專題12 審慎思辨反求諸己-2024年高考作文12大話題押題預(yù)測

2024年高考作文12大話題押題預(yù)測專題12審慎思辨，反求諸己【話題解讀】歷史航程波瀾壯闊，時代大潮奔騰不息。無論是順潮而動還是逆潮而行，都不失為成就人生的重要法門。然縱觀歷史與當(dāng)下，不少人面對時代浪潮不知不覺、固步自封，妄圖以一己之力阻擋時代趨勢，終被時代拋棄，湮沒無聲；也有不少人隨波逐流、人云亦云，沒有自己獨立的思想，亦或是汲汲富貴、追名逐利，失去了初心與堅守。帕斯卡爾曾言“人只不過是一根蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。時代大潮之下，我們應(yīng)做一根有思想的蘆葦，做出正確的人生選擇。習(xí)近平總書記曾殷切期待道：“時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！鄙晷聲r代，此亦春潮澎湃，此亦波譎云詭，作為青年的我們要審時度勢、順潮而行；也應(yīng)勇?lián)?zé)任，逆潮而動，將個人的青春音符譜寫進時代的樂章，繪就葳蕤華章！。當(dāng)代年輕人獨立、自信的理想人格與迷茫、幼稚的現(xiàn)實之間存在巨大反差。在“大發(fā)展時代”，年輕人的人生，是選擇個人價值的實現(xiàn)，還是選擇在與時代同頻共振的前提下，書寫自己的精彩故事?預(yù)測理由：社會問題引發(fā)思考每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。為什么會有這樣的現(xiàn)象：人的好奇心、對對象世界的探索欲是與生俱來的，剛剛來到這個世界，睜開眼看世界，愛問為什么是孩童的天性?？墒?，到了成年，這種天性越來越被磨損，隨著現(xiàn)成知識的增多，漸漸失去，以致到了老年幾乎喪失殆盡?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育往往把孩子束縛在標(biāo)準(zhǔn)答案里，扼殺了他們提問的能力的。應(yīng)試教育只重答案，輕視過程，束縛了這種天性，在從小以被投喂被灌輸?shù)慕逃绞较聦τ谔剿饔灿兴鶕p害；而且越往上讀，問題越少，到了高中就只關(guān)心標(biāo)準(zhǔn)答案了。我國的教育大多是知識教育，灌輸教育，知識教育的結(jié)果必然會導(dǎo)致主體認(rèn)知惰性探索精神的缺失；當(dāng)下社會上緊張的、功利至上、效率至上的生活方式與節(jié)奏，嚴(yán)重影響人們的批判性思維，造成了一種不需要獨立思考的氛圍。結(jié)果習(xí)慣于不提出質(zhì)疑，失去了質(zhì)疑的能力，失去了想象力，失去了創(chuàng)造力！因為多媒體的發(fā)達(dá)，信息與知識的易得也是造成我們習(xí)慣于接受“送來的結(jié)論”。于是乎，到了成年老年便沒有了探究的沖動，只看重最后的結(jié)果，重答案，重功利，功利主義橫行！深刻的定格古來至今，關(guān)于人性之初是善是惡的論爭從未停止過，各家之言各執(zhí)一說，儒家說：“人之初，性本善”；基督教認(rèn)為：人性本惡；現(xiàn)代科學(xué)則認(rèn)為，人之初，正似白板一塊，無所謂善惡，善惡乃后天環(huán)境造成的人性定格。各家之言各有各的論說之道，也各有各的影響面。真理只有一家，開了分店也就不是真理了，何況分為三家四家。其實，善或惡的定格只是一種事態(tài)現(xiàn)象，然而此兩種事態(tài)的形成機制應(yīng)是合一的。人之初，只有情感體驗之機能，無所謂善惡。正是情感體驗形成了情感反應(yīng)的一定定格，加之后天環(huán)境及教育上情感體驗發(fā)展及觀念的定格才形成所謂善惡的人性定格。而后天情感體驗的突變，也會造成人之善惡觀念的改變，從而造成人性轉(zhuǎn)變。人性所指諸端，如善惡、寬嚴(yán)、緩急、誠信、忠孝等，此類關(guān)于人的個性人格反映，是人的先天根基與后天的性格、思想修為的綜合定格。于善惡觀，古語有“近朱者赤，近墨者黑”之論；于寬嚴(yán)、緩急，有些人生性急躁，有些人做事老慢半拍，也有些人修養(yǎng)老到，輕重有序，從容不迫；于誠信、忠孝等人格觀多為后天教育的觀念定格，不同的環(huán)境，造就的人們此類觀念與個性實有天壤之別。時代期許古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有言，未經(jīng)思索的生活是不值得過的。我們要冷靜思考自己在時代中的站位，理性審視當(dāng)下現(xiàn)實，心騖詩與遠(yuǎn)方，不驕傲不氣餒，奮力前行，奏響時代的奮進之歌，讓自己的人生坐標(biāo)與家庭、社會的期許契合，萬眾一心，共譜中國夢的美好華章。陳寅恪先生曾經(jīng)說過一句話：“獨立之精神，自由之思想”。這句話的意思就是告誡眾人要始終保持獨立的思考而不是隨波逐流，這也是百年中大的精神所在。我想，在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，這句話更有其珍貴的當(dāng)代價值。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾說：“人活著不是為了拖動鎖鏈，而是為了張開雙翼?！蓖赓u小哥雷海為，是一邊送快遞，一邊背誦自己喜歡的詩歌。只要你心中也裝著詩和遠(yuǎn)方，就能通過不懈的努力走到更遠(yuǎn)的地方，引領(lǐng)在精神創(chuàng)業(yè)中無家可歸的人們。年輕的朋友，與其麻木地、行尸走肉般地過一生，不如用自己的智慧和血汗去創(chuàng)造一個美好的人生，肩負(fù)責(zé)任，在與時代的同頻共振中放飛自我，大寫自己的人生。鞭策和矯正人要思考，很明顯首先是人能思考，具備條件，而非是一件木頭疙瘩。其次，思考是自我覺知和自我認(rèn)識最重要的方式，是人的本質(zhì)。當(dāng)人思考時，人分辨出了你、我、他，真正建立了我與周圍一切的聯(lián)系，從而才能從人群中找到位置和意義。第三，思考給人清醒的、清晰的思路，是行動的先導(dǎo)。好比人人追求的幸福，說得多，卻是一個抽象的概念。人們通過對幸福的思考，知道該如何行動，從而實現(xiàn)改變。哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。”積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼將幸福定義為生命的豐盈和蓬勃，包含了五個元素：積極情緒、投入、意義、人際關(guān)系和成就。這是兩位名人的答案，他們的思考不僅改變了自己，也影響了許多人對世界的看法。若是沒有這樣的深入思考，人生很容易渾渾噩噩，不知所以。尼采早就告誡我們“如果一個人知道他為什么而活,他就可以忍受一切苦難。”【認(rèn)識提升】1.主題內(nèi)涵：思辨，“思”是對大腦輸入的深化處理，“辨”則是對處理后的信息進行分辨、判斷。綜合來說，思辨能力絕不等同于信息的簡單疊加，而是以分析信息為基礎(chǔ)，對事物和問題進行分析、推理、評估，最終形成能夠解決問題的決策或結(jié)論的能力。在生活中，我們每個人都有著自己的思維和立場，每個立場的決定都是我們我們經(jīng)過大腦的思考的結(jié)果。我們每個人的思維程度都是不一致的，這來自于我們對于事情的清晰，準(zhǔn)確，精確，深度，關(guān)聯(lián)，邏輯分析后所選擇的意識。思考是經(jīng)過大腦思維的想象，而立場是對于思考后選擇的結(jié)果。這很大程度取決于我們是否具有批判性思維。2.理念認(rèn)識：根據(jù)牛頓第一定律:任何物體都保持靜止或勻速直線運動的狀態(tài),直到受到其它物體的作用力迫使它改變這種狀態(tài)為止。運用于我們思維也是一樣的道理，我們從小受父母給我們灌輸?shù)男拍?家庭，童年，教育)，如果不去刷新認(rèn)知去改變我們新的看法，我們就會受這些概念的影響，慢慢的就會成為自我認(rèn)同的一部分。反之，我們通過學(xué)習(xí)，讀書提高自己的認(rèn)知，就可能不受他人影響有自己的想法。最近聽過很火的一句話，如果你不讀書，提高自己的認(rèn)知，你的三觀可能會讓你的親朋好友來決定。在學(xué)校呢，總是在教我們學(xué)校學(xué)習(xí)和汲取知識，如何去學(xué)習(xí)方法和死記硬背把知識的思維放進你的腦海子，通過不斷刷題來提高成績。