān)注車馬的速度，卻往往容易忽視連接車與馬的關(guān)鍵細(xì)節(jié)——繩子?！副架囆嗨鳌顾膫€(gè)字讓人觸目驚心，不敢直視。魏征的智慧就在于擅長用生活中最形象的事例來提醒皇帝要注意細(xì)節(jié)，尤其是那些容易被忽視卻決定成敗的細(xì)節(jié)。運(yùn)用示例：魏征有言：「奔車朽索，其可忽乎！」快速奔馳的馬車奮力向前，如果繩子腐朽，后果將不堪設(shè)想。繩子雖為細(xì)節(jié)，但卻是馬車這一整體中關(guān)鍵的一部分，不可小覷。為人亦如是。行大事者若不拘小節(jié)，必陷于小節(jié)之中。07

7.王安石《游褒禪山記》夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。切入點(diǎn)：懷冒險(xiǎn)精神，闖全新天地。夫夷以近，則游者眾。游者眾多的原因是這地方容易到達(dá)，且大多數(shù)人到過，安全系數(shù)高。求易心理讓我們很容易淪為盲從的庸碌之人。世間最美的風(fēng)景，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而要抵達(dá)那里，需要我們勇于冒險(xiǎn)，勇于開拓進(jìn)取，才能創(chuàng)出自己的一番新天地。

運(yùn)用示例：未曾凌絕頂，怎知眾山??？太多時(shí)候，我們將自我縛于舒適圈中，追求所謂穩(wěn)定與安全，跟從浩浩蕩蕩的人群庸碌前行，卻忘記了開拓屬于自己的天地。正如王安石曾慨：「世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！躬?dú)特的天地非創(chuàng)不可見、非闖不可達(dá)。行自己的路，追自己的夢，無論山高水長、路遠(yuǎn)馬亡。破局破繭之陣痛過后，方可獲新眼光，立新格局，成新自我。08

《孟子·梁惠王上·寡人之于國也》

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：『非我也，歲也?！皇呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰『非我也，兵也』？王無罪歲，斯天下之民至焉。切入點(diǎn)：行有不得，反求諸己。

孟子的這個(gè)比喻很有意思，將用刀殺人的罪責(zé)歸于刀。這種說刀殺人的荒唐借口在當(dāng)今社會(huì)卻還存在，不得不令人深思。而孟子用此比喻目的就在于告訴梁惠王「無罪歲」，言外之意就是要先反省自己做得夠不夠好。運(yùn)用示例：逃避是人的天性。生活中，我們常常向外尋找各種理由，試圖逃避自己的過錯(cuò)。然而，孟子曾以借刀殺人為喻，指責(zé)梁惠王推卸社會(huì)動(dòng)亂責(zé)任的荒唐，并曰：「王無罪歲，斯天下之民至焉?！拐\然，成長歷程里，錯(cuò)誤與缺憾本屬常態(tài)。我們唯有跳出推卸責(zé)任的藩籬，時(shí)時(shí)反求諸己，才能接近內(nèi)心深處的期待。09

《論語十二章》見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。切入點(diǎn)：虛心求進(jìn)是一種智慧。兩千多年前，孔子用如沐春風(fēng)的良言告訴我們，做人要謙虛。對(duì)于那些比我們優(yōu)秀的人，與