河南省駐馬店市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

駐馬店市2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期期終考試高一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫（涂）在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼上“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2．單項(xiàng)選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。非選擇題請(qǐng)用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，若在試題上作答，則答案無(wú)效。3．考試結(jié)束，監(jiān)考教師將答題卡收回。4．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在中國(guó)，構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)干百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來(lái)建造適合于今天我們新中國(guó)的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國(guó)“文章”的。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：古代中國(guó)在色彩應(yīng)用上有著嚴(yán)格的制度體系，甚至以彩度色域來(lái)區(qū)分不同階層?！拔逍形宸健⑽迳?、四象”這些詞語(yǔ)指明了中國(guó)古代建筑的規(guī)劃和裝飾方向，同時(shí)還賦予了其深刻的文化內(nèi)涵。董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)道“左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，這里闡述了早期的五行及五象之間的關(guān)系。《周書·洪范》篇中進(jìn)一步確定了五行排序即水、火、木、金、土，這里的五行所對(duì)應(yīng)的色彩為黑、赤、青、白、黃。“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時(shí)，天先見大螾大螻。黃帝曰土氣勝。土氣勝，故其色尚黃，其事則土?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)用色源于古人對(duì)于色彩精神性的歸納與尊崇，這是一種從認(rèn)知傳遞到感覺的系統(tǒng)，與西方建立的色彩體系互相補(bǔ)充，完成了從色彩技術(shù)到色彩寓意的文化闡述。古建筑中的傳統(tǒng)施色并不是從一而終、一成不變的，這種變化以朝代的更選，古人提煉色彩、色料的技術(shù)為支撐。一方面，原始的中國(guó)建筑提倡“茅茨土階”，主要表現(xiàn)出來(lái)的色彩為材料的原色。隨著人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，視覺與防護(hù)建筑上開始出現(xiàn)紅土、白土及蚌殼灰的涂料裝飾。隨著石綠、丹砂、赭石等礦物原料在建筑上的出現(xiàn)，顏色變成權(quán)貴階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一種表達(dá)。殷商尚白，紅柱白墻的宮殿用色在素色中透出一點(diǎn)濃烈，以襯托建筑的高貴。周代有了正色的定義，并尊崇紅，宮殿、柱墻、臺(tái)基多施以此色。從漢開始，到唐代，黃色成為皇家正統(tǒng)之色，黃色琉璃瓦的出現(xiàn)彰顯著皇家的威嚴(yán)。盛唐期間色彩的應(yīng)用濃烈而多變，綠、青、紺色琉璃村托出一個(gè)時(shí)代的磅礴與大氣。宋代用色清淡高雅，宮殿卻仍沿用“五彩遍裝”“青綠疊暈棱間裝”“等方式，以加強(qiáng)建筑陰影中色彩的碰撞。明清則在宋代用色體系上更講究華麗與煩瑣的搭配，并且嚴(yán)格規(guī)范建筑的色彩等級(jí)制度。