書(shū)法篆刻學(xué)習(xí)

書(shū)法篆刻【課標(biāo)要求】：

鑒賞具有鮮明藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵的書(shū)法、篆刻作品，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)書(shū)法和篆刻藝術(shù)發(fā)展的基本過(guò)程及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，用美術(shù)術(shù)語(yǔ)表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】：中國(guó)書(shū)法源源流長(zhǎng)，它是一門(mén)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握好書(shū)法這一博大精深的民族藝術(shù)。要了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法，重點(diǎn)需要掌握：（1）了解我國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，包括篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。（2）掌握篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等的書(shū)體特征。（3）進(jìn)行名作賞析。2012年美術(shù)高考試題書(shū)體的演變歷史漢字從甲骨文、金文演變?yōu)樾∽?、隸書(shū)、至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，逐漸產(chǎn)生了世界上獨(dú)一無(wú)二的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。甲骨文甲骨文又稱(chēng)為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯(cuò)綜變化，筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多為方形，但已具有對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的格局。已備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多小篆秦統(tǒng)一六國(guó)，李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆,也叫“秦篆”。在大篆基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，字形上呈長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)往往有左右對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，筆劃較細(xì)，勻圓齊整，所以也有“玉箸篆”之稱(chēng)，給人挺拔秀麗的感覺(jué)。（注：秦統(tǒng)一文字之前的文字統(tǒng)稱(chēng)大篆。）隸書(shū)隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，是古代文字與書(shū)法的一大變革，稱(chēng)之為“隸變”。隸書(shū)結(jié)體略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。蠶頭燕尾

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釋義

形容書(shū)法起筆凝重，結(jié)筆輕疾。

比喻隸書(shū)的橫畫(huà)起筆和橫波收筆。長(zhǎng)畫(huà)起筆時(shí)，回鋒隆起，形如蠶頭；橫波收筆時(shí)，頓筆斜起，形如雁尾。

楷書(shū)楷書(shū)，又稱(chēng)正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，字形較為正方，點(diǎn)畫(huà)規(guī)整。東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶有漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，多以碑刻的形式傳世，這就是所說(shuō)的魏碑。唐代的楷書(shū)，書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，在楷書(shū)方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。其中顏真卿、柳公權(quán)后世又有“顏筋柳骨”之譽(yù)。歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)和元代趙孟頫并譽(yù)為楷書(shū)四大家，簡(jiǎn)稱(chēng)“歐顏柳趙”。魏碑書(shū)體奚真墓碑張黑女墓志銘碑帖臨寫(xiě)唐褚遂良＜倪寬贊＞宋徽宗趙佶瘦金書(shū)顏真卿＜勤禮碑＞顏真卿＜多寶塔碑＞柳公權(quán)＜玄秘塔碑＞歐陽(yáng)詢(xún)＜九成宮碑＞元趙孟頫小楷行書(shū)行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正。寫(xiě)的比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱(chēng)行草；寫(xiě)的比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱(chēng)行楷。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是牽絲。全文共二十八行，三百二十四字。通篇遒媚飄逸，字勢(shì)縱橫，變化無(wú)窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書(shū)起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿、點(diǎn)畫(huà)相應(yīng)等特點(diǎn)。在章法（布白）、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到行書(shū)藝術(shù)的高峰晉王羲之蘭亭序顏真卿＜祭侄文稿＞

這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿．筆法圓轉(zhuǎn)遒勁，章法開(kāi)張自然，墨法渴澀生動(dòng)．草書(shū)

形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，是隸書(shū)的快寫(xiě)體。今草由張芝所創(chuàng)，不拘章法，筆勢(shì)流暢，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。唐張旭草書(shū)作品唐懷素草書(shū)千字文歷代書(shū)法特征晉人尚韻--晉朝人崇尚韻律

王羲之＜伯遠(yuǎn)帖＞王羲之＜蘭亭序＞唐人尚法--唐朝人崇尚規(guī)則

宋人尚意--宋朝人崇尚意境

蘇軾＜寒食帖＞元明尚態(tài)–元明朝人崇尚形態(tài)

元趙孟頫書(shū)法欣賞明董其昌書(shū)法欣賞篆刻即是用篆書(shū)先寫(xiě)后刻，顧名思義，篆刻。篆刻是一種實(shí)用藝術(shù)品，已有二、三千年的悠久歷史。它又稱(chēng)為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱(chēng)呼都因時(shí)而異。（1）璽早期的印章稱(chēng)為“璽”，當(dāng)時(shí)人人通用并無(wú)等級(jí)差別。秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定皇帝獨(dú)稱(chēng)“璽”，其材料用玉，臣民只稱(chēng)“印”，且不能用玉。（2）印秦漢時(shí)期的官方印章統(tǒng)稱(chēng)“印”。（3）章兩漢宮印和魏晉六朝將軍印，有時(shí)被稱(chēng)為“章”。（4）印章將“印”和“章”連稱(chēng)“印章”，是從漢武帝時(shí)期開(kāi)始的。（5）印信漢魏的大量私印中有稱(chēng)某某“印信”的，所以印信也被看作是印章的一種名稱(chēng)。除此之外，唐宋以后還有圖書(shū)、圖章、記、寶、關(guān)防等別稱(chēng)。篆刻形式：

分朱文，文字凸起，亦稱(chēng)陽(yáng)文、陽(yáng)刻；白文，文字凹入，亦稱(chēng)陰文、陰刻．齊白石篆刻知識(shí)拓展：書(shū)畫(huà)的幅式斗方中堂四條屏冊(cè)頁(yè)扇面條幅：豎幅，橫幅1、重基礎(chǔ)：美術(shù)最基本的常識(shí)知識(shí)、最應(yīng)該了解的作家作品

2、重教材：教材的編寫(xiě)思路、教材中涉及到的審美能力培養(yǎng)

3、重平時(shí)：在平日教學(xué)中積累美術(shù)知識(shí)、注重相關(guān)知識(shí)的拓展4、重時(shí)事：最近一兩年內(nèi)世界或國(guó)家發(fā)生的重要實(shí)事與美術(shù)知識(shí)的關(guān)聯(lián)5、重讀圖：對(duì)觀(guān)察能力的培養(yǎng)以及由視覺(jué)引起的思維活動(dòng)的聯(lián)想、推理、判斷能力6、重生活：運(yùn)用美術(shù)知識(shí)解決