2024屆高中語文備考-寫議論文常見的邏輯漏洞

2024屆高中語文備考-寫議論文常見的邏輯漏洞高中語文備考-寫議論文常見的邏輯漏洞

有效性分析常見邏輯漏洞

一、誤把模糊當(dāng)中立

如果學(xué)生對(duì)事件雙方做出評(píng)論時(shí)只是“一視同仁”，既看到了甲的優(yōu)勢(shì)與不足，也看到了乙的優(yōu)勢(shì)與不足，那么就會(huì)得到“甲也有理，乙也有理”，或者“甲也有不足，乙也有不足"的結(jié)論。

比如針對(duì)女兒向警方舉報(bào)父親高速路上開車接電話這一事件，一名學(xué)生選擇給父親寫信，其中有這樣的一段文字：

我知道，被自己的女兒舉報(bào)您心里一定不舒服，但是您知道嗎？在高速路上開車接電話會(huì)分散注意力，影響發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)和判斷處置的能力，這種行為不但違反交通法規(guī)，還存在安全隱患，是對(duì)自己和他人生命不負(fù)責(zé)任的行為。作為您的女兒，她無法把生命安全問題置之不理，她敢于向長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤說“不”，這是她的正直和理性，也是她對(duì)您的愛。不過，把父親的“丑行"公布于眾，給父親一個(gè)“難忘的教訓(xùn)”，也確乎有損您的顏面。如果你們之間能進(jìn)行有效的溝通，這樣“殘忍"的方式也許可以避免。

這段文字既認(rèn)可了女兒的正直理性，又認(rèn)為她缺少人情味；既批評(píng)父親的陋習(xí)，又同情父親的遭遇。這樣的論證看似有主見，實(shí)則墻頭草，會(huì)給閱卷老師留下觀點(diǎn)含混不清的印象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是，學(xué)生錯(cuò)誤地理解了中立，以為中立就是顧及雙方。

那中立到底指的是什么？

中立是指不站在任何一方立場(chǎng)的一種立場(chǎng)，它本身就是一種態(tài)度，你可以否認(rèn)其他方，但要擺出自己的態(tài)度，表明自己的立場(chǎng)，高考作文要求的“權(quán)衡和選擇”就是這個(gè)道理。

關(guān)于中立，還需要指明一點(diǎn)：不是任何時(shí)刻、所有情況都適合持中立的態(tài)度。

比如在上述事件中，面對(duì)社會(huì)規(guī)則和家庭倫理的矛盾時(shí)，折中選擇并不適宜，所以學(xué)生一定要給出自己明確且合理的立場(chǎng)。

比如支持女兒一方，我們可以說：

作為父親的你，也許心里感到委屈和不解，女兒的舉報(bào)和警察的處分，讓你耽誤了工作，也丟了面子。但請(qǐng)你想想，我國每年因撥打電話發(fā)生交通事故死亡人數(shù)已超3萬人，多省市都已嚴(yán)格實(shí)行對(duì)道路行車中打電話的處罰規(guī)定，你還認(rèn)為開車打電話是個(gè)人的自由行為嗎？你真應(yīng)該為女兒守原則而點(diǎn)贊，為她有這樣強(qiáng)的安全意識(shí)和遵紀(jì)守法的行為而感到欣慰！

這樣一來，對(duì)于雙方的情況既分析了事理、作出了判斷，又?jǐn)[明了態(tài)度、給出了觀點(diǎn)，符合高考議論文對(duì)于觀點(diǎn)明確的要求。

二、誤把雜陳當(dāng)全面

舉例論證是學(xué)生最常用的論證方法，但并沒有因?yàn)槌Ｓ枚接迷秸_。

我們經(jīng)常在學(xué)生作文中看到這樣的情況，為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，古今中外的事例通通列舉個(gè)遍，卻沒有對(duì)原始素材進(jìn)行有效的解讀，缺少一條清晰的論證鏈條，只一股腦將其堆在作文中，學(xué)生認(rèn)為這樣堆砌素材可以展現(xiàn)文采，至于論證效果則全然不理，完全交由要閱讀老師去“腦補(bǔ)"。

來看這樣的論證：

科技的發(fā)展，大大改變了人類的生活。

科技改變了食物烹飪方式。我們從最初的通過爐灶來烹飪，到后來通過微波爐、電磁爐、電飯煲、抽油煙機(jī)、電陶爐等電器來烹飪，再到現(xiàn)在可以通過手機(jī)端遠(yuǎn)程操作智能電飯煲進(jìn)行遠(yuǎn)程煮飯，都離不開科技的進(jìn)步……

科技促進(jìn)現(xiàn)代交通的發(fā)展。我國現(xiàn)有的城市交通監(jiān)控系統(tǒng)可以完成對(duì)各敏感路段的交通路況和交通行為的實(shí)時(shí)監(jiān)控，做到快速響應(yīng)和維護(hù)，以保障城市交通的暢通……

