中華射藝智慧樹知到期末考試答案2024年

中華射藝智慧樹知到期末考試答案2024年中華射藝射箭者進(jìn)行肩部拉伸二時，肩部被拉伸的手應(yīng)該從腦后放置在？（）

A:后腦勺后B:異側(cè)的肩上C:同側(cè)的肩上D:脊柱上答案:脊柱上唐朝時期的“大射禮”儀式更為隆重，程序更為繁雜。下列選項(xiàng)中順序正確的是。（）①.將插箭的器具放置于庭院前方偏西的方位，后面是講述“報(bào)靶員”和侍候射箭人員的位置站立，以及獎賞物品和酒器相關(guān)物品的擺放位置。②.場上放置十二張桌子于臺階的東西兩側(cè)。樂器類器物擺放在中間，但要避開射箭的位置。③.印有熊圖案的箭靶放置在距離宮殿九十步的地方，避箭的屏障設(shè)于箭靶的西、北兩側(cè)各十步的距離。④.印有鹿圖案的箭靶放置在距離宮殿五十步的地方，避箭的屏障設(shè)于箭靶的兩側(cè)各十步的距離。⑤.皇帝穿著武服和武帽，攜文武大臣來到射殿，并伴隨奏樂。⑥.皇帝穿著武服和武帽，攜帶上好的弓來到射殿，并伴隨奏樂。⑦.酒喝過兩遍，侍候人員發(fā)出開始的口令。文官在東邊，武官在西邊，在避箭的屏障后方。⑧.將軍根據(jù)射箭者所射位置進(jìn)行通報(bào)，正中箭靶，就是“獲”，射在箭靶下方，就是“留”，射在箭靶上方，就是“揚(yáng)”，射在了箭靶的左邊或右邊，分別通報(bào)為“左方”或“右方”。

A:①②④⑤⑦⑧B:②①③⑤⑦⑧C:②④①⑥⑦⑧D:①③②⑥⑦⑧答案:②①③⑤⑦⑧鄉(xiāng)射禮第三番射的競賽規(guī)則，被稱為。（）

A:合禮而射B:不鼓不釋C:司射誘射D:不貫不釋答案:不鼓不釋下列四項(xiàng)中，關(guān)于射箭時審固瞄準(zhǔn)的說法，正確的一項(xiàng)是？（）

A:專注的瞄準(zhǔn)可以從站姿環(huán)節(jié)開始B:射箭的瞄準(zhǔn)是一個完全靜止的動作C:不同的距離用箭頭瞄準(zhǔn)相同的靶面位置D:參考瞄點(diǎn)，會在靶心的一定范圍內(nèi)輕微的、有規(guī)律的晃動答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【參考瞄點(diǎn)，會在靶心的一定范圍內(nèi)輕微的、有規(guī)律的晃動】。\n\n在射箭時，瞄準(zhǔn)通常是一個動態(tài)的過程，而不是一個完全靜止的動作。射手通常會使用參考瞄點(diǎn)，這通常是在靶心的一定范圍內(nèi)，并隨著射箭距離的變化而輕微地、有規(guī)律地晃動。這樣可以幫助射手更好地瞄準(zhǔn)目標(biāo)。同時，射箭時專注的瞄準(zhǔn)并不是從站姿環(huán)節(jié)開始，而是從決定目標(biāo)開始。不同的距離需要用箭頭瞄準(zhǔn)不同的靶面位置，這是根據(jù)物理距離和箭道的因素來決定的。因此，選項(xiàng)A和C都是不正確的。'為何通過射禮來選拔人才？（）

A:可以通過射禮選拔出德行比較高的人B:選擇射術(shù)比較好的做教師角色人員C:可以通過舉辦射禮比賽弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化D:為了選擇射術(shù)好的人員進(jìn)入軍隊(duì)答案:AI參考:正確答案是A：可以通過射禮選拔出德行比較高的人。\n\n射禮是一種選拔人才的方式，通過射箭比賽來選拔出德行比較高的人，因?yàn)樯浼粌H需要技術(shù)，還需要良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。其他選項(xiàng)與射禮選拔人才的目的不符。B選項(xiàng)錯誤，因?yàn)樯涠Y選拔人才并不是為了選擇射術(shù)好的教師角色人員；C選項(xiàng)與射禮無關(guān)；D選項(xiàng)錯誤，因?yàn)樯涠Y選拔人才并不是為了選擇射術(shù)好的人員進(jìn)入軍隊(duì)。因此，答案是A。'動作的一致性，需要通過大量的練習(xí)積累才能形成。因而，每一次的練習(xí)都是非常重要的。只有確保的正向強(qiáng)化，，才能形成良好的一致性?！吧涠喽茫恢共豢伞敝v的也是這個道理。（）

A:大部分；多多益善B:每次；寧缺毋濫C:每次；多多益善D:大部分；寧缺毋濫答案:AI參考:選項(xiàng)C：“每次；多多益善”正確。\n\n原文中提到“只有確保每一次的練習(xí)都是非常重要的，才能形成良好的一致性”，說明練習(xí)的次數(shù)很重要，需要多多益善。同時，題目中也提到了“只有確保正向強(qiáng)化，才能形成良好的一致性”，正向強(qiáng)化也是強(qiáng)調(diào)了練習(xí)的重要性。因此，選項(xiàng)C“每次；多多益善”符合上下文語境。'《殷墟花園莊東地甲骨》卜辭中，提到三種射法，以下哪一項(xiàng)不是（）

