山西省忻州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題及答案解析

高二語文考試注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊第一至三單元第10課。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：唐詩作為中國古典詩歌史上鼎盛的標志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。首先，中華文明是一種從一開始就是以人本精神為基石的人類文明，中華民族是世界上最早認識到人類創(chuàng)造力量的民族。眾所周知，火是人類最早掌握的自然力。古希臘人認為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華先民卻認為火是自己當(dāng)中的一員——燧人氏發(fā)明的。這典型地反映出中華文化與古代西方文化的差異：西方人把希望寄托于天上的神靈，中華先民卻對自身的力量充滿了信心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧，便成為中華文化的核心價值取向。唐代詩人始終將目光對準人間，唐詩不像古希臘詩歌那樣將頌揚神靈當(dāng)作最重要的主題。從江南春雨到塞北秋風(fēng)，唐代詩人描寫的風(fēng)光都是自然存在的人間山水，而不是虛構(gòu)的天堂樂土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩人描寫的生活背后都是真實的社會現(xiàn)象，而不是幻想的神話故事。王維、孟浩然等人在風(fēng)光秀美的山水田園中瀟灑徜徉，高適、岑參等人在風(fēng)沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，杜甫低吟“倒身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞”……他們的詩作都是對人生百態(tài)的生動描繪，都是對內(nèi)心真實情感的淋漓抒發(fā)。

其次，中華先民以獨特的方式來感受人生，領(lǐng)悟人生真諦。且以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖，這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實、自信，在對真與善的追求中升華進入詩的境界。莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他希冀超越現(xiàn)實環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上則與儒家殊途同歸。儒、道兩家相反相成，他們對人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。正是在這樣的文化土壤中，中華民族創(chuàng)造出獨特的詩歌綱領(lǐng)：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！痹谔拼娙说难壑?，生活中的任何場景、任何情感，都是洋溢著詩意的真實存在。毫不夸張地說，現(xiàn)代中國人在需要抒發(fā)情感的任何場景中，都可以找到合適的唐詩名篇來吟誦。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝，想要及時游賞時，可讀韓愈的《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》；當(dāng)你偶然來到山清水秀之地游覽休憩時，可讀王維的《青溪》與韓愈的《山石》；當(dāng)你移居擇得佳鄰，滿心欣喜時，可讀白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》；當(dāng)你在暮色漸濃的黃昏心有所感時，可讀韓愈的《秋懷詩》；當(dāng)你思念遠方的友人時，可讀杜甫的《春日憶李白》與韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》……如此生動地反映人們內(nèi)心喜怒哀樂的長篇短什，如此深切體現(xiàn)中華民族文化性格的一代詩歌，稱唐詩為“中華文化寶庫中的璀璨明珠”，不亦宜乎！可以說，當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時，唐詩提供了一個非常合適的窗口。而世界上其他民族通過閱讀唐詩來理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領(lǐng)會其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，在唐詩萌發(fā)之時，東亞鄰國的人士就開始認真閱讀唐詩，并學(xué)習(xí)寫唐詩。日本的遺唐使晁衡，與李白、王維皆結(jié)下深厚的友誼；新羅來唐留學(xué)的崔致遠，在唐時所寫的詩歌甚至被后人編進《全唐詩》。此外，白居易對日本古典詩歌、杜甫對朝鮮半島古典詩歌，都有著深刻的影響。如果要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩絕對是一張最合適、最精美的文化名片。（摘編自《唐詩：璀璨華章成就“詩的國度”》）