科技幫助人類實(shí)現(xiàn)探索宇宙的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，人類已經(jīng)嫻熟地利用火箭，將一批又一批的航天員送入了太空?？梢韵胍姡S著載人航天技術(shù)的進(jìn)一步成熟，全民的太空之旅，或許不再遙不可及……

這名學(xué)生在證明科技的重大作用時(shí)，列舉了眾多事例，得到科技發(fā)展改變?nèi)祟惿畹慕Y(jié)論。但是眾多材料缺乏有效關(guān)聯(lián)，刻意堆砌的結(jié)果就是論點(diǎn)之間要么過于分散，要么存在交叉。

怎樣避免堆砌呢？那就要去理解什么是全面。如果把全面理解成無所不談，那么沒有一篇文章是全面的，有限的篇幅不可能面面俱到，所以全面應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的全面，有中心的全面。

想要做到有關(guān)聯(lián)，在設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)我們可以做這樣的嘗試。

一是“扣中心”，即幾個(gè)分論點(diǎn)從不同角度回答同一個(gè)問題，這就避免了“散"；

二是“分類別”，即分論點(diǎn)間界限清楚不交叉，這就解決了“亂"；

三是“排順序”，即分論點(diǎn)間隱含邏輯順序，合乎情理，這就處理了“斷"。

我們升格上面的作文：

科技對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

科技讓“中國飯碗”端得更牢?？萍紕?chuàng)造出“生命碼”，每一個(gè)消費(fèi)者都可以憑借農(nóng)產(chǎn)品的二維碼追溯其“前世今生”，一物一碼防竄貨，保障了農(nóng)業(yè)營銷者和消費(fèi)者的權(quán)益；自動(dòng)駕駛系統(tǒng)讓播種機(jī)實(shí)現(xiàn)無人駕駛、精準(zhǔn)作業(yè)，為農(nóng)戶和合作社工作人員帶來了便利，極大提高了播種效率……

科技讓“中國制造"走得更遠(yuǎn)。在跨境電商出口模式下，國內(nèi)電商企業(yè)可以直接承接國外消費(fèi)者訂單，商品可以從國內(nèi)工廠或倉庫直接發(fā)貨到境外，大大減少物流運(yùn)行成本，提升了運(yùn)營效率，讓中國產(chǎn)品和中國品牌走向世界……

科技讓“中國文化”大放異彩。以VR、AR、MR為代表的沉浸式媒體，通過物理世界和虛擬世界的融合共生，帶來全新的沉浸感和臨場(chǎng)感體驗(yàn)。如通過線上博物館，人們不僅可以沉浸式地欣賞到琳瑯滿目的文物，還可以感受修復(fù)細(xì)節(jié)，深度了解歷史文化信息……

升格后的作文扣住“中國發(fā)展"這個(gè)中心，使用高頻詞組“中國……”，圍繞對(duì)中國不同領(lǐng)域的影響談科技的作用，三個(gè)分論點(diǎn)互不重疊，從物質(zhì)到精神逐層遞進(jìn)，體現(xiàn)了思維的張力。

可見，在舉例論證時(shí)找到一個(gè)有機(jī)的關(guān)聯(lián)，不僅可以在論證時(shí)更有力，也易于讀者理解。

三、誤把偶然當(dāng)必然

完全歸納推理因其需要的樣本數(shù)量過大，具有一定的局限性和不可實(shí)現(xiàn)性，所以人們往往選擇在集合中抽取少量或具有代表性的元素進(jìn)行歸納推理，這就叫不完全歸納推理。

可以說，不完全歸納推理是權(quán)宜之計(jì)，是一個(gè)相對(duì)實(shí)際的推理。

但是高中生在運(yùn)用不完全歸納推理時(shí)卻常常對(duì)這個(gè)“相對(duì)"視而不見，只憑有意選擇出的幾個(gè)事例，就得出普遍性的結(jié)論。例如：

主播在直播銷售不粘鍋時(shí)當(dāng)場(chǎng)“翻車”，實(shí)力上演了一起“不，粘鍋"。辛巴團(tuán)隊(duì)直播時(shí)賣的糖水燕窩，后被檢測(cè)出燕窩產(chǎn)品中蛋白質(zhì)和氨基酸的含量為0，且作為真燕窩重要指標(biāo)之一的唾液酸只含0.014%。陳志朋在某金飾品牌直播間賣的黃金吊墜被買家舉報(bào)是假的，會(huì)褪色。這些網(wǎng)紅的帶貨商品普遍存在質(zhì)量瑕疵、功能夸大、假冒偽劣、過度包裝等問題，這一系列帶貨翻車事件，不僅直接損害了消費(fèi)者的切身權(quán)益，也對(duì)市場(chǎng)秩序和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不小危害?？梢娋W(wǎng)紅帶貨主播誤國誤民已是事實(shí)，國家應(yīng)該整頓網(wǎng)紅帶貨的亂象，還市場(chǎng)一片凈土。