從小到大都是一種分?jǐn)?shù)高就定義優(yōu)秀，唯分?jǐn)?shù)論就一直在我們心里生根。同時也是學(xué)校一直在管理的去學(xué)習(xí)，任何關(guān)于學(xué)習(xí)的，學(xué)校都有去規(guī)劃。相反，沒有給時間我們?nèi)ニ伎紗栴}的本質(zhì)和決定問題的能力，還有轉(zhuǎn)變問題的方式。所以來到大學(xué)，不再唯分?jǐn)?shù)論，而是通過個人綜合素質(zhì)還有能力去定義你在大學(xué)生活的成績，在學(xué)習(xí)方面也沒有人事事去指導(dǎo)著我們，這時，我們陷入了思維轉(zhuǎn)變，弄不好，一不小心在大學(xué)生活中迷失自我。大學(xué)畢業(yè)到社會，我們總是在說，學(xué)校學(xué)的知識怎么一點也沒有在工作運用到的呀，其實也是我們思維中出現(xiàn)了問題，存在一種慣性思維，我們已經(jīng)被一種思維鎖定在一種固定的思維里。學(xué)校學(xué)的很多東西都是有用的，這就要我們學(xué)會充分的思考在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識，轉(zhuǎn)化為有意義的東西，才能學(xué)以致用。3.意義分析：自我中心思維的人是沒有具備批判性思維的。無論什么事情都只站在自己的立場思考問題，而不會換位思考為別人著想。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。這個利就是自我中心思維的根本，為利驅(qū)動。然而自我中心不僅僅是利的驅(qū)動，而且還是立場的圍墻。在選擇未來的兩條路出現(xiàn)了立場，保持現(xiàn)狀還是突破自我，此時，自我中心思維的人會繼續(xù)保持現(xiàn)狀，因為他們害怕勇敢突破自我會帶來失敗，擔(dān)心自己受到傷害。如果你是自我中心思維的話，只是單純?yōu)樽约旱睦嬷耄皇窍胫鵀閯e人帶來什么有用的價值，你的發(fā)展之路是會做不遠(yuǎn)的。批判性思維是一種在思維上獲得持續(xù)進步的，有組織的，有紀(jì)律的方法。批判性思維是一個自主者能夠掌握自己的生活，不會非理性的去依賴他人，有自己的想法，不會跟隨別人的意見能夠看清楚的本質(zhì)。相反大多數(shù)人都是思想和行動的從眾者。對每一件事情都會進行反思，總結(jié)，同時面對問題，總是能思索出解決問題的方法。思維是產(chǎn)生的意義，情感是你對事情的態(tài)度，欲求是你對想要的東西做出行動。由此就我們的人生就形成一種導(dǎo)線，我思維影響我的情感，決策著我的行動。而思維是控制我們情緒和決策的根本，這種思維方式會貫穿生活的方方面面。每個人都有著自己的思維和立場，可你的認(rèn)知和反思考能力取決于你的思維能力有多強大。我們的思維運用在生活中決定我們正在做的事情，這跟你的未來有著很大的關(guān)系。4.立論樹1.主題詞：小我與大我寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高。功成必定有我，未來路上，以我之凌云志勇?lián)?dāng)奮斗強。背負(fù)青天適南冥，掛云帆而濟滄海。功成不必在我，未來路上，以我之豈邀名、不圖利忱奉獻(xiàn)。融入新時代，有我奮斗身，浮舟不懼滄海，立馬笑傲昆侖；爭做新青年，無我爭功名，大人不馳空想，君子莫騖虛聲?！肮Τ刹槐卦谖遥Τ杀囟ㄓ形摇笔秦?zé)任是擔(dān)當(dāng)是境界。2.主題詞：“大德”與“小節(jié)”立身于世，矜細(xì)行以立大德。大德之前，細(xì)行為謹(jǐn)：明禮知規(guī)遵制恪法，涵品養(yǎng)慧，立身立德。立身于世，顧小讓而成大行。欲成大行，不糾結(jié)于枝節(jié)蔓葉，不牽絆于端倪肇始，敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。3.主題詞：夢想與現(xiàn)實生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野，所以我們要心懷夢想，感受生命之美麗。但解決不了眼前的茍且，詩與遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實，承擔(dān)生命之責(zé)任。沒有夢想的希望與激勵，我們難以在現(xiàn)實奮斗中明確方向、獲取力量；沒有現(xiàn)實的付出與前行，我們難以最終走上夢想之巔。夢想是對現(xiàn)實的指引與激勵，現(xiàn)實是對夢想的實踐與實現(xiàn)。4.主題詞：德與才才如利劍，是一個人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。德如良玉，是一個人修煉品質(zhì)，成為大寫之人的基本保證。斬馬殺敵，良玉不如鐵，置于爐中，鐵易銷而玉不熱。才華是人的外在光芒，而德行是人的靈魂高度。5.主題詞：專與雜廣納百川終成海海之大，在于其“雜”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。厚積微土方為山，山之高，在于其“?！?，在于其能有的放矢，不散于曠原?！皩！笔菉^斗、是過程?！半s”是積累，是條件。我輩青年在自身發(fā)展之際，應(yīng)篤志以求“?！?，也應(yīng)博學(xué)以求“雜”需謹(jǐn)記，廣匯百川終成海，厚積微土方為山。6.主題詞：執(zhí)著與變通只有執(zhí)著的人生單調(diào)而清苦。只有變通的人生搖擺而蹉跎。執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。7.主題詞：低調(diào)與高調(diào)，做人與做事低調(diào)做人，高調(diào)做事。高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄；低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。低調(diào)和高調(diào)，是人生的一體兩面，不可分割。當(dāng)代青年，既要有低調(diào)謙遜的美德，又要有高調(diào)做事的氣度。8.主題詞：苦與樂苦中取樂，是內(nèi)心無念的具體體現(xiàn)，也是生命中最有意義之樂?？嘀腥?，是一種心性的堅守，那么樂中得苦，便是人生的修行之基。沒有苦境，仿佛沒了動力，沒有深思；樂境之中從來也沒有永盡之樂，善待樂境，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中見日月。9.主題詞：品味熱鬧與欣賞枯燥品味熱鬧是放松自我，珍惜當(dāng)下的美好寫照。欣賞枯燥是沉浸自己，提升珍惜時間的能力。品味熱鬧與欣賞枯燥是成長路上的重大收獲。10.主題詞：遺憾與輝煌立志欲堅不欲銳，成功在久不在速——欣逢盛世，我們當(dāng)創(chuàng)造輝煌。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕少年——輝煌過后，難免會有遺憾。莫道桑榆晚，晚霞尚滿天——輝煌振人心，遺憾催奮進。11.主題詞：時間與價值有些事物一出現(xiàn)就被人們認(rèn)定有價值?？纱蟛糠质挛锸切枰獣r間的沉淀，才會被認(rèn)識到其價值所在的。人們認(rèn)識事物的價值不僅僅是物質(zhì)性的，更多的是精神性的。人們對于情感的認(rèn)識更需要時間的沉淀。時間的沉淀與事物的價值是密切關(guān)聯(lián)的，經(jīng)歷時間的沉淀，我們才能認(rèn)識事物真正的價值與意義。12.主題詞：得與失有得必有失，有失才有得。得從失中來，有失總有得。得失難兩全，取舍須三思。13.主題詞：批判與建設(shè)在人類歷史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。每個人都有批判和質(zhì)疑的權(quán)利，可是如果每個人都只是嘴上說說，手上無所作為，又有誰來解決問題呢？我們要從批判走向建設(shè)，用自己的實際行動擔(dān)起肩上的責(zé)任，用點滴的努力積攢社會的正能量。14.主題詞：成功與偶然、機遇成功需要心性堅韌。成功需要不斷磨練。成功需要耐心與專注。