就地取材傳承非遺文化-古琴-論融合古琴曲譜與音樂教材走進學校社團課中的必要性 論文

就地取材，傳承非遺文——古琴——論融合古琴曲譜與音樂教材走進學校社團課中的必要性摘要：琴在帝堯時已經(jīng)存在，可見《史記五帝紀》中記載，帝堯贈給舜兩件信物：一是絺衣，二是琴?！丁酚洝分幸灿涊d：昔者舜作五弦之琴，以歌變始制樂，以賞諸侯.”可謂琴史悠久，而其發(fā)展也是一波三折，有文人政客追捧的輝煌期，也有遺珠蒙塵的低迷期。直到2003年11月7日被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表”。古琴方得以大放異彩，彰顯雅、古樸的迷人風采，同時也由于它的簡字記譜增添了它的神秘色彩，使得古琴被神化，而它本身只是樂器的一種。文人騷客和成功人士彰顯身份和品位的象征，更應該正本清源回歸到祖國的花朵中，綻放它的魅力。要想古琴真正意義上得到傳承與發(fā)展，首先要改變古琴教學內(nèi)容的曲高和寡，融合音樂教材，因地制宜的貼近義務(wù)制教育學生們的生活，以及的認知、學習的規(guī)律，顯得非常重要。關(guān)鍵詞：局限性融合傳承引言：隨著1977年8月20日，管平湖先生的《流水》乘著旅行者2號飛向外太空，2003年11月7日，古琴被聯(lián)合國教科文組織宣布，“為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2008年的北京奧運會開幕式的古琴獨奏，成功的拉開了古琴古典藝術(shù)的復興之路?？戳藦堊邮⒗蠋煹摹肚賹W門徑》，以及的《古琴實用教程》，再根據(jù)義務(wù)教育階段的《音樂課程標準》，筆者通過分析古琴傳承過程中存在的制約因素：古琴樂器本身的原因以及琴譜的特古琴自古以來的傳授方式----口口相傳，也制約著古琴的普及與推廣。又分析了古琴在九年義務(wù)制音樂教材中的地位與現(xiàn)象，找出古琴在學校社團課點：關(guān)注融合古琴曲譜和音樂教材的必要性。抓住現(xiàn)行階段實行學校課后延遲服務(wù)，開展校園社團活動的契機，發(fā)揮作為一個琴人和音樂教育者的作的傳承與發(fā)揚盡自己的綿薄之力。正文：古琴作為中國傳統(tǒng)樂器中最早的彈撥樂器，體現(xiàn)了中國古典文化的一角，它以豐厚的內(nèi)涵，深邃的歷史文化背景，為現(xiàn)代人呈現(xiàn)了一曲絢色、古香的非遺文化的魅力，古琴作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應該被繼承，發(fā)揚。作為琴人應義不容辭，作為音樂教育者更要取長補短，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，以提高學生的民族自信心為己任。一、古琴傳承中存在的制約從古琴發(fā)展史的各個方面，不難看出它是人類文明的瑰寶，而且是世界古代文明中唯一存活發(fā)展至今的藝術(shù)。然而今天古琴音樂藝術(shù)仍處在冷門的位置，這要著眼于以下幾個因素。1.古琴樂器本身的局限性。首先古琴的制作中，優(yōu)秀的斫琴師難求，目前只有河南焦作地區(qū)和揚州的古琴一條街，制作古琴的比較多，而大部分也是由古箏制作演變而來。其次是古琴本身的音量，它是一種悅己的樂器，古時候常常是三五知己雅集助興的工具，它有著深厚的文化底蘊，在兩千多年前人們對古琴的尊的程度，例如先秦著作，《韓非子》曾記述了春秋時期琴家?guī)煏鐝椙伲齺硇蘸网Q舞蹈的事[2]也留下了很多的佳話，最著名的是戰(zhàn)國時期俞高山流水遇知音的故事，這則故事最早見于《荀子》：“昔者匏包鼓出聽，伯牙鼓琴，而六馬仰秣?！盵3]而這些讓很多人望而生畏，導致學習古琴群體的局限。2.琴譜的特殊性制約了古琴文化的普及。首先是古琴的記譜法，才我采用簡字記譜法，指法如勾之指指法則簡字為”勹”。所以對一些人比較難以認識與學習，也影響了古琴文化的其次是古琴曲譜的曲高和寡。流傳到今天的古琴。琴譜有一百四十多中，共收不同傳統(tǒng)曲目上千首，現(xiàn)在琴人能演奏的大約只有百首左右，這也是古香的原因。然而這些琴譜卻曲高和寡，對學習者有一定要求，這就無形中出現(xiàn)了學習古琴的群體，制約了古琴文化的推廣與普及。3.古琴自古以來的傳承方式，教學方法制約著古琴文化的推廣與普及。古琴傳承很重師門“拜師學藝”在古琴傳統(tǒng)文化藝術(shù)中體現(xiàn)的較為教學則是“口口相傳”，這樣的教學模式也制約著古琴傳承發(fā)展的步伐，述可發(fā)現(xiàn)古琴的學習者群體亟待擴大，無疑九年義務(wù)制教的學生--我們祖國未來的接班人是很好的學習傳承者。