這名學(xué)生在文中列舉了幾個(gè)頗具熱度的網(wǎng)紅在直播帶貨時(shí)的翻車現(xiàn)象，得出“網(wǎng)紅帶貨遺患無窮”的結(jié)論，這樣的結(jié)論乍一看似乎合理，只要仔細(xì)一想便覺得不妥，負(fù)面事例固然會(huì)產(chǎn)生不良影響，但通過幾個(gè)具體事件得出一個(gè)普遍結(jié)論，是有失偏頗的。

既然完全歸納推理不切實(shí)際，那么怎樣在使用不完全歸納推理時(shí)增加可信度就顯得十分重要了。有兩種方法值得參考：

第一種是給推理形式補(bǔ)缺，在論證具體事例和普遍結(jié)論的關(guān)系時(shí)，補(bǔ)充說明“不完全"的合理性和有效性；

第二種是直接削弱結(jié)論的絕對(duì)性和普遍性，只談及在某個(gè)范圍和某個(gè)條件下的適用性。

我們來改一改：

主播在直播銷售不粘鍋時(shí)當(dāng)場(chǎng)“翻車”，實(shí)力上演了一起“不，粘鍋"。辛巴團(tuán)隊(duì)直播時(shí)賣的糖水燕窩，后被檢測(cè)出燕窩產(chǎn)品中蛋白質(zhì)和氨基酸的含量為0，且作為真燕窩重要指標(biāo)之一的唾液酸只含0.014%。陳志朋在某金飾品牌直播間賣的黃金吊墜被買家舉報(bào)是假的，會(huì)褪色。個(gè)案的發(fā)生具有偶然性，但個(gè)案的頻發(fā)則具有了一定的必然性。很多主播并無專業(yè)能力去鑒別多類商品的真?zhèn)危螞r，有利益瓜葛，也很難保證中肯客觀。這一系列帶貨翻車事件，不僅直接損害了消費(fèi)者的切身權(quán)益，也對(duì)市場(chǎng)秩序和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成不小的危害。這些直播賣貨中的不良風(fēng)氣，是對(duì)正常消費(fèi)風(fēng)氣的挑釁，在倡導(dǎo)公平法治的新時(shí)代，我們更需要有社會(huì)責(zé)任感的帶貨主播。

修改后的文字就使用了這樣的兩種方法。

一是在具體事例后補(bǔ)上一句“個(gè)案的發(fā)生具有偶然性，但個(gè)案的頻發(fā)則具有了一定的必然性”，讓“不完全"更合理，論證的可信度就會(huì)增強(qiáng)；

二是結(jié)論部分只批判直播賣貨中的不良風(fēng)氣，同時(shí)呼吁有社會(huì)責(zé)任感的網(wǎng)紅，就從邏輯上承認(rèn)了“翻車”的只是帶貨主播中的一部分，我們要重視和整改的也是這一部分，而非一棍打翻一船人，就不再是原文那種必然的普遍的結(jié)論了。

四、誤把先后當(dāng)因果

在預(yù)測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，人們往往會(huì)認(rèn)為未來事件會(huì)和近期體驗(yàn)高度關(guān)聯(lián)，這就是社會(huì)科學(xué)中所說的“近因偏差"。

然而以時(shí)間先后做出的因果判斷常常會(huì)偏離本質(zhì)，這樣分析出來的原因往往不是最有價(jià)值的原因，得出的結(jié)論也很難是最有說服力的結(jié)論。

來看一個(gè)例子，一名學(xué)生在作文中例舉了蘇軾在黃州時(shí)期的三部作品《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》后，認(rèn)為促成他思想轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造出文學(xué)成就的原因正是不久前發(fā)生的“烏臺(tái)詩案”，是被貶黃州的人生經(jīng)歷給了他創(chuàng)作上的推動(dòng)，于是這個(gè)學(xué)生作出如下的原因分析：

突如其來的苦難把蘇軾拋到了政治的邊緣和人生的低谷，但是對(duì)于蘇軾而言，這樣的苦難又何嘗不是激蕩生命展現(xiàn)才華的契機(jī)，正是“烏臺(tái)詩案"的發(fā)生，提升了他的精神品質(zhì)，增強(qiáng)了他自我實(shí)現(xiàn)的能力，讓他最大限度地?cái)[脫了生命的庸碌，于是才有了文壇不朽的作品，才有了后世無數(shù)文人敬仰追隨的蘇軾。

這里存在明顯的“歸因謬誤”，不是所有的苦難都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的動(dòng)力，苦難轉(zhuǎn)化成動(dòng)力是有條件的。其首要的條件應(yīng)該是承擔(dān)者要有超人的心智，非凡的毅力，對(duì)自我人生價(jià)值的準(zhǔn)確判斷，以及對(duì)終極理想的堅(jiān)定不移。上述原因分析過于單一，夸大了“烏臺(tái)詩案"的作用，而忽視了宗教思想和內(nèi)心追求對(duì)蘇軾文學(xué)成就的影響。

