余華小說人物形象初探分析研究 漢語言文學專業(yè)

目錄TOC\o"1-3"\h\u一、緒論 1二、余華作品中不同人物形象分析 1（一）父親形象 1（二）母親形象 3（三）知識分子形象 4三、余華作品的思想內(nèi)涵 5（一）生命的頑強和堅韌 5（二）生活的苦難 6（三）人性的丑惡 7四、總結(jié) 8參考文獻 9致謝 10

余華小說人物形象初探摘要余華作為我國現(xiàn)代著名作家，在其作品中樹立了個性鮮明的各類人物形象，如母親形象、父親形象、知識分子形象，通過這些形象的構(gòu)建以及他們在生活中展現(xiàn)的生活狀態(tài)，余華向讀者傳遞了不同的創(chuàng)作思想，如對生活苦難的認識、生命的頑強精神、對人性丑惡的描寫。本文結(jié)合部分作品，對不同的人物形象進行概括，并進一步探析作品的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：余華；文學；思想

ABSTRACTYuHuaisafamousmodernChinesewriter,inhisworksandestablishadistinctiveimageofvariouscharacters,suchasmother,fatherimage,theimageofintellectuals,throughtheconstructionoftheseimagesandtheirlifestateinlife,YuHuaconveysdifferentcreativeideastothereader,suchasthesufferingoflife,understandingtheindomitablespiritoflife,theuglyhumannaturedescription.Thisarticle,combiningsomeoftheworks,generalizestheimagesofdifferentcharactersandfurtherexplorestheconnotationoftheworks.KEYWORDS：YuHua;literature;thought余華小說人物形象初探一、緒論作為先鋒文學中流砒柱的余華，在他的作品中：山崗和山峰手足相殘導致親情關(guān)系的崩塌，十八歲的“我”出門遠行卻遭遇成人世界價值觀的沖擊，還有用五刑自殘的瘋子，可以說這是一種受“文革”迫害的后遺癥。關(guān)于余華先鋒時期的其他作品，幾乎都是按照人類生存主題進行敘述。毫無疑問，暴力和死亡成為了余華早期小說的關(guān)鍵詞，余華一次次用客觀的態(tài)度完成一系列的冷漠敘事，在看似遠離現(xiàn)實的敘事中又回歸到了現(xiàn)實生活。在暴力和死亡的背后實際上暗含著他對人類生存的關(guān)注，生命的價值總是被生存的荒謬打亂，人類無時不刻地處于困境之中。而余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型之后的作品雖然漸漸趨于溫和，但究其實質(zhì)，仍然離不開對人類生存問題的關(guān)注。關(guān)注人類生存成為了聯(lián)結(jié)余華所有作品的紐帶，先鋒思潮并沒有成為余華寫作的禁錮，反而將其推向了更遠的關(guān)注人類生存的道路。面臨現(xiàn)代人類所遭遇的生存困境，研究余華的創(chuàng)作顯得尤為重要，特別是針對余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型之后的小說研究，這也是他創(chuàng)作長篇小說的重要時期。因此，本文從他作品中的不同形象出發(fā)，對其背后的內(nèi)涵進行探析。