材料二：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風(fēng)格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸，充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗，以及通過意象的運用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐詩人王灣有一首《次北固山下》，當(dāng)時的宰相張說稱贊不已，將頸聯(lián)抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。這詩的中間兩聯(lián)正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！蹦侨齻€形容詞平、闊、正，還有那高懸的風(fēng)帆，以及從殘夜中生成的海日，進入舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌。再看以下這些盛唐詩人的歌唱：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！保虾迫弧锻赐ズ洀堌┫唷罚坝F千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ɡ畎住稄]山謠寄盧侍御虛舟》）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥Α锻馈罚澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君?！保ǜ哌m《別董大》）在這些詩句里洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。盛唐詩人并不是沒有憂愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”“愁顏”“愁心”“愁發(fā)”“愁腸”，不一而足。但我們只要將李白和中唐的孟郊、李賀，晚唐的溫庭筠、李商隱比一比，就可以感到李白愁得來有力，愁得來氣派。同樣，杜甫也寫愁，那是一片憂國憂民的偉大之愁、健康之愁。（摘編自袁行霈《盛唐詩歌與盛唐氣象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．中華民族是世界上最早認識到人類創(chuàng)造力量的民族，中華文明是世界上最早的以人本精神為基石的人類文明。B．古希臘詩歌把頌揚神靈作為最重要的主題，而唐代詩人卻始終把目光對準人間，抒發(fā)真情實感，描繪人生百態(tài)。C．中華民族能創(chuàng)造出“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”的詩歌綱領(lǐng)，是由于儒、道兩家對人生的詩意把握。

D．唐詩在萌芽之時就對東亞鄰國有著廣泛的影響。遣使學(xué)習(xí)和編選唐時所寫詩歌是東亞鄰國人士學(xué)習(xí)唐詩的主要途徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一將中華先民和古希臘人對于火的不同態(tài)度進行對比，是為了論證中華文化和古代西方文化的差異。B．材料一中，孔子以積極有為的態(tài)度對待人生，莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他們都追求人生的精神境界。C．材料一中，唐詩是推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最精美的文化名片，盛唐氣象更是這張名片上最濃墨重彩的一筆。D．材料二論述了盛唐詩歌有開闊、雄渾、昂揚等特點，也論述了盛唐詩人有憂愁的事實，體現(xiàn)了論證的嚴謹。3．下列選項，不適合作為例子加入材料一第五段的一項是（3分）A．當(dāng)你因時光流逝而心生惆悵、煩惱時，可讀李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。B．當(dāng)你在異鄉(xiāng)適逢佳節(jié)而格外思念家鄉(xiāng)的親友時，可讀王維的《九月九日憶山東兄弟》。C．當(dāng)你送別友人依依不舍時，可讀王維的《送元二使安西》與李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。D．當(dāng)你被揚州的美景折服時，可讀杜牧的《題揚州禪智寺》和姜夔的《揚州慢（淮左名都）》。4．下列選項，關(guān)于兩則材料的論證方法的說法不正確的一項是（3分）A．材料一多處運用了舉例論證的方法，如列舉孔子、莊子對待人生的態(tài)度，闡釋了中華先民在對真與善的追求中升華進入詩的境界的觀點。B．材料一運用了比喻論證的方法，如“稱唐詩為‘中華文化寶庫中的璀璨明珠’”，將唐詩比喻成明珠，生動地突出了唐詩的燦爛、珍貴。C．材料一運用了因果論證的方法，如因為唐詩蘊含了中華民族豐富深刻的精神內(nèi)涵，這是東亞鄰國人士在唐詩萌發(fā)之時就開始閱讀它的原因之一。

D．材料二運用了引用論證的方法，大量引用古詩名句，既闡釋了盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌，又增添了文章的文化底蘊和可讀性。5．在班級舉辦的“李白、杜甫與盛唐氣象”的討論會上，A組引用余光中“繡口一吐就是半個盛唐”的名言，提出了李白是盛唐氣象典型代表的觀點。作為A組的一員，請你以《蜀道難》為例，結(jié)合材料中的內(nèi)容，列出你的發(fā)言要點。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。紅鬃烈馬（節(jié)選）