要修正這種錯(cuò)誤，就要理解以下兩點(diǎn)：

一是原因和結(jié)果常常有多種關(guān)系，如一因一果，一因多果，一果多因，多因多果，表層與深層，主要和次要等；

二是因果分析的目的是找出根本原因或深層原因，得出深刻的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，最終能夠順利解決問題。

現(xiàn)在我們來改成多角度原因分析：

蘇軾在黃州時(shí)期的作品圓通覺悟、透徹老練，幾乎是他人生最高的文學(xué)成就所在。究其原因，“烏臺(tái)詩案”的無端之難將他拋擲到低谷，促使他尋求真正的自我價(jià)值，這是人生際遇給了他思想升華的契機(jī)；深入其心的儒釋道學(xué)說給了他更多的信仰與選擇，讓他能在苦難中任性逍遙、隨緣放曠；同時(shí)，蘇軾在理想交鋒時(shí)的謹(jǐn)慎自律，保證了他作為文學(xué)家堅(jiān)強(qiáng)的主觀性和純粹的藝術(shù)性不受動(dòng)搖。這些都表現(xiàn)在他這一時(shí)期的寫作上，如果說苦難是不期的磨練，那么面對(duì)苦難就是自我的救贖。

這樣一改，就把一因一果變成多因一果，因果關(guān)系也就更加合理了，并且在這個(gè)分析中，更突出蘇軾面對(duì)苦難時(shí)自律修煉的作用，這就分析出了深層原因，就可以給困頓中的人們作選擇上的參照。

必須指出，學(xué)生在議論文寫作中所出現(xiàn)的邏輯漏洞不止上述四種，其他諸如凡事必引名言的權(quán)威效應(yīng)、過度延伸范圍的概念置換、挑動(dòng)大眾情緒的道德審判等，只要老師稍加留意，也是可以在學(xué)生作文中看到的。

老師教會(huì)學(xué)生運(yùn)用正確的說理方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，也是語文教育不可或缺的一環(huán)。

真正的理是具有普遍性、規(guī)律性、科學(xué)性的道理；

真正的說理，是理性的判斷和辨析，是為了明理。

語言的力量，首在言之成理，只有在事實(shí)和邏輯層面都無懈可擊，才能釋放智慧和力量，振奮人心、引起共鳴。

廣大師生要“將提高思辨能力作為作文訓(xùn)練的重點(diǎn)"。思辨能力是高中生寫作的一個(gè)弱項(xiàng)。怎樣提高思辨能力呢？以下可為思辨賦能。

五、多用疑問詞、疑問句進(jìn)行發(fā)問和追問

學(xué)生要用“是什么”“為什么"怎么辦”這三維發(fā)問和追問來驅(qū)動(dòng)自己界定事物內(nèi)涵、探明內(nèi)在動(dòng)因、研制實(shí)施方案。

面對(duì)一堵難以逾越的高墻，如果你遲疑不決，那就先把帽子扔過去。

同理，學(xué)生在寫作中也需要先把問題拋出來，然后倒逼自己去把事理想通透，把邏輯捋清楚。

在“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同"這一校刊主題征文的寫作中，某同學(xué)在“怎么辦”這一論層是這樣發(fā)問和追問的：

再次，要探索“怎么來認(rèn)同"。答曰：既要“內(nèi)化于心”，也要“外化于行"。何為“內(nèi)化于心”？它就是“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉"。為什么要“內(nèi)化于心”？因?yàn)橹挥小皟?nèi)化于心”，才能一往情深，保持定力。須知，只有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才能抵得住歲月漫長(zhǎng)。何為“外化于行”？它就是“從‘知’走向‘行’"。為什么要“外化于行”？因?yàn)檎J(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，不能光喊口號(hào)，而要落實(shí)到行動(dòng)中。須知，只有做到了“外化于行”，才能真正將認(rèn)同落地，并產(chǎn)生實(shí)效。

作者首先以“怎么”這個(gè)疑問詞發(fā)問，以“既要……也要……"這個(gè)遞進(jìn)復(fù)句作答，表明自己的見解；

然后以兩個(gè)“何為……”起頭的疑問句追問，以兩個(gè)“它就是……"的判斷句作答，闡釋“內(nèi)化于心”和“外化于行"的各自內(nèi)涵；

再以兩個(gè)“為什么要……”起頭的疑問句追問，以兩個(gè)“只有……才能……"的條件復(fù)句作答，闡明各自原因；

最后以兩個(gè)“須知，只有……才能……”的論斷句，闡明各自作用。

步步發(fā)問和追問，使論證步步為營，讓人信服。

六、多從包含“二元"乃至多元關(guān)系的視角切入

事物本身的構(gòu)成要素往往是多元的，影響事物發(fā)展進(jìn)程的因素以及事物發(fā)展的走向往往也是多元的。這就要求學(xué)生在探求事理時(shí)，擺脫“一元論”線性思維的慣性，學(xué)會(huì)從包含“二元"乃至多元關(guān)系的視角切入，看待和分析事物本身的復(fù)雜結(jié)構(gòu)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系，從而將其辯明說透。