由于余華轉(zhuǎn)變引發(fā)的文學現(xiàn)象備受關(guān)注并且具有深入思考和研究的學術(shù)價值，另一方面是出于對當代文學發(fā)展趨向的持續(xù)關(guān)注和對“純文學”的發(fā)展命運與生存空間等問題的強烈興趣。余華作為當代知名作家之一，其作品展示了特殊背景時期的“苦難”生活。因此，對余華作品的研究可以從理論上了解余華的創(chuàng)作思想，對解讀余華作品有理論參考意義。二、余華作品中不同人物形象分析（一）父親形象早期作品中荒誕世界的父親形象。在其作品《鮮血梅花》、《古典愛情》中均勾畫了一個未成露面的父親形象，這個父親形象對主人公的成長卻產(chǎn)生了極大的影響。余華1989年發(fā)表的《鮮血梅花》在武俠的虛幻背景下展開敘述。阮海闊的父親阮進武擁有天下無敵的梅花劍，橫行江湖二十年，是名震武林的一代宗師。父親阮進武雖然在小說的開始就保持了缺席的狀態(tài)，但是是支撐了整個事件發(fā)展的源頭，也構(gòu)成了這個虛幻的故事。阮進武的叱咤風云帶給了妻子容光煥發(fā)的歲月，當他被人殺害，曾經(jīng)威震江湖的統(tǒng)治地位不復存在，妻子的幸福時光也從此結(jié)束了。白發(fā)叢生的她從此把讓兒子為父親報仇、繼續(xù)他父親的榮耀作為了余生的全部動力，并把這一人生訴求交付給了兒子，繼續(xù)用畢生的精力去完成。余華讓武林世界的霸主死于兩個不知名的人手下，其實己經(jīng)是在有意識地消解父權(quán)意識，但是作者讓阮海闊付諸全部的精力去尋找殺死殺父仇人，又體現(xiàn)了作者父權(quán)意識的矛盾性。惡父形象。余華在八十年代的小說里首次明確地塑造了殘忍的父親形象一一山崗和山峰兩兄弟。皮皮摔死了自己的弟弟一一叔叔山峰的兒子。失去兒子的山峰在憤怒中踢死了皮皮，山崗又殘忍地把兄弟山峰折磨致死:山峰被山崗脫去襪子綁在樹上，腳心被涂滿燒爛了的肉骨頭，而后山崗讓一只小狗去舔，最終奇癢難耐的山峰在狂笑中死去。山崗的妻子為了報復，借助公安機關(guān)讓山崗被處以槍決，又假冒山崗妻子之名捐出了山崗的遺體。隨著山崗的遺體在一群醫(yī)生的談笑間被肢解，一個家庭的故事從生存的虛空到了肉體的虛無。這一系列悲劇始于皮皮摔死了堂弟，而發(fā)生這一事件的源頭又是因為皮皮“經(jīng)?？吹礁赣H這樣對母親”。另一個“惡父”形象是《世事如煙》中的算命先生，在他的身上也顯現(xiàn)了人的惡毒。算命先生住在街道一隅一間陰暗的屋子里，散發(fā)著綠色的熒光的頭發(fā)使得算命先生的外在就讓人不寒而栗，仿佛鬼魂般駭人。他不僅靠克死自己的兒女來增加自己的壽命，還通過誘騙未成年的幼女無情地奪去她們無辜的生命，允吸她們體內(nèi)的生命之泉。此外還認養(yǎng)了7的兒子，收留了3的孩子，為了繼續(xù)把她們克死來延續(xù)自己的生命。算命先生的“不朽的生命”源于攫取他人的生命，包括自己的骨肉與和自己毫無關(guān)聯(lián)的無辜生命，他是自己不死亡的化身和他人死亡的化身。平凡的父親形象?！兑痪虐肆辍分懈赣H是一位普通的中學歷史老師，有一個幸福而美滿的小家庭一一深愛的漂亮的妻子和一個可愛的女兒。他很愛護自己的妻子和孩子，也在平凡的崗位上善待自己的學生。然而這一切在一個夜晚驟然結(jié)束了。在被闖入家中的紅衛(wèi)兵帶走后，他從此失蹤了。若干年后，這座城里多了一個瘋子。當瘋子看到這對母女時，總會張開臂膀沖著他們咯啥呀呀地說著什么，這對母女就會驚慌失措地躲開。瘋子就是當年在慘絕人寰的政治浩劫中被迫害的那位中學歷史老師。