A:常規(guī)射B:快射C:遲彝弓D:臥射答案:AI參考:《殷墟花園莊東地甲骨》卜辭中提到的三種射法是常規(guī)射、快射和臥射，不包括遲彝弓。因此，正確答案是C：遲彝弓。'射箭者推弓鉤弦時，大拇指鉤弦后，應(yīng)該形成鳳眼狀鎖扣？（）

A:用食指第一指腹，壓住拇指第一指關(guān)節(jié)位置（指甲跟部）B:用拇指第一指腹，壓住食指第二指關(guān)節(jié)位置C:用食指第二指腹，壓住拇指第一指關(guān)節(jié)位置（指甲跟部）D:用拇指第一指腹，壓住食指第一指關(guān)節(jié)位置（指甲跟部）答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【A:用食指第一指腹，壓住拇指第一指關(guān)節(jié)位置（指甲跟部）】。\n\n在射箭過程中，推弓鉤弦時，大拇指鉤弦后應(yīng)該形成鳳眼狀鎖扣，此時需要用食指第一指腹，壓住拇指第一指關(guān)節(jié)位置（指甲跟部），以保持弓弦的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性。選項(xiàng)A正確地描述了這個動作。選項(xiàng)B、C、D都存在一定的錯誤或不準(zhǔn)確之處。'從《新序》中的得善之射講了一個什么道理？錯誤的選項(xiàng)是？（）

A:反映了人的缺點(diǎn)同時也展現(xiàn)了人的明智之處。B:射箭要具備公平競爭意識。C:具備極高的德行修養(yǎng)才能成為有明德君。D:聽從善言、自我反思的意義和價(jià)值。答案:AI參考:正確選項(xiàng)是A:反映了人的缺點(diǎn)同時也展現(xiàn)了人的明智之處。\n\n《新序》中的“得善之射”講了一個故事，講的是一個人射箭技術(shù)高超，但也有一些缺點(diǎn)，比如喜歡炫耀自己的技術(shù)，不尊重他人等等。但是，在面對他人的批評和指責(zé)時，他能夠虛心接受，并自我反思和改進(jìn)，最終展現(xiàn)出了他的明智之處。這個故事告訴我們，每個人都有自己的缺點(diǎn)，但只要能夠自我反思、接受批評并加以改進(jìn)，就能夠展現(xiàn)出自己的明智之處。其他選項(xiàng)都與這個故事沒有直接關(guān)系。'射箭者開弓時需同時前撐與后拉，前撐力和后拉力比例為時，才能保證身體中軸線不變？（）

A:2:3B:根據(jù)情況調(diào)整C:3:2D:1:1答案:AI參考:正確選項(xiàng)為B：根據(jù)情況調(diào)整。\n\n在射箭過程中，開弓時需要同時進(jìn)行前撐和后拉兩個動作，這兩個動作的力度比例需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，以保證身體中軸線的穩(wěn)定。前撐力和后拉力的比例并不是固定的，需要根據(jù)射箭者的身體狀況、技術(shù)水平、箭支的質(zhì)量等因素進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。因此，正確答案是B選項(xiàng)，根據(jù)情況調(diào)整。'控弓練習(xí)就是將弓拉開后，保持不要撒放，同時用力保持穩(wěn)定的狀態(tài)。這種練習(xí)通過增加保持時間來達(dá)到的目的。（）

A:動作標(biāo)準(zhǔn)性B:控弓穩(wěn)定性C:動作一致性D:瞄準(zhǔn)準(zhǔn)確性答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:控弓穩(wěn)定性】。\n\n控弓練習(xí)是用來提高控弓穩(wěn)定性的，通過保持弓的狀態(tài)，練習(xí)者可以更好地控制弓的穩(wěn)定性和姿勢的正確性，從而增加控弓穩(wěn)定性。動作標(biāo)準(zhǔn)性和動作一致性通常是通過長時間的練習(xí)和不斷的反饋來提高的，而瞄準(zhǔn)準(zhǔn)確性則更多地與瞄準(zhǔn)時弓的位置和角度有關(guān)。因此，B選項(xiàng)是最符合題意的正確答案。'下列四項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不是中拉的特點(diǎn)？（）

A:箭羽靠嘴角弦靠胸B:弦靠臉側(cè)或在耳邊C:鉤弦手在耳根下方D:后手撒放后會向后打開答案:AI參考:選項(xiàng)A“箭羽靠嘴角弦靠胸”是中拉的特點(diǎn)，選項(xiàng)B“弦靠臉側(cè)或在耳邊”、選項(xiàng)C“鉤弦手在耳根下方”也是中拉的特點(diǎn)，選項(xiàng)D“后手撒放后會向后打開”是射箭的基本姿勢，不屬于中拉的特點(diǎn)。因此，正確答案是D：后手撒放后會向后打開。'審固階段，以保持用力為主，同時也有微小的用力。（）