湯成難早飯后，老巴回來了，一無所獲。他這做法有點像打魚，①我這么想的時候仿佛看到老巴手中提著一張無形的網(wǎng)，正水淋淋地從河里爬上岸。他的客棧在北山深處，屬于天池村，一共七八戶人家，散落在山坡上。來這里的人極少，即使有，也都是自己開著車，看完風(fēng)景又開著車出去，并不需要住宿，如果沒有老巴每天去山口守株待兔，估計這些小木屋常年都是空的。尤其是氣溫下降，在山口能“撿”客的機會少之又少。我就是那少之又少中的一個，我是來青海出差的，準備回去時，交通受阻。既然不能回去，不如找個省錢又省心的地方待著。我在網(wǎng)上搜看附近的牧場，然后就來到了北山。我并不喜歡山，覺得山遮擋了視線，不能遠眺，而喜歡遼闊的海、沙漠，或草原。以為北山只是牧場名字，沒想到北山果真是山，重重疊疊，老巴說，這也是牧場嘛，這兒的人都是牧民，山牧民。牧草長在山坡上，牛羊就在山坡上吃草。他說山牧民辛苦多了，比草原牧民辛苦得多，收入也低得多。有一年山體滑坡，牧草被泥石流覆蓋了，第二年草長得不好，牛羊都要被趕到幾十里外的山上吃草·受大罪了。到第三年老巴就學(xué)著別人搞起客棧，建幾間木屋，木屋不大，很簡陋，只有一張床和簡易的衛(wèi)生間，以及一根樹干做的衣架。房費也低，四十元一晚，加上白天的三餐伙食費十元，共計五十元。這對回不去的我來說，已經(jīng)十分仁慈。

晚飯時，老巴告訴大家一則從山下傳來的消息。他用的是方言，聲音很小，但我仍能從一些字音和他們臉上泛起的某種難以言說的表情猜出一二——有一群美術(shù)學(xué)院的學(xué)生將來山里寫生幾天。確定是來天池村嗎？假期工歐珠小心翼翼地問。是的，老巴回答。五十幾個人？老巴又點點頭。很快他們便憂慮起來，這么多人怎么入?。克麄冋f以前也有過，當(dāng)然沒這么多人，學(xué)生們要求打地鋪，幾個人擠在一間木屋，這樣還可以節(jié)約費用。給他們鋪上干凈的牧草，夜里就不至于太冷。但現(xiàn)在人數(shù)多了，除去我住的那間，還剩六間，六七個人擠一間木屋，即便這樣，還有十來個人沒有著落。我不知道學(xué)生們哪天到來？住多久？他們青春，充滿朝氣，我想象著學(xué)生們像小麻雀一樣嘰嘰喳喳地擠在一起，在山頂、在河邊、在紅樺林里……北山從來沒有這么熱鬧過吧！但那么多小麻雀們怎么住得下呢？我也在腦子里計算著，即使我把房間讓出來，歐珠把床鋪騰出來，也無濟于事的。老巴他們還在小聲商議著、爭論著，②伴隨著激動和擔(dān)憂，眉毛皺起，又展開，再皺起，直到我離開他們都沒想到更好的對策來。我沿著進山的小路向前走了會兒，③溪水在紅樺樹林里潺潺流過，另一側(cè)是山坡，平緩的地方牧草瘋長，而陡峭一點的地方種著松樹。我從沒有爬上山頂，看一看山那邊的景色。老巴曾向我建議過幾次，說山頂?shù)娘L(fēng)景不錯，要是上山，沿著那棵樹向上走，通往山頂有一扇木門，記得隨手把門關(guān)上，別讓那些不懂規(guī)矩的牛羊跑進來，把牧草吃光哩。來之前我也在網(wǎng)上看過一篇關(guān)于北山的攻略，攻略上特意寫到了“福澤地”——老巴的客棧名字，很吉祥也很直白。攻略里還寫到他的兒子桑吉和牛，桑吉每天抱著熱水壺給房客們送水，問他幾歲了，他就伸出小黑手掰出三個指頭來。大家笑問，三歲??？他也跟著笑，又把兩只手展平。十三?。克劈c點頭。問他上學(xué)了沒有，他就用含混不清的普通話回答，縣里，明年上。有一天晚上母牛分娩了，房客們都跑過去看。④小牛犢是花的，白色牛身上有幾塊黑色斑點，有一塊黑色正好落在嘴上，像抹了厚重的黑色口紅。大家都拿出手機給這頭黑嘴牛拍照，這時桑吉走過來，說他也想拍照。他走到小牛犢身邊，蹲下，手里還抱著一只胖胖的熱水壺，大家便發(fā)現(xiàn)這個小男孩瘦瘦的，比熱水壺胖不了多少。