當時間翻過痛楚的一頁，瘋子在早己忘卻過去的路人的嬉笑聲、議論紛紛中走過，最終用自己曾經(jīng)教授過的古代酷刑親手結(jié)束了自己的生命。余華以經(jīng)歷過文革的父親形象串聯(lián)起了整個社會的變遷、人性的真實善惡與歷史性的反思?！案赣H”是一個格盡職守的歷史老師，他安靜地享受著天倫之樂、盡心地教育他的學生。然而，這樣一個普通本分的子民卻遭到了無情的迫害。曾經(jīng)擁有的美好的一切灰飛煙滅，最終變成了一個肉體和精神雙重傷殘的廢人。文革不僅是一場政治的浩劫，更是對人性、人的靈魂的拷問。詮釋生命哲學的父親形象。在《活著》和《許三觀賣血記》中，余華再次精心塑造了兩個作為主人公的父親形象一一福貴和許三多。年輕時的福貴是個風流調(diào)倪的敗家子，輸盡家中的產(chǎn)業(yè)，老父因此病重離世，妻子家珍也被逼回到了娘家。浪子回頭的福貴從此改過自新，但是從此開始的一生是面對親人一個一個的相繼離世，最后只有一頭老黃牛與他相依為伴。《許三觀賣血記》中，許三觀這個父親形象以幽默的方式緩解了生命的沉重和苦難。許三觀為生活所迫接連賣了十幾次血，期間也穿插了荒誕的人生戲劇。許三觀為了救其實和自己并無血緣關(guān)系的許一樂去上海賣血，在幾天時間就賣了數(shù)次血。這樣令人絕望的經(jīng)歷正常來說是難以忍受的，但是許三觀在這樣的生活里竟然找到了樂趣，用自己所能改變的雖微弱而韌性的方式使得自己和家人繼續(xù)生存下去。一次又一次鮮血的代價，慢慢變成了余華筆下泛著光亮的生活。生活的掙扎被釋放出來，生命的堅強逐漸為苦難加上了一抹溫情。許三觀這一父親形象，體現(xiàn)了人得以正視人生的生命哲學。余華通過許三觀的生命路程和現(xiàn)實建立起一種新的關(guān)系，他不再激進地排斥現(xiàn)實的虛妄，也不因為現(xiàn)實的悲苦和鮮血而仇恨。作者開始以更加博大的胸懷和深遠的眼光包容生活本身的所有。（二）母親形象余華筆下的“母親”們溫順、寬容，實質(zhì)上傳達的是男權(quán)文化對女性的規(guī)范?！澳赣H”們對丈夫的愛是無條件的、忘我的。《活著》中的福貴和家珍、《在細雨中呼喊》中的母親和孫廣才、《兄弟》中的李蘭和李光頭父親，他們之間的愛情都是不平等的，女性是賢妻良母，毫無主體性可言，對男性在物質(zhì)上和精神上都是依附的，絕對順從丈夫，不敢有絲毫的反抗。《活著》中的家珍對喜歡吃喝縹賭的福貴是百依百順。家珍的順從代表了很多女性在家庭中的地位?！对诩氂曛泻艉啊分械哪赣H對無恥的丈夫?qū)O廣才更是無言順從。母親的溫順、無私，實質(zhì)上表達的是男性對女性的期望。除了溫順、寬容，母親們還有一個特點：對家庭無私奉獻。在面對疾病和死亡時，母親們想到的不是個人的生死存亡，首先想到的是家庭、兒女。家珍得了軟骨病，醫(yī)生說治不了，她反倒高興，因為她想把錢省下來給丈夫和孩子?！对诩氂曛泻艉啊返哪赣H，生病時走路步履不穩(wěn)，兒子要她去醫(yī)院治病，她執(zhí)意不肯，怕花錢;當兒子硬將她送往醫(yī)院時，母親氣得眼淚直流。在余華的筆下，母親形象總是脆弱的。的特點，這種脆弱不僅體現(xiàn)在女性的外在表述，更進一步深化到了母親屏弱產(chǎn)生的原因中。如果說人物柔弱產(chǎn)生的原因是性格方面的因素，余華小說中母親屏弱特質(zhì)產(chǎn)生的根本原因則可以歸類為身體因素，細化為衰老、病弱。母親衰老的形象出現(xiàn)在余華小說中可以分為兩個階段，在其大部分中短篇的小說描寫中，母親這一角色從開始出現(xiàn)在讀者面前時，就己經(jīng)是一種老母親的姿態(tài)。如在《世事如煙》中描述的母親出現(xiàn)時己經(jīng)垂垂老矣;《現(xiàn)實一種》中塑造的山崗母親也是以一種將死的形象出現(xiàn)的。