另一方面則源于中國(guó)傳統(tǒng)色彩本身就蘊(yùn)含的五行中動(dòng)態(tài)聯(lián)系的觀點(diǎn)。《易經(jīng)》乾卦中的“天行健”中“行”所表達(dá)的是一種動(dòng)能，以詮釋物質(zhì)之間的一種動(dòng)態(tài)聯(lián)系，互為相生、互為因果，因此，在五行中又有著相生相克一說(shuō)?！盎鹕痢?，而火所代表的顏色為“赤”。定位于北京城市中軸線上的紫禁城，不僅在方位和規(guī)劃上體現(xiàn)了中央的位置關(guān)系，其屋頂大面積使用的黃色琉璃瓦也從色調(diào)上輔助建立了其昭示天下的態(tài)度。而紫禁城中宮墻、檐墻、門、窗、柱、框等構(gòu)件，皆施以赤色，以襯托黃色屋頂，寓意為兩者相生不息、江山穩(wěn)固。這些經(jīng)典的用色經(jīng)歷了時(shí)光的洗滌，脫去了最初的浮華，與歷史、文化糾纏不息，慢慢轉(zhuǎn)化為中國(guó)獨(dú)有的色彩符號(hào)。中國(guó)在傳統(tǒng)用色的領(lǐng)域有著自己獨(dú)特的方式和魅力，從民間建筑的慵懶浪漫，到皇家建筑的威嚴(yán)端莊，正是這種帶有象征意味的色彩體系，賦予了古建筑獨(dú)特的生命力和儀式感。（摘編自楊思宇《從赤色窺析中國(guó)傳統(tǒng)色彩在古建筑中的應(yīng)用》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“文法”在文中指是建筑物、構(gòu)件及加工處理裝飾之間長(zhǎng)期沿用的處理方法和相互關(guān)系。B.“詞匯”指的是中國(guó)建筑中那些相對(duì)獨(dú)立的建筑個(gè)體，它們是構(gòu)成建筑必需的構(gòu)件和因素。C.“大文章”喻指宏大壯觀的建筑，“小品”喻指小巧別致的建筑，易于讓讀者體會(huì)其差別。D.建筑上的“文法”具有民族性、穩(wěn)定性和約束性，它的形成和演變與個(gè)人一時(shí)的努力無(wú)關(guān)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑有很大的靈活性，山亭水榭等“小品”式建筑，比宮殿廟宇類“大文章”式建筑，外形更輕巧靈活。B.在傳統(tǒng)用色方面，中國(guó)古人從色彩技術(shù)到色彩寓意有著獨(dú)特的文化闡述，“茅茨土階、五行、五色”等即是這種闡述的成果。C.中國(guó)古代宮殿建筑的用色風(fēng)尚，大致呈現(xiàn)出從尚白到尚紅到尚黃再到多色搭配的演變趨勢(shì)，這些變化是緣于朝代的不斷更替。D.中國(guó)古代建筑的規(guī)劃和裝飾方案方向有深刻的文化內(nèi)涵，反映人們的審美意識(shí)，這是作者能使用語(yǔ)言學(xué)概念喻指建筑的基礎(chǔ)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一著眼全局闡釋建筑“文法”和“詞匯”的關(guān)系，材料二立足局部談?wù)摴糯袊?guó)在色彩應(yīng)用上的特點(diǎn)，都飽含民族情感。B.史鐵生在《我與地壇》中寫到地壇“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，由此可以窺見古人通過(guò)朱紅色來(lái)體現(xiàn)莊嚴(yán)尊貴的建筑理念。C.紫禁城定位于北京城中軸線，以黃、紅為主色調(diào)，它的方位規(guī)劃和用色方式彰顯出五行互為相生、互為因果的動(dòng)態(tài)聯(lián)系思想。D.當(dāng)今時(shí)代要建造體現(xiàn)中國(guó)特色的建筑，應(yīng)有古為今用的意識(shí)；熟悉中國(guó)建筑方面世世代代累積下來(lái)的智慧結(jié)晶，是必要前提。4.古代中國(guó)在色彩運(yùn)用方面遵循著什么建筑“文法”？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。5.依據(jù)材料一對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)特征的解說(shuō)方式，請(qǐng)借助“詞匯”“文章”等概念，參照?qǐng)D片，向來(lái)自異域他鄉(xiāng)的朋友介紹我市地標(biāo)性建筑“天中塔”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二下杭州徐棻元祐四年（公元1089年）四月，朝廷下詔，蘇軾以龍圖閣學(xué)士的身份，出任杭州知府兼任浙西路兵馬鈐轄。