成功離不開偶然的契機，可偶然不是成功的唯一因素。那些看上去偶然成功的背后，總藏著艱辛與磨難。15.主題詞：自卑、苛求盯住自己的短處不放，你會成為自卑而卻弱的人。盯住別人的缺點不放，你會成為孤獨而無助的人。白壁存微瑕，賢人有缺憾，一味苛求，會傷人害己。讓我們放下苛求的包袱，輕裝前進。16.主題詞：大時代與小幸福大時代給小幸福以底氣，托舉起小幸福的綿長，也賦予小幸福以使命。小幸福給大時代與溫度，為大時代的持續(xù)發(fā)展賦能，也檢驗著大時代的真正成色。大時代與小幸福交融，在大時代里點亮小幸福，匯成泱泱華夏的文明華章。17.主題詞：自律、規(guī)則、公平自律，是遵守規(guī)則的前提：沒有自律，規(guī)則就形同虛設(shè)，公平也就無從談起。規(guī)則，是社會實現(xiàn)公平的保障：唯有自覺遵守規(guī)則，才能實現(xiàn)社會公平公正。由此觀之，自律是遵守規(guī)則的前提，規(guī)則是實現(xiàn)公平的保障。18.主題詞：仰視與平視當(dāng)我們仰視時，圣人之道就是我們的啟明星：仰望先賢，向光而行，追逐光，靠近光，成為光，發(fā)散光，去遇見獨一無二更好的自己。當(dāng)我們平視時，我們就是自己的北極星：平視，既是對自己的尊重，也是對自我的約束。仰視與平視，為共生的兩翼：于個人，可善其身；于世界，謀同發(fā)展。19.主題詞：快與慢快以追逐，以快節(jié)奏的生活奮勇追逐時代浪潮，推動時代列車加速向前，追向更加美好的未來。慢以養(yǎng)性，按下暫停的按鈕調(diào)節(jié)本性，守望心中正道，清歡之后再出發(fā)?？旃?jié)奏的時代給予我們動力不斷向前沖，給我們的未來增添無限可能；慢節(jié)奏的生活撫慰我們疲憊的身心，讓我們在堅守中積攢能量，等待下一個沖刺。20.主題詞：強與弱以強者的眼光和格局生活。以弱者的心態(tài)感受世界。強弱并行，求個人之發(fā)展，成國家棟梁，得國家之富強。21.主題詞：“養(yǎng)大德”與“拘小節(jié)”養(yǎng)大德者，其志必明，以行遠(yuǎn)也。拘小節(jié)者，小善必行，以立身也。拘小節(jié)者，必成大器；養(yǎng)大德者，必拘小節(jié)。22.主題詞：確認(rèn)自我與拒絕自我“拒絕”是向外的抵抗，而“確認(rèn)”是指向自身的認(rèn)同?！熬芙^”只是前提而非終點。唯有叩問內(nèi)心，在實踐中確認(rèn)內(nèi)心的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處。青年人確認(rèn)了自我，才能在時代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確自己的位置?！按_認(rèn)”不意味著固守，“確認(rèn)”是始終處于變動之中的動態(tài)式的發(fā)展樣貌。23.主題詞：知識、汗水、成功知識是成功的基礎(chǔ)，知識成就夢想。汗水是成功的前提，汗水鑄就輝煌。學(xué)好知識，努力拼搏，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。24.主題詞：“黑科技”首先，我們要欣喜地看到，科技創(chuàng)新的氣息正撲面而來。但我們又不能不警醒，“黑科技”同樣是一把雙刃劍，要明辨是非，不能過度依賴。同時，我們還要對“黑科技”心懷敬畏，不能跨越人倫底線。25.主題詞：套路套路之所以變了味可能是人們只以眼見為實。套路之所以變了味有時是因為人們視野受限。其實，套路是褒義和貶義取決于我們的辨識力。套路的利弊均有，這種度的辯證把握是需要勇氣和智慧的。26.主題詞：競爭競爭，能夠激發(fā)活力，挖掘潛力，最大限度地調(diào)動個體或團體的主觀能動性、積極性?？墒?，競爭并不意味著時時、處處、事事都要爭第一。凡事過猶不及，過度競爭也易引發(fā)不正當(dāng)競爭。5.關(guān)聯(lián)主題平凡努力人生目標(biāo)時代定位譜寫華章理性面對生活意義個人坐標(biāo)集體榮譽擔(dān)當(dāng)奮斗成就卓越【材料積累】主題素材01未經(jīng)省察的人生沒有意義生活中，我們所面對的每一個人，都是審視自己的一面鏡子。也許是一句溫馨的提示，也許是一個友善眼神，也許是一次默默的陪伴……無論哪一種，我們都應(yīng)該把走進生命中的每一個人當(dāng)做貴客，從他們那里，認(rèn)識自己，掌握自己，走一次踏踏實實的旅程。周國平說，一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。當(dāng)它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。02人們常說：群眾的眼睛是雪亮的。有時候，一個人容易陷入自己的囹圄，總覺得志得意滿，總覺得真理就掌握在自己的手中。殊不知，當(dāng)被請下神壇的那一天，所有的遺憾和后悔都顯得那么蒼白無力。從別人那里，時刻保持認(rèn)識自己，看清自己的謙卑和自覺，才會讓自己活得自如本真。誠然，在人類認(rèn)識自我的起始階段，形成“自我中心”能夠幫助我們的祖先認(rèn)識自己，模鑄完整的個體以適應(yīng)世界，與世界共同發(fā)展，其對于人類的發(fā)展所起到的作用是無可厚非的，也是組成我們每個個體必要的部分。而隨著時代的發(fā)展，人們的社會閱歷愈發(fā)豐富，社交活動也成為生活中不可或缺的一部分。此時，對于自我的認(rèn)識似乎就不能僅僅停留在簡潔明了一個“我”的層面上了。長期將自己包裹在“自我”的繭中，拒絕接受外來事物，進而將會逐漸與社會脫節(jié)，形成僅僅以自我為中心的蠻橫個體，而對社會造成危害。近年來層出不窮的高鐵霸座、高空拋物等新聞無一不向我們宣告著自我中心正吞噬著人們本善的內(nèi)心，甚至將人們拉入“利己”的泥潭而無法自拔。王爾德曾言：“只有淺薄的人才認(rèn)識自己?！逼渲械摹皽\薄”便是無法脫離“自我中心”的糖衣裹挾，無法自拔而造成對于自身片面而扭曲的認(rèn)知所產(chǎn)生的，其有界性釀就了這一災(zāi)難，而社會閱歷與社交生活的磨煉是近乎無界的，它包含著全方位，多角度剖析自我的機會。自我認(rèn)知水平會因此而隨之變得無界，不斷更高、更廣角度的延展拓寬中，更為豐滿而真實的自我就此重構(gòu)。03很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。從傾向于做“最優(yōu)”選擇入手，或許可以幫助理解人與選擇的關(guān)系，進而分析“最優(yōu)”之悖論。首先，傾向于“最優(yōu)”，根植于實現(xiàn)自身利益最大化這一底層需求。正如經(jīng)濟學(xué)中“理性人模型”所揭示的，在有范圍的選項與抉擇的自由兼具時，人會發(fā)揮趨利避害的能動性，以求得“最優(yōu)”便收益最豐。此外，選擇之于人生，就如石板之中路徑，無處不在且塑造不止。熊培云曾說：“人正是在選擇的基礎(chǔ)上成為自己?！弊非蟆白顑?yōu)”選擇，在此意義上，則代表了人重視選擇，希冀更好人生與自我的心理。然而，現(xiàn)實是骨感的。有諸多因素阻礙我們真正做出最優(yōu)的選擇。首當(dāng)其沖，認(rèn)知的局限是難以完全克服的壁障?！白顑?yōu)”的選擇離不開綜合考察客觀要素，從物理規(guī)律到時代特征，只有把握完整信息群，進而再用理性加工統(tǒng)攝分析，方能得出最有利的選擇。畢竟人非計算機，既無法獲取儲存海量信息，更不能嚴(yán)密計算利弊，故而在客觀條件上便受到束縛，與“最優(yōu)”無緣。不僅如此，正如韓炳哲指出的，當(dāng)下的人們傾向于“絕對的當(dāng)下”這一時態(tài)，這導(dǎo)致我們做選擇時的視野窄化、短淺。“最優(yōu)”我們自認(rèn)為或許只用對當(dāng)下或可預(yù)見的未來時有用，而卻忽視真正可謂“最優(yōu)”的選擇。則可以草蛇灰線，為陸續(xù)不斷的“更優(yōu)”選擇打下基礎(chǔ)。國家的經(jīng)濟戰(zhàn)略也正是立足歷史長河，兼顧未來趨勢，而具有其優(yōu)越性和指導(dǎo)意義。（《“最優(yōu)”選擇之我見》）04蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿違?！八俪伞敝L(fēng)早已令人趨之若鶩。