與此同時，在余華的長篇小說中，即使在最初母親是以年輕的形象出現(xiàn)，但在后期垂老的母親形象相較于初期具有更強的沖擊，讀者往往對衰老狀態(tài)母親記憶更為深刻，后期角色的塑造代表的意義也更為深遠。如，在長篇小說《在細雨中呼喊》中，孫光林母親對命運的呼喊，代表了人物后期對現(xiàn)實生活的抗爭，然而，衰老使得這份抗爭顯得過于薄弱，在呼喊聲中母親的生命也走向了消亡。作為女性—人類的另一半，她們也有豐富的生存需求、生命追求和各種欲望，但在余華的敘事中，這些美好的女性失去了自我，順從、忍耐、犧牲、奉獻，沒有自我的意志，沒有主體的訴求，她們?yōu)槟腥嘶钪?，為奉獻和犧牲而活著。余華為女性泯滅自我的奉獻戴上高尚圣潔的光環(huán)，家珍死后，福貴無限緬懷，認為家珍是個好女人。余華筆下的“母親”形象，表面上是歌頌“母親”的溫順、無私、寬容、堅強，實質(zhì)是男性對女性的自理期望的無意識呈現(xiàn)。（三）知識分子形象浪漫主義的知識分子。小說《兄弟》中宋凡平的塑造可以說是點睛之筆，他是普通的知識分子，熱情、善良、勇敢，相信愛和正義，他是理想化也是浪漫化的。首先是他與李蘭的愛情，他坦蕩、正直，李蘭因為第一任丈夫偷看女人屁股而終日唯唯諾諾、抬不起頭，可是宋凡平的出現(xiàn)給了她尊嚴和愛，他成功扣籃后，不顧眾人的眼光，跑到球場邊抱起了李蘭，結(jié)婚時發(fā)喜糖，在家門口為李蘭洗頭，帶著全家吃冷飲、拍全家福，宋凡平用自己的愛與勇敢在那個閉塞、保守的年代給了李蘭和兩個孩子充分的溫情。瘋狂的知識分子?！锻屡c刑罰》中，刑罰專家”告訴“陌生大，，“我就是你的過去”，這里暗示了瘋狂的“刑罰專家”很可能就是我們每個人的過去，是我們與歷史的唯一的連接點，“刑罰專家”在與“陌生人”的交談中表達了他對歷史的看法“其實你始終深陷于過去之中，也許你有時會覺得遠離過去，但只是貌合神離，這意味著你更加接近過去了”，這表明，“刑罰專家”認為，沒有人可以遠離過去，即使是表而上遺忘了歷史。同時，陌生人也一直受幾樁“舊事”的干擾，它們也對應著“刑罰專家”全部試驗中最得意的四種刑罰，對此，張清華教授是這樣解釋的“人們只有被切割了他們的記憶和血肉之軀的時候，血淋林的歷史才會出現(xiàn)關(guān)麗的假象；或者也可以反過來：當歷史被解釋得燦若云霞的時候，也就意味著人們的身體和記憶已經(jīng)完全地被切割了。余華設(shè)置的“陌生人”所代表的是人們對歷史的尚存的某種理解，或者是試圖“回到歷史”的探尋欲，而“刑罰專家”則隱喻了知識分子對歷史的一種研究和判斷。余華在《一九八六年》里也塑造了一個執(zhí)著刑罰的瘋子形象，但不同的是《一九八六年》里明確交代了1966-1976年這段歷史。在紅衛(wèi)兵將歷史教師帶到辦公室只留下他一人時，文中似乎將他與現(xiàn)實世界分離開來，他看到了那段歷史到來的場景，看到妻子的麻木和人們的無動于衷，聽到“鬼哭狼嚎”，感到“心急火燎又不知所措；當他回到現(xiàn)實世界的時候，他成為了一個“瘋子”，不斷地在自己身上重復實施著各種以前鉆研過的刑罰。而鎮(zhèn)民們卻以此為樂，毫無憐憫之心，仿佛歷史不曾來過。他的妻女則選擇躲避和無視，而對瘋子一次次的呼喚也無動于衷。三、余華作品的思想內(nèi)涵（一）生命的頑強和堅韌福貴是《活著》的主要人物，也是其小說創(chuàng)作的主要出發(fā)點，福貴由原來的一個富家子弟逐卷的轉(zhuǎn)化為一個不務(wù)正業(yè)的富二代，實際上這是福貴命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點。