蘇軾的船只到碼頭時(shí)，碼頭上人山人海！華夏民眾有個(gè)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，就是喜愛和崇拜文人、清官。杭州人也忘不了，蘇軾在這里當(dāng)通判的時(shí)候，領(lǐng)著大家疏浚六井，讓全城人吃上了甜甜的淡水。在“烏臺(tái)詩(shī)案”時(shí)期，杭州人差不多家家戶戶都曾燒香許愿，在菩薩面前替蘇軾祈福。人們歡迎蘇軾，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的需求。這年，杭州一帶先遭了水災(zāi)，接著又遭旱災(zāi)。糧食歉收，米價(jià)飛漲。到了這七月酷暑，許多百姓都無(wú)米下鍋。蘇軾立馬向朝廷陳述災(zāi)情，要來(lái)二十萬(wàn)石賑災(zāi)糧。他把這些糧食投放到市場(chǎng)上，平抑了物價(jià)，使杭州無(wú)一人餓死。賑災(zāi)中，可怕的瘟疫襲來(lái)。蘇軾趕緊撥出庫(kù)銀二千緡，又捐出自家的銀子，設(shè)置了治病的“安樂坊”，請(qǐng)醫(yī)生坐堂治病，窮人免費(fèi)就醫(yī)。在對(duì)付災(zāi)害與瘟疫的同時(shí)，蘇軾還密集會(huì)見官員、拜訪高人，忙忙碌碌要了卻自己長(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)心愿——替杭州人解決水的問(wèn)題。早在熙寧四年（公元1071年），朝命下達(dá)，令蘇軾出任杭州通判。那回，他因反對(duì)新法沒法待在汴京而請(qǐng)求外放。朝廷不寄望他做什么，自己也不能做什么。變法的結(jié)果、國(guó)家的興衰、百姓的命運(yùn)，都只有付與蒼天。當(dāng)時(shí)的杭州知府陳襄對(duì)蘇軾敬仰已久。蘇軾的詩(shī)文，凡能找到的，他都讀過(guò)；蘇軾的奏折，他雖未眼見，卻早有耳聞。他對(duì)變法的觀點(diǎn)與蘇軾相同，卻羞愧自己沒有蘇軾直言上疏的勇氣，所以對(duì)蘇軾更加佩服?，F(xiàn)在，蘇軾來(lái)到他的麾下，他決心在自己力所能及的范圍內(nèi)，善待蘇軾。平日，知府陳襄很少給蘇軾派差。只在人手不夠，或有蘇軾愿做的事時(shí)，他才支派蘇軾。比如：疏浚水渠，讓杭州人有清甜的淡水吃；比如，去常州、潤(rùn)州賑濟(jì)災(zāi)民；比如，去湖州督辦堤堰工程等等。但是，來(lái)到杭州的蘇軾沒有消極頹廢，他從各色人物的談吐中，了解到杭州人生活中最大的問(wèn)題——水！再次來(lái)到杭州，蘇軾第一次召集湖州、秀州（嘉興）、睦州（杭州淳安）、蘇州、常州、潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）六個(gè)下屬州官，以及馬步兵武官議事，就提出了水的問(wèn)題。府街議事堂中，擺放了一張大桌。桌上，擺放著杭州的地理模型。蘇軾道：“十多年前，本府考察水利之時(shí)，便明白了一個(gè)道理，杭州人之禍福，全系于一個(gè)字：水！要使今年的災(zāi)荒安然渡過(guò)，也須治水?！背Ｖ莨賳T不解，問(wèn)道：“治水需要時(shí)日，怎能救眼前之災(zāi)？”蘇軾道：“治水可以救災(zāi)。且可治水、救災(zāi)兩全其美。關(guān)鍵是疏浚運(yùn)河、整治西湖?！彼更c(diǎn)著桌上的模型道：“這次疏浚運(yùn)河，深度務(wù)必超過(guò)歷代，須在八尺以上。這樣，大船才可暢通無(wú)阻。同時(shí)，建造一座水閘?！彼麖淖肋吥闷鹨粋€(gè)木制的小水閘，放在運(yùn)河上，說(shuō)道：“每當(dāng)錢塘江漲潮時(shí)，則關(guān)閉閘門，不讓泥沙隨江潮進(jìn)入運(yùn)河。待潮水清平后，再將閘門開啟。如此，運(yùn)河便可免于淤塞，西湖的淡水也不會(huì)再有咸味。運(yùn)河通暢，則干旱可解。運(yùn)河通暢，米價(jià)也漲不起來(lái)。”官員們立刻點(diǎn)頭道：“好。是個(gè)好主意?！碧K軾道：“再說(shuō)西湖。諸位看，西湖三面環(huán)山，一角通江。群山所受之雨水，盡流注西湖之中，而如今的西湖，已被淤泥雜草壅塞一半，面積達(dá)二十五萬(wàn)丈之多，故有雨即澇，無(wú)雨即旱，杭州百娃也就有禍無(wú)福了。今年，旱澇兩災(zāi)。