太陽已經(jīng)跑到山那邊，天色突然暗下來，紅樺林在暮色中變得沉郁。轉(zhuǎn)過一個彎，就看見那塊臥石了，這是紅樺林邊上的一塊石頭，有床那么大，很平整，歐珠稱它為臥石。臥石上有一個黑黑的東西，一動不動的，我們起初以為是牛，走近了才發(fā)現(xiàn)是老巴。我是個比較內(nèi)向的人，平時害怕與人搭訕，所以沒有走過去，而是爬過一個山坡繞過了他?；氐侥疚?，發(fā)現(xiàn)馬還拴在那兒，周圍的草被馬蹄踩平了。前一天割的草被卷成繩狀掛在木架上，曬干后以備牛羊過冬。這一天，它的主人沒有來，或許有別的什么事耽擱了。以昨天的進度，他們還得一個禮拜才能割完。草已經(jīng)開始泛黃，倒伏在地上。（有刪改）6．下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．“我”因交通受阻來到位于大山深處老巴的客棧，“我”并不喜歡山，這次旅居不過是出于現(xiàn)實考慮的權(quán)宜之計。B．山牧民比草原牧民辛苦，收入也低，所以當(dāng)聽說有一群美術(shù)學(xué)院的學(xué)生要來山里住宿時，老巴很重視這件事。C．受老巴他們的情緒感染，作為房客的“我”也忍不住思量如何接待新房客的問題，主要表現(xiàn)“我”的樂于助人。D．小說并沒有安排激烈的矛盾沖突，而是通過“我”的觀察，將山牧民老巴的生活畫卷在讀者面前徐徐展開。7．下列對畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①通過寫“我”看到老巴時的感受，生動形象地寫出了老巴外出“撿”客失敗后沮喪的神態(tài)。B．句子②運用了細節(jié)描寫，通過對眉毛的刻畫展現(xiàn)了老巴因即將到來的“大單”喜憂參半的心情。C．句子③運用了景物描寫，突出了天池村周圍景色的優(yōu)美，溪水“潺潺流過”體現(xiàn)了環(huán)境的靜謐。

D．句子④細致地描繪了小花牛的毛色，“正好”突出了黑點的巧妙，暗示了小花牛會成為客棧的招牌。8．小說插敘老巴“搞起客棧”的緣由，有什么作用？請簡要分析。（5分）

9．為了幫助老巴的客棧擴大宣傳，“我”準備幫老巴拍一個短視頻，由你負責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。（6分）鏡頭腳本①音樂特點