“十五分鐘搞定高考英語”“八分鐘掌握文言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標(biāo)語一定也抓取過你的眼球，點進去的結(jié)果往往是浪費了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學(xué)”宣傳讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國，紛紛落入傳銷組織，遭遇價值崩塌，信仰失落，幻想的商業(yè)帝國遙遙無期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼！亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是駑馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯失良機?！胺€(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公”“今天俯臥明天再撐”“萬事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動的、怯懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進，其實將寶貴的時機全部浪費。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗的人，看到的無非是“沒怎么復(fù)習(xí)很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時廢寢忘食的努力復(fù)習(xí)了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗毫無意義，反而讓你掉進“拖沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯失提升學(xué)習(xí)能力的良機，倒不如把控好自我節(jié)奏好好練幾道題。又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“良馬”“良才”絕不只是標(biāo)簽，是完整的過程性評價，真正的良馬“蹄疾步穩(wěn)”日行千里是它在行進中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，千里方可日達(dá)。于我輩，“貪功冒進，戀穩(wěn)拖沓”是錯了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨時都可能遭遇崩盤，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！05在當(dāng)今社會，見識超群的人總是少數(shù)。在這個推崇工具理性的社會中，人們?nèi)趸俗鲆患碌膬r值意義，而更多的追求結(jié)果利益的最大化?；谶@既定的時代現(xiàn)狀，“少數(shù)服從多數(shù)”原則的存在必然有其合理性。選舉時，我們選擇票數(shù)最多的人當(dāng)選，因為他凝聚了多數(shù)人的認(rèn)可，代表了大多數(shù)人的意志。團隊合作時，我們往往依照大多數(shù)人的共識辦事，因為顧及了多數(shù)人的利益，所以合作時能夠更加團結(jié)，便更有可能達(dá)到優(yōu)良的效果?！吧贁?shù)服從多數(shù)”的原則似乎符合大眾的價值觀，因為也廣受認(rèn)同，仍在推崇。然而這一原則的背后也隱示者群體中存在的隱患。由于人們知道事件的結(jié)果必將傾向于大部分人，他們便漸漸喪失了自己的主觀意志，抱著自己的意志終不會被采納的不自信心態(tài)，被框定在這樣的思維定勢，刻板印象中，越來越多的人不再愿意暢所欲言，而寧愿隨波逐流，做毫不起眼的“小透明”。叔本華曾說：“這世界上最大的監(jiān)獄，就是人自身的思維意識?！币驗轭檻]自身見識的短淺，擔(dān)心受到他人的嘲諷，不認(rèn)可，人們選擇將自己“關(guān)”了起來，任由自己被裹挾著被動前行，又何嘗不是一種真正的徹底的麻木和無知?！吧贁?shù)服從多數(shù)”被廣泛認(rèn)同有其社會心理因素。人的從眾心理促成了這種選擇。當(dāng)事人所持觀點與被認(rèn)為的主流觀點向左時，因為本身的不夠權(quán)威性與自身經(jīng)歷，學(xué)識而受到限制的個人認(rèn)識會促使你放棄自己的觀點，轉(zhuǎn)而投入主流觀點的懷抱，有這種從眾心理也是極為正常的。但是，如果多數(shù)人都選擇閉口不提自己的想法，盲目隨大流，那么人都變成了單向度的人，社會也轉(zhuǎn)變?yōu)閱蜗蚨鹊纳鐣?，人也就變成一座大型機械中不知疲倦運轉(zhuǎn)的零件。所以，我們需要擁有見識超群勇用于發(fā)表自我不同意見的少數(shù)。擁有這些少數(shù)以后，人們就擁有了質(zhì)的多數(shù)，主流觀點其本身是否正確的能動性。他們還能激發(fā)曾經(jīng)因?qū)ψ晕也蛔孕哦x擇聽從大流的人們的主觀創(chuàng)造性與點醒那些隨波逐流太久忘卻自我的“零件們”。這時，人們在這些見識超群的少數(shù)下恢復(fù)了社會的活力。并開始推動這社會向更好的地方發(fā)展。與此同事，一些人在向看這些少數(shù)靠近的同時，也開發(fā)出了自己的見解，他們通過大量的學(xué)習(xí)也讓自己成為了只是見解超群的人，開始向更多的人們提出自我介紹，對多數(shù)進行質(zhì)疑。06一邊是網(wǎng)絡(luò)新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時?！拔淖质дZ”語言是一條不斷流變的河流，不斷有新的支流注入又在時間的作用下淘去泥沙繼續(xù)向前奔流。掬起經(jīng)淘洗后的金礫，我們欣然享受，但也請不要因厭棄此刻的泥沙而拒絕新流的注入——它們是語言活力注入的必然副產(chǎn)物，請接受它，并耐心地淘洗它。在這個全新、紛雜、多變的語境中，在網(wǎng)絡(luò)上使用新詞無可厚非，亦是適應(yīng)時代的應(yīng)然之舉，但有識之士也須時刻謹(jǐn)記自己作為語言的使用者，亦是塑造者的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任：保有嚴(yán)肅語境，保有邏輯與細(xì)膩，保有深刻思考的自覺，保護語言不至失重與低俗。波茲曼早在《娛樂至死》中提出“媒介即隱喻”的議題，即我們社交環(huán)境逐漸將我們變成一種追求輕快快餐的人。現(xiàn)代人精神世界隨著信息社會的便捷似乎也自動簡化了。對此有正反兩方面辨思：首先，網(wǎng)絡(luò)新詞的研發(fā)也有其積極的表象，它更適合現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式，是對語言的再革新，同時隨著時光的推進淘汰而成為一種烙印；然而，新詞是情感的濃縮而非替代，它不能成為人們放棄更深層次表達(dá)的借口?？档略缭趯徝勒撝刑岢鑫覀冏非竺?、追求藝術(shù)是因為他們給我們精神心靈以撫慰，是一種精神歸宿。若拋棄對詞和情感的推敲，何談美以及真與善的追求？恐怕導(dǎo)致更甚如砸壞工藝品、在蒙娜麗莎臉上噴漆一類精神荒蕪帶來的毀滅性虛無：這將是一種哀鳴。07世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？08再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。永遠(yuǎn)缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人永遠(yuǎn)只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新必舊。真正意識到創(chuàng)新的意義，不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠(yuǎn)的馬車后面。李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴(yán)絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。