在“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這一主題征文的寫作中，某同學(xué)在“創(chuàng)新"這一論層是這樣切入論述的：

國漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)。……國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個(gè)方面。從內(nèi)核來看，國漫雖選用了傳統(tǒng)文化素材，但傳遞著新時(shí)代的中國聲音，講述著新時(shí)代的中國故事。君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅(jiān)強(qiáng)；君不見，《哪吒之魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識(shí)；君不見，《靈籠》中對(duì)末世里人類命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想……從外在的制作技術(shù)來看，隨著科技水平的提高，國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國漫的觀看體驗(yàn)提供了令人難以置信的真實(shí)感。從更深層面來考量，制作技術(shù)創(chuàng)新只有與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振，才能“創(chuàng)"得其所，“新”有所值。

該段的論述是從“內(nèi)（內(nèi)核）與外（制作技術(shù)）"的視角切入展開的。作者為什么要從這一視角切入？因?yàn)樗岸P(guān)系”，有思辨性。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，“內(nèi)核"屬于內(nèi)容方面，而“制作技術(shù)”屬于形式方面，二者的關(guān)系是“內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容"。為此，作者首論“內(nèi)核”的創(chuàng)新，次談“制作技術(shù)"的創(chuàng)新，再說“制作技術(shù)創(chuàng)新要與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振”，逐層探求，鞭辟入里。

七、多使用環(huán)環(huán)相扣的推斷或推理句子

有些高中生剖析事理往往“一步到位”，直接從原因跨向結(jié)果，從起點(diǎn)跨向終點(diǎn)，既沒有“剖”開行事之步驟，也沒有“析"透事功之道理，因而不能顯現(xiàn)議論文的“說理”功用。為此，廣大高中生在剖析事理時(shí)要多使用環(huán)環(huán)相扣的推斷或推理句子，以將事理的剖析路徑分步展示出來。

【名言名句引路】

①居安思危，思則有備，有備無患。

②窮則變，變則通，通則久。

③指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到和必要的偵察和對(duì)各種偵察材料連貫起來的思索。

以上三例在“說理"上環(huán)環(huán)緊扣，嚴(yán)絲合縫，其推理鏈條依次為：

例①“思→有備→無患”

例②“變→通→久"

例③“偵察、思索→判斷→決心→部署”

【實(shí)戰(zhàn)演練】

在“成功法則"這道新材料作文題的寫作中，某同學(xué)是這樣展示其剖析路徑的：

在經(jīng)驗(yàn)堆積成的臺(tái)階上，人們可以走向成功。因?yàn)樵诮?jīng)歷無數(shù)次錯(cuò)誤之后，人們便擁有了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)橛辛藷o數(shù)試錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)，人們才可能做出正確的選擇，從而走向成功。中國選拔人才的制度，不正是經(jīng)歷了多次變革才日臻完善的嗎？從察舉制、九品中正制、科舉制到如今的高考制度，歷經(jīng)上千年的演變，制度、內(nèi)容、方法都在革新，正是在這一次次的錯(cuò)誤判斷、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、政策調(diào)整下，才有了今天這種較為完善的高考制度。另外，我們也有理由相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，國家還將衍生出更加科學(xué)合理的人才選拔制度。

作者在畫線部分展現(xiàn)出了“錯(cuò)誤的判斷→經(jīng)驗(yàn)→正確的判斷→成功”的嚴(yán)密的推理鏈條，在此基礎(chǔ)上，再佐以對(duì)我國人才選拔制度嬗變歷程的剖析，事理邏輯捋得清，發(fā)展進(jìn)程析得明，頗見功力。

八、多使用凸顯邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語或聯(lián)結(jié)詞語

關(guān)聯(lián)詞語或聯(lián)結(jié)詞語可以連接分句，明示關(guān)系。

在議論文寫作中，它們似一根根焊條，可以將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的句子焊接成一個(gè)邏輯關(guān)系十分緊密的句群，從而使作者對(duì)事理進(jìn)行深入思辨后所形成的邏輯鏈條更加清晰而明了地呈現(xiàn)在讀者面前，并極大地增強(qiáng)其論說的力量和氣勢(shì)。

在“堅(jiān)守寂寞"這道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題的寫作中，某同學(xué)是這樣運(yùn)用理論論據(jù)來進(jìn)行論述的：

【習(xí)作】

寂寞可增光亮。經(jīng)過寂寞的洗禮，新生的光明會(huì)擁有更強(qiáng)大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年：“在很多情況下，舍身也許是所有犧牲中最輕而易舉的，而從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學(xué)，做點(diǎn)學(xué)問，哪怕只是為了十倍地增強(qiáng)自己的力量，以便為他追求的真理服務(wù)，為他心向往之且引為己任的大事業(yè)服務(wù)?！?/p>