從這個角度上來看，正是因為福貴，不能夠正確的對待自己家庭原先具有的財富，才導致了他逐漸的墮落了起來，在墮落的過程之中社會的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，福貴家的財富逐漸的分配到了貧下中農(nóng)的手中，福貴由原來的闊少爺變?yōu)榱艘晃牟恢档那f稼漢。之后，福貴經(jīng)歷了喪妻、喪子、喪女的人生悲劇。在這樣的家庭悲劇之下，福貴依然堅強的生活，盡管福貴年齡也大了，也不能夠進行自己的照顧了，但是福貴依然對悲劇的生命充滿了希望，實際上這也是余華所主要表現(xiàn)的對待生命的態(tài)度。在余華描繪福貴這個人物的過程之中，余華逐漸地使得福貴的這一人物形象，展示出了生命的頑強意志，以及面對困難和波折的生命力展現(xiàn)。正是在余華把福貴這一人物，描繪成功的過程之中，余華感受到了小說創(chuàng)作的巨大生命力所在，也更加的能夠讓人感受到這部小說中生命悲劇的可嘆與可悲。實際上小說的可嘆與可悲之處恰恰在于對福貴這一生的描繪之中來真實的展現(xiàn)出來。從《兄弟》中宋凡平與李蘭的生活，可以看出他們面對苦難生活的頑強。“文革”爆發(fā)后，宋凡平因著地主的身份被游街、戴高帽、戴寫著“地主”的木牌，在抄家后，他苦中作樂，用樹枝做筷子與孩子們一起吃飯;被監(jiān)禁的宋凡平左手被打到脫臼，卻與孩子們玩游戲，說“胳膊累了，讓他休息幾天”，他用自己言行設(shè)釋著永遠樂觀、永遠浪漫。宋凡平的死是整個上部最濃墨重彩的一筆，這樣的人性光輝是注定在那個年代要覆滅的，當宋凡平為了如約到上海接回生病的妻子，逃到了車站的時候卻被“戴紅袖章的”毆打致死。當“戴紅袖章的”對宋凡平進行長時間反復毆打，威脅到他的生命時，宋凡平不再反抗，因為太想活下去，他開始求饒，這也是宋凡平唯一一次妥協(xié)。李蘭在宋凡平死后真正的成長，劉鎮(zhèn)女人死了丈夫后一個月不能洗頭，她七年沒有洗頭，可見她對宋凡平的愛有多深，而這種愛也正是宋凡平給予她的，她不怕被別人叫作“地主婆”，每天把頭發(fā)梳亮，昂首挺胸地走著，這種堅強與自尊也是宋凡平的延續(xù)。（二）生活的苦難余華前期所創(chuàng)作的作品注重苦難的書寫，完全游離在故事情節(jié)之外，通過冷漠敘述將“苦難”發(fā)揮得淋漓盡致。到了90年代后，作者創(chuàng)作的作品開始傾向于世俗化，逐漸改變過去“苦難書寫”的主題，更加注重人們承受生活中的苦難與在困難中實現(xiàn)自我救贖，呈現(xiàn)出一種對人類的人文關(guān)懷—悲天憫人，診釋了作者對“苦難書寫”的超越和升華。而《活著》作為作者文學創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的分水嶺，因為融入溫情因素變得更加豐富。主人公“福貴”是集苦難于一身的代表，在經(jīng)過家庭的瓦解、地位轉(zhuǎn)變、殘酷戰(zhàn)爭、妻離子散和動蕩不安的政治后，嘗遍了人生疾苦。作者通過主人公的側(cè)寫來描述人從生下來就會受盡苦難的哲學命題，引出作者對于人類苦難的思考。主人公的結(jié)局是余華有意為之。日出而作，日落而息，然后無所事事，和路過的人一起回憶曾經(jīng)的甜蜜和痛苦的記憶?！盎钪痹揪褪侨祟惿钪凶罨镜脑竿魅斯钪搀w現(xiàn)了生命潛在的偉大力量。主人公在面對這些苦難時顯得心有余而力不足。然而，也真是因為“活著”，主人公及其家人所表現(xiàn)出的相濡以沫，充滿了苦澀的溫情，讓主人公的形象富有代表性。同福貴一樣，余華在《許三觀賣血記》中刻畫的許三觀也是一個經(jīng)歷生存苦難的普通人，整部作品圍繞許三觀“賣血”求生存這一線索展開，而且賣血幾乎都是為了他人，基本上是為了家庭。