②遠鏡頭

③近鏡頭

④特寫鏡頭

⑤視頻解說

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。傳奇所用之事，或古或今，有虛有實，隨人拈取。古者，書籍所載，古人現(xiàn)成之事也；今者，耳目傳聞，當(dāng)時僅見之事也；實者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也。人謂古事多實，近事多虛。予曰：不然。傳奇無實，大半皆寓言耳。欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀，則不必盡有其事。凡屬孝親所應(yīng)有者，悉取而回之，亦猶紂①之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。其余表忠表節(jié)，與種種勸人為善之劇，率同于此。若謂古事皆實，則《西廂》推出曲中之祖，鶯鶯果嫁君瑞乎？果有實據(jù)乎？孟子云：“盡信書，不如無書?！鄙w指《武成》而言也。經(jīng)史且然，矧雜劇乎？凡閱傳奇而必考其事從何來、人居何地者，皆說夢之癡人，可以不答者也。然作者秉筆，又不宜盡作是觀。若紀目前之事，無所考究，則非特事跡可以幻生，并其人之姓名亦可以憑空捏造，是謂虛則虛到底也。若用往事為題，以一古人出名，則滿場腳色②皆用古人，捏一姓名不得；其人所行之事又必本于載籍班班可考創(chuàng)一事實不得。非用古人姓字為難，使與滿場腳色同時共事之為難也；非查古人事實為難，使與本等情由貫串合一之為難也。

予既謂傳奇無實，大半寓言，何以又云姓名事實必須有本？要知古人填古事易，今人填古事難。古人填古事，猶之今人填今事，非其不慮不考，無可考也。傳至于今，則其人其事，觀者爛熟于胸中，欺之不得，罔之不能，所以必求可據(jù)，是謂實則實到底也。若用一二古人作主，因無陪客，幻設(shè)姓名以代之，則虛不似虛，實不成實，詞家之丑態(tài)也，切忌犯之。（選自李漁《閑情偶寄》，有刪改）[注]①紂：商紂王，史稱暴君、昏君。②腳色：角色。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其人A所行B之事C又必本D于載籍E班班可考F創(chuàng)一G事實H不得。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“或古或今”與“或憑幾學(xué)書”（《項脊軒志》）兩句中“或”字的含義不同。B．回，指加到……上，與“回朕車以復(fù)路兮”[《離騷（節(jié)選）》]中“回”字的含義不同。C．若，指如果，與“君既若見錄”（《孔雀東南飛并序》）中“若”字的含義相同。D．“罔之不能”與“士也罔極，二三其德”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中“罔”字的含義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．李漁認為：傳奇所用的素材，不管是古今的，還是真假的，都任由作者選取：作者鋪陳真的，虛構(gòu)假的。B．有人說古代的事多為真實，現(xiàn)在的事多為虛構(gòu)，但李漁認為傳奇沒有真實的，連《西廂記》都是假的。C．李漁說，傳奇的作者想要勸人行孝道，就舉一位孝子來增加他的孝行，有的劇本寫法跟這相同。

D．孟子說：“全都相信書，不如沒有書?！崩顫O認為，對待經(jīng)書、史書是這樣的，對待戲劇也應(yīng)如此。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）亦猶紂之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。（4分）

（2）予既謂傳奇無實，大半寓言，何以又云姓名事實必須有本？（4分）

14．對于劇本創(chuàng)作，李漁主張怎樣的創(chuàng)作原則？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15~16題。夜歸[宋]

周密夜深歸客倚筇①行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。夜歸[唐]

白居易半醉閑行湖岸東，馬鞭敲鐙轡瓏璁②。萬株松樹青山上，十里沙堤明月中。樓角漸移當(dāng)路影，潮頭欲過滿江風(fēng)。歸來未放③笙歌散，畫戟④門開蠟燭紅。[注]①筇：代指竹杖。②瓏璁：金、玉撞擊聲。③放：讓，使。④畫戟：有彩畫的戟，唐宋時做官署儀設(shè)之用。15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．周詩第三句寫村店在昏暗月色的襯托下顯得寂靜而冷清，但在歸客眼中，一種家在咫尺的親切感油然而生。B．周詩中的夜行人快至家門時夜已深，但家里還亮著“補衣燈”，家中親人對游子的關(guān)切和思念之情撲面而來。