所以學校的社團課。就起到了很重要的作用，而對教學內(nèi)容的要求也比較嚴謹。目前，針對古琴的本身局限性可以通過科技和時間的積累得以改善，而教學方式也隨著網(wǎng)絡(luò)、媒體的多元發(fā)展的影響下也出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。唯有有的記譜法，琴譜是一直留傳下來的瑰寶。而在學校社團課中的古琴教學內(nèi)容亟待改善。二、古琴在九年義務(wù)制音樂教材中的地人教版音樂教材在八年級下冊的時候，涉及到《陽關(guān)三疊》是歌唱課。音樂故事中有《廣陵散》、《流水》等欣賞課，六年級上冊欣賞了《梅花三弄》。而人音版音樂教材則在五年級下冊有《梅花三弄》的欣賞課，滬教版的音樂教材，八年級的教材封面則以古琴4單元中的華月樂韻中有《綜上所觀，無論哪個版本的音樂教材涉及到古琴的很少，現(xiàn)如今在教育部長懷進鵬進行雙減政策下。把學生從作業(yè)中解放出正是普及和傳承古琴文化非遺文化的契機，校園中的社團課將是推廣平臺。三、融合古琴曲譜與音樂教材走進學校社團1.融合之后的樂譜，更符合學生的認知特點。九年義務(wù)制教育的學生處在人生中學習的起步階段，沒有很深厚的文化底蘊，去理解一些高古的琴譜，筆者上面也談到每個版本的音樂教材呈欣賞為主。而社團課的目的則在于推廣、傳承古琴文化。所以適合學生九年義務(wù)制教育的學生的學習的教學內(nèi)容就尤為重要，融合之后有利于學生學古老的彈撥樂器，如把低年級的學習的《大于和小于》改為古琴曲譜，學生耳熟能詳，學起來就少很多阻力。再如高年級的《陽關(guān)三疊》、《流水》融入它的作曲背景，呈現(xiàn)琴曲背后的故事。可以借助多媒體，信息技術(shù)做一個小視屏等。2.推廣古琴文化不是強加和填鴨，而是以興趣為動力，讓學生主動去學習并傳承我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。興趣是音樂學習的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。所以學校社團課的講授內(nèi)容要從學生愛聽愛唱的音樂教材中的歌曲中入手，改編成授給學生，會引發(fā)學生的興趣愛好，進而愿意去了解古琴，彈奏古琴。隨著深入的了解古琴，學生對古琴背后的深厚的文化底蘊會產(chǎn)生很濃厚的興趣，這樣可以發(fā)展學生的求知欲望，陶冶學生的3.融合古琴曲譜與音樂教材后的優(yōu)點。（1）.融合之后更貼近現(xiàn)代生活和精神文化的需求。古琴音樂是中國古典音樂的藝術(shù)寶庫，是古代文人墨客的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了優(yōu)秀中華文化的博大精深和藝術(shù)魅力，對于九年義務(wù)制教育的學生而習古琴音樂不單單是學習一種新音樂或是一種文化，而是個人情感的升華，筆者上面談到了義務(wù)教育制學生的文化素養(yǎng)沒有上升到一定的高度，改編樂教材的琴譜，既解決了琴曲高古的問題，又符合了學生的認知規(guī)律。有利于校園古琴社團課的推進和發(fā)展。進而滲透一些古琴的傳統(tǒng)曲目，彌補學樂空白，奠定學生的音樂基礎(chǔ)，使他們養(yǎng)成良好的審美能力和欣賞能力。（2）.融合之后可以提升學生的綜合文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)的古琴音樂蘊含著大量的古代藝術(shù)元素，如神話，戰(zhàn)學生通過學習古琴音樂，不僅能增長音樂知識，還能豐富其他方面的文化素養(yǎng)，在傳統(tǒng)古琴音樂的熏陶下，學生可以學習古人忠君愛國的情感，這些化地影響了學生的思想，完善學生的人格，促進學生的綜合發(fā)展。綜上所述在校園的社團課上教授古琴，融合音樂教材與古琴曲譜就顯得很迫切，因為要想提高義務(wù)教育階段學生對古琴音樂的學習和認知，就必文化的學習內(nèi)容，讓學生可以產(chǎn)生情感上的共情，從而更深刻的體會到古琴音樂的魅力。達到古琴文化傳承發(fā)揚光大的目的，同時也要讓古琴這個傳與九年義務(wù)教育的學生產(chǎn)生共鳴，因為我國傳統(tǒng)文化的推廣與普及需要每位學生的繼承和發(fā)揚。提高自身愛國情懷和民族自信心，這些對于社會發(fā)展現(xiàn)實意義，因為音樂中的藝術(shù)價值可以促進學生形成正確的人