A:軀干；收縮B:手臂；擴(kuò)張C:手臂；收縮D:軀干；擴(kuò)張答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：C\n\n在審固階段，手臂需要保持微小的收縮用力，同時也有微小的擴(kuò)張用力。軀干保持用力為主。因此，選項(xiàng)C“手臂；收縮”是正確的。選項(xiàng)A、B、D都與題意不符。'下列解釋“德”與“心”關(guān)系正確的是?（）

①“德”字最初的意思是視于途、擇路而行、得正視乃從而行之。

②“德”在甲骨文中沒有“心”部，“心”部是發(fā)展到金文那里才添加上的。心部的出現(xiàn)，是“德”的倫理內(nèi)涵不斷得到強(qiáng)化和提升的結(jié)果。

③“德”字最初的意思是指好的品行，以示行正道之意。

④“德”是關(guān)乎于人們內(nèi)心的，表現(xiàn)為人的行為?！肮实螺x動于內(nèi)，而民莫不承聽”“德”由于能夠激發(fā)人們內(nèi)心的認(rèn)同，為王陽明所推崇。

⑤“德”字是美好的，故又引申指客觀規(guī)律。

⑥“德”字包含“行正，目正，心正”等含義。

A:③④②B:①④⑤C:④⑤③D:②①④答案:AI參考:選項(xiàng)C：“④⑤③”對“德”與“心”關(guān)系解釋正確。\n\n解釋：\n\n*④句指出“德”是關(guān)乎于人們內(nèi)心的，表現(xiàn)為人的行為，強(qiáng)調(diào)了“德”與人心之間的關(guān)系。\n*⑤句進(jìn)一步解釋了“德”字是美好的，引申指客觀規(guī)律，這表明“德”具有倫理道德的內(nèi)涵，與人心有密切關(guān)系。\n*③句解釋了“德”字最初的意思是指好的品行，以示行正道之意，這是對“德”最初含義的解釋，進(jìn)一步證實(shí)了“德”與人心之間的關(guān)系。\n\n而①②⑥對關(guān)系解釋雖然有一定的道理，但并沒有直接涉及到“德”與“心”的關(guān)系。因此，正確答案是④⑤③。'射箭技術(shù)動作少、幅度小，但是精細(xì)化程度要求高。初始階段，在建立正確的技術(shù)定型過程中，應(yīng)盡可能的將技術(shù)動作，為每一個技術(shù)動作確定要點(diǎn)，采用固定的技術(shù)動作幅度和速度。將拆分的技術(shù)動作做到盡可能的一致，有利于自動化階段動作的。（）

A:細(xì)化；正確性B:慢化；一致性C:細(xì)化；一致性D:慢化；正確性答案:AI參考:選項(xiàng)C：細(xì)化；一致性，是正確的。\n\n原因解析：\n\n1.射箭技術(shù)動作少、幅度小，因此需要細(xì)化技術(shù)動作，使得每個動作的細(xì)節(jié)都能夠清晰明確。\n2.確定要點(diǎn)、固定技術(shù)動作幅度和速度，這有助于保持技術(shù)的一致性，避免因?yàn)閭€體差異導(dǎo)致的技術(shù)偏差。\n3.在自動化階段，保持動作的一致性有助于自動化程度的提高，進(jìn)而提高射箭的技術(shù)水平。\n\n因此，正確選項(xiàng)為C：細(xì)化；一致性。'單臂撐是射箭專項(xiàng)體能訓(xùn)練中，較為常見的方式，主要用于訓(xùn)練運(yùn)動前臂支撐能力。要求運(yùn)動員單臂撐地，手臂與軀干保持度的夾角，身體側(cè)對地面，另一臂，強(qiáng)化射箭十字構(gòu)架的基本姿態(tài)，腳、膝、髖、頭整體呈一條直線。（）

A:60;向斜上方伸直B:60;做開弓的動作C:90;做開弓的動作D:90;向斜上方伸直答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【D:90；向斜上方伸直】。\n\n解釋：根據(jù)題目描述，單臂撐主要用于訓(xùn)練前臂支撐能力和強(qiáng)化射箭十字構(gòu)架的基本姿態(tài)，因此手臂與軀干應(yīng)該保持90度角，即肘部位于肩膀正下方，同時手臂向斜上方伸直，這樣有助于強(qiáng)化前臂和手腕的力量，并保持身體穩(wěn)定。而另一臂做開弓的動作則是為了保持射箭十字構(gòu)架的基本姿態(tài)，即右手拉弦、左手托弓、軀干側(cè)對目標(biāo)、腳、膝、髖、頭整體呈一條直線。因此，選項(xiàng)D是正確答案。'下列關(guān)于引弓階段的說法正確的是。（）