救災(zāi)之法，除向朝廷申報(bào)賑災(zāi)所需錢糧外，還可招募民夫前來(lái)，治理運(yùn)河與西湖。如此以工代賑，既救了百姓，也為朝廷節(jié)省了開支。諸公以為如何？”蘇州官員問(wèn)：“西湖既有二十五萬(wàn)丈淤泥，挖出來(lái)堆放何處？”蘇軾說(shuō)：“不需堆放！”他指著模型道：“如今的西湖，南來(lái)北往均需繞湖而行，長(zhǎng)達(dá)三十里。”他從桌邊拿起一個(gè)木制的“長(zhǎng)堤”架到西湖上，接著道：“若將挖出的淤泥由南至北筑起長(zhǎng)堤，此后南來(lái)北往豈不方便許多？”有人接過(guò)話頭道：“此堤，若長(zhǎng)八百八十丈，寬五丈，正好處置湖中那二十五萬(wàn)丈淤泥。”蘇軾補(bǔ)充道：“堤上用六座橋與沿岸港埠相通，再種植芙蓉楊柳以鞏固堤岸。還可建造九個(gè)涼亭，以便行人歇腳，觀賞湖中風(fēng)景……”不待蘇軾說(shuō)完，原本拘謹(jǐn)?shù)墓賳T們已發(fā)出一片贊嘆之聲。潤(rùn)州官員道：“好倒是好得很啊?？墒?，一時(shí)之間，既要疏浚運(yùn)河，又要整治西湖，哪有許多青壯民夫？”這是治水中最難的問(wèn)題，可是蘇軾早已成竹在胸。他在徐州抗洪時(shí)，最艱難的事就是缺少勞力。那時(shí)，他曾向朝廷的駐軍求助?，F(xiàn)在，自己兼著浙西兵馬鈐轄，以兵助民，軍民合力，應(yīng)無(wú)問(wèn)題。何況此地還有禁軍。于是他轉(zhuǎn)向兩浙兵馬都監(jiān)劉季孫，客氣地問(wèn)道：“劉大人，禁軍兵馬，可否相助？”劉季孫立刻道：“愿！本都監(jiān)愿親率兵勇，聽候大人差遣?！彼舐曊f(shuō)道：“今有蘇公，杭州人何其幸運(yùn)！我等該做什么，請(qǐng)大人吩咐吧！”疏河、筑堤兩處工程一起開動(dòng)，水旱兩災(zāi)的威脅，好似都不存在了。杭州內(nèi)外，沉浸在歡騰與繁忙中。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開篇交代了杭州百姓面臨的由水的問(wèn)題引發(fā)出的生活困境，為下文蘇軾治水做鋪墊，也和文末開始治水后帶來(lái)的影響形成了對(duì)比。B.閑置蘇軾，不讓他操勞奔忙，不勉強(qiáng)他做不愿意做的事情，既是陳襄善待他的方式，又從側(cè)面刻畫了蘇軾才華超群、直言敢諫的形象。C.小說(shuō)語(yǔ)言精確而又簡(jiǎn)潔。不解、問(wèn)、立刻點(diǎn)頭、贊嘆一片等詞語(yǔ)，富有變化性地刻畫了下屬州官?gòu)牟灰詾槿坏秸J(rèn)可、贊同的心理歷程。D.疏河、筑堤工程的開動(dòng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)杭州百姓日常生活有利，從短期看有鼓舞民心、賑濟(jì)災(zāi)民、節(jié)省國(guó)家支出的作用，可謂一舉多得。7.關(guān)于文中杭州百姓歡迎蘇軾的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾是杰出的文人，他的詩(shī)文廣泛流傳，其文學(xué)才能得到了杭州百姓的崇拜，為他施政奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。B.杭州百姓認(rèn)為蘇軾是一個(gè)清官，“烏臺(tái)詩(shī)案”并沒有影響他們對(duì)蘇軾品行的肯定，所以他們熱烈歡迎蘇軾的到來(lái)。C.杭州百姓懷舊而又感恩，因蘇軾初次來(lái)杭州時(shí)疏浚六井造福了百姓，他們就虔誠(chéng)祈福援救，蘇軾得以再次到來(lái)。D.蘇軾此次到杭州，給處于困境中的杭州百姓帶來(lái)了生活的希望。對(duì)蘇軾的歡迎，也是對(duì)新生活、新氣象的期盼。8.文中插敘蘇軾第一次到杭州的經(jīng)歷有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)用大量筆墨記載蘇軾和下屬州官的對(duì)話，有什么作用？二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！”如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！保ü?jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：仲由字子路，卞人也，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭脈，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。