C．白詩以細膩沉郁的筆觸描繪了詩人夜晚歸家的情景，通過景物描寫，寓情于景，展現(xiàn)了詩人豐富的內(nèi)心世界。D．白詩情感飽滿，形象生動，意境豐富。中間兩聯(lián)既展現(xiàn)了大自然的美景，又切合騎馬夜歸的主題，移步換景，轉(zhuǎn)換流暢。16．這兩首詩刻畫的夜歸者的形象有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，引用神話傳說來表現(xiàn)蜀地開辟之難的兩句是“______，______”。（2）李密《陳情表》中，“______，______”兩句概括了李密命運不好和小時不幸的經(jīng)歷，（3）“鳥”是自然界中常見的動物，常出現(xiàn)在古詩文中。如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。文化自信，作為理性而穩(wěn)定的文化心態(tài)，其自有得以確立的積淀歷程與堅實支撐。在新中國七十多年

①

的發(fā)展歷程中，英雄的中國人民經(jīng)受住了各種困難、挫折、風(fēng)險與考驗，走出了一條不同于西方的發(fā)展道路，創(chuàng)造了中國奇跡，實現(xiàn)了“中華之崛起”。自近代以來，長期籠罩于中華民族精神世界的文化焦慮、文化自卑等心理陰霾也隨之日漸消滅，中華民族的文化自信在國力強盛與文化繁興中得以增強和復(fù)振。當(dāng)下文化建設(shè)

②

的熱烈場景，億萬國人激情澎湃的文化熱情，有力證明了這一客觀事實。但是，我們絕不應(yīng)迷醉于文化的自我“狂歡”之中，應(yīng)該更加冷靜地思考“我們真的文化自信嗎”“我們?yōu)槭裁茨軌蛭幕孕拧?。只有對文化自信之所由做出深刻有力的回答，我們文化自信的腰桿才會傲然挺立，文化自信對中國特色社會主義事業(yè)的支撐、推動與引領(lǐng)的力量才更趨強勁。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

20．請簡要分析文中畫橫線句子中“狂歡”的引號的用法。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。“氫氯鋰鈹硼，碳氮氧氟氖……”不少人的化學(xué)啟蒙都是從化學(xué)元素表開始的。

①

？它們從哪里來？它們是如何演繹出這大千世界的萬物奇觀的？元素最早來自古希臘的四要素說，該學(xué)說認為，土、氣、水、火四個要素相互協(xié)調(diào)，彼此牽制，

②

。而在古代中國思想體系中，人們認為世界是由“五行”組成的，即金、木、水、火、土五種物質(zhì)，它們相生相克，千變?nèi)f化，孕育了世間萬物?？茖W(xué)家經(jīng)過探索后發(fā)現(xiàn)，地球上化學(xué)元素的形成和宇宙整體的元素生成密不可分，基本經(jīng)歷了宇宙大爆炸、恒星核聚變、中子捕獲3個階段。可見，地球上的元素

③

。元素從宇宙中誕生，后通過匯聚離散、組合變化，構(gòu)成了世界的物質(zhì)循環(huán)，承載了地球的能量傳遞，更勾畫出生命的藍圖。生活中最熟悉的莫過于鐵、鋁、銅這些金屬元素了，而那些陌生的元素到底神奇在哪里？鎵元素的熔點大約為29.77℃，這意味著它可以在人的手心融化；鉍元素的半衰期非常久，達到宇宙年齡的10億倍；銫元素不單是最活潑的金屬，還是國際單位時間標準的定義者；鑭等稀土元素因為性質(zhì)相似，“抱團共生”形成礦石；還有各種稀有氣體，它們很難與其他元素發(fā)生反應(yīng)，但是氬氣在空氣中的含量比二氧化碳還要多，而氦氣變成液體后就成為超導(dǎo)體。每一種元素都有自己的性格，神奇的元素正在“講述”它們的故事。憑借科學(xué)研究與技術(shù)創(chuàng)新，這些神奇元素融入我們的生活，綻放神奇的魅力。