09人們爭論對錯是為了解決問題，也有人認(rèn)為解決問題最明智的方式是不爭對錯。爭論的“爭”字體現(xiàn)了一種勇氣，一種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。我們平時不是遇到很多疑難、困惑嗎？這時候，我們要敢于爭論，打破迷信的束縛和權(quán)威的壓抑，努力發(fā)表個人的見解。當(dāng)歐洲正處于牛頓的“微粒說”一統(tǒng)天下的時候，一位普通的物理教師玻爾卻敢于對此提出疑問，堅持發(fā)表了自己的觀點——這就是后來聞名全球的光的“波動說”。試想，沒有勇氣的人又怎能向權(quán)威挑戰(zhàn)，為尋求真理而不顧一切呢？當(dāng)然，爭論的前提是爭論的問題有可“爭”之處。我們要避免無謂的爭論，要有虛懷若谷的態(tài)度。如果你多想想別人的好處，對于因關(guān)心自己而表示反對的人心存感謝，那么，你就不會因別人的意見與你不合而懊惱了。因為任何肯花時間對你表達(dá)不同意見的人，必然和你一樣對同一件事情表示關(guān)心。把他們當(dāng)作幫助你的人，或許就可以把別人的反對升華為真誠的友誼。因此，如果明明自己不對，就不要為了個人面子和尊嚴(yán)而固執(zhí)己見。我們要“擇其善者而從之”，及時修正自己的錯誤，勇于因自己的錯誤而向別人道歉。10當(dāng)一切都朝一個方向前進時，選擇緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太愚頑。布魯諾不慕“地心說”的潮流，堅定地抬眼眺望星空，貫徹了理性唯物的信念。梁啟超不顧“祖宗之法不可變”的主流，堅定地公車上書求變法，踐行自強救國的主張。潮流，往往以其聲勢浩大的主張和無與倫比的權(quán)力和輿論，不斷吸納盲從的追隨者。而逆行者突破重重阻力，以熱忱的心無畏前行——布魯諾被迫害至死，梁啟超流亡海外。你也許畏懼、唏噓，他們放棄緊跟社會主流，卻在時代發(fā)展的路上逆向邁出一步。你能說，他們愚頑嗎？然而，徒有勇氣而缺少審視時代的理性智慧，便可能在沖破重重束縛后，誤入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要與大眾脫離，我們就能維持自己的純粹性。”你看見了他不盲從潮流的勇氣，逆向而行的舉動?？伤砟旯虉?zhí)己見，進而醉于一家之言，蔑視女權(quán)。這種執(zhí)意便是愚頑，和那些附庸風(fēng)雅之人別無二致。光有勇氣是不夠的，逆行者要警惕剛愎自用，逆行是走向另一片天地，絕非與現(xiàn)實、時代、真理徹底脫節(jié)。你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于現(xiàn)實，再謀求打破單行的軌道?，F(xiàn)代，逆行往往被賦予全新的含義：并非單純的顛覆和推翻，而是沖破潮流的成見與干擾，在名為不可能的土壤上孕育可能的鮮花。你既要深刻洞察盲從的本質(zhì)誘餌，即主動放棄思考辨別之能力，亦應(yīng)借助已有技術(shù)不斷創(chuàng)新，絕不閉門造車。你能成為逆行者，便是自盲從和愚頑中艱難蛻變，相信自己，而非放棄自己或迷失自己。11.有人說，速度時代的來臨，可以為我們創(chuàng)造更多閑暇；也有人認(rèn)為不盡如此。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾主張人們要抓住今天。速度時代確實為人們創(chuàng)造了更多的閑暇，然而有些人則浪費時間，一事無成，我們應(yīng)該抓住更多的閑暇時間，在某些方面挑戰(zhàn)自己。跳出自己的舒適圈，重視平日對自己的培養(yǎng)，注重量的積累，抓住時機，促成質(zhì)變，這樣才能更好的利用閑暇時間，而不是一事無成。速度時代即為人們帶來了更多的壓力，又為人們帶來的新的機遇，叔本華說：“要么孤獨，要么平庸?！痹谒俣葧r代的背景下，我們應(yīng)利用閑暇，而不是接受自己的平庸。隨著生產(chǎn)方式的加速、高效，我們的生活也一步步的便利。古時農(nóng)耕社會，游山玩水只是統(tǒng)治階級的特權(quán)，農(nóng)民們由于生產(chǎn)條件落后緩慢，困在了土地上，披星戴月早起晚息，仍難以維持生計。而隨著技術(shù)的發(fā)展，人們可以更高效的生產(chǎn)，也騰出了娛樂的時間，豐富我們的內(nèi)心、精神世界，使生活的樂趣意義增長。因此，速度時代的來臨誠然是我們的福音。但是，時代的狂風(fēng)在刮過生產(chǎn)方式的同時，也吹入了我們的日常生活。快節(jié)奏的生活、快節(jié)奏的閱讀、快節(jié)奏的娛樂……在生活中，快并不代表高效，而更多是半知半解，與其帶來的空虛感。我相信大多數(shù)人有過這樣的體驗：刷著刷著短視頻就忘記了時間，等回過神來反思，竟發(fā)現(xiàn)前一段時間自己什么也沒有學(xué)到。這些被狂風(fēng)吹走的時間，便是速度帶來的弊端。于是，焦躁籠罩著人們，并與之相伴的忙碌感。時代的狂風(fēng)給我們吹來了閑暇，此刻卻又將其再次吹走，使我們內(nèi)心更加空洞、不安。因此，我們在速度時代中也要堅守本心，以不急不慢的姿態(tài)去感悟、享受生活。高分金句●如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人?！裉焐系姆毙菙?shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見?！裎覀兊尿湴炼喟胧腔谖覀兊臒o知！(萊辛)●無論在什么時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們評價的多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。(巴甫洛夫)●一個真認(rèn)識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實。(老舍)●與他人交往得到的反饋比自我反思更清楚地認(rèn)識出我自己?！衿蛴谒朔答仯菀鬃屓嗣允ё晕摇裎ㄓ兴枷肷系淖杂X，即能夠獨自自主的思考、判斷，“自我”才能蘇醒、成長?！褡晕沂且粭l流動的河流，充滿變化。自我反思與他人反饋是河道的兩岸，認(rèn)知自己是河流的起點，而終點不在昨天，也不在明天，而在今日的我是否在奔流成長，是否順應(yīng)兩岸變化，是否對遠(yuǎn)方近乎于詩般的存在“更好的自己”充滿期待。【群句積累】1、我們用奮斗定義時間，刻寫下濃墨重彩的共同記憶。人民軍隊虎賁云集、戰(zhàn)機翱翔，主題方陣絢麗多彩、群眾載歌載舞，天安門廣場上煙花照亮夜空……新中國七十華誕盛典定格成精彩瞬間，激發(fā)起億萬人民的愛國情、強國志。嫦娥四號成功著陸月球背面，北京大興國際機場通航，第一艘國產(chǎn)航空母艦山東艦交付海軍，大火箭“胖五”再問蒼穹……一項項驚艷世界的成就，標(biāo)注了當(dāng)代中國的發(fā)展速度。榮獲共和國勛章和國家榮譽稱號的英雄模范，令人敬仰的“時代楷?！薄白蠲缞^斗者”，奮戰(zhàn)在脫貧一線的駐村干部、第一書記，贏得十一連勝的中國女排……一個個奮進的身影，匯聚著眾志成城的磅礴力量。這一年，我們在奔跑中收獲希望，追夢的步履更加堅實?！詈迫肌蹲屛覀円黄鸨寂堋?、青年最富有朝氣、最富有夢想，青春意味著澎湃動能、無限可能。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。徜徉于博大精深的漢語文化，“青春”當(dāng)屬最美好的詞匯之一。然而，每個人的一生都只有一次青春，許多人受益時渾然不覺，失去時則徒留悵然。正如有人慨嘆，“人世間，比青春再可寶貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝”。春光燦爛之時，惟有惜時如金、晴耕雨讀，否則，虛擲光陰、蹉跎歲月，只會落得“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”的結(jié)局?！詈迫肌蹲屒啻褐︻^綻放絢麗之花——寫在五四青年節(jié)》3、一段時間以來，“乘風(fēng)破浪”成為熱詞。乘風(fēng)破浪，體現(xiàn)為一種豪邁的志向，彰顯著一種不畏艱險、勇往直前的精神?