子路問(wèn)政，孔子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益，日：“無(wú)倦?！弊勇穯?wèn)：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜?！奔究底訂?wèn)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁。”（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳第七》）材料三：魯哀公十五年，子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。衛(wèi)大子蕢聵作亂，謀入孔悝家迫孔悝于廁強(qiáng)盟之遂劫以登臺(tái)。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告子路。子路將入，遇高柴將出，曰：“門已閉矣?！弊勇吩唬骸拔峁弥裂?。”高柴曰：“弗及，不踐其難?！弊勇吩唬骸笆逞?，不辟其難。”高柴遂出。子路入。及門，公孫敢門焉，曰：“無(wú)入為也。”子路曰：“是公孫，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患?！庇惺拐叱觯巳?，曰：“大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之?！鼻以唬骸按笞訜o(wú)勇，若燔臺(tái)，半，必舍孔叔?！贝笞勇勚?，懼，下石乞、盂黡敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：“君子死，冠不免?！苯Y(jié)纓而死。孔子聞衛(wèi)亂，曰：“柴也其來(lái)，由也死矣。”（節(jié)選自《左傳·哀公十五年》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。謀A入B孔C悝D家E迫F孔G悝H于I廁J強(qiáng)K盟L之M遂N劫O以P登Q臺(tái)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.知，文中指了解，與《阿房宮賦》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。B.君子指有道德的人，與《孟子三章》中“故君子有不戰(zhàn)”的“君子”意思相同。C.哀公在文中是用謚號(hào)稱魯國(guó)國(guó)君，這種稱謂方式和劉邦被稱為“沛公”不同。D.辟，在文中意為躲避，與《鴻門宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路認(rèn)為，若將一個(gè)中等大小的諸侯國(guó)交給他，即使外有強(qiáng)敵，內(nèi)有饑荒，他也能治理好?？鬃映靶λ圆涣苛Α.子路原本性格粗樸，好逞勇斗力，還憑借勇力欺侮過(guò)孔子。后來(lái)他被孔子倡導(dǎo)的禮折服，拜人孔子門下當(dāng)其弟子。C.子路不顧高柴、公孫敢的勸阻，執(zhí)意入內(nèi)營(yíng)救孔悝，結(jié)果卷入孔悝和衛(wèi)大子之間的爭(zhēng)斗，最終被衛(wèi)大子屬下殺死。D.子路系好帽帶后從容赴死，既彰顯了子路作為儒生在王侯權(quán)貴面前的不屈氣節(jié)，也表現(xiàn)了子路對(duì)禮的堅(jiān)守與踐行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。（2）是公孫，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。14.在孔子眼中，子路具有哪些性格特點(diǎn)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。項(xiàng)羽陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無(wú)施處，路到烏江君自知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？15.