人生在世，必然有所欲求。與同樣受盡苦難的福貴相比，許三觀有著不同的生存目的，他沒有單純地停滯在需求層次的最底端，他考慮更多的是安全的需要，即追求人身安全和健康的需要，是出于一種對家庭的保護和責任的考慮。如果說福貴是為了“活著”而活，那么許三觀就是為了“他人”而活，在許三觀眼里“他人即天堂”。對于作品當中的人物來說，他們之間存在明顯的城鄉(xiāng)差距，余華看似是在用一種漫不經(jīng)心的表達，實際是在不厭其煩地刻意強調(diào)這一事實。賣血這一行為對于鄉(xiāng)下人來說是身體強壯的體現(xiàn)，他們可以靠賣血維持生活，娶妻生子。而對于吃黃金瓜吐籽的城里人，賣血是一件羞恥的事情，這意味著家庭遭遇了貧困，實際上是陷入了最低的生理需求層面，即普通農(nóng)民所遭遇的最基本的生存困境。（三）人性的丑惡余華在《兄弟》中塑造了的兩大“才子”——趙勝利和劉成功。劉作家的“辦公桌上堆了一沓文學雜志，說起話來虛無縹緲”，他“喜歡高談闊論地說文學，在廠里抓住一個人就會滔滔不絕”岡，當宋鋼“投桃報李”把意見寫在劉作家的手稿上時，劉作家破口大罵，還往宋鋼身上潑紅鋼筆水。李光頭為宋鋼報仇，把劉作家揍成了“車禍受害者”，而對群眾的詢問，劉作家卻說“李光頭哪是我的對手”。當宋鋼給他送了四個蘋果，他又戴上了知識分子的假而具，眉飛色舞地談起了文學。趙詩人更多的是小人嘴臉。他看見李光頭被揍了三個月都沒還手，便主動挑釁，而對李光頭的拳頭，他“嗨喲嗨喲”地喊著勞動號予“恭喜你把我勞動人民的本色給揍出來啦”，連李光頭都揍不下去了。劉作家的發(fā)跡史更是戲謔，他寫了一篇萬言報道《百萬富翁呼喚愛情》，給李光頭偷看女廁所找了理由，從此變成了劉新聞，憑借自己的巧舌如簧和趨炎附勢，最終成為了劉副總裁。在80年代推崇詩人的風氣下，余華揭示了一個偽詩人的真面目?！稇?zhàn)栗》中的詩人周林擁有五千冊書籍，他每天都“不停地將書籍從架子上取下來，緊接著又放了回去，每一冊書都只是看上幾眼”。他“將馬蘭的信作為書簽插入到易上生的著作之中”，直到十二年后才再打開這部著作，并在與馬蘭的一次次記憶交鋒中，向我們展示了詩人的無知與虛偽。馬蘭首先敘述了詩人在影劇院朗誦詩歌時，因忘詞而假裝摔倒的不堪，通過改編“關(guān)國遺產(chǎn)”的故事，揭穿了他正直浪漫的假象，使他回到了淺薄和庸俗；接著馬蘭又回憶了他們的第二次相遇，詩人酸溜溜的微笑，酸溜溜的港臺歌詞使她厭惡；第三次馬蘭看見詩人白天講課無精打采，晚上卻在女學員的寢室里有說有笑，還來到馬蘭的寢室捍了一把她的臉。周林對馬蘭的三次勾引徹底把他從詩人的神壇上拉了下來，證明了知識分子與庸眾在本質(zhì)上并無不同，都是為了欲望而茍活。他們雖然處于眾人尊敬的地位，但卻是帶著偽善的而具，唯一的口的即是滿足自己對自身光環(huán)的預想，在社會的壓力下仍能精彩漂亮地茍活。這類偽知識分子不斷向社會潛規(guī)則低頭，憑借謊言暴力等方式使自己逐漸處于優(yōu)勢地位，不僅打擊了社會正而力量，也反映了社會發(fā)展過程中的弊端。余華用戲謔的語言和表現(xiàn)方式，描繪了一幅變革年代知識分子的丑惡嘴臉圖，表達了他輕鄙乃至敵視的態(tài)度。四、總結(jié)在余華創(chuàng)作的不同時期，塑造了不同的人物形象。本文通過對余華作品中的父親形象、母親形象、知識分子形象進行分析可以看出在他的作品中母親是脆弱的，依附于男性的，她們是賢妻良母卻一味地忍讓也失去了她們的地位。而余華筆下的父親既有平凡的、也有存在于荒誕世界中影響著主人公的成長等各種形象。知識分子有對生活充滿了想象，也有瘋狂的知識分子。通過對相關(guān)作品的結(jié)合，如