21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

22．文中加點的詞語“抱團共生”和“講述”有什么含義？請簡要分析。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）文化生命體具有自然生命體一樣的生存本能，即能夠不斷地吸收、融合、創(chuàng)新、傳播，從而在釋放能量、承擔(dān)社會功能的同時，為自身生存發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。請結(jié)合上述材料談?wù)勀銓Α拔幕w”的理解與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B（A項，“最早的以人本精神為基石”曲解文意，原文是“中華文明是一種從一開始就是以人本精神為基石的人類文明”。C項，“是由于儒、道兩家對人生的詩意把握”強加因果。D項，“主要途徑”無中生有）2．C（“盛唐氣象更是這張名片上最濃墨重彩的一筆”表述錯誤，根據(jù)材料一內(nèi)容，說盛唐氣象是唐詩這張文化名片上最濃墨重彩的一筆于文無據(jù)）3．D[姜夔是宋代詞人，材料一第五段相應(yīng)內(nèi)容論述的是“現(xiàn)代中國人在需要抒發(fā)情感的任何場景中，都可以找到合適的唐詩名篇來吟誦”，所以姜夔的詩詞不符合要求，而且姜夔的《揚州慢（淮左名都）》側(cè)重寫詞人所見到的揚州的衰景，而不是揚州的美景]4．A（“闡釋了中華先民在對真與善的追求中升華進入詩的境界的觀點”錯誤，應(yīng)該是闡釋了中華先民以獨特的方式來感受人生、領(lǐng)悟人生真諦的觀點）5．①《蜀道難》想象豐富，筆調(diào)浪漫，從蜀道的高、險和戰(zhàn)禍慘烈?guī)讉€方面寫出了蜀道之難，體現(xiàn)了盛唐時期詩歌深遠超逸的風(fēng)格。②《蜀道難》選用了“飛湍”“瀑流”“枯松”“絕壁”等意象，描繪出了蜀道的雄奇壯觀和大氣磅礴，它是盛唐詩歌雄渾之氣的典型代表作。③《蜀道難》將寫景與抒情相結(jié)合，雖然表達了詩人對友人此去蜀地的擔(dān)憂，但抒情奔放熱烈，足以體現(xiàn)出盛唐氣象的特點。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可酌情給分）6．C（“主要表現(xiàn)‘我’的樂于助人”錯誤，主要表現(xiàn)老巴他們對這件事的重視，向讀者展示山牧民老巴的生活狀態(tài)）7．D（“暗示了小花牛會成為客棧的招牌”錯誤，對文意過度解讀）8．①小說插敘老巴“搞起客?！钡木売?，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者對老巴的客棧有了更深刻、更全面的認識。②交代老巴“搞起客?！钡木売?，體現(xiàn)了老巴勤勞肯干、樸實本分、追求幸福生活的形象。（每點2分，答對兩點給滿分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①音樂特點：優(yōu)美、輕快。（1分）②遠鏡頭：連綿的叢山，高大的紅樺樹林。（1分）③近鏡頭：平緩的山坡上牧草瘋漲，七八戶人家散落在山坡上。（1分）④特寫鏡頭：“福澤地”的客棧招牌下，一頭花牛犢的旁邊，一個瘦瘦的小男孩手里抱著一只胖胖的熱水壺。（1分）⑤視頻解說：尋一處清幽，享一方“福澤”，山地牧民等您“回家”。（2分）（若有其他言之成理的答案，也可得分）10．CEF[（原文標點）其人所行之事，又必本于載籍，班班可考，創(chuàng)一事實不得。]11．C（A項，第一個“或”的意思是“有的”，第二個“或”的意思是“有時”。B項，“回朕車以復(fù)路兮”中“回”的意思是“使??回轉(zhuǎn)”。C項．“君既若見錄”中“若”的意思是“如此”。D項，第一個“罔”意思是“欺騙”，第二個“罔”意思是“無、沒有”）12．B（“但李漁認為傳奇沒有真實的，連《西廂記》都是假的”錯誤，李漁并沒有完全否認傳奇的真實性，而是認為大部分都是寓言罷了；李漁也沒有完全否認《西廂記》的真實性，而是說《西廂記》記載的事不全都是真實的）13．（1）也就像紂王不好，并不像人們說的那樣嚴重，一旦居于卑下的地位，天下所有的罪惡都歸到他身上了。（得分點“善”“下流”“歸”各1分，句意1分）