下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從題材上看，這兩首詩(shī)都是以項(xiàng)羽為評(píng)價(jià)對(duì)象的詠史詩(shī)，從不同側(cè)面揭示了項(xiàng)羽失敗的原因。B.陸詩(shī)前兩句以名馬襯英雄，極寫項(xiàng)羽英武不凡，與后兩句所寫的英雄末路形成了鮮明的對(duì)比。C.王詩(shī)以問(wèn)句結(jié)尾，并不排除項(xiàng)羽率領(lǐng)子弟卷土重來(lái)的可能，顯示了詩(shī)人遵于史實(shí)的審慎態(tài)度。D.這兩首詩(shī)認(rèn)為項(xiàng)羽失敗是個(gè)人因素造成的，可視為對(duì)其“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”的否定。16.司馬遷總結(jié)項(xiàng)羽失敗的原因時(shí)說(shuō)：“（羽）自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過(guò)矣?！苯Y(jié)合《鴻門宴》內(nèi)容和上面的詩(shī)句，對(duì)司馬遷的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》由君道之根本講起，指出“_____________，____________”。作為君主應(yīng)該“居安思危，戒奢以儉”，善始善終；《答司馬諫議書》論的是臣道，王安石依次以人主、先王和天下為立論的出發(fā)點(diǎn)，指出變法“受命于人主”“_____________”“為天下理財(cái)”，批駁司馬光“侵官”“生事”“征利”之說(shuō)。（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“表里俱澄澈”一句寫出了中秋時(shí)節(jié)洞庭月下清亮明潔的氣象，映襯了詩(shī)人“_____________”的胸懷。（3）古代詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性使“木”這一形象在某些場(chǎng)景中帶有了特定的意蘊(yùn)，無(wú)數(shù)詩(shī)人利用“木”的這種特點(diǎn)創(chuàng)造出了千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句，如：“_____________，____________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。舞臺(tái)上的幕布分開了，音樂奏起來(lái)了，演員們踩著音樂的拍子，以莊重而有節(jié)奏的步伐走到腳燈前面來(lái)了。燈光射在他們五顏六色的絲繡和頭飾上，激起一片金碧輝煌的彩霞。這個(gè)迷蒙的海上頓時(shí)出現(xiàn)了一座蜃樓。那里面有歌舞、悲歡離合、忠誠(chéng)、奸讒、決心和疑懼；有大公的犧牲精神，也有自私的個(gè)人打算。但主導(dǎo)這一切的卻是一片忠心耿耿、為國(guó)為民的熱情。這種熱情集中地、具體地在穆桂英身上表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)這個(gè)女主角以輕盈而矯健的步子走出場(chǎng)來(lái)的時(shí)候，這個(gè)平靜的海面陡然膨脹起來(lái)了，它上面卷起了一陣暴風(fēng)雨：觀眾像觸了電似的對(duì)這位女英雄報(bào)以雷鳴般的掌聲。她開始唱了。她圓潤(rùn)的歌喉在夜空中顫動(dòng)，聽起來(lái)似乎遼遠(yuǎn)而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的“水袖”中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落進(jìn)每一個(gè)人的心里，引起一片深遠(yuǎn)的回音。這回音聽不見，但是它卻淹沒了剛才涌起的那一股狂暴的掌聲。觀眾像著了魔一樣，忽然變得鴉雀無(wú)聲。18.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，和后文形成整句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中畫橫線的句子使用了比喻和通感的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3