；蛟S，這個詞非常適合形容時下人們的心境和姿態(tài)?？箵粜鹿诜窝滓咔榈哪嫘姓叱孙L(fēng)破浪，他們以奉獻(xiàn)精神和求實態(tài)度擊退了疫魔；北斗的研制者乘風(fēng)破浪，他們以自主創(chuàng)新的力量為中國人爭了氣；各行各業(yè)的建設(shè)者乘風(fēng)破浪，他們立足平凡崗位拼搏進取，有一分熱、發(fā)一分光……無數(shù)個“我”集合成“我們”，乘風(fēng)破浪、砥礪奮進，為同心筑夢寫下一個個生動注腳?！蛸t彪《保持“乘風(fēng)破浪”的姿態(tài)》4、立鴻鵠志，圓中國夢五四運動的一百周年，歲末年初青春快閃活動在高校傳遞，年輕學(xué)子們在校園演唱《我和我的祖國》，傾訴著對祖國的無限熱忱與依戀。年輕學(xué)子們的意氣風(fēng)發(fā)，就是國家繁榮的最有力證明。青春是用來奮斗的，新時代亦是奮斗者的時代。奮斗是我們實現(xiàn)理想的階梯。在祖國富強的今天，我們更是應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)。沒有任何力量可以陽擋我們實現(xiàn)中國夢的步伐。為了建設(shè)美麗的中國，我們不斷地努力使夢想成真。因為在不久的將來，這個大國必定會煥發(fā)出萬丈光芒！我愛我的國，我驕傲我是中國人！5、與時俱進的科學(xué)技術(shù)，正是中國人成就自我努力奮斗的印記。從東方紅升空開啟對天空的探索，到王亞平在天宮一號中授課，這其間波瀾壯闊的經(jīng)歷，無不令人心潮澎湃。從京張鐵路的人字鐵軌，到中國高鐵走出國門、飛馳世界，我們走過的艱辛與坎坷，無不叫人心生豪情。我們再不是緊緊跟隨，受制于人。當(dāng)他們說著“中國制造”時，我們可以驕傲的擺出共享單車、5G、等新四大發(fā)明；當(dāng)美國企圖以技術(shù)壟斷制約中國品牌的發(fā)展時，拿出自有品牌絕地反擊。遙想建國之初，被孤立與封鎖的局面，國人自強不息，以堅定的理想信念，共同提升著綜合國力，涌現(xiàn)了“改革開放總設(shè)計師”鄧小平、“兩彈元勛”鄧稼先、“現(xiàn)代后稷”李振聲，“青蒿之母”屠呦呦等卓爾不群之輩，引領(lǐng)中國經(jīng)濟、國防、糧食、醫(yī)藥等各項事業(yè)的齊頭并進。正是在他們努力下的綜合國力的增強，使我國重回當(dāng)年煌煌盛世，萬國來朝，威而不犯。6、“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。”放眼眺望中國，現(xiàn)在也不失這樣的青年，去年年底新冠疫情爆發(fā)以來，大批九零后、零零后的青年人自告奮勇支援武漢，雖深諳此去，山高水深，他們?nèi)匀贿x擇告別安全的后方奔赴戰(zhàn)場。今年北斗導(dǎo)航系統(tǒng)最后一顆衛(wèi)星發(fā)射成功，成功的背后是那平均年齡只有30歲的科研團隊竭盡全力的付出。在中美關(guān)系的處理上，也有那么多的青年外交官秉承著“茍利國家生死，以豈因禍福趨避之”的愛國信念而沖鋒在前，青春的價值就是為國立功，為民請命的擔(dān)當(dāng)。國際形勢風(fēng)云變幻，民族復(fù)興迫在眉睫。我們這一代青年。更是應(yīng)該樹立為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的青春價值觀，應(yīng)該與國同行，與時俱進，為中國發(fā)展科學(xué)技術(shù)而盡一己之力，為中國打開國門而自豪歡呼，為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興而擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該成為中國的脊梁。李大釗說過“以青春之我，鑄青春之國家，青春之民族?！苯讲回?fù)青春淚，且把利劍破長空！7、無論是“光陰似箭”的催促感，還是“歲月如筆”的充實感，時間的變化總會在不經(jīng)意間觸發(fā)“人生怎樣度過”的思考。插隊知青，下海經(jīng)商，逐夢互聯(lián)網(wǎng)，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，每代人都有各自人生際遇，但并不妨礙品格與追求的一脈相承，比如苦干實干，比如改革創(chuàng)新，比如勇于追夢。年代感是似水年華的情境再現(xiàn)，包含著豐富的情感記憶和生活意義，可以吹散生活迷茫，可以慰藉心靈世界，可以洞悉夢想微光。我們無法違抗寒來暑往、春秋代序的時間規(guī)律，卻可以通過奮斗贏得尊嚴(yán)，通過夢想矯正惰性，通過規(guī)劃描繪未來，通過改革開拓動能，通過履責(zé)收獲不凡。時間是個變量，但主動權(quán)掌握在每個人手中。——李斌《說說“年代感”》【主題寫作】一.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。法國哲學(xué)家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達(dá)了“他人即地獄”這一觀點，他曾言，如果與他人的關(guān)系被扭曲、被破壞，那么他人就只能是地獄。為什么呢?因為就我們的自我認(rèn)識而言，他人實際上在我們內(nèi)心中是最重要的。不管我對自己說些什么，里面總加入了他人的評價，不管對自己感覺如何，里面也加入了他人的評價。而作者伍綺詩在《無聲告白》中說：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己?！眻允刈晕遗c滿足他人期待是成長過程中繞不開的話題，對此你怎么看?在即將進入大學(xué)之際，請給你的同學(xué)寫一封信，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！痉段摹恐矣谧晕遥媛爠t明親愛的×××:你好！成長過程中，我們或多或少都會困惑：到底是該堅守自我，還是該滿足他人期待?對此，我想和你談?wù)勎业目捶?。意大利詩人但丁說過：“走自己的路，讓別人說去吧！”在個人的人生之路中，“自由之思想，獨立之人格”是我們始終應(yīng)堅守的精神；但正所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)個人的主觀認(rèn)知出現(xiàn)偏差時，我們也需要借助他人的目光來審視自己，適時聽取他人的評價，幫助自己進步?！罢J(rèn)識你自己”，據(jù)說是希臘德爾菲神廟上刻的三句箴言之一，蘇格拉底將其作為自己的哲學(xué)宣言。認(rèn)清自己，才能找到人生的道路?？鬃右苍浴拔崛杖∥嵘怼?，通過不斷的經(jīng)歷和反思，才能更加了解自己，才能確定自己想要追尋的方向。陶淵明正是在見識過鉤心斗角的官場之后，才更加確定自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，于是毅然決定辭官歸鄉(xiāng)，踏松菊之徑，賞白云飛鳥，逐自在清歡，實現(xiàn)了心靈的自由。“我與我周旋久，寧作我?！眻远ㄗ晕?，才能不斷前行。嵇康深知自己對紛繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦，寧愿退隱山林與青松翠竹做伴，也不肯與司馬氏集團為伍，他揮筆寫就絕交書信，從容奏起廣陵絕響，這是卓然獨立的風(fēng)流名士，更是高潔傲岸的自由靈魂。“兼聽則明，偏信則暗?！痹谡J(rèn)清自我、堅定自我的同時，也要傾聽他人的建議，更好地幫助自己成長。薩特在劇作《禁閉》中，借主角加爾森之口道出自己與他人關(guān)系的本質(zhì)——“他人即地獄”。作為人類群體的組成部分，我們每個人都生活在個人與他者構(gòu)筑的社會之中，總會面對別人的評價。在這樣的關(guān)系中，每個人既是主動的評審者，也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日朝陽，能夠催人進步，使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài)；他人的目光亦如一道道利劍，使人感到壓力，促使人不斷進步。正如唐太宗治國，常有群臣進諫，唐太宗深知自己并非全能，因此他能夠以人為鏡，虛心納諫，明辨得失，最終成就“貞觀之治”。