A:引弓階段是身體主動用力的主要階段，所以不能放松拮抗肌。B:引弓動作是用力階段的主要表現(xiàn)，即通過身體肌肉收縮，將弓拉開并保持在固定位置。C:整個引弓階段的用力是一個先勻減速和再勻加速的過程。D:引弓階段，前臂的支撐主要是后背肌群的用力逐漸增加。答案:AI參考:選項(xiàng)B：引弓動作是用力階段的主要表現(xiàn)，即通過身體肌肉收縮，將弓拉開并保持在固定位置。這個說法是正確的。在引弓階段，射手通過身體肌肉的收縮，如肩部、背部、手臂和手腕等部位的肌肉，將弓拉開并保持在固定位置，從而完成射箭動作。因此，選項(xiàng)B是正確的。\n\n其他選項(xiàng)中，A選項(xiàng)中提到不能放松拮抗肌，但在實(shí)際射箭過程中，適當(dāng)?shù)胤潘赊卓辜】梢詭椭玫乜刂乒图虼诉@個說法是不準(zhǔn)確的；C選項(xiàng)中提到用力是一個先勻減速再勻加速的過程，但在實(shí)際射箭過程中，用力過程通常比較平穩(wěn)，沒有明顯的勻減速和勻加速變化；D選項(xiàng)中提到后背肌群的用力逐漸增加，但在實(shí)際射箭過程中，前臂的支撐和用力是主要的，后背肌群的用力相對較小。'訓(xùn)練時，通?？梢员绕綍r用的弓增加進(jìn)行反復(fù)的開弓訓(xùn)練。也可以在弓上面綁上一根彈力帶，增加負(fù)荷，每次拉開保持，然后再重復(fù)進(jìn)行開弓訓(xùn)練。（）

A:三到五磅；五至七秒B:三到五磅；三至五秒C:五到七磅；三至五秒D:五到七磅；五至七秒答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:三到五磅；三至五秒】。\n\n在訓(xùn)練弓箭時，應(yīng)該使用合適的重量和保持適當(dāng)?shù)拈_弓時間。增加弓的重量可以通過綁上彈力帶來實(shí)現(xiàn)，每次拉開保持一定的時間，然后再重復(fù)進(jìn)行開弓訓(xùn)練。選項(xiàng)B中的三到五磅是一個合適的弓重量，三至五秒則是一個適當(dāng)?shù)拈_弓時間。選項(xiàng)A中的五至七磅和五至七秒可能偏重或偏短，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。選項(xiàng)C和D中的其他選項(xiàng)與問題描述不符，因此排除。'注意訓(xùn)練的內(nèi)容主要有集中注意訓(xùn)練、注意力轉(zhuǎn)移訓(xùn)練和抗干擾訓(xùn)練。對于射藝項(xiàng)目而言，特別注重其中，尤其是“”，是其心理訓(xùn)練的核心內(nèi)容。（）

A:注意力集中訓(xùn)練；注意的抗干擾性B:注意力集中訓(xùn)練；注意的穩(wěn)定性和注意范圍的控制能力C:抗干擾訓(xùn)練；注意的穩(wěn)定性和注意范圍的控制能力D:抗干擾訓(xùn)練；注意的抗干擾性答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【D:抗干擾訓(xùn)練；注意的抗干擾性】。\n\n題目中給出了三個訓(xùn)練內(nèi)容，分別是集中注意訓(xùn)練、注意力轉(zhuǎn)移訓(xùn)練和抗干擾訓(xùn)練。對于射藝項(xiàng)目而言，特別注重其中的抗干擾訓(xùn)練，尤其是注意的抗干擾性，這是其心理訓(xùn)練的核心內(nèi)容。因此，選項(xiàng)D“抗干擾訓(xùn)練；注意的抗干擾性”是正確答案。選項(xiàng)A和B只提到了集中注意訓(xùn)練和注意力轉(zhuǎn)移訓(xùn)練，沒有涉及到抗干擾訓(xùn)練和注意的抗干擾性，因此不正確。選項(xiàng)C雖然提到了抗干擾訓(xùn)練，但沒有涉及到注意的穩(wěn)定性和注意范圍的控制能力，因此也不正確。'關(guān)于中國古代的射藝教育哪一個是錯誤的？（）

A:古代人喜歡打獵，習(xí)射是學(xué)校必須強(qiáng)制學(xué)習(xí)的。B:射禮能夠很好的訓(xùn)練君子的禮儀與行為規(guī)范。C:要求德行兼?zhèn)?，?nèi)外兼修。D:古代注重一個人的德行修養(yǎng)，所以以射育人。答案:AI參考:關(guān)于中國古代的射藝教育，選項(xiàng)A是錯誤的。古代人雖然喜歡打獵，但習(xí)射并不是學(xué)校必須強(qiáng)制學(xué)習(xí)的，而是個人自愿參與的活動。其他選項(xiàng)B、C、D都是正確的，它們分別涉及到射禮的訓(xùn)練、君子的禮儀與行為規(guī)范、以及古代注重一個人的德行修養(yǎng)等方面。因此，正確答案是A：古代人喜歡打獵，習(xí)射是學(xué)校必須強(qiáng)制學(xué)習(xí)的。'“設(shè)想自己正處于一片安靜的樹林中，環(huán)境舒適，頭頂有明媚的陽光透過樹葉之間的縫隙散落到自己的身上，身旁有一條小溪慢慢流淌，靜聽溪水流淌的聲音。”屬于。（）

A:想象表象放松的環(huán)境B:轉(zhuǎn)移注意力放松C:調(diào)節(jié)呼吸放松D:自我暗示身體的表象放松答案:AI參考:正確選項(xiàng)是A：想象表象放松的環(huán)境。\n\n題干描述的是一個人處于一個安靜的樹林中，環(huán)境舒適，頭頂有明媚的陽光透過樹葉之間的縫隙散落到自己的身上，身旁有一條小溪慢慢流淌，靜聽溪水流淌的聲音。這些描述屬于想象表象放松的環(huán)境，即通過想象自己處于一個舒適的環(huán)境中來放松身心。其他選項(xiàng)與題干描述不符。'射箭者在引弓過程中，前撐力和后拉力分別是依靠來完成？（）