【升格】

寂寞可增光亮。經(jīng)過寂寞的洗禮，新生的光明會(huì)擁有更強(qiáng)大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年，要為自己所追求的真理服務(wù)，為自己心向往之且引為己任的大事業(yè)服務(wù)，就要從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學(xué)，做點(diǎn)學(xué)問。陀思妥耶夫斯基為什么要如此諄諄教誨？因?yàn)橹挥羞@樣，才能十倍地增強(qiáng)自己的力量。

為什么要升格？因?yàn)檫@則理論論據(jù)雖然與“寂寞可增光亮"的觀點(diǎn)一致，但直接引用，則顯得說教味太濃而論說力太弱。為此，作者用“要……就要……為什么要……因?yàn)橹挥小拍堋钡汝P(guān)聯(lián)詞語，對(duì)陀思妥耶夫斯基的言論進(jìn)行了轉(zhuǎn)述，以突出并強(qiáng)化句子之間的條件、因果等語意邏輯，形成“干大事業(yè)←有真本事←寂寞潛修"的邏輯推理鏈條，從而使論述理直氣壯，簡(jiǎn)潔有力。

只要勤加揣摩和操練，自可養(yǎng)成思考習(xí)慣，提升思辨功力。

九、診斷議論文寫作中常見的邏輯思維問題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

日前，高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：

“我們不是，我們要做！”“高三同學(xué)齊努力，?。?

這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚"專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。

請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

學(xué)生例文：《甲骨文表情包不應(yīng)被拋棄》

據(jù)材料得知陳教授是受“藝術(shù)與科學(xué)的啟發(fā)”，借助電腦技術(shù)重新解讀古老的文字的，從而設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，使用這種時(shí)尚的甲骨文表情包很新穎而不俗，更能有助于人們從身邊接觸甲骨文，不知不覺中傳承文化。

雖然甲骨文看上去不太容易理解，有點(diǎn)枯燥無味。但是經(jīng)過時(shí)尚化后，又開始走上受大眾矚目的時(shí)期了。時(shí)尚化后的甲骨文引起了很多人的注意，成為熱點(diǎn)話題。時(shí)尚與甲骨文的結(jié)合似乎很有必要。現(xiàn)在社會(huì)的時(shí)尚不會(huì)淡化，而甲骨文又畢竟不多人感興趣而導(dǎo)致淡化。但是甲骨文還是優(yōu)秀的文化，為何不想辦法讓更多的人知道它的優(yōu)秀呢？而時(shí)尚與甲骨文兩者相結(jié)合，使它們?cè)俅巫呱蟽?yōu)秀文化的“T臺(tái)"。

時(shí)尚甲骨文大方而不失優(yōu)雅的古文字，在時(shí)尚的帶領(lǐng)下，可以成功走向世界，被人們認(rèn)識(shí)，讓我們?cè)跁r(shí)尚信息化的時(shí)代，一起弘揚(yáng)、傳承甲骨文吧。

存在思維問題總的來說有三種：

一是學(xué)生將寫作對(duì)象簡(jiǎn)單化，議論核心低層化。學(xué)生只是看到題目多次出現(xiàn)“甲骨文表情包”或者“甲骨文"等對(duì)象，就將寫作對(duì)象、議論核心鎖定為“甲骨文表情包”或者“甲骨文"等內(nèi)容，沒有對(duì)題目進(jìn)行深層次的解讀，沒有讀出“甲骨文表情包”“甲骨文"所隱含的寫作對(duì)象“傳統(tǒng)文化”及圍繞“傳統(tǒng)文化"問題進(jìn)行的思考，將題目的寫作對(duì)象簡(jiǎn)單化、議論核心顯淺化，所犯的邏輯錯(cuò)誤類似于“偷換論題”。

二是寫作思維順序混亂化。題目要求學(xué)生向“時(shí)尚"專欄發(fā)表自己的看法，學(xué)生也意識(shí)到“時(shí)尚”這一關(guān)鍵詞語，所以在文中也提出“時(shí)尚與甲骨文的結(jié)合似乎很有必要"的看法，至于甲骨文要和時(shí)尚相結(jié)合的內(nèi)在因果關(guān)系，甲骨文結(jié)合時(shí)尚之后所產(chǎn)生的意義和價(jià)值等邏輯思考問題，學(xué)生避而不談，沒有深入挖掘下去，顯然學(xué)生判斷事物結(jié)論與原因時(shí)，沒有完整地建立起因與果邏輯思維鏈條。

還有就是三個(gè)文段之間的所寫的內(nèi)容：第一段寫時(shí)尚的甲骨文表情包很新穎而不俗。第二段寫甲骨文枯燥無味，人們難理解，所以要和時(shí)尚結(jié)合。第三段號(hào)召人們傳承甲骨文。如果單獨(dú)看三各文段寫作的內(nèi)容，似乎問題不大，但是放在整個(gè)語境去閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)文段內(nèi)容貌似想到什么就寫什么，行文混亂而沒有章法，缺乏內(nèi)在的事理嚴(yán)謹(jǐn)性，沒有遵循事物的邏輯發(fā)展順序去寫作。