（2）我既然說傳奇沒有完全真實的，大多為寓言，為何又說姓名事實必須要有依據(jù)呢？（得分點“無實”“何以”“本”各1分，句意1分）14．①對于當(dāng)今的人和事，如果不可考究，那么人物、事情都可以虛構(gòu)，這就是所說的虛構(gòu)到底。（1分）②如果以古代的名人為題材，那么配角的姓名、劇中人物所做的事，都必須依據(jù)記載，件件都可以考證，虛構(gòu)一件事情也不行，這就是所說的真實到底。（2分）（意思答對即可）【參考譯文】傳奇所用的素材，有的是古時的，有的是當(dāng)今的，有虛假的，有真實的，任由作者選取。古時的，就是書上記載的古人現(xiàn)成的事；當(dāng)今的，就是耳聞目睹的當(dāng)今發(fā)生的事；真實的，就是根據(jù)事實鋪陳，不假造亂編，是有根有據(jù)的事；虛假的，就像空中樓閣一樣隨意虛構(gòu)的無影無形的事。有人說古代的事多為真實，現(xiàn)在的事多為虛構(gòu)。我說：并非如此。傳奇沒有全都是事實的，大部分都是寓言罷了。想要勸人行孝道，就舉一位孝子來出名，只要有一點孝行可寫，就不必全有那些事。凡是孝敬父母所應(yīng)有的言行，都找來加在他的身上，也就像紂王不好，并不像人們說的那樣嚴重，一旦居于卑下的地位，天下所有的罪惡都歸到他身上了。其他表彰忠烈、節(jié)義和各種勸人為善的劇本，都跟這相同。如果說古代的事情都真實，那么《西廂記》這種被推舉為戲曲鼻祖的作品中，崔鶯鶯果真嫁給了張君瑞嗎？果真有事實根據(jù)嗎？孟子說：“全都相信書，不如沒有書。”這是針對《尚書》中的《武成》一篇而言的。經(jīng)書、史書尚且如此，更何況是戲劇呢？凡是讀傳奇時必須考究其中事情的出處、人物的來歷的人，都是說夢的癡人，可以不用理會。然而作者創(chuàng)作，也不能都是這樣的觀點。如果寫眼前的事，沒有可以考究的，那么非但里面的事情能夠虛構(gòu)，而且其中人物的姓名也可以憑空捏造，這是所說的虛構(gòu)就虛構(gòu)到底。如果用以前的事為題材，因為其中一位古人有名，那整出戲的角色就都要用古人，捏造一個姓名也不行；劇中人物所做的事，又必須依據(jù)記載，件件都可以考證，虛構(gòu)一件事情也不行。并非使用古人的姓名困難，而是使之與整部戲的角色共同行事困難；并非查閱古人事跡困難，而是要使之與劇本的情節(jié)相互貫串、合而為一困難。我既然說傳奇沒有完全真實的，大多為寓言，為何又說姓名事實必須要有依據(jù)呢？要明白古人寫古代的事容易，今人寫古代的事困難。古人寫古代的事，就像今人寫現(xiàn)在的事，并非作者不擔(dān)心不考證，而是無從考證。那些作品傳到今天，里面的人和事，觀眾已經(jīng)爛熟心中，根本欺騙不了他們，所以寫古人務(wù)必要有依據(jù)，這是所說的真實就要真實到底。如果用一兩個古人為主角，因為沒有配角，便虛構(gòu)姓名來充當(dāng)，就會虛構(gòu)不像虛構(gòu)，事實不是事實，這是劇作家的丑