需要注意的是，面對他人的批評建議，我們也應(yīng)理智對待，若只是一味盲從，則會喪失自我，無法明辨是非。只有讓獨立思想與外在評價產(chǎn)生碰撞，才能達(dá)到內(nèi)在與外界的統(tǒng)一，才能喚醒真正的自我。我們即將開啟新的成長之路，希望我的看法對你有所幫助。此致敬禮！你的朋友:××××年×月×日【寫作指導(dǎo)】材料主要介紹了薩特和伍綺詩的不同觀點，薩特認(rèn)為對于認(rèn)識自己來說，他人是最為重要的因素，每個人作為獨立的個體，總是活在他人的目光與期待之中，總會受到他人評價的影響。伍綺詩則提倡追求自我，拋卻他人的目光，遵循自己的心愿，做真正的自己。綜上所述，對于堅守自我與滿足他人期待的辯證關(guān)系，考生既可以從忠于自我這一觀點立意，也可以從忠于自我、兼聽他人的評價這一觀點立意。另外，行文時要注意書信格式。關(guān)鍵信息：①就我們的自我認(rèn)識而言，他人實際上在我們內(nèi)心中是最重要的；②我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己；③給你的同學(xué)寫一封信，表達(dá)你的看法。切題立意①認(rèn)清自己，做好自己；②善則聽之，惡則棄之；③堅定自己，相信自己。二.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年11月19日，第11屆茅盾文學(xué)獎頒獎典禮在茅盾故鄉(xiāng)浙江桐鄉(xiāng)舉行。劉亮程的長篇小說《本巴》授獎辭說：“劉亮程的《本巴》對天真童年的追念和對時間的思辨，寄托著人類返璞歸真的共同向往。”劉亮程獲獎感言說：“我喜歡小說中哈日王這個孩童，他長著一只大人的世故之眼，和一只孩童的天真之眼。文學(xué)也許正是那只天真的孩童之眼，這個世界，即使被大人看過無數(shù)遍，也永遠(yuǎn)需要用孩子的天真之眼再看一遍，這是文學(xué)對人類初心的觀照?！币陨喜牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：生命最美處童真在心中國學(xué)大師饒宗頤說：“萬古不磨意，中流自在心?！蔽蚁胝f，萬古不磨意，童真在心中。不管歲月如何變化，潮流怎樣變遷，一顆純粹的童心從遠(yuǎn)古流傳至今，讓我們在紛繁俗世中活出風(fēng)范，活出真我。恰如劉亮程所言，這個世界永遠(yuǎn)需要用孩子的天真之眼去看。保持一顆童心，讓我們靜下心來，發(fā)現(xiàn)生活之美。李贄《童心說》中提到：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！碑?dāng)我們用一顆童心去看待世界時，我們會發(fā)現(xiàn)生活中充滿了美好和奇妙，因為生活之美，既在于那些美妙絕倫的壯麗景象，更在于那些微小而平凡的瞬間。看一朵花的開放，聽床下的蟋蟀鳴叫，偷窺小螞蟻運送一粒大米，看小蜜蜂在花叢中蹁躚起舞，跟隨一滴水的足跡看它如何匯入小河，看月亮如何把世間打扮得朦朧迷人……只有當(dāng)我們用一顆純真的童心去看待這個世界時，才會發(fā)現(xiàn)春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，才能在每一個平凡的日子里，都留有一份發(fā)現(xiàn)和欣賞美的閑情逸致。保持一顆童心，讓我們保持對事業(yè)的熱愛，發(fā)現(xiàn)追求之美?！睹献印酚醒?，“大人者，不失其赤子之心也”。國家科學(xué)技術(shù)獎得主袁隆平，始終保持一種“特立獨行的童真”,堅守著一生不變的“禾下乘涼夢”，為了讓雜交水稻覆蓋全球終生努力，耗盡心血；國畫大師黃永玉，始終保持童心，在美術(shù)史上獨有風(fēng)格，以卓越的才華，率真開朗機智的性格，成就一代“鬼才”，留下濃墨重彩的畫卷。保持一顆童心，讓他們在事業(yè)上始終有一份熱愛，讓他們的人生追求永遠(yuǎn)年輕，也讓他們成就了永遠(yuǎn)年輕的情懷。童真是人生最純粹的底色，沒有摻雜任何雜念。這份純粹是最年輕的“兩彈一星”元勛孫家棟二十多年“追星逐月”的堅定，是“守島英雄”王繼才“三十二年向海上生”的堅守，是“敦煌女兒”樊錦詩“我心歸處是敦煌”放棄繁華素履以往的堅持。他們一生不改對生命的忠誠，對家國的忠誠，不受功名利祿的束縛，不受世俗紛雜的干擾，不身為物累，不心為形役，以最純粹的方式干一件事業(yè)，并擇一事終一生。蘇東坡曾說“天真爛漫是吾師”。童心未泯，就是天真依舊；童心未泯，就是不忘初心；童心未泯，就是永保信念。生命的歸宿應(yīng)該是童心滿滿，愿我們每個人都能像饒宗頤說的一樣，懷揣童心，發(fā)現(xiàn)生命最美?！驹斀狻窟@是一道記敘性材料作文題。材料主要由三部分組成。第一部分概述第十一屆茅盾文學(xué)獎在浙江桐鄉(xiāng)舉行。本句只是純粹的客觀敘述事件，對作文立意的引導(dǎo)性不大。第二部分是《本巴》的授獎辭，強調(diào)《本巴》這一作品是對天真的童年時光的追憶，是對時間的思辨，是人類對返璞歸真的極致向往。第三部分是該作品的作者劉亮程的獲獎感言，強調(diào)他對作品中人物哈日王的喜歡，喜歡的原因是哈日王既長著大人的世故之眼，也長著孩子的天真之眼。而文學(xué)最像天真的孩童的眼睛，文學(xué)用孩子的天真之眼對世界的觀照，就是對人類初心的觀照。綜上，無論是授獎辭，還是作家的獲獎感言，其共同點是“天真”“童年”“返璞歸真”，也是本次作文的立意關(guān)鍵所在。擁有一雙天真之眼，擁有一顆天真之心，是文學(xué)創(chuàng)作的條件，是文學(xué)作品的特質(zhì)，也是一切創(chuàng)造的源泉，是我們面對人生需要的純真態(tài)度。保持童真，返璞歸真，是文學(xué)創(chuàng)作的主旨和歸宿，也是人生的終級追求與極致修行。本次作文由文學(xué)創(chuàng)作引出寫作立意，寫作時一定不能僅僅局限于文學(xué)創(chuàng)作，而要由此引申開來，推而廣之到為人處事、人生追求，自我修養(yǎng)等方面。寫作時，概述材料之后，引用劉禹錫的名言“誠天性之潛感，顧童心兮如疑”引出觀點，真正的人生，不是為了走向復(fù)雜，而是為了抵達(dá)天真。主體部分采用并列式，不忘初心是天真，無論何時，時刻提醒自己記住當(dāng)初為了什么出發(fā)；樂觀積極是天真，盡管世界以痛吻我，而我卻報之以歌，盡管眼前黑暗，但內(nèi)心卻亮的耀眼；熱愛生活是天真，時刻看到生活的美好，活出生命的精彩。最后借用明朝李贄的話“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”總結(jié)全文，人生，過得充實快樂的人，都是真正天真的人。真正的人生，是摒棄復(fù)雜，抵達(dá)天真。立意：1.煉一雙天真之眼。2.用孩童之眼看世界。3.不泯童心，返璞歸真。4.天真是創(chuàng)造力的源泉。三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！爆F(xiàn)實物質(zhì)世界光怪陸離，尤其在如今這個信息爆炸的年代，打開網(wǎng)頁，各種聳人聽聞的虛假新聞蜂擁而至，嚴(yán)重消耗著我們寶貴的時間和精力，也迷了我們的眼。②真相是什么？在自媒體時代，每個人站的角度不同，評價尺度不同，得出的結(jié)論也不一樣。而不少網(wǎng)民容易被自己的眼界和情感制約和左右，只相信自己愿意相信的真相，而這所謂的“真相”往往離真正的事實相差千里。③“后真相”是指傳播主體不是對新聞事實進行完整的呈現(xiàn)，而是通過煽動情感、強化偏見、迎合情緒的方式傳播符合受眾主觀認(rèn)知但偏離事件原本真相的內(nèi)容，客觀事實和理性思辨被傳播主體和接收主體拋之腦后。④《改造我們的學(xué)習(xí)》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《修辭立其誠》等文章也談到了關(guān)于真相（實事）的問題，對于我們也有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)于“真相”，你有怎樣的見解和看法？請結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。