三是寫作議論膚淺化。該文段中學(xué)生還提出一些的結(jié)論看法，如“甲骨文”經(jīng)過時(shí)尚化后+，學(xué)生僅僅發(fā)出“受大眾矚目"成為熱點(diǎn)話題”感嘆，至于背后蘊(yùn)藏的關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題根本沒有考慮到；又如學(xué)生認(rèn)為“時(shí)尚甲骨文大方而不失優(yōu)雅”，有了“時(shí)尚”的帶領(lǐng)，必定會(huì)“成功走向世界”，這樣的結(jié)論顯得輕率而缺乏充分的論據(jù)，顯示出學(xué)生對(duì)于問題的思考還處于淺層階段，邏輯思維能力還沒有達(dá)到深刻的階段，從而導(dǎo)致文章的結(jié)論輕率，看法沒有啟發(fā)性深刻度不夠。

十、探究讓學(xué)生構(gòu)建緊密的寫作邏輯思維體系的訓(xùn)練策略

要寫文章，作者的“頭腦里必須先有一套分析事物、綜合事物的武器”。我們認(rèn)為這個(gè)“武器"應(yīng)該就是“寫作邏輯思維”。可見，高中作文教學(xué)要想真正被重視起來，首要的任務(wù)就是讓學(xué)生在思維上得到切實(shí)的發(fā)展。針對(duì)上述學(xué)生作文中出現(xiàn)的邏輯思維問題，我們認(rèn)為探究糾正其錯(cuò)誤的策略，必須從三個(gè)方面實(shí)施，一是鎖定準(zhǔn)確的寫作對(duì)象的策略，二是事理順序要科學(xué)的策略，三是議論深刻的策略。寫作對(duì)象準(zhǔn)確，是寫作的基點(diǎn)，追求的是思維的精準(zhǔn)性。事理順序要有條理，體現(xiàn)的是思維的科學(xué)性，而深刻是邏輯思維的終極目標(biāo)。教學(xué)中，我們通過下面的訓(xùn)練策略，逐步構(gòu)建學(xué)生緊密的邏輯思維體系。

（一）解決“寫什么"的思維問題

訓(xùn)練策略：運(yùn)用“一點(diǎn)三線”審題

訓(xùn)練目標(biāo)：快速鎖定寫作對(duì)象，議論核心內(nèi)容

明確寫作對(duì)象，是進(jìn)行寫作基本要求。而在寫作中，“寫什么"之所以成為困擾學(xué)生的問題，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候作文題目會(huì)有多個(gè)對(duì)象，而學(xué)生在判斷這些對(duì)象誰重誰輕的過程中，因?yàn)榻庾x題目能力的高低問題，造成寫作對(duì)象判斷的誤差問題。教學(xué)中我們運(yùn)用“一點(diǎn)三線”審題導(dǎo)圖，幫助學(xué)生快速鎖定寫作對(duì)象。其中“一點(diǎn)"指題目的中心內(nèi)容。“三線”分別指“事實(shí)線"（題目所給的基本寫作事實(shí)內(nèi)容）“任務(wù)線”（題目所設(shè)置的寫作任務(wù)），“導(dǎo)語線"（指向?qū)懽鞣较颉⒎秶秃诵牡恼Z句）。

教學(xué)中我們引導(dǎo)學(xué)生重視細(xì)致審題的極端重要性，切實(shí)訓(xùn)練學(xué)生的圈劃能力與習(xí)慣。要求圈劃題干，按照“一點(diǎn)三線”的要求，鎖定對(duì)應(yīng)語句，鎖定內(nèi)容關(guān)鍵詞，分析出“一點(diǎn)三線"的具體內(nèi)容。

中心點(diǎn)：中學(xué)出現(xiàn)的甲骨文表情包標(biāo)語，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。這是題目的中心內(nèi)容。表明是圍繞“甲骨文表情包標(biāo)語及它所代表的內(nèi)涵"談感觸與思考。

“事實(shí)線”：某校甲骨文表情包宣傳標(biāo)語引起轟動(dòng)。該甲骨文表情包。中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。這是題目的基本事實(shí)。題目多處講述甲骨文表情包新穎受人們喜歡。還有就是甲骨文表情包來源，這些敘述暗示甲骨文表情包所代表的的傳統(tǒng)文化也可以做到新穎有趣。而甲骨文入選世界名錄，可以聯(lián)想到傳統(tǒng)文化受重視的問題。

“任務(wù)線"：某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。表明要有讀者意識(shí)，要有完成任務(wù)的意識(shí)。