A:肌肉發(fā)力形成前撐力與后拉力B:肌肉發(fā)力形成前撐力和骨骼支撐形成后拉力C:骨骼支撐形成前撐力與后拉力D:骨骼支撐形成前撐力和肌肉發(fā)力形成后拉力答案:AI參考:選項(xiàng)D：骨骼支撐形成前撐力和肌肉發(fā)力形成后拉力。\n\n在射箭過程中，前撐力是由骨骼支撐形成的，用于保持弓弦的穩(wěn)定，而引弓后形成的前拉力則是通過肌肉發(fā)力產(chǎn)生的。同時，后拉力則需要肌肉發(fā)力來形成，以拉動箭桿，使箭射出。因此，骨骼支撐和肌肉發(fā)力分別形成了射箭過程中的前撐力和后拉力。'下列四項(xiàng)中，關(guān)于引弓練習(xí)時的做法，錯誤的一項(xiàng)是？（）

A:借助外物，穩(wěn)頭固肩B:對鏡開弓，自檢自查C:放松肘部，手腕加力D:初學(xué)有序，逐步得法答案:AI參考:正確答案是：A：借助外物，穩(wěn)頭固肩。\nA選項(xiàng)表述錯誤，錯誤地理解了“引弓練習(xí)”，借物拉弓違背了人體肌肉結(jié)構(gòu)。在練拉弓之前要認(rèn)真對鏡子反復(fù)觀察、思考動作是否正確，再結(jié)合自身情況，逐步得法，循序漸進(jìn)。BCD選項(xiàng)表述正確，故選A。'表象訓(xùn)練不僅可以完整地進(jìn)行，也可根據(jù)實(shí)際情況，把單個技術(shù)動作分解進(jìn)行意念強(qiáng)化。在此過程中，應(yīng)注意表象訓(xùn)練的速度，如果是想象技術(shù)動作細(xì)節(jié)時，應(yīng)進(jìn)行；如果是想象技術(shù)動作的整體步驟時，應(yīng)進(jìn)行。（）

A:緩慢；緩慢B:緩慢；快速C:快速；緩慢D:快速；快速答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:緩慢；快速】。\n\n在表象訓(xùn)練中，對于技術(shù)動作細(xì)節(jié)的想象應(yīng)該緩慢進(jìn)行，以便能夠清晰地想象每個細(xì)節(jié)；而對于技術(shù)動作的整體步驟，則應(yīng)該快速進(jìn)行，以便在短時間內(nèi)完成整個表象訓(xùn)練的過程。因此，選項(xiàng)B“緩慢；快速”是正確的答案。'下列四項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不是中華射藝的禮儀流程簡化后的禮儀？（）

A:驗(yàn)靶禮侯禮B:射前執(zhí)弓禮C:射時對位禮D:射后射畢禮答案:AI參考:選項(xiàng)D“射后射畢禮”不是中華射藝的禮儀流程簡化后的禮儀。\n\n中華射藝的禮儀流程包括但不限于以下幾項(xiàng)：驗(yàn)靶禮、侯禮、射前執(zhí)弓禮、射時對位禮、射后算數(shù)禮、射后致歉禮等。簡化后的禮儀流程通常包括驗(yàn)靶禮、侯禮、射前執(zhí)弓禮和射時對位禮等環(huán)節(jié)。射后射畢禮是射箭比賽結(jié)束后運(yùn)動員向裁判和觀眾致謝的禮儀，不屬于簡化后的禮儀流程。'射箭者拉弓時，應(yīng)該，這樣可以保證鉤弦手、腕關(guān)節(jié)、小臂在一條直線上，避免分力？（）

A:肘關(guān)節(jié)帶動后拉B:腕關(guān)節(jié)向下發(fā)力C:肘關(guān)節(jié)向上發(fā)力D:腕關(guān)節(jié)帶動后拉答案:AI參考:選項(xiàng)D：腕關(guān)節(jié)帶動后拉是正確的。在射箭過程中，鉤弦手、腕關(guān)節(jié)、小臂應(yīng)該在一條直線上，這樣可以保證動作的穩(wěn)定性和一致性，避免產(chǎn)生分力。腕關(guān)節(jié)帶動后拉可以確保鉤弦手的力量來自于腕關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動，從而保持整個動作的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。其他選項(xiàng)可能會引起動作的不穩(wěn)定或產(chǎn)生不必要的分力。'2017年4月，第一屆禮射國際學(xué)術(shù)研討會在舉辦，來自中日韓三國的專家學(xué)者進(jìn)行了研討；5月，第三屆全國高校射藝師資培訓(xùn)班在上海體育學(xué)院繼續(xù)舉辦；9月，中國高校射藝教練員、裁判員培訓(xùn)班在上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)舉行。（）