例文：莫讓疑云遮望眼，實事求是捍真相“借我，借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”這首歌曾經(jīng)響徹大江南北，它的流行說明，在變幻莫測的世界中，廣大民眾對真相的渴求是多么強烈。在信息傳播領(lǐng)域，各類媒體是向民眾提供信息的通道，這些媒體具不具備實事求是的職業(yè)精神，決定了民眾獲得的信息是否可靠。以前，媒體基本上被大型通訊社壟斷，雖然信道窄，但權(quán)威性強，信息準(zhǔn)確度高。近年來，隨著新的信息傳播方式的開發(fā)，自媒體大量涌現(xiàn)，情況發(fā)生了天翻地覆的變化。自媒體與傳統(tǒng)媒體相比，有著鮮明的特點。首先是門檻低，幾乎任何人都能成為這些自媒體的從業(yè)者；其次是數(shù)量龐大，難以計數(shù)。這樣的業(yè)態(tài)，帶來的好處是信道變寬，信息來源更豐富，信息報道更及時，信息傳播更迅速。但是帶來的負(fù)面作用也是顯而易見的，最突出的問題是，虛假信息滿天飛，謊言謠言泛濫，噪音雜音四起。究其原因，在于自媒體數(shù)量龐大，監(jiān)管很難到位；從業(yè)門檻低，從業(yè)者素質(zhì)難以保證。因此，要做到尊重事實，捍衛(wèi)真相，從客觀條件來看，一是要通過提升公信力來鞏固傳統(tǒng)媒體的權(quán)威地位，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)媒體起到傳播真實信息的堡壘作用；二是對自媒體從業(yè)者進行教育培訓(xùn)，提高其職業(yè)素養(yǎng)。雖然是自媒體，但只要涉足信息產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)該樹立實事求是的思想，以求真為第一標(biāo)準(zhǔn)來要求自己；三是有關(guān)部門要加強監(jiān)管。應(yīng)該給進入自媒體行業(yè)設(shè)置基本門檻，把素質(zhì)低下的人員擋在行業(yè)之外，同時對自媒體的運營進行有效監(jiān)管，避免讓自媒體成為傳假造假的平臺或通道。然而，需要注意更重要的是主觀因素。“真相”的被遮蔽，并不是自媒體從業(yè)者一方面的原因造成的，很多時候，更是有了受眾和媒體的密切“共謀”，才能“完美”地把真相給遮住。現(xiàn)在的讀者，只看他愛看的，只相信他愿意相信的，再加上新媒體運用算法制造的“信息繭房”的推波助瀾，他們與其說是在尋找真相，不如說用自己的有色鏡片去改造事實。在江歌案中、在錯換人生案中，讀者先有立場，后論事實或不論事實的傾向表現(xiàn)得尤為明顯。但是，追求真理是人性的本質(zhì)，沒有人不熱愛真理，追求真相。真相如同咳嗽，是永遠(yuǎn)不能掩飾的，事情的真相早晚有一天會顯現(xiàn)。只要把“真實”這二字記在心間，刻在腦海，抱定求真思想，堅持實事求是。希望每一個人，都不故意制造疑云，不傳播疑云；但愿我們每一個人，都不被疑云遮住望眼?！驹斀狻窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料一提到信息爆炸的年代，網(wǎng)絡(luò)上虛假新聞肆虐，一些信息假象消耗著人們的時間和精力，混淆了視聽；材料二涉及一個現(xiàn)象，有的網(wǎng)民被眼界和情感左右，只相信自己愿意相信的真相，而所謂的“真相”往往離真正的事實相差很大；材料三提到“后真相”的概念，是指傳播主體通過煽動情感、強化偏見、迎合情緒的方式傳播符合受眾主觀認(rèn)知但偏離事件原本真相的內(nèi)容。這說明個人的情感和信念能影響輿論的走向，即客觀事實對公眾意見的影響沒有感性訴求產(chǎn)生的影響大。這也需要考生思考如何認(rèn)識客觀事實與個人情感和信念對輿論影響力的問題；材料四提到《改造我們的學(xué)習(xí)》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《修辭立其誠》等文章談到的關(guān)于真相（實事）的問題有重要的指導(dǎo)意義，意在告訴我們，要尊重事實真相，堅持并捍衛(wèi)真理。由此看來，從事實本身的角度來看，所謂真相只有一個。因此對上述出現(xiàn)的不同情況，考生可思考要客觀、冷靜、智慧地去對待：如果了解到的是被個人情感和信念影響了的所謂的“事實”，要堅決尊重事實真相，不能急于下結(jié)論或進行評判；對于能夠契合自己情感和信念的信息也要冷靜，控制好個人情感喜好，客觀地去分析評判；如果“客觀事實對公眾意見的影響沒有感性訴求產(chǎn)生的影響大”，那么我們在接受事實的時候就要綻放理性光芒，堅決不盲從。行文思路上，可以圍繞在自媒體時代如何保證新聞傳播的真實性來展開論述。首先可以挖掘自媒體的特點：發(fā)布主體為普通大眾、渠道多、方式靈活、受眾多、準(zhǔn)入門檻低、不方便監(jiān)管等。接下來，在此基礎(chǔ)上進一步分析產(chǎn)生虛假信息的原因。然后，可以進一步指出，在自媒體時代，作為自媒體從業(yè)者，應(yīng)提升自身素質(zhì)，恪守新聞工作者的職業(yè)道德；作為管理機構(gòu)，應(yīng)加強監(jiān)督管理；作為讀者也應(yīng)提升自己的辨別能力，避免人云亦云，避免陷入信息繭房。立意：1.莫讓疑云遮望眼，實事求是捍真相。2.用智慧的眼睛，看破信息迷障。3.理性面對世相，堅持實事求是。4.尊重客觀事實，堅決不盲從。四.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z》有言：知其不可為而為之?！肚f子》曾曰：知其不可奈何而安之若命，德之至也。有人說：跳出舒適圈，才能遇到更好的自己。有人說：呆在舒適圈，才會擁有安全和可控。對于以上言論，你有怎樣的感想？請圍繞材料體現(xiàn)出的思辨關(guān)系寫一篇不少于800字的議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。例文：謹(jǐn)慎跳出舒適圈，不妨站成一棵樹近幾年非常流行一個詞，叫“跳出舒適圈”。很多人認(rèn)為，如果一直待在自己的舒適圈里，人會變得頹廢，不思進取，最終被社會和時代所拋棄。于是許多年輕人紛紛付諸行動，“知其不可為而為之”，盲目選擇“跳槽”，且美其名曰“迎接新挑戰(zhàn)”。但現(xiàn)實往往很殘酷，離開自己熟悉的領(lǐng)域，去挑戰(zhàn)陌生的新事物，篤信“只有不舒適才是成長”，卻不免再一次陷入茫然，甚至被生活打了一記響亮的耳光。盲目相信“舒適圈理論”，貿(mào)然“跳出”卻跌得鼻青臉腫的人，絕不是個例。一些人之所以會受挫，是因為陷入了“舒適圈誤區(qū)”。所謂舒適，指的是舒服、放松、穩(wěn)定而有安全感的心理狀態(tài)。簡單地說，身處舒適圈，應(yīng)該感覺如魚得水。然而很多人還遠(yuǎn)未到達(dá)舒適的狀態(tài)，卻誤以為自己身在舒適圈，慌慌張張地選擇跳出去。這就像羨慕水域之外才有自由的魚兒，犯了常識性錯誤而不自知。其實，那些喜歡挑戰(zhàn)自我且獲得成功的人，絕不會貿(mào)然跳到另一個全新領(lǐng)域。股神巴菲特富有而果敢，對待舒適圈外的一切仍然小心翼翼。他說：“我們要確定我們選的是對的，但是對于不懂的我就不投資?！毕癜头铺剡@樣有足夠資本試錯的人尚且如此，何況普通人呢？如果待在舒適圈內(nèi)，仍然能夠擁有良好的發(fā)展態(tài)勢，何必非要折騰？千萬別以為跳出舒適圈就能夠磨礪自己，走向人生巔峰；盲目轉(zhuǎn)移陣地，代價可能是慘痛甚至慘烈的。就像《西游記》里的唐僧，多少次走出悟空為他劃的圈，結(jié)果無數(shù)次落入妖精的魔爪。退后一步說，選擇“跳出”之前，至少要先有“安之若素”的心態(tài)和資本，為“跳出”做好準(zhǔn)備?！赌倪钢凳馈返膶?dǎo)演楊宇，原本是打算學(xué)醫(yī)后捧著“鐵飯碗”過日子的。接觸動畫制作后，他才發(fā)現(xiàn)了自己真正熱愛的東西。但他并沒有盲目轉(zhuǎn)行，而是在網(wǎng)上找了許多當(dāng)時從業(yè)人員的作品，并與自己做的內(nèi)容進行對照，一番比較后，覺得自己成功的希望比較大?；谶@種理性的判斷，他才選擇了轉(zhuǎn)行。如果沒有提前了解動畫行業(yè)，潛心磨煉自己的動畫技術(shù)，或許就不會有丑萌卻不認(rèn)命的“魔童”哪吒降世。所以，跳出舒適圈之前，必須先安之若素，必須先磨刀擦槍。不帶武器上戰(zhàn)場，可能就