“導(dǎo)語線"：向“時(shí)尚”專欄投稿，不是向別的專欄投稿。暗示了文章討論的傾向性，文章議論的內(nèi)容必須與“時(shí)尚"有關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步思考：哪個(gè)對(duì)象與“時(shí)尚”有關(guān)聯(lián)，以怎樣的方式體現(xiàn)“時(shí)尚"等。

由上述的“一點(diǎn)三線”審題導(dǎo)圖，學(xué)生可以快速地整理出題目的寫作對(duì)象是：甲骨文表情包、甲骨文背后所代表的傳統(tǒng)文化。題目整體議論核心應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系。

（二）解決“怎樣寫"的思維問題

訓(xùn)練策略：用“黃金四問”形成思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生的思考過程更趨圖示化

訓(xùn)練目標(biāo)：克服思維順序混亂化，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕眄樞蝮w現(xiàn)邏輯思維的科學(xué)性

學(xué)生明確寫作對(duì)象，怎樣一步一步地將自己所思所想展現(xiàn)出來，在思考的過程中就需要一定的事理順序，先想好些什么，接著寫什么，最后又寫什么，要符合邏輯思維思考習(xí)慣，體現(xiàn)事物發(fā)展科學(xué)規(guī)律。教學(xué)中，我們讓學(xué)生按照“是什么"為什么”“怎么樣"怎么辦”+的“黃金四問"法來形成思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生思考過程趨于圖示化。其中“是什么”是指概括出來的觀點(diǎn)或者事件的本質(zhì)。“為什么"指事件產(chǎn)生的內(nèi)外原因、主客原因等?！霸趺礃印笔菑氖录a(chǎn)生的效果（危害）等考慮，效果（危害）可以由小到大，由個(gè)人到國家等思考?！霸趺崔k"是指達(dá)成效果或者制止危害的做法、措施等。

“黃金四問”所形成的思維導(dǎo)圖，如“圖示"般，每一步該想什么，從哪個(gè)方向去向想，已經(jīng)有了清晰的指引，學(xué)生只有順著問題一步步追問下去，以“問”領(lǐng)“思”，以“問”促“思”，不斷地挖掘事件的本質(zhì)，探求事物的本源，既能夠理清事理發(fā)展順序，又能夠探尋到事情的因果關(guān)系，嚴(yán)謹(jǐn)有序的思維順序較好地體現(xiàn)了邏輯思維的科學(xué)性，可以有效地防止錯(cuò)誤因果關(guān)系、結(jié)構(gòu)松散等思維問題。

如果我們的觀點(diǎn)是：傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。那么，我們用“黃金四問”形成思維導(dǎo)圖，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S順序鏈應(yīng)該是這樣：

“是什么"：甲骨文表情包，是古老與新潮的碰撞，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。

“為什么”：客觀原因：甲骨文苦澀難懂，“曲高和寡"的人少；實(shí)用性不強(qiáng)，遠(yuǎn)離人們的日常生活。

主觀原因：甲骨文表情包由傳統(tǒng)文符化號(hào)+網(wǎng)絡(luò)流行語+直觀形象動(dòng)物組成，幾何審美效果，新穎有趣，形象生動(dòng)，符合時(shí)代閱讀習(xí)慣；甲骨文表情包的文字內(nèi)容勵(lì)志向上，交流便捷，體現(xiàn)年輕人的時(shí)代精神與時(shí)代心理；甲骨文表情包借助電腦技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳播，傳播方式具有時(shí)尚特征。

“怎么樣”：甲骨文表情包讓古老的甲骨文逐漸走入公眾的視野，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情；引發(fā)人們?cè)僖淮嗡伎脊爬衔幕柚萍际侄?，融入現(xiàn)代生活的，煥發(fā)生機(jī)的重要性；思考未來更多的傳統(tǒng)文化沖破時(shí)代的局限，思維的屏障，重生于現(xiàn)代的可行性。

“怎么辦"：文化的根不能丟棄，對(duì)傳統(tǒng)文化始終懷有敬畏之心；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)是國家使命，人民的責(zé)任；現(xiàn)代科技只是輔助手段，要保持傳統(tǒng)文化的純潔度和文化味，警惕傳統(tǒng)文化娛樂化。

“黃金四問”，其實(shí)就是思考問題的所遵循的思維順序，清晰地思維的“路徑”，+讓學(xué)生沿著路線一步一步地思考下去，可以快速地構(gòu)建自身的事理順序鏈條，避免了想到什么就寫什么，毫無章法的思維混亂問題，克服了內(nèi)容松散不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾y題，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕眄樞蝮w現(xiàn)邏輯思維的科學(xué)性。

（三）突破“議得深”思維難題

訓(xùn)練策略：由“理"到“情”，引入公民意識(shí)、國家情懷、時(shí)代旋律等思想因子

訓(xùn)練目標(biāo)：克服議論膚淺化，讓“理"與“情”彰顯思維的深刻性

近年來國家一直強(qiáng)調(diào)的“立德樹人"、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“中學(xué)生核心素養(yǎng)"等主流