A:華東政法大學(xué)B:北京體育大學(xué)C:上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)D:江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【C:上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)】。\n\n根據(jù)題干中提到的信息，第一屆禮射國際學(xué)術(shù)研討會在舉辦，第二項(xiàng)活動是全國高校射藝師資培訓(xùn)班在上海體育學(xué)院舉辦，最后一項(xiàng)是中國高校射藝教練員、裁判員培訓(xùn)班在上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)舉行。根據(jù)這些信息，可以推斷出活動的舉辦地點(diǎn)是在上海，而選項(xiàng)中只有上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)符合條件。因此，答案為C。'兩腳的站位通常有三種，分別是平行站位、開放站位、隱蔽站位，三種站位方式，適用于不同的情況，因人而異。對于初學(xué)者而言，我們推薦使用平行站位，其原因是平行站位易于（）？

A:部分抗風(fēng)、不易打臂B:省力、更為舒服C:部分抗風(fēng)、便于支撐D:實(shí)現(xiàn)一致、穩(wěn)定的站姿答案:AI參考:對于初學(xué)者而言，我們推薦使用平行站位，其原因是平行站位易于部分抗風(fēng)、便于支撐。\n\n平行站位是一種常見的兩腳站位方式，兩腳之間的距離大致相等，身體重心在兩腳之間。這種站位方式可以使身體保持穩(wěn)定，同時有助于部分抵抗風(fēng)力，尤其是在高爾夫球場的風(fēng)較大時。此外，平行站位還可以使身體保持平衡，便于揮桿時保持穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。因此，對于初學(xué)者來說，這種站位方式更容易掌握和控制身體的平衡和穩(wěn)定性。'射箭者每次推弓的位置要固定一致，推弓位置微小的變化都會引起的誤差，破壞射箭的？（）

A:穩(wěn)定性B:一致性C:美觀性D:準(zhǔn)確性答案:AI參考:正確選項(xiàng)是D：準(zhǔn)確性。\n\n推弓位置微小的變化都會引起的誤差，說明推弓位置的變化會影響射箭的準(zhǔn)確性。而穩(wěn)定性、一致性、美觀性都與射箭無關(guān)，因此可以排除選項(xiàng)A、B、C。'下列四項(xiàng)中，關(guān)于拉弓時的做法，正確的一項(xiàng)是？（）

A:前手緊握B:腰部收緊C:用頭靠弦D:后肘下沉答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【D:后肘下沉】。\n\n在拉弓射箭的過程中，后肘下沉是一種常見的正確做法，可以提供穩(wěn)定的支點(diǎn)，使前手更容易控制弓弦，同時也能使箭射得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)確。而前手緊握、腰部收緊、用頭靠弦都不是拉弓射箭時正確的做法。'《禮記》中“孔子習(xí)射”故事的最高社會寓意是什么？（）。

A:構(gòu)建一個和諧有序的社會B:通過全面認(rèn)識自己來達(dá)到心靈的平衡C:達(dá)到自己所達(dá)不到目標(biāo)，超越自我D:在自我定位后能不忘初心砥礪前行答案:AI參考:正確答案是D：在自我定位后能不忘初心砥礪前行。\n\n《禮記》中的“孔子習(xí)射”故事，講的是孔子通過射箭來磨練自己的意志，并最終達(dá)到了自我超越，體現(xiàn)了在自我定位后能不忘初心砥礪前行這一社會寓意。因此，正確選項(xiàng)為D。其他選項(xiàng)如構(gòu)建一個和諧有序的社會、通過全面認(rèn)識自己來達(dá)到心靈的平衡、達(dá)到自己所達(dá)不到目標(biāo)等，雖然也是重要的社會寓意，但在故事中并未得到體現(xiàn)。'《禮記·祭統(tǒng)》開篇記載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！倍Y是從巫術(shù)祭祀活動發(fā)展而來，可謂一脈相承。祭祀中的儀式過程，成為“禮”的，祭祀中的虔敬心理，發(fā)展為“禮”的。（）

A:禮儀規(guī)范；德行修養(yǎng)B:禮儀規(guī)范；道德要求C:過程步驟；道德要求D:過程步驟；德行修養(yǎng)答案:AI參考:正確答案是D：過程步驟；德行修養(yǎng)。\n原文中說“祭祀中的儀式過程，成為‘禮’的過程步驟，祭祀中的虔敬心理，發(fā)展為‘禮’的德行修養(yǎng)”，所以答案為D。原文中沒有提到“道德要求”，所以排除B。原文中也沒有提到“德行修養(yǎng)”與“禮儀規(guī)范”之間的關(guān)系，所以排除AC。因此，答案為D。'射箭者持弓手采用中推時，主要是接觸弓柄？（）

A:小魚際B:虎口C:大魚際D:手心答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:虎口】?；⒖谑悄粗概c食指對弓柄的握持部位，也是射箭者持弓手采用中推時的主要接觸弓柄的部位。虎口位置的握持能夠提供穩(wěn)定的支撐，有助于射箭者進(jìn)行準(zhǔn)確的瞄準(zhǔn)和發(fā)力。其他選項(xiàng)如小魚際、大魚際、手心等，雖然也與握持弓柄有關(guān)，但在中推姿勢中并不是主要的接觸部位。'實(shí)踐中，應(yīng)根據(jù)射手的身體條件進(jìn)行調(diào)整，最合適的支撐位置關(guān)系才是最佳的。在三角支撐的構(gòu)型中，是重點(diǎn)。（）

A:前肩B:后肩C:前肘D:前腕答案:AI參考:在三角支撐的構(gòu)型中，重點(diǎn)是“前肩”。\n\n在支撐動作中，身體各部位的位置關(guān)系需要合適，以保證支撐的穩(wěn)定性和平衡。在三角支撐的構(gòu)型中，前肩的位置是關(guān)鍵，因?yàn)樗鼪Q定了整個支撐構(gòu)型的穩(wěn)定性和平衡性。如果前肩的位置不合適，會導(dǎo)致整個支撐構(gòu)型的失衡，進(jìn)而影響整個動作的質(zhì)量。因此，應(yīng)根據(jù)射手的身體條件進(jìn)行調(diào)整，找到最合適的前肩位置，才能獲得最佳的支撐效果。'管窺蒙古族社會歷史，可發(fā)現(xiàn)無論是日常狩獵，還是戰(zhàn)爭軍事所需，弓馬騎射都伴隨他們的一生，蒙古軍隊(duì)都實(shí)行兵民合一的政策。、、作為蒙古男子必習(xí)的三項(xiàng)基本技能，直至今日的“那達(dá)慕大會”依然以此三項(xiàng)為主要競賽活動，也被稱為“男兒三藝”。（）

①.射箭

②.捶丸

③.摔跤

④.騎馬

⑤.投石

⑥.翹關(guān)

A:③④⑥B:①③④C:③⑤⑥D(zhuǎn):①④⑤答案:AI參考:通過對題干的分析，該題正確答案為B:①③④\n\n選項(xiàng)中，射箭、騎馬和摔跤是蒙古男子必習(xí)的三大基本技能，這符合管窺蒙古族社會歷史的情況。而捶丸、投石和翹關(guān)與蒙古族的生活和軍事技能沒有直接關(guān)系。在今天的“那達(dá)慕大會”上，這三種技能仍然是主要的競賽活動。因此，選項(xiàng)B:①③④是正確答案。'是競賽中注意力集中的基本表現(xiàn)形式。在日常訓(xùn)練過程中，可模擬各種可能在賽場上出現(xiàn)的不利環(huán)境，以提高射手在各種惡劣環(huán)境下的能力。（）

A:自我暗示B:注意力的迅速轉(zhuǎn)換C:抗干擾能力D:臨場反應(yīng)能力答案:AI參考:正確選項(xiàng)是C：抗干擾能力。\n\n在競賽中，注意力集中是運(yùn)動員保持專注、準(zhǔn)確執(zhí)行動作的基本表現(xiàn)形式。為了提高射手在各種惡劣環(huán)境下的能力，在日常訓(xùn)練過程中，可以通過模擬各種可能在賽場上出現(xiàn)的不利環(huán)境，來提高射手的抗干擾能力。選項(xiàng)A、B、D雖然也與注意力集中有關(guān)，但它們并不是競賽中注意力集中的基本表現(xiàn)形式，也不是提高射手能力的關(guān)鍵因素。因此，正確答案是C：抗干擾能力。'走上射位時，需要注意靶位、風(fēng)向等等；上射位后，需要注意呼吸節(jié)奏，放松等；瞄準(zhǔn)時，需要注意自身的技術(shù)動作，同時還要進(jìn)行瞄準(zhǔn)，保持用力等等；撒放后，還有繼續(xù)注意到身體肌肉的用力和動作暫留等。這些技術(shù)環(huán)節(jié)都需要運(yùn)動員具備能力。（）

A:抗干擾B:注意力的穩(wěn)定性C:注意力的集中D:注意力的迅速轉(zhuǎn)換答案:AI參考:答案是B：注意力的穩(wěn)定性。\n\n在題干描述中，運(yùn)動員在走上射位、上射位后、瞄準(zhǔn)時、撒放后等不同階段，都需要關(guān)注不同的技術(shù)環(huán)節(jié)，并保持注意力在這些環(huán)節(jié)上的穩(wěn)定性，以確保技術(shù)動作的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。因此，選項(xiàng)B注意力的穩(wěn)定性是正確答案。選項(xiàng)A抗干擾、C注意力的集中和D注意力的迅速轉(zhuǎn)換在題干描述中沒有直接體現(xiàn)，因此不是正確答案。'在中國古代“以武選士”最早可以追溯到先秦時期，后魏晉沿襲漢制。至唐朝時期，建立較為完備的選拔制度。（）

A:李淵B:李世民C:李旦D:武則天答案:AI參考:在中國古代，“以武選士”最早可以追溯到先秦時期，后魏晉沿襲漢制。至唐朝時期，建立較為完備的選拔制度，這個說法是正確的，但根據(jù)歷史事實(shí)，這個制度的建立者應(yīng)該是唐太宗李世民。因此，正確選項(xiàng)是B：李世民。'下列有關(guān)雙人對抗練習(xí)的說法錯誤的是。（）

A:體能訓(xùn)練相對枯燥，單人練習(xí)難以堅(jiān)持，可以采用雙人對抗的方式，增加練習(xí)的趣味性。B:這種練習(xí)方式，同時可以鍛煉腰腹核心肌肉力量，更加符合射箭項(xiàng)目動力性的特點(diǎn)。C:兩人手臂伸直靠攏，一人用力向外展，一人用力對抗向內(nèi)收，均保持位置不變，持續(xù)用力對抗。兩人手臂可以伸平或者偏高、偏低，可以鍛煉不同局部的持續(xù)性力量。D:在肩背力量等長練習(xí)過程中，兩人的對抗練習(xí)，可以更好的發(fā)展維持穩(wěn)定的力量。答案:AI參考:選項(xiàng)C說法錯誤。\n\n雙人對抗練習(xí)時，兩人手臂可以伸平或者偏高、偏低，這會導(dǎo)致肌肉的發(fā)力方式不同，主要鍛煉的是不同局部的爆發(fā)力，而不是持續(xù)性力量。因此選項(xiàng)C的表述不準(zhǔn)確。其他選項(xiàng)均表述正確。A選項(xiàng)提到了雙人對抗練習(xí)可以增加練習(xí)的趣味性，從而更容易堅(jiān)持。B選項(xiàng)說明了雙人對抗練習(xí)可以鍛煉腰腹核心肌肉力量，符合射箭項(xiàng)目動力性的特點(diǎn)。D選項(xiàng)指出雙人對抗練習(xí)可以更好的發(fā)展維持穩(wěn)定的力量，這是正確的。因此，正確答案是C：兩人手臂伸直靠攏，一人用力向外展，一人用力對抗向內(nèi)收，均保持位置不變，持續(xù)用力對抗。但請注意，手臂的位置應(yīng)該是適中的，而不是偏高或偏低。'引弓入彀完成的重要標(biāo)志，是將弓弦拉到靠位。射箭者引弓是通過后背肌肉的持續(xù)發(fā)力帶動肘部，完成靠位。（）

A:勻減速B:勻加速C:勻速D:快速答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:勻加速】。\n\n引弓入彀完成的重要標(biāo)志是將弓弦拉到靠位，這個過程需要射箭者通過后背肌肉的持續(xù)發(fā)力帶動肘部，逐漸加速，最終完成靠位。因此，引弓入彀的引弓過程是一個勻加速的過程。選項(xiàng)中只有B表示勻加速，符合實(shí)際情況。其他選項(xiàng)如勻減速、勻速、快速等都不符合引弓入彀的實(shí)際運(yùn)動規(guī)律。'隨著孔子等思想家對“禮”的道德重構(gòu)，式的德性修養(yǎng)成為保障社會和諧的根本命題。（）

A:君子B:忠勇C:誠孝D:仁義答案:AI參考:正確選項(xiàng)是“仁義”。\n\n隨著孔子等思想家對“禮”的道德重構(gòu)，仁義式的德性修養(yǎng)成為保障社會和諧的根本命題。仁義是孔子等思想家重構(gòu)“禮”時所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情、友情、同情和互助，旨在實(shí)現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。而君子、忠勇、誠孝雖然也是重要的道德品質(zhì)，但在孔子等思想家看來，它們并不是保障社會和諧的根本命題。因此，正確答案為D：仁義。'《弓箭學(xué)大綱》中指出，斂弓即是收勢，做好下一輪習(xí)射的準(zhǔn)備。正如徐開才先生所說：“每一支箭都必須從零開始，回歸……”下列四項(xiàng)中錯誤的一項(xiàng)是？（）

A:無為狀態(tài)B:本源狀態(tài)C:緊張狀態(tài)D:準(zhǔn)備狀態(tài)答案:AI參考:正確選項(xiàng)是C：緊張狀態(tài)。\n\n原文中提到“斂弓即是收勢，做好下一輪習(xí)射的準(zhǔn)備”，強(qiáng)調(diào)的是放松、準(zhǔn)備的狀態(tài)，而C選項(xiàng)“緊張狀態(tài)”與原文意思不符。其他選項(xiàng)A、B、D都與原文意思相符。其中，A選項(xiàng)“無為狀態(tài)”指的是一種自然、放松的狀態(tài)，與原文意思相符；B選項(xiàng)“本源狀態(tài)”指的是回歸到最本質(zhì)、最自然的狀態(tài)，也與原文意思相符；D選項(xiàng)“準(zhǔn)備狀態(tài)”指的是做好準(zhǔn)備、進(jìn)入狀態(tài)的狀態(tài)，也與原文意思相符。因此，C選項(xiàng)是唯一不符合原文意思的選項(xiàng)。'射箭初學(xué)者在持弓舉臂時容易出現(xiàn)動作變形從而導(dǎo)致動作一致性和穩(wěn)定性被破壞，下列動作中錯誤的一項(xiàng)是？（）

A:腰腹和下肢適度用力收緊B:持弓舉臂時沉住雙肩C:頸部發(fā)力頭向一側(cè)靠在肩上D:上肢肌肉放松答案:AI參考:正確選項(xiàng)是：C:頸部發(fā)力頭向一側(cè)靠在肩上。\n\n在持弓舉臂時，需要注意上肢肌肉放松，避免頸部和肩部過度用力，尤其是頸部發(fā)力將頭向一側(cè)靠在肩上，這樣容易